马克思主义和谐思想

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马克思和谐社会观中的“以人为本”思想

马克思和谐社会观中的“以人为本”思想

2006.11法制与社会马克思和谐社会观中的“以人为本”思想□刘建刚(陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062)摘要马克思的和谐社会思想是一个完整的体系。

作为全面社会发展的学说,其关注的是社会的政治、经济、文化诸多要素的发展,是人与自然的和睦相处,人与社会的全面进步,人的自由全面的发展。

和谐社会的构建是以人的全面发展为前提和归宿的,人的彻底解放和自由是社会发展的最终目的和最高价值追求。

从这个意义上说,马克思的和谐社会本质上是“以人为本”的社会观。

关键词马克思主义和谐社会观以人为本中图分类号:A71文献标识码:A文章编号:1009-0592(2006)11-233-02一部人类历史乃是人与自然、人与社会、人与人、人与内心世界不断冲突,不断适应的历史,也是人类追求和谐社会理想的历史。

强调和谐,意味着社会发展中存在着不和谐。

建立一个理想、多元、宽容、公平、有序、诚信、可持续发展的和谐社会是千百年来人类的共同梦想。

马克思从唯物史观的角度出发,全面阐述了和谐社会的思想,全面和谐社会发展的价值和意义最终体现在社会活动的主体——人的全面发展上。

一、马克思主义和谐社会观“按照我们的观点,一切历史冲突都根源于生产力的交往形式之间的矛盾。

”①唯物史观认为,各种社会形态和社会类型都是建立在一定的经济关系,经济基础之上的完整的有机整体,社会发展进步并不是单一表现为社会系统中各要素相互作用协调发展的整体功能和综合实力上。

马克思和谐社会观作为全面发展的学说,关注的是社会的经济、政治、文化诸多要素的综合而协调的发展,是人与自然的和睦相处,人与社会的全面进步,人的自由而全面的发展。

(一)人与自然的和睦相处马克思把人和自然的关系看作是一个复杂的对立统一体。

人类来源于自然界,依靠自然界生活。

“人的依赖关系”实际上是人对自然的依赖,人在最初阶段,很大程度上表现为自然性,人只能敬畏、崇拜、乃至神话自然,无法认识自然规律的人类只能依靠自然界,自然界哺育了人类,是人类真正意义上的衣食父母。

马克思主义和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示

马克思主义和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示
主义和谐社会是一个理想与现实 ,目标 与过程的统一 , 这 就启示我们 , 构建社 会主义和谐 社会是一个 长期发
系, 维护和保护好广大农 民的利益 , 从基本理论 上解决
了社会 主义社会还需要实现社会和谐的问题 。
追 求。马克思 、 恩格斯是科学社 会主义 的创始 人 , 也是社会 主义 和谐社会 的真正创立者 , 在他们的著作 中, 仅直接肯 不 定 和使 用 了 “ 和谐 社会”的命 题 , 而且包含 有关 于和谐社会
的丰富 的思想 内容 , 这些思想 内容 , 同他们 的其他思想一 也
样 , 由其特定 的思想材料作 为前提的…。 是 马克思恩格斯和
思想 来看 , 中共提 出的构建社会 主义和谐社会 的 目标
和任务 , 符合 马克思 主义 的基 本原理 , 合马克 思关 符
主义实践 的时间不 长 , 但是 他的有关社会 主义社会 和
谐 的思想 为落后 国家进 行社会主义建设 , 实现社会 主
于构建 和谐 社会 的科学构 想。所 以, 我们 必须沿 着马

靳 蕊 卉
步促 进马克思主义 的中国化具有重 大的理论意义 。 因此 ,
我 们必须 加强 马克思 主义社会 和谐思想 的研 究与宣传 , 坚
持党 的科学发 展观 , 用马克思 主义 的和谐 思想指 导 2 世纪 1
我 国社会 主义和谐 社会 的构建 , 开创 中国特色社会 主义事 业新局面 , 最终实现共产主义 的伟大理想 。
点也不 懂 国际主义的人们 的做 法 , 我们则要把二 者
紧密结合 起来 。毛泽东在 总结我 国社会 主义建设 经
验的基础上 , 以苏 为鉴 , 继承和发展 了列宁的思想 , 正 确处理 了人们 内部矛 盾 , 保持党与人 民群 众的血 来看 , 我们构建 的社会

