孔子知周

1、孔子适周，问礼于老子，将辞。老子曰：‚吾闻富贵者，赠人以财，仁者赠人以言，吾虽不能富贵，且窃仁者之号，今送汝一言也。当今之世，聪明深察，而近于死者，好讥议人者也；博辩宏远，而危其身者，好发人之恶也。为人臣子，可不慎乎！‛

2、三教之道，同一心地法门。……夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓彻圆通，灵明虚湛，所谓体也；感而遂通，遍周沙界，所谓用也；造用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰，神者性也。

心不受外，名曰虚心；心不逐外，名曰安心。心安而虚，道自来居。

3、自救者天救，自助者天助，自弃者天弃。

天赐之福先开其慧，天降之罚先夺其魄。

惭愧、奋发、改过，皆天开其慧者也；

悠忽、昏惰、自欺、饰非，皆天夺其魄者也。――夏莲居

4、周公六守：

德行广大者，守之以恭者荣；土地博裕者，守之以俭者安；

禄位尊荣者，守之以卑者贵；人众兵强者，守之以畏者胜；

聪明睿智者，守之以愚者益；博闻多记者，守之以浅者广。

5、宋张载（字横渠）四句教：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

6、四谦：

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，

鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

7、对联：

行善不昌，必有余殃，殃尽必昌！

作恶不殃，必有余昌，昌尽必殃！

8、清明诗：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。

日落狐狸眠坟上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

1、《史记》：孔子适周，将问礼於老子。老子曰：‚子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。‛孔子去，谓弟子曰：‚鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

2、《真诠》：三教之道…司马承祯《坐忘论〃收心》：心不受外…

4、刘向《说苑〃敬慎》：昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁，将辞去，周公戒之曰：‚去矣！子其无以鲁国骄士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一沐三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：

德行广大，而守以恭者荣；土地博裕，而守以俭者安；禄位尊盛，而守以卑者贵；人众兵强，而守以畏者胜；聪明睿智，而守以愚者益；博闻多记，而守以浅者广。

此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者先天下亡其身，桀纣是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。‘夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成则加错；示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣。‛

周公《诫伯禽书》原文：‚往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！‛

6、《易〃谦》曰：‚天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。故谦之一卦，六爻皆吉。是故满招损，谦受益，谦则受教有地，取善无穷。不谦则自狭其量，自拒其福。‛

译文：天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；地的法则，改变满盈，使其流入谦卑；鬼神的法则，加害满盈，降福谦虚；人的法则，厌恶满盈，喜好谦虚。所以谦卦，六爻位置纯正全部吉祥。因此，骄傲自满会招来损失，谦逊虚心能得到好处。谦虚既是接受教育的最佳场所，能够获得无边的利益。如果没有谦逊虚心的态度，就是自己心胸、气量狭窄，自己拒绝幸福。

8、宋代高翥《清明日对酒》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。