气功修炼三大基本要素

气功修炼三大基本要素

古道清

气功修炼的三大基本要素，也可以说是三大基本功。就是功夫界所说的三调，即调身、调息、调心。这本是佛家天台宗的静功修炼术语，后来被各家采纳广泛使用，成为气功修炼的三大基本功。三调在藏密气功中也称为身密、口密、意密。

一、调身：

调身是指在气功修炼过程中的不松散、不紧张的舒适的练功姿势。还包括各种手印（手诀）等。正确的练功姿势才能保证体内气血的通畅，避免出现偏差，还有聚敛宇宙超能的效果。

调身主要包括坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的（行功或叫行禅）。下面分别讲解：

1、坐式的主要包括自然坐、靠坐、盘坐、跏趺坐、盘根坐、跪式、拥云坐、环抱坐。常用的有自然坐、盘坐。盘坐包括自然盘、单盘、双盘（也叫跏趺坐）。

A、自然坐：就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。

B、自然盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿根底部，右脚臵于左腿大根底部。自然而坐。

C、单盘：可分为如意坐与金刚坐。如意坐是左脚臵于右脚之上，金刚坐相反。

D、双盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿之上，右脚臵于左腿之上。左腿在上称为安祥坐，右腿在上称为伏魔坐。

以上各种坐姿，对于初学者应循序渐进。不能打双盘的先单盘、不能单盘的先普通盘。身体较差的先采用自然坐，关键在于放松。下面再说说打坐的基本要领与主要功用：

①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。犯修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道

的。

②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。

③面带微笑：面部表情应处于微笑状态。面带微笑有这几个作用：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。

④沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。手结定印或其它手诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。这是古今实修者共同总结的东西。正确的姿势，可以采集宇宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！

⑤含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候，为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其实，这是不太正确的做法。如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧张，不利放松入静，不利气血通畅。正确的做法是，应把胸口略为内收（含胸），身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。胸口过挺或过分内收，都会导致气滞胸口。出现胸闷心慌的偏差。甚至出现胸口气堵的现象。拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。这是练功最基本也是最重要的姿势。弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。

⑥松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了。稍稍用意，颈部就处于一种紧张状态，气血不能通行。弄得头晕颈酸。无法正常练功。因此，练功时，颈部一定要松驰。同时，腹部的松驰，才不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。

静功的调身，主要就在于这六点。这个形态的标准与否对练功成败也起了至关重要的作用。

2、下面再谈一下站桩的练功姿势与注意事项。

站桩的练功姿势一般分为三圆式、三合式、混元桩、自然桩、无极桩、低档桩、坐档等几十种。无论何种桩法，身体各部份应注意以下几点：

A、颈部：要求颈部松直，头直目正。

B、牙齿：牙齿上下衔接，但不要用力叩合。

C、舌头：舌尖微卷，似顶非顶，自然微收。

D、口鼻：呼吸自然舒适，口微张，露一缝隙，不要闭气，达到舒适为度。

E、眼睛：两目前视，稍向前方，远眼前景物似为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内炼的意思。如果两眼轻轻闭合，则要精神内视。听内，但站桩时切忌意守眉心。

F、耳朵：凝神静息，好象极远处轻细的声间都能听到，即敛神听微语，有助于精神内练的锻炼。（有助于训练千里耳功能。）

G：头：要求正，像有根绳子上提，下额微收，似顶非顶，面部似笑非笑。我们坐功和卧功都讲究面带微笑，桩功是似笑非笑，因为它讲究一种威仪。

H：足：两脚平放，意向下坐，两脚指头有抓地的意思，膝部微曲，同时向上缩，但不要用力，用力就不稳了。

I：胸腹：脊柱自然竖直。松肩坠肘，松腰坐胯，甚至坐的高低，据体力定，心窝微收，小腹畅然。如果发现练功姿势不正确，可以把身子摇摆一下，松动一下肩背，就可以调过来，如于自然位臵。

J：站桩时两脚的宽度：可根据功法的要求决定。如果想练自发动功，那就要两脚窄于肩或并拢。如果要求稳健，那就要两脚平行与肩同宽或宽于肩，意想两脚植入地下九尺，加意念身体不太动，这样就会稳当。

以上是站桩姿势的主要要求。

下面谈谈卧功：

卧功的主要形式有：希夷睡、还阳睡、半卧式，三接式，龟卧等。可根据功法的要求调整好练功姿势。卧姿通常要注意，右侧卧为最佳。因为人体心脏通常偏左。右侧卧能够保证人的心脏居于正中。（部份修炼者有些是心脏偏右的，应左侧卧为宜。）其次是仰卧，然后是左侧卧。但不能俯卧。俯卧也称为死禅，会使人体各器官受到压迫。百病立生。

第四种是行功，佛门叫行禅，道医两家和称为行功。归其要点就是行走应舒缓。带气走，不要太急太快。另外，走时注意脚后跟先着地，这样有利于调动肾经，是强肾的功法。

以上是调身的主要方面。

二、调息：

调息是指在气功修炼的过程必不可少的一个重要环节，调息的效果对气功修炼的作用也是不可忽视的。《勿药元诠》中有云：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。”调息就是要做到调和气息的出入，使其达到细长、匀和、不粗不喘，“绵绵若存”、似有若无的息相上。息有四相，即气相、风相、喘相、息相。《勿药元诠》：“调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中滞者喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。”息调则心定，心定则神凝。

有的人练了很长时间的功，但在正常呼吸及睡眠时仍然发出可听见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的标志。因为气功讲究的就是细、柔、慢、长匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按这些要领来修炼，就不会出现喘息、风息以及打鼾的现象。气功调息，由于功法的不同，呼吸方式也各有不同。呼吸方法多达