试论汉代丧葬文化意识(一)
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念汉代是中国历史上一个重要的时期，这个时期对中国历史、文化乃至传统观念产生了深远的影响。
在汉代，丧葬观念是十分重要的一部分，它不仅在实际的丧葬活动中得到充分体现，也深刻地影响了当时的社会文化。
而在汉代的汉灶装饰纹样中，也可以看到汉代丧葬观念的影响。
我们需要了解一下汉代的丧葬观念。
汉代是中国历史上一个非常重要的朝代，它的丧葬观念对后世产生了深远的影响。
在汉代，丧葬被看作是一种非常重要的仪式，它不仅仅是对逝者的最后悼念，更是对逝者在来世生活的重要准备。
汉代的丧葬观念非常注重对逝者的尊重和仪式的庄严。
这种丧葬观念在当时的文化中得到充分体现，拥有自己的一套严格的规范和制度。
在汉代的文化中，丧葬是一个极为重要的话题。
人们相信逝者的身体需要合适的安置，以便在来世得到长久的安宁。
丧葬时期始终被看作是一个十分庄重和神圣的仪式，需要进行一系列特定的准备和程序。
这种丧葬观念不仅仅在现实生活中得到体现，也深刻地影响了当时的装饰艺术和文化表现。
汉灶是一种汉代特有的装饰艺术，它在当时的生活中扮演着非常重要的角色。
而在汉灶的装饰纹样中，我们可以看到明显的丧葬观念的影响。
汉灶的纹样通常非常精致，它们在设计上具有一定的象征性和寓意。
在汉代的社会文化中，丧葬观念是深入人心的，因此这种观念自然也会在当时的装饰艺术中得到充分的体现。
在汉灶的纹样中经常出现了一些具有丧葬意义的图案。
比如说，经常可以看到一些代表长寿和幸福的符号，如寿字、蝠、鹿等。
汉代的人们认为，逝者在来世有着长期的生活，因此需要得到长寿和幸福的庇佑。
这些图案在汉灶的装饰纹样中被广泛地运用，以示对逝者的祝福和悼念。
这些图案的使用表明了汉代丧葬观念对当时的装饰艺术产生了重要的影响。
汉代事死如事生的丧葬观
汉代事死如事生的丧葬观汉代是中国古代历史上非常重要的一个时期，有着非常特殊的丧葬观。
与其说是“丧葬观”，不如说是“生死观”的一部分，因为汉代人认为，人的生命是由两个阶段组成的，即生和死。
对于生这个阶段，他们十分重视，对于死这个阶段，他们同样十分尊重和关注。
1. 宗族制度汉代社会是一个以宗族为基础的社会。
在汉代，宗族制度得到了完善，尤其是在丧葬方面。
根据宗族制度，死者的尊卑不同，其所受的礼仪和丧葬方式也有所不同。
宗族长辈死亡时，家族必须奉行“大礼”，让全族人都举行为之哀悼。
而一些平民百姓死亡时，则要根据其财力情况而定，丧葬方式相对简洁。
2. 金石铭文在汉代，金石铭文成了一种流行的为死者流传后世的方式。
除了丧葬时用来记录死者事迹和家族背景的榜文外，还有很多人在生前为自己写下铭文，以保留自己的名望。
这种流行的习惯反映了汉代人对于至亲之人和名望的长存不朽的追求。
3. 谷祭汉代谷祭是一种尊重死者的方式，它是指在人死后的第三年固定举行的祭祀活动。
当年的庄稼已经收割进仓库，这个时间点被认为是死者离开人世三年，已经脱离了现世，可以入土为安了，所以举行祭祀活动。
谷祭除了是一种家族的纪念仪式，也是一种社会的和谐仪式，因为每个人都会参加，祭祀死者，也祝愿自己能够健康长寿，并为社会和谐祈愿。
4. 资产等级在汉代，丧葬仪式的豪华程度有时也反映了死者的社会地位和财富等级。
当然，这种体现社会等级的丧葬仪式的现象也在一定程度上引发了汉代人对于丧葬奢侈浪费的批评。
5. 重视驾魂令汉代人认为人的灵魂有着后世相通的过度形态，因此要进行丧葬仪式，并设置驾魂令，意义在于帮助亡灵前往下一个境界，转世去处的部门。
同时，驾魂令还有着另一个非常重要的意义，即用于代表死者的权利和社会地位。