马克思主义基本原理概论的社会主义和谐观

马克思主义基本原理概论的社会主义和谐观

马克思主义基本原理概论的社会主义和谐观社会主义和谐观是马克思主义基本原理的重要组成部分,它体现了马克思主义关于社会发展规律和社会主义建设的理论思考。

社会主义和谐观旨在实现社会的和谐稳定发展,构建充满活力和公平正义的社会主义社会。

本文将从社会主义和谐观的内涵、特征以及实现路径等方面进行论述。

第一部分:社会主义和谐观的内涵社会主义和谐观是指在社会主义条件下,通过不断调整社会各方面的关系,实现社会的和谐稳定发展的客观规律和理论认识。

其内涵包括以下几个方面:1. 劳动与资本的和谐:社会主义和谐观强调劳动者和资本之间的和谐关系。

在社会主义经济中,劳动者是生产力的创造者和享受者,而资本则是生产力的重要组成部分。

社会主义和谐观要求劳动与资本的关系要公平合理,劳动者享有合理的报酬和权益,资本投资要有利于社会发展和劳动者利益,实现劳动者与资本的和谐统一。

2. 公有制与私有制的和谐:社会主义和谐观认为公有制和私有制是社会主义经济中两种基本经济形式,二者要相互协调、相互促进,实现利益的共享和社会的和谐稳定。

公有制经济要为私有制经济提供有力的保障和公平的竞争环境,私有制经济要为公有制经济提供积极的支持和合作机会,共同推动经济的发展和社会的进步。

3. 矛盾与统一的和谐:社会主义社会存在着各种各样的社会矛盾,如阶级矛盾、经济矛盾、道德矛盾等。

社会主义和谐观强调通过正确处理和调节这些矛盾,推动社会的和谐发展。

要通过改革开放和经济建设等手段不断解决矛盾,最终实现社会的和谐统一。

第二部分:社会主义和谐观的特征社会主义和谐观具有以下几个特征:1. 科学性:社会主义和谐观是在对社会主义发展规律深入研究的基础上形成的。

它不是主观臆断,而是以马克思主义基本原理为指导,结合社会主义社会实践和理论成果形成的科学理论。

2. 统一性:社会主义和谐观强调社会的各个方面都要协调一致,实现整体的和谐发展。

它不仅包括经济和谐、政治和谐,还包括文化和谐、生态和谐等多个层面的和谐统一。

马克思和谐社会思想探析

马克思和谐社会思想探析
2 1 5月 0 1年 第3 O卷第 5期
黑龙江教育 学院学报
Ju a o i nj n ol eo d ct n or l f l gi gC l g f ua o n Heo a e E i
Ma 0 1 v2 1 V 13 . 0 . 0 No 5
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马 克 思 和 谐 社 会 思 想 探 析
杨 颧 觏
( 新疆师范大学 马克思主义学 院 , 乌鲁木齐 8 00 ) 30 0

要: 随着现代科 学技术的发展 以及人类文明社会的推进 , 今社 会 的时代 主题 已经发 生 了剧烈的 变化 , 当 从
以前 出于为“ 社会 革命 ” 寻找 出路 的“ 斗争理论 ”逐渐 转变为倡 导“ , 和平与 发展 ” 时代 主题 的 “ 和谐社会理论 ” 。从
哲学中包 含着 丰富的和谐社会思 想 , 研究和分析 马克 思和谐 理念对当今 时代的发展起着 至关 重要的作用。

往所谓的“ 战斗 的马克思 主义 ” 向当代 “ 和谐 的马克思主义”
的总体性转变 。
( 社会和谐的价值 目标和历史诉求 是“ 二) 以人为本” 人类认识和改造世界 是为 了创造 良好 的生存条 件和发
出未来和谐社会是 “ 代替那存 在着阶级和 阶级对立的资产 阶 级旧社会 的 , 将是这样一个联合体 , 那里 , 在 每个人 的 自由发 展是一切人的 自由发 展 的条件 ” 。这 些 构成 马克 思 主义 J 的和谐社会理 念 , 充分 体现 了 “ 谐论 ” 和 的重要 地位 。根据
抗” 当时研究的主导 ,冲突论” 看做是 马克思 主义 社会 是 “ 被

马克思主义“两种尺度”思想与构建社会主义和谐社会

马克思主义“两种尺度”思想与构建社会主义和谐社会

马克思主义“两种尺度”思想与构建社会主义和谐社会摘要:马克思主义“两种尺度”思想具有重要的现实意义,它蕴含着丰富的和谐理念即人与自然、人与社会、人与自身的和谐,成为构建社会主义和谐社会的理论依据之一。

发掘马克思主义“两种尺度”中有关和谐的思想及其当代价值,是马克思主义中国化研究中的一个重要方面和内容。

关键词:社会主义和谐社会;物的尺度;人的尺度构建社会主义和谐社会作为一种充满马克思主义人文关怀意蕴的社会治理理念,是我们党高度重视马克思主义理论指导、善于结合我国实际不断进行理论创新、使马克思主义中国化的又一重大理论创新成果,也成为新时期推进马克思主义中国化进程的重大战略任务。

本文以马克思主义“两种尺度”思想为理论背景,试图阐发构建社会主义和谐社会是对马克思主义“两种尺度”相统一思想在我国当今社会历史条件下的继承、丰富和体现。

一、马克思主义“两种尺度”的思想马克思主义“两种尺度”的思想集中体现在马克思《1844年经济学——哲学手稿》中,是与他对人的本质问题的探索联系在一起的。

马克思观察人、研究人的方法论前提是人和自然的关系,他深刻指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质。

而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。

”〔1〕(P46)人之为人的质的规定性就在于人活动的性质与方式。

人和动物都是生命有机体,都必须通过自身的感性活动同自然环境相互作用。

从人与自然相互作用的过程来看,人与动物根本不同,动物只能消极地适应自然以维持自己的生存,人的需要不能单靠从自然界中取得现成物品来满足,天然的自然之物并不都能够满足人的需要,人类必须按照自己的需要,通过有目的有意识的劳动力图改变自然的自在状态,赋予它以新的存在形式,使之适合人的存在和发展的需要。

因此,人是“通过实践创造对象世界,改造无机界。

”〔1〕(P46)“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处把内在的尺度运用于对象;因此,人也按照美的规律来构造。

马克思主义论和谐的论断

马克思主义论和谐的论断

马克思主义论和谐的论断一、马克思1.共产主义思想本质上蕴涵着深刻的和谐理念。

马克思在其被誉为他的哲学的诞生地《1844 年经济学哲学手稿》中, 对共产主义作过这样的表述: “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃, 因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正的占有; 因此, 它是人向自身, 向社会的即合乎人性的人的复归, 这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。

这种共产主义, 作为完成了自然主义= 人道主义, 而作为完成了的人道主义= 自然主义, 它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决, 是存在与本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间斗争的真正解决。

它是历史之谜的解答, 而且知道自己就是这种解答。

”(马克思. 1844年经济学哲学手稿[M ]. 北京: 人民出版社, 2000:81)2.马克思强调指出: “任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。

”也就是说: “只有当现实的个人同时也是抽象的公民, 并且作为个人, 在自己的经验生活、自己的个人劳动、自己的个人关系中间, 成为类存在物的时候,只有当人认识到自己的原有力量. 并把这种力量组织成为社会力量因而不在把社会力量当作政治力量跟自己分开的时候, 只有到了那个时候, 人类解放才能完成。

”(马克思恩格斯选集: 第1 卷[M ]. 北京: 人民出版社, 1995:443)由此可见, 马克思把人的解放理解为个人与社会对立的消除, 即个人成为真正的类存在物, 亦即社会的人, 社会成为真正的人的社会, 亦即和谐的社会。

