关雎解读

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[2][p3]

1.1.1荇菜意象辨析：《周南》的第一首诗，《关雎》，因为其位置的特殊性，经常有学者把它看的地位很重。诗歌的主题我们也能一目了然，那便是君子追求淑女的爱情诗。也有另一种说法，这首诗写的是后妃之德，文王求一品德高尚的妻子来教化百姓。此诗里面涉及了《诗经》的第一个植物意象：荇菜。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。荇菜叶片形状小巧别致,鲜黄色花朵挺出水面,花多花期长,原产中国，分布广泛。根茎可供食用,可做蔬菜来煮汤，柔软滑嫩，在上古是美食。《毛诗正义》中说，“参差荇菜，左右流之；荇，接余也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。”这首诗写的是后妃之德，文王求得一品德高尚的妻子后妃来教化百姓，后妃以荇菜事宗庙。可见，荇菜不仅可食，还可以供祭祀用。程俊英先生解释为：“荇菜，生长在水中的一种植物。形状很像蓴菜，可以吃。”关于荇菜的解释历来也有很多，如《诗经草木汇考》里面总结到，《尔雅·释草》：“荇，接余，其叶苻。”郭璞谓：荇，亦呼为“莕”。陆德明《经典诗文》中说“莕，音“杏”本作“荇”。”《说文》：“莕，接余也”。朱熹《诗集传》中解释“莕，接余也，根生水底。”毛亨《毛诗詁训传》和陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》也作“接余”。[3][p1]（荇菜在古代的另一种说法）由此可见，荇菜即接余。余冠英先生对此也是如此，并无异议。关于荇菜的用意并无更深层次的挖掘。荇菜的含义不止于此。

1.1.2荇菜新辨：为什么会选择荇菜来起兴，其中必然有一定的原因，永远不要低估古代人的智慧，永远不能忽视人类最原始的本能和渴望。选择荇菜起兴，对此作出以下解释：荇菜，其实代表的就是女性。关于荇菜的描述有这么几项，分别是多分枝，上部叶对生，不定根，水生植物，叶子和茎部柔软滑嫩，可以吃。这些都是型材可以来代表女性的一些解释。现在我们经常形容女性长相好看，年

轻有活力用花枝招展一词来形容，荇菜呈多分枝状，以此可以体现出一些女性的身体舒展身材姣好。其次，民俗学中用弗洛伊德的精神分析法分析了最原始的小红帽的故事。大灰狼躺在床上，她问大灰狼，“你的嘴为什么这么大？”大灰狼说：“嘴大可以吃掉你。”这是大灰狼对小红帽的挑逗和暗示。作为文化的发展，这一则童话和中国古代流传的诗歌有一定的相似性，所以对于荇菜也可以用男女关系的方面进行解释。荇菜可食，所以，用荇菜起兴，也是表明姑娘想要有人把她捞起娶回家的想法。绿色是春天的代名词，春天来了，万物复苏，大地慢慢变成了一片绿色，充满的是生机。古往今来，无论是年轻的男性还是功成名就的王侯将相都青睐年轻的女性，因为年轻的女性身上散发着一种独有的活力吸引着他们。荇菜是水生植物，茎叶柔软滑嫩。俗话说得好，女人是水做的。女人是柔弱的。荇菜一方面符合柔弱这一特点，一方面又是水生植物，茎叶的滑嫩柔弱和女性的身体特征相吻合，因此，用来代表女人也是合情合理。如果原诗仅仅是想找一个意向来起兴，完全可以用别的植物，比如用弯弯曲曲粗糙坚硬凹入不平的树干来起兴显然是不合适的，诗的意境也随之全无。以上几点，便可证明荇菜即代表了女性。

既然荇菜是女性的暗示，那么采荇菜的女子又扮演这什么角色？采荇菜的女子弯腰从水中捞起荇菜，其实是一种对男子的一种引导暗示，也是女子展示自己的一种方式。舞蹈来源于祭祀还有劳动，女子这种采荇菜的动作展示，在现在来说，其实就好比是站在河边跳舞。一方面，女子跳舞充分显示了她的身体的美。另一方面，女子跳舞也体现出了她的勤劳，可谓一举两得。因此，结合上面的分析可以看出，女子采荇菜是通过劳动的方式来表达自己想要被追求的内心独白。放入全诗中来看，这也是女子对追求她的男子的一种积极地回应，自古爱情就是一个不可避免的话题。可是男子从来都不能够明白女子的心思，边最后只能落个辗转反侧，难以入睡了。因此，得出结论，参差荇菜，左右流之，可解释为看我多漂亮，你难道还没有动心吗?拿出你的勇气来吧，少年。对于《诗经》中的荇菜经过对几种译本的考究，主流观点只是对其性状进行解释，并未找到将荇菜比喻成女性的观点，可以说此观点比较少见新颖。