如果驾魂令的权利越高，死者就越有可能在死后得到社会上的认可、尊重和成就。
揭秘：汉朝的厚葬之风是如何形成的？探索汉朝的丧葬习俗
揭秘：汉朝的厚葬之风是如何形成的？探索汉朝的丧葬习俗说到汉朝的丧葬习俗，很多人会想到厚葬，实际上厚葬并非从汉代开始兴盛，早在原始社会时期就已经开始兴起。
.汉以前的厚葬风丧葬习俗是社会历程的多棱镜，它可以从多个层面映射出整个社会的文化、观念的变化以及当时人们对死亡的认知，汉王朝前后历经400余年的时间，丧葬习俗不可能一成不变。
一、春秋时期，百家争鸣1.儒家的看法春秋时期儒家所倡导的孝道观念对往后几千年的丧葬习俗都起了巨大的推动作用，“敬其所尊，爱其所亲。
事死如事生，事亡如事存，孝之至也”这句话本身只是希望人们对待死去的人可以像他们活着的时候一样受到尊敬和爱戴，并未切实倡导或者促成厚葬行为的出现，相反，以孔子为代表的儒家反而提倡节俭以及适度，要符合周礼，而过度和不及都是不被儒家提倡的背礼行为，且在孔子看来，丧礼的奢简并不是判断孝义的标准。
“儒家鼓励人们对葬礼采取比较重视的态度。
真正的儒家倡导厚葬是从孟子开始，孟子为其母送葬，其弟子充虞认为他制作的棺木太过奢华。
可见儒家的丧葬观到了孟子时已与孔子大不相同，由此厚葬也被冠以礼和孝的美名。
只不过孝道观念在之后各朝代统治者的理念中被逐渐拔高，成为导致厚葬的直接动因。
另一点就是有学者认为汉代的厚葬之风是缘由于汉承秦制，从秦代继承发展而来的，这种说法也值得商榷。
首先秦受法家思想影响很深，从商鞅变法开始就已经使法家思想深入统治者和大部分民众的内心，而早期法家在丧葬方面提倡薄葬，他们大都是实用主义者另外，在河南三门峡、睡虎地秦墓中虽有兵器和竹简出土，但由于这些地区墓葬多是征战牺牲的秦军将士、官吏，所以这些随葬品对他们来说是生前经常使用的器物，也属于实用器物。
2. 法家的角度而后法家思想发展到韩非时其丧葬观也发生了变化，韩非对儒家的厚葬和墨家的节葬都未做出批评，而是各论了两家之短长，主张取其中庸，因此到了战国后期，历代秦王的陵寝占地面积逐渐变大，在陵墓旁修建各种陪葬建筑，但从墓葬中出土的陪葬品来看却并非厚葬，秦东陵一号陵园即昭襄王陵南部主墓被盗，盗掘出竹简、漆木高足豆、玉片等物，都是一些日常实用之物，并无任何奢华的珍宝和制作的明器。
汉代的丧葬制度
汉代的丧葬制度
汉代的丧葬制度是中国古代社会的重要组成部分,其重要性在中国历史上是不可低估的。
在汉代,人们非常重视丧葬仪式,认为这样可以慰藉死者的灵魂,使其得到安宁。
本文将介绍汉代的丧葬制度,包括其丧葬仪式、葬地选择、葬礼用品等方面的内容。
一、丧葬仪式
汉代的丧葬仪式十分复杂,包括以下几个主要步骤:
1.吊丧:死者的家属在灵堂前哀悼,哭泣不已。
2.孝服:死者的家属为死者穿着孝服,以表示哀悼之情。
3.灵车:死者的遗体被送上灵车,运送到墓地。
4.安葬:死者的遗体被放在墓地中,并进行祭拜。
5.烧纸:家属在墓地前烧纸,以祭拜死者的灵魂。
二、葬地选择
汉代的葬地选择十分严格,一般选择死者生前居住的地方或者祖先的墓地。
对于统治者和贵族来说,他们的葬地通常选择在山上或者在河边,以体现其高贵的地位。
同时,汉代的葬地也注重风水,认为葬地的好坏会影响死者的灵魂。
三、葬礼用品
汉代的葬礼用品包括以下几个方面:
1.丧车:丧车是用于运送死者遗体的工具,通常由多个车辆组成。
2.孝服:孝服是死者家属为死者穿着的服装,通常由多个颜色组成,以区分不同家庭的孝服。
3.灵杖:灵杖是用于主持葬礼的工具,通常由长杖和短杖组成。
4.香烛:香烛是用于祭拜死者的灵魂的工具,通常由多个蜡烛组成。
5.冥器:冥器是用于纪念死者的工具,包括花瓶、镜框、杯子等。
四、总结
汉代的丧葬制度是中国古代社会的重要组成部分,其丧葬仪式复杂,葬地选择严格,葬礼用品丰富多彩。