3.马克思恩格斯在《共产党宣言》中, 对未来理想社会作了这样的描述: “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的, 将是这样一个联合体, 在那里, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”(马克思恩格斯选集: 第 1 卷[M ]. 北京: 人民出版社, 1995:294);在马克思看来, 随着人与人(社会) 矛盾的彻底解决,人与自然的矛盾也就随之得到解决, 因为需要和享受失去了自己的利己主义性质, 而自然界失去了自己的纯粹的有用性, 因为效用成为了人的效用。

马克思主义和谐思想

马克思主义和谐思想

马克思主义和谐思想马克思主义和谐思想是马克思主义理论体系中的重要组成部分,它对人类社会发展进程中的和谐问题进行了深入的研究和思考。

马克思主义和谐思想强调社会各阶级、各利益群体之间的相互关系,以及人与自然之间的协调与平衡。

本文将从马克思主义和谐思想的内涵、历史渊源以及实践意义等方面进行探讨。

马克思主义和谐思想具有丰富的内涵。

首先,它强调社会主义社会的和谐。

在社会主义社会里,人民的根本利益始终是社会的重心,全体社会成员之间的关系应该是协调一致的。

其次,它强调社会主义社会与自然环境的和谐。

人与自然是相辅相成的关系,只有通过协调人与自然的关系,才能实现可持续的社会发展。

再次,它关注人与人之间的和谐。

社会主义社会中应该倡导公平、公正的社会关系,实现各个群体之间的和谐相处。

马克思主义和谐思想的历史渊源可以追溯到马克思和恩格斯的著作。

马克思主义理论是从资本主义社会的矛盾运动中产生的,他们从揭示资本主义社会内部的矛盾和冲突出发,寻求实现社会的和谐与公平。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出,共产主义追求的是人类社会解放与和谐。

马克思和恩格斯的思想为后来的马克思主义和谐思想的发展奠定了基础。

在中国,马克思主义和谐思想进一步发展和深化。

党的十六届六中全会提出“构建社会主义和谐社会”的重要思想,将和谐与社会主义发展相结合,强调了在社会主义建设过程中追求全面发展、协调发展、共享发展的目标。

党的十七大提出“科学发展观”的重要思想,强调了在经济发展的同时要关注人与自然的和谐。

党的十九大更是将“构建美丽中国”作为发展目标,将人与自然和谐发展的理念进一步强调和推动。

实践证明,马克思主义和谐思想对中国的发展具有重要的指导意义。

中国积极倡导构建和谐社会,注重发展社会主义核心价值观,不断推动社会公平正义的实现;重视生态文明建设,加强环境保护和自然资源的合理利用;关注人民群众的需求,不断提高人民群众的获得感、幸福感和安全感。

谈马克思和谐社会思想的特质

谈马克思和谐社会思想的特质

谈马克思和谐社会思想的特质邱月明(白城师范学院政教部,吉林白城137000) 摘要:社会发展与人的全面发展的和谐一致、人与人的和谐关系,是马克思、恩格斯关于未来和谐社会的核心思想,也是马克思主义追求的根本价值目标。

马克思社会和谐思想坚持了其思想体系的一贯精神特质,即历史的、人道的、实践的唯物主义思想。

这是我们建设和谐社会的宝贵思想资源。

关键词:马克思;社会和谐;思想资源中图分类号:C91文献标识码:A文章编号:167323118(2006)0120029203收稿日期5作者简介邱月明(66———),女,白城师范学院政教部副教授,主要从事政治思想理论研究。

本文为吉林省社会科学基金项目项目编号为5。

美国社会学家艾尔巴比在其所著的《社会学研究方法基础》中把马克思理论归为冲突的理论范式。

[1]在国内由于历史等多方面原因,存在有马克思主义哲学是斗争哲学的偏激论调。

殊不知在马克思主义创始人马克思和恩格斯那里,蕴涵着丰富的社会和谐思想。

一、马克思社会和谐思想概述建立“和谐”社会,是社会主义思想先驱们的理想。

傅立叶在《全世界和谐》一书中预言,不合理不公正的现存制度将被新的“和谐制度”(“和谐社会”)所代替。

1842年,魏特林在《和谐与自由的保证》一书里,把资本主义称为“病态社会”,把社会主义直接称为“和谐与自由”的社会,并且指出,新社会的“和谐”不是“个人和谐”,而是“全体和谐”。

马克思曾经称赞这本书是工人阶级“史无前例光辉灿烂的处女作”。

[2]不难看出,在马克思的思想中,不但不排斥社会和谐,而且还对社会和谐给予了足够的关注。

马克思在批判继承前人、尤其是空想社会主义者的基础上,对和谐社会进行了探索。

在马克思看来,和谐就是矛盾的同一,即事物之间的一致、统一、互相依存、互相合作等,而社会和谐就是人与人之间的和谐、就是人与自然之间的和谐;就是人的各种需要和功能之间的和谐。

[3]马克思关于阶级斗争和自由人联合体的理论,实质上是一种追求和谐社会的理论,马克思在《共产党宣言》中指出,代替资本主义社会的未来理想社会的本质特征,是消除阶级对立和脑体差别,使人的自由而全面发展与社会发展和谐一致,是“在保证社会劳动生产力既高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展”,马克思将其概括为“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”[4]。

马克思“和谐社会”思想及其当代启示

马克思“和谐社会”思想及其当代启示

《 稿 》吸 取 和 改 造 了 费 尔 巴 哈 的 抽 象 人 道 主 义 手
思 想 , 费 尔 巴 哈 的 一 些 原 理 和 范 畴 应 用 到 经 济 生 活 把 领 域 , 大 量 的 经 济 事 实 出 发 , 出 资 本 主 义 社 会 中 7 从 指 - 人 的劳 动 是 一 种 异 化 劳 动 , 对 人 的 自 由 自觉 的 劳 动 是
马 克 J 禾 社 会 " 想 及 其 当代 启 示 , , 思 “l谐 ’ 1 1 2 , n  ̄ . 4 思
束 高骏
摘 要: 马 ̄ .14 ( 84年经济学哲学手稿》 中提 出的异化 劳动理论 和共产主义观 , 涵了丰富的和谐社会 的思想 , 蕴
虽不成熟 , 坚持 马克思主义 中国化 的方向 , 能得到有助 于我们 建设 社会主义和谐社会的若干有益启 示。 但 仍
力 , 是 使 自己 的 肉 体 受 折 磨 、 神 遭 摧 残 。 … 这 种 劳 而 精 动不是 他 自己 的 , 是 别 人 的 ” … 而 。 马 克 思 进 而认
为 , 人 同 自己 的 劳 动 相 异 化 是 工 人 同 劳 动 产 品 相 异 工
克 思 的 这 部 早 期 著 作 , 于结 合 我 国 当代 实 际 , 建 社 对 构
在 马 克 思 看 来 , 正 的 劳 动 应 是 一 种 自 由 自觉 的 活 动 , 真
这 是 人 成 其 为 人 的一 个 基 本 条 件 。但 在 资 本 主 义 的 经 济现实 中 ,劳动对工人来 说是外 在的东西 , 就 是说 , “ 也 不 属 于他 的 本 质 ; 此 , 在 自己 的 劳 动 中 不 是 肯 定 自 因 他 己 , 是 否 定 自 己 , 是 自 由地 发 挥 自 己 地 体 力 和 智 而 不

马克思主义关于人与自然和谐的思想

马克思主义关于人与自然和谐的思想

马克思主义关于人与自然和谐的思想作者:薛倩玉来源:《青年与社会》2015年第08期【摘要】当今社会环境危机日益严重,我们需要重新审视马克思主义关于人与自然和谐的思想。

马克思主义主要从人与自然和谐关系的出发点、人与自然和谐的现实基础、人与自然关系的本质、人与自然和谐统一的理想境界四个角度分析了人与自然的对立统一关系,从而建立起唯物主义人与自然关系学说。

【关键词】马克思主义;人与自然;和谐随着社会生产力的不断进步和人类自身力量的日益强大,人类逐渐失去了对自然应有的敬畏之心,仅仅把自然界当成满足自己贪婪欲望的工具,无休止的掠夺自然资源。

因此,面对种种危及人类社会的全球性问题,我们有必要重温马克思主义关于人与自然和谐的思想。

一、人与自然和谐思想的基本内容首先我们应该明确马克思主义研究人与自然关系的出发点是什么。

(一)人对自然的依赖性是认识人与自然和谐关系的出发点马克思认为,人的活动以自然界的存在为前提。

一方面,自然界为人类提供了生产和生活所需的物质资料,“没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造。

”另一方面,自然界是人类精神资料的来源。

“植物、动物、石头、空气、光等等,......都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。

”由此马克思主义明确了人与自然和谐的关系:即自然是人生存发展的基础,人类离不开自然界,要靠自然界生活,即人对自然具有依赖性。

大自然生养哺育了我们,我们应该像尊敬和关心我们的父母一样,尊重自然、善待自然,与自然和睦相处。

(二)人与自然和谐的现实基础是实践马克思认为,人与自然的关系实质是一种实践关系,即人与人之间的社会关系。

实践是人与自然辩证统一的中介。

马克思认为人是自然的存在物,人通过实践认识世界、改造世界,并证明了自己的类本质,“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,……是能动的自然存在物”,“在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物。

论马克思的和谐社会思想

论马克思的和谐社会思想

他与恩格斯合著的《 德意志意识形态》《 、共产党宣 言》 等书中, 一再“ 提倡社会和谐” 。在人与社会的
关系上,马克思说:“ 正像社会本身生产作为人的 人一样, 社会也是由 人生产的。他认为, ” 人是社会 的人, 社会是人的社会。换句话说:人应当融人社 会, 社会应当融人人, 这才是高度和谐。马克思的 和谐社会观首先是对人的全面自由发展的阐述。
由全面发展为最终目 标和最高价值取向。 它主张 人与自然对立统一, 人与社会和谐发展, 经济发 展和人的发展并进, 政治、 经济和文化协调发展, 生产力和生产关系、 经济基础和上层建筑之间的
矛盾统一。 一、 人的本质
真正把 “ 和谐社会”提到理论高度的是马克 思。 马克思在其《 年经济学一哲学手稿》以及 1844 ,
论马克思的和谐社会思想
圃 多吉次仁 马恩瑜
西 截 成 瓜 格 帐 2 〔 况 乐 . 1
美国著名社会学家赖特 米尔斯(r ght i Mil s) 曾经说到“ l 如果不了解马克思的思想, 就
无法了解 19 世纪以来的社会思想史……近百 年来社会研究和政治哲学的发展 ,在很多方面 都或多或少是同马克思进行的长期答辩。这种 社会学答辩往往是隐蔽的, 但是不管它是否被 人民意识到, 这的确是现代社会思想的历史发 展的一条主要线索。 川 ” 马克思对人类的贡献被 恩格斯归结为划时代的两大发现: 一是发现了 人类历史的发展规律; 二是发现了现代资本主 义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊 运动规律。 马克思提出的科学的社会理论, 不仅 揭示了人类社会普遍的发展规律,也考察了资 本主义的社会运行规律和发展趋势,为人类指 出了一条光明的道路即通往全面自由发展的和 谐社会— 共产主义的道路。马克思不仅是一
为都是社会生活的表现 ,有什么样的社会就有 什么样的人。人是社会的人 , 社会是人的社会。 马克思主义的人与社会的和谐统一思想有

马克思、恩格斯的和谐社会思想及其当代价值

马克思、恩格斯的和谐社会思想及其当代价值

文章编号: 1671- 055X(2006)04- 0012- 03
Marx, Engels' Social Harmony and Contemporary Values
XIAO Xing- yan
(Political Education Depar ment, Liupanshui Teachers Col ege; Shuicheng 553004,China ) t l Abstract: The founders of scientific socialism, Marx and Engels critical y inherited 19th centur utopian l y socialist theories and ideas , discussing the historical inevitabilit , the pursuit of value, preconditions, the y main content, and other issues of social harmony. Understanding and grasping M and Engels' social arx harmonious idea has a model function for us to build a harmonious socialist societ . y Key words: M Engels; harmonious society; real function arx,
和商业正为新世界创造这些物质条件,正像地
质变革创造了地球表层一样。只有在伟大的社
可以从两方面来考察,可以把它划分为自 然史 和人类史。但这两个方பைடு நூலகம்是不可分割的,只要