通过了解汉代的丧葬制度,我们可以更好地理解中国古代社会的文化和传统。
汉朝的丧葬制度墓葬与祭祀仪式
汉朝的丧葬制度墓葬与祭祀仪式汉朝的丧葬制度：墓葬与祭祀仪式中国历史上，汉朝是一个丰富多彩的时代，其丧葬制度也体现了社会的发展和文化的繁荣。
本文将从墓葬与祭祀仪式两个方面来介绍汉朝的丧葬制度。
一、墓葬制度在汉朝，墓葬制度得到了进一步的规范与发展。
根据社会地位和财富的不同，墓葬等级分为三级：上、中、下。
上级墓为皇室贵族和功臣所用，规模宏大，布局精细。
例如，王陵、东汉明陵就是汉朝最有代表性的墓葬之一。
中级墓适用于一般的官员和富裕的平民，规模适中。
下级墓普通百姓使用，规模相对较小。
汉朝的墓葬布局注重方位和风水。
墓前通常修建坛台，称为“天人合一”，象征着死者与天地的交汇。
墓穴选择在山区或山丘上，以便获得更好的风水条件。
坟头常常栽种大量松柏等树木，寓意长寿与永生。
除了墓穴，汉朝的墓地还包括寿星陵、配偶墓和墓道。
寿星陵是指死者的配偶在其死后修建的合葬墓，以表示夫妻情深。
墓道是用来连接墓穴和地面的道路，有些墓葬还会在墓道设置石雕、石刻等文物，以展示主人的身份和社会地位。
二、祭祀仪式在汉朝，祭祀仪式是尊敬祖先和纪念逝者的重要方式。
每年的农历三月初三是丧葬祭祀的重要日期，称为清明节。
这一天，亲人们会前往墓地祭拜和扫墓，表达对逝去亲人的思念之情。
祭祀仪式的具体流程包括三个阶段：祭拜、祭祀和祈福。
祭拜是指向祖先致敬，并献上食品和酒水。
祭祀是祭司或宗教人士主持的仪式，通过焚香、燃烧纸钱等形式，向祖先表达敬意和祈祷。
祈福是向祖先祈求保佑和福运，希望他们的灵魂得到安抚和超度。
丧葬祭祀还包括音乐、舞蹈和朗诵等文艺表演，以庆祝逝者的生平和贡献。
汉朝的祭祀仪式非常庄重，反映了对祖先的敬仰和对生死的认识。
结语汉朝的丧葬制度体现了当时社会的规范与文化的高度发展。
墓葬的等级划分和布局精细，彰显了社会地位和财富的差距。
而祭拜仪式则是对逝者的敬意与思念的表达，通过祈福和祭祀来祈求祖先的保佑与超度。
汉朝的丧葬制度不仅是社会仪式的一部分，更是汉文化的重要组成部分，影响了后世的丧葬风俗与文化观念。
汉代丧葬文化
汉代丧葬文化《汉代丧葬文化》嘿，今天咱们来唠唠汉代的丧葬文化，这可老有意思啦！我有一次去参观一个汉代古墓的展览，那可真是让我大开眼界。
汉代人对丧葬可重视啦，就像在为死者准备一场盛大的远行。
先说说墓室吧，那里面的构造可复杂呢。
有的墓室有好多间，就像生前住的大房子一样。
主墓室放着棺材，就像卧室一样，周围的小墓室放着各种陪葬品。
这些陪葬品可讲究啦，有陶器、青铜器、玉器啥的。
我看到那些陶器，有的做成了小房子的样子，那房子可有模有样的，有门有窗，屋顶上的瓦片都做得清清楚楚，就像一个缩小版的汉代民居。
这就像是给死者在另一个世界准备的住所呢。
再说说那些青铜器，有鼎啊、壶啊之类的。
这些青铜器上的花纹可精美啦，有云纹、兽纹啥的。
我凑近了看，那云纹就像真的在飘动一样，兽纹里的小怪兽张牙舞爪的，感觉它们都有自己的故事。
这些青铜器陪葬，感觉就像是给死者在另一个世界准备的高档餐具和装饰品呢。
玉器就更厉害了。
有玉蝉、玉猪啥的。
玉蝉可精致啦，那翅膀的纹理都雕刻得栩栩如生，就像一只真的蝉在休息一样。
听说玉蝉放在死者嘴里，寓意着死者能像蝉一样蜕变重生呢。
玉猪也是圆滚滚的，特别可爱，这大概是希望死者在另一个世界也有富足的生活吧。
还有丧葬的仪式，那也是有一套规矩的。
虽然我们不能亲眼看到，但从一些古籍记载里能了解到。
死者入殓的时候，家人要穿特定的丧服，举行各种仪式，亲朋好友都要来送葬，场面应该很隆重呢。