马克思社会和谐思想的主体向度

马克思社会和谐思想的主体向度

动 得 以实 现 , 但是 黑格 尔 视 域 中的 劳动 仅 限 于抽 象
的精神 劳动 。费 尔 巴哈力 图以唯物 主义视 角重 新确 立 人 的 自然 基础 , 以感性 客 体取 代 黑格 尔 的 思维 对 象, 但是 , 费 尔 巴哈关 于 人 的理 解 陷入 了抽象 化 , 仅
仅 把人看 作 是感性 的对 象而 不是感性 的活动 。无论
马 克 思社 会 和 谐 思 想 的主 体 向度
许 华
安徽 大学马 克 思主义研 究院 , 安徽 合肥 , 2 3 0 0 3 9
摘要 : 人 的主 体 性 原 则 是 马 克 思 哲 学世 界 观 基 本 原 则 。 马 克 思 社 会 和 谐 思 想主 体 性 向度 以现 实人 的 主 体 地 位 为 前
复存 在 。其 次 , 现实 的人不 仅仅是 具有 生命 的“ 类 的
存 在物 ” , 更 是具 有 主 体性 的 “ 对 象性 存 在 物 ” , 是 从 事 实际活 动的人 。存在 物都 是 以 自身 以外 的对象 以 及对 象性 的关系 为存在 的根 本 。马克思 认 为 , “ 对 象 性 的存在 物是进 行对 象性 活动 的 ” L 1 ] , 人 类 只有通 过 自身 以外 的对象 性 活动才 能够反 映 出人类 自身 主体 性 生活本 质 。人 的对 象性 的活 动是其 主体 性 的最本 质 的表 现 。 这种 主体性 正是 人类 在改 造 自然 、 社 会 的
或 旧唯物 主义 关 于现 实人 的理 解 的 内在缺 陷 : 脱 离 现 实社会 实践 联系 , 缺乏 现实 的物质基 础 。 与 旧的直
观 的 唯物 主义 和思 辨 唯 心 主义 不 同的 是 , 马克 思 把

马克思“和谐社会”思想的当代价值

马克思“和谐社会”思想的当代价值

社会 ”将 社 会 主义 称 作 “ , 和谐 与 自由” 的社 会 的 思 想 。这些 空想社 会 主义 者 的“ 和谐 ” 想为 马克思 的 思 “ 和谐 社 会 ” 想 提 供 了 丰 富 的理 论 来 源。另 一 方 思
面, 马克思通过分析和批判欧洲工业资本主义社会
存在 的非人性 化 现象 , 出资本 主义 社会 出现工 人 指 劳动 的异化 现象 。马克 思认 为 : 成其 为 人 的起 码 人
李 京
( 北京大学 马克思 主义学院 , 北京 107 ) 08 1

要: 马克思“ 和谐社会” 想是在分析和批判 资本主义私有 制基础上产生 和发展的 , 思 其主要 内容有 : 第一 ,
“ 富的充分涌流” 财 是马克思设想实现“ 和谐社会” 的前 提条 件 ; 二 ,人 的 自由全面发展 ” 马克思 “ 第 “ 是 和谐 社 会” 追求的价值 理想 ; 第三 , 消灭私有制和阶级差 别是马克思“ 和谐社会 ” 的本质要求 ; 四, 与 自然、 与社 第 人 人
Hale Waihona Puke 劳动过程中异化这一链条 的分析, 揭示 了资本主义 社会劳动异化产生的四个后果 : 一是工人 同 自己的 劳动产品相异化; 二是工人同 自己的劳动相异化; 三 是 人 同 自 己 的 类 本 质 相 异 化 ; 是 人 同 人 相 异 四 化 。] [ 阳马克思 主义认 为 , 成 劳动 异化 的总 根源 就 3 造 是资本主义的私有制 , 所以, 只有推翻私有制才能解 决劳动异化问题, 积极扬弃私有财产则是历史发展
会、 人与人的和谐共处是 马克思“ 和谐社会” 的基本 原则。深刻认识马克思“ 和谐社会” 思想 曾经被遮蔽的历史
缘 由, 明确构建社会主义和谐社会是马克思 “ 和谐社会” 想 中国化 的重 大理论创新成果 , 思 对于 当代 中国建设

马克思主义和谐教育思想语境中的素质教育

马克思主义和谐教育思想语境中的素质教育
i n h m n o p e e s v d v l p e t n u 1 n f e d v l p e t f u a p r o a i y i h u s o u a c m r h n i e e e o m n a d f l a d r e e e o m n o h m n e s n l t w t o t
Ab tr ct C nsi e ng s a o d ri wi t hu n th he ma na u , hu n t re ma co pr he i d el p nt m e ns ve ev o me an f 1 d ul an f ee d r de el m nt o h ma pe s nal t , we c ul n’ t s pa at d he e ro t h r ni us v op e f u n ro iy o d e r e t s f m he a mo o de el p n v o me t.
A t o ’ S a d e s B i i g Y u h P l t c o l g , B iig h n 0 12 u h r d r s e j n o t o i i s C l e e e j n ,C i a 1 0 0
中图 分类 号:G 0 4 文 献标 识码 :A 文童 编 号 :17 —8 X2 1
O a t d o tiR o t x f M r m H r o U d c tin T o g t / h n i l n u iy E u a j C n e t o a xi a m ni S E u a h u h / Z a g J a I O n s O o i
教育 思 想的 发展 推 向一 个新 的 阶段 、 新的 高度 。马克 思 主义 和谐 教 育思 想 对我 国 素质 教 育具有 重 要 的理 论价 值 和

浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示

浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示
社 会 ”即它 是 指一 种一 切政 治 实 体终 结 以后 的社会 ,
成 了的 自然 主义 = 人道 主 义 。而作为 完成 了的 人道

马 克思 的和谐 社会 思想
在批判继承前人的和谐社会思想基础上 ,马克 思以剩余价值学说和唯物史观为指导,从人类历史 的发展趋向和未来理想社会的本质要求的角度来理 解和阐明和谐社会 ,提出了共产主义这~和谐社会 的完整的科学的理论构想。马克思认为,共产主义 是 扬弃了人的 自我异化 的基础 上的实现 人与 自然 界、人与入之间矛盾的真正解决 ,它是以人的 自由
会 思想是我 们构 建社会 主义 和谐 社会 的最终 价 值 目标 和根 本指 导 思想 ,进 一 步发 掘 、总结 和 阐释 马克 思 的
和谐 社会思 想 ,对 于我 们构 建社会 主义 和谐 社会 具有 极 其重要 的启 示意义 。 [ 关键 词] 马克 思 和谐社 会 共 产主义 社会 构 建社会 主义 和 谐社会
( 中图分类号]C 1 [ 94 文献标识码]A [ 文章编号]10- 3 4 20 )0 一O 1 —0 08 6 2(0 6 5 06 4
在立 足于 我 国现代化 建 设 实际 需要 的基 础 上 , 因而 是 通 过 人 并 且 为 了 人 而 对 人 的本 质 的 真 正 占
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中共 青 岛市委 党校 青 岛 行政 学院 学报
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20 0 6年 第 5期
No 5 2 0 . 。 0 6
浅 祈马克思的 会恩想及其当 启示 和谐 代

马克思的“和谐人”思想及其时代价值探析

马克思的“和谐人”思想及其时代价值探析
人共 同体 中,它既 是共 产 主义社 会 里 “ 实的人 ” 现 ,又是 共 产主 义社会 的运行 主体 和价值 目标 。马
克思的 “ 和谐人”思想对构建社会主义和谐社会具有重要 的现 实意义。
关键词 :和谐 人 ;和谐人 共 同体 ;时代价 值
中 图分 类号 :A 8
文献标 识 码 :A
“ 谐 人 ”思 想 。 和
二 、马 克 思 的
“ 谐 人 ”思 想 的 核 心 内容 和
马 克 思 的 “ 谐 人 ” 思 想 包 含 了 许 多 方 面 的 内 和 容 ,比如 : “ 谐人 ”的 内涵 、 “ 谐人 ”的特 征 、 和 和
“ 谐人 ”与和谐 社 会 的关 系 、 “ 谐人 ”与 和 和 “ 由 自
也 就 是 社 会 中 每 个 人 的 能 力 全 面 提 升 、人 的 社 会 关
系 全 面 丰 富 、人 的 个 性 自Байду номын сангаас由 发 展 。 这 些 自 由 全 面 发
本 主 义 主 义 普 遍 存 在 的 “ 实 的 人 ”,那 么 “ 谐 现 和 人 ”应 该是 和谐 社会 里 普遍 存 在 的 “ 实 的人 ” 作 现 。

5 5・
《 中共太原市委党校学报)00 ) 1 年第 1 2 期
某 种 程 度 上 就 是 人 的 和 谐 发 展 。在 一 定 意 义 上 ,
“ 面 人 ”、 “自 由 人 ” 在 本 质 上 是 “ 谐 人 ”。 因 全 和 此 ,可 以 说 , 马 克 思 人 的 自 由 全 面 发 展 理 论 内 含 着
谐 人 ” 思 想 对 于 确 立 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 价 值 取 向 具有 鲜 明的时代价 值 。 马 克思 的 “ 谐人 ”思想 的敞开 和

马克思主义和谐思想

马克思主义和谐思想

马克思主义和谐思想在当代社会,和谐成为人民群众追求的共同目标。

而和谐是在不同利益群体之间和谐发展的基础上实现的。

在这样的背景下,马克思主义和谐思想引起了广泛的关注。

本文将探讨马克思主义和谐思想的内涵、特点和应用,以期使人们更好地理解和运用这一思想。

一、马克思主义和谐思想的内涵马克思主义和谐思想是一种以社会历史发展为基础,以劳动阶级为主体,以社会主义本质要求为指导,以全面协调可持续发展为目标的思想。

它反映了马克思主义对社会发展规律和人类社会发展方向的深刻认识,体现了马克思主义的基本原理和人民群众利益的根本要求,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。

马克思主义和谐思想,首先是以人为本的思想。

这是因为和谐发展的最终目的是为了实现人的全面发展,促进全体人民的幸福指数提升。

其次,和谐发展是坚持不懈地推进社会主义基本制度建设的思想,坚持维护以劳动群众为主体地位,人民当家作主的地位,充分调动全社会的积极性和创造力。

最后,和谐发展是全面协调可持续发展的思想,即在经济、社会、生态和文化等不同领域实现相互关联、相互促进、协调发展的目标。

二、马克思主义和谐思想的特点马克思主义和谐思想的独特之处在于其既具有科学上的普遍性,又体现了中国特色社会主义建设的实际需要。

首先,马克思主义和谐思想具有科学的普遍性。

和谐发展是普遍社会发展规律的具体体现,马克思主义和谐思想基于对社会历史发展规律深刻的理解和对当前人类社会现实问题的认识,反映了时代的特征。

其次,马克思主义和谐思想体现了中国特色社会主义建设的实际需要。

中国特色社会主义建设需要在全体人民齐心协力的基础上实现经济、社会、政治等全方位发展,推进人民生活水平和社会公共服务水平的全面提高。

最后,马克思主义和谐思想是在推进改革开放的基础上形成和发展起来的。

改革开放使中国社会的现代化进程获得了飞跃式发展,推动了中国特色社会主义建设的不断推进,而推进和谐发展也是新时代发展的必然要求。

马克思恩格斯论人与自然的和谐思想

马克思恩格斯论人与自然的和谐思想

马克思恩格斯论人与自然的和谐思想发布时间:2010-4-12 1:35:35 被阅览数:1078 次作者:王铭徽文字〖大中小〗自动滚屏(右键暂停)内容提要:马克思恩格斯对人与自然的和谐关系做出了深刻而富于启发的论述。

这个思想的要点是:人与自然是相互依存的关系;劳动是实现人与自然和谐的中介;人创造环境,环境也创造人。

这个思想带给我们的启示有:摆脱人类中心主义的误区,走可持续发展道路;构建人与人之间公平的社会关系和社会制度;实现人的全面发展。

关键词:马克思恩格斯人与自然和谐可持续发展党的十六大以来,我党关于构建社会主义和谐社会的思想逐渐清晰,学术界对和谐社会的研究不断深入。

但是,这些研究多停留在如何建立人与社会之间(包括人与人之间)的和谐关系的思考上,而很少触及人与自然的和谐关系的建立。

从理论逻辑看,人与自然、人与社会的和谐是社会主义和谐社会建设中的两个相互紧密联系又相互影响的方面。

人与自然的和谐是实现人与社会和谐的前提,人与社会的和谐寓于人与自然和谐之中。

胡锦涛同志鲜明地将“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一。

事实上,“人与自然的和谐”是有着深厚的马克思主义理论渊源的。

马克思恩格斯关于人与自然的和谐思想是我们的理论基础和行动指南,深入梳理和把握这个思想,对于我们实现人与自然的和谐具有十分重要的启迪和指导意义。

一、马克思恩格斯关于人与自然和谐思想的内涵(一)和谐社会是“人同自然界的本质的统一”马克思认为,和谐社会是“人同自然界的完成了的本质的统一”。

[1]这就是说,人和自然之间是相互依存、不可分割的一个整体,两者的协调发展才可达致和谐社会的出现。

1.“人靠自然界生活”。

首先,人类来源于自然界。

马克思、恩格斯认为“人直接地是自然存在物”,是自然界发展到一定历史阶段的产物,是自然界的组成部分。

这正如恩格斯所说:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的”。

[2]其次,自然界是人类生存与发展的基础。

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《马克思主义基本原理概论》考核论文论文题目论文小组组长任婷婷学号 ******** 论文小组成员陈敏娜学号 ********杨理翔学号 ******** 院别、班级 12文(11)指导教师潘老师2014年 12 月 5 日内容提要:本文通过对马克思主义的和谐思想的内容及人与自身、人与人、人与社会以及人与自然之间和谐关系的分析,深入挖掘马克思和谐思想的哲学方法论基础,从马克思主义和谐思想的由来和马克思主义和谐思想的具体内容出发分析怎样践行马克思主义和谐思想,最后指出马克思主义和谐思想对我们建设和谐社会的重要实践意义。

关键词:和谐思想; 由来; 内容; 和谐社会和谐是什么呢?《说文》解释:和,相应也。

《尔雅》解释:谐,和也。

可以这样说,和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解,是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。

和谐,作为一种思想,是中华民族传统文化的精髓。

中华文化的和谐精神可以归纳为八个字“和而不同,求同存异”。

就是说和谐不是指完全统一,而是指事物多样性的有机统一。

中华传统文化的和谐精神对我们处理当代国际国内事务具有重要的价值。

这是我们党根据我国社会发展的实际创造性地提出的一个新概念,也是中国民族传统文化的精神,与我们党治国理政追求的完美结合,其内涵十分丰富和深刻。

早在19世纪初期,法国空想社会主义者傅立叶曾发表《全世界和谐》一书,提出既然在自然体和社会的体系内存在着和谐的秩序,那么在人的心理思想道德中当然也存在能培育和谐精神的诸多因素。

资本主义的极端自私自利、唯利是图、残酷不公导致了社会道德的沦丧,要培养人的和谐精神来推动建设社会理想的道德体系。

马克思批判吸收了空想社会主义理论中的有益思想,设想了自由人联合体的未来和谐社会的模式,而实现这一理想社会的途径之一是培养人们的和谐精神。

和谐精神更是中华民族基本的民族精神。

中国共产党继承发扬了体现优秀文化传统的和谐精神。

中共十六大报告六次提到“和谐”:人民和谐相处;社会更加和谐;促进人与自然的和谐;巩固和发展安定和谐的政治局面;保持长期和谐稳定的社会环境;推进多种力量和谐并存。

以胡锦涛为总书记的党中央提出构建社会主义和谐社会的战略思想。

中共十六届六中全会则明确提出:建设和谐文化,必须倡导和谐理念,培育和谐精神,进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范,打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。

一、马克思主义和谐思想的发展历程1.马克思主义和谐思想的由来马克思主义哲学蕴含着丰富的社会和谐思想,社会和谐是马克思毕生的追求。

马克思、恩格斯是科学社会主义的创始人,也是社会主义和谐社会的真正创立者,在他们的著作中,不仅直接肯定和使用了“和谐社会”的命题,而且包含有关于和谐社会的丰富的思想内容。

这些思想内容,也同他们的其他思想一样,是由其特定的思想材料作为前提的。

马克思、恩格斯和谐思想是对西方传统文化特别是德国古典哲学“和谐”思想内涵的科学继承,是对空想社会主义社会和谐思想的批判继承,是同各种错误思潮以及资产阶级学者“和谐”论之间斗争的经验总结,是以唯物史观和辩证法为指导形成的科学的和谐观。

2.马克思主义和谐思想的发展马克思、恩格斯的和谐思想不是教条的,是随着时代的发展而发展的。

列宁将社会主义和谐社会的建设付诸实践,在很短的时间内就积累了丰富的经验,他针对俄国的实际情况和特殊国情,为俄国社会实现和谐找到了一系列行之有效的方法。

尽管列宁从事社会主义实践的时间不长,但是他的有关社会主义社会和谐的思想为落后国家进行社会主义建设,实现社会主义社会和谐以及最终走向社会主义和谐社会提供了重要的参考。

构建社会主义和谐社会,必须加快马克思和谐社会思想的中国化进程。

毛泽东同志指出,在马克思主义运用于中国具体实际的过程中,“洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少喝,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。

把国际主义的内容与民族主义形式分离起来,是一点也不懂国际主义的人们的干法,我们则要把二者紧密结合起来。

”毛泽东在总结我国社会主义建设经验的基础上,继承和发展了列宁的思想,正确处理了人们内部矛盾,保持了党与人民群众的血肉联系,维护和保护了广大农民的利益,从理论上解决了社会主义社会还需要实现社会和谐的问题。

邓小平同志总结了“文化大革命”的深刻教训,并针对我国改革开放中出现的新情况,重点关注了民主法制、公平正义、安定团结的问题。

江泽民同志高度重视我国社会主义现代化建设快速发展中凸现出来的城乡差距、地区差距、收入差距、环境污染、能源紧张、产业结构不合理等问题,提出了“社会和谐”、“人与自然和谐”、“国际力量和谐”等。

以胡锦涛同志为总书记的党中央,在继承马克思和谐社会理论基础上,提出了“和谐发展观”,这就丰富和发展了马克思主义的社会和谐的理论内容,并赋予其新的时代特点。

二、马克思主义和谐思想的具体内容1.人与自然的和谐统一人与自然的和谐是马克思社会和谐思想的一个重要方面。

早在1844年马克思就说过“人类本身是自然界的产物”,“一部社会发展史就是一部自然发展史”。

在马克思主义的自然观中,人与自然的关系是相互依赖、相互制约、相互作用、相互统一的辩证关系,即一种和谐关系。

人与自然的内在一致应该是保证人在改造自然界的实践活动中与自然保持和谐一致的根本性原因。

马克思指出,如果不遵循从自然界生存和发展的客观规律,如果不学会与自然界和谐相处,就会受到自然界的惩罚。

恩格斯早就明确讲过:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。

”不幸的是,恩格斯的告诫并未引起人们的重视,人们无节制地对自然界加以占有。

在日新月异的科学技术的支持下,全球气候变暖、禽流感的横行、洪水的泛滥、沙尘暴的嚣张等都日益加剧,这些都进一步证实了恩格斯所言的:如果我们无视自然界的规律而一味地掠夺自然,我们必将遭受到自然界更加严厉的报复。

鉴于此,中国共产党提出了以人为本、求真务实的科学发展观思想。

深入贯彻落实科学发展观,要求我们积极构建社会主义和谐社会。

当今,在社会实践中,我们要正确处理好人与自然的关系,既要讲发展的速度,又要讲发展的效益;既要讲资源的永续利用、环境的不断改善,又要讲生态的良性循环、协调统一;既要改变传统发展思维的模式,又要树立科学发展观,实施可持续发展战略。

2.人与人的和谐统一马克思主义认为,人并不是单个的孤立的存在,而是现实的社会关系中的人,是一个社会性动物,而社会也无非是“个人彼此发生的那些联系和关系的总和”,是人们交互活动的产物。

在马克思看来,“人在其现实意义上,是一切社会关系的总和。

”马克思认为要最终消除人的异化,不仅要使社会得以高度的发展,还要造就人的全面的社会联系,使人从物的依赖发展到人的独立、自由的个性,成为全面发展的人,人与人之间的关系也从异己的物化的社会关系中解放出来,成为自由联合起来的个人之间的自由交往,这样才能最终实现人与人之间关系的和谐。

实现人的和谐是建设和谐社会的关键。

人与人的关系,应该是自由、平等的关系,应该是一种相互信任的关系,应该要善于宽厚处事,协调人我,创造出和谐的人际关系。

同时,在建设社会主义和谐社会的过程中,我们要以人为本,一切以人为出发点,以人为最终目的,把尊重人、理解人、关心人,不断地满足人的各种需要,促进人的全面和谐发展,作为和谐社会建设的根本出发点。

3.人与社会的和谐统一马克思、恩格斯曾经说过:“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的,因为只有在社会中,自然界对人来说才是人与人联系的纽带,才是他为别人和别人为他的存在;只有在社会中,自然界才是人自己的人的存在的基础,才是人的现实的生活要素;只有在社会中,人的自然的存在对他来说才是人的存在,而自然界对他来说才成为人。

因此,社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正的复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。

”要达到个人与社会的和谐,在马克思看来,个人发展和社会发展是互为前提、互相提高的。

社会的进步是人的进步,经济政治的发展最终是解决人的发展。

在当今社会,必须以人为本,遵守爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范,不断构筑和谐社会的精神支撑以加强各阶层的利益协调,促进和谐社会的完善与发展,构建一个物质文明、政治文明、经济文明、社会文明“四位一体”的和谐社会。

三、怎样践行马克思主义和谐思想马克思、恩格斯的和谐思想是科学性、革命性、实践性相统一的科学思想,是指导21世纪我国社会主义和谐社会建设的理论指南。

社会主义和谐社会并不是没有矛盾的社会,构建社会主义和谐社会的过程,就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程,就是不断消除各种不和谐因素,不断增加和谐因素的过程。

建设和谐社会是人类社会追求的永恒主题,是每一个民族为之奋斗的目标。

伴随着社会的变迁和发展,和谐社会的理想始终鼓舞着人们为之奋斗。

我们要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,凝聚全人类、全国人民的精神力量,朝着实现和谐社会主义的共同理想迈进。

具体内容为:1、必须坚持以人为本,必须坚持科学发展,必须坚持改革开放,必须坚持民主法治,必须坚持正确处理改革发展稳定的关系,必须坚持在党的领导下全社会共同建设。

同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。

要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础,通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障,通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑,同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。

2、必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持社会主义的基本制度,坚持走中国特色社会主义道路;必须树立和落实科学发展观,坚持以经济建设为中心,坚持“五个统筹”,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展;3、必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,促进人的全面发展;必须尊重人民群众的创造精神,通过深化改革、创新体制,调动一切积极因素,激发全社会的创造活力;必须注重社会公平,正确反映和兼顾不同方面群众的利益,正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾,妥善协调各方面的利益关系;必须正确处理改革发展稳定的关系,坚持把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来,使改革发展稳定相互协调、相互促进,确保人民群众安居乐业,确保社会政治稳定和国家长治久安。

为了促进社会主义和谐社会建设,要切实保持经济持续快速协调健康发展、发展社会主义民主、落实依法治国的基本方略、加强思想道德建设、维护和实现社会公平和正义、增强全社会的创造活力、加强社会建设和管理、处理好新形势下的人民内部矛盾、加强生态环境建设和治理工作、做好保持社会稳定的工作。

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