整个汉代的丧葬文化，就像是一个神秘的世界，它承载着汉代人对死亡和来世的看法，让我们能通过这些了解到那个古老时代人们的思想，是不是很神奇呢？。
汉代厚葬文化
汉代厚葬文化
汉代的厚葬文化源于汉族传统习俗，随着中国历史发展的进程，如北魏、晋、唐、宋、元、明等历史时期的葬礼文化形式也不断的发展升级。
主要体现在大致以下几方面：
一是葬礼形式多样。
包括以火葬、水葬、陵园葬、野外葬礼等。
其中以火葬和水葬为主要形式，而陵园葬则以子女把父母葬入家族陵园为主要形式。
火葬规范严格，葬礼有统一的规定。
在唐代，以婚丧葬礼为主要表现，有寅日葬礼、戊日葬礼、申日葬礼等，每种葬礼形式都有明确的名称和次序，大多以人数和金钱来决定。
二是审慎的表彰葬礼。
汉代的葬礼礼仪非常复杂，有礼物盒、花束、序乐、冲礼、声调、遣才等等。
凡是死者家属和朋友，都要负责完成葬礼仪式，给死者做仪式上的表彰，表达对死者的尊重和缅怀情感。
三是重视宗教仪式。
汉代尊崇和祭祀祖先的信仰也逐渐形成了宗教仪式的形式，比如通过祭祖、祭天、祭坛、祭母、祭祝等仪式来展示敬畏、祭拜、感恩之情。
四是理性。
汉代的厚葬文化注重理性分析，以实事求是的态度，将财力有限的家庭费用最大化地利用，调整葬礼仪式形式，控制葬礼成本，以节约家庭财力精神而见长。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念【摘要】汉代丧葬观念在汉灶装饰纹样中有着重要的体现。
本文将从汉代丧葬文化的概述、其重要意义以及汉灶装饰纹样中的反映三个方面进行探讨。
汉代丧葬文化是古代中国社会的重要组成部分，反映了人们对生死、宇宙、来世等问题的思考和认知。
汉代丧葬在礼仪、祭祀、思想等方面具有深远的影响，体现了当时社会的伦理观念和宗教信仰。
而汉灶装饰纹样则是当时社会文化的重要载体之一，其中对丧葬观念的反映尤为明显。
通过对汉灶装饰纹样的分析，可以更深入地了解汉代丧葬观念在艺术装饰中的表现形式及历史演变。
汉灶装饰纹样的研究不仅能够帮助我们更好地理解古代文化，也具有重要的历史价值和研究意义。
【关键词】汉代丧葬观念、汉灶装饰纹样、历史价值、汉代丧葬文化、重要性、反映。
1. 引言1.1 汉代丧葬观念的重要性汉代丧葬观念是中国古代文化中的重要组成部分，反映了当时人们对生死、祖先、灵魂等问题的认知和态度。
汉代丧葬观念的重要性体现在多个方面。
汉代丧葬观念直接关系到人们对生命和死亡的理解。
古人认为死后有来世，重视死者的后事处理和祭祀仪式，认为这能保佑祖灵平安，也可延续家族血脉。
汉代丧葬观念影响着人们的行为和价值观念。
汉代丧葬观念在社会中扮演着重要的文化载体作用。
通过丧葬仪式和文化表达，人们可以传承祖先智慧，弘扬民族文化，形成一种特殊的文化符号和象征，加强了人们的凝聚力和认同感。
汉代丧葬观念对于研究古代社会结构、宗族制度、信仰体系等方面也有着重要意义。
通过对丧葬文化的研究，可以深入了解汉代社会的生活方式、人际关系、地位等信息，为我们理解古代社会提供了珍贵的历史资料。
汉代丧葬观念的重要性不仅在于其对个人和社会的影响，更在于其对历史研究和文化传承的作用。
通过深入研究汉代丧葬观念，可以更好地理解古代文化的特点和演变过程，为我们认识和传承中华民族的文明遗产提供更为深刻的理解和启示。
2. 正文2.1 汉代丧葬文化概述汉代丧葬文化是中国古代文化的重要组成部分，也是汉代社会制度和观念的体现。
汉族葬礼的风俗有哪些：汉族葬礼风俗大全
汉族葬礼的风俗有哪些：汉族葬礼风俗大全中国历来有死人要入土为安的传统，上至皇帝老儿，下至平民百姓，无不以土葬为荣。
汉民族的丧葬习俗经历了千百年的发展演变，形成了一整套的理论。
国葬有国葬的规范，普通人的葬礼也有一定的程序。
今天，就请大家随小编一起来看一看汉族葬礼风俗吧！一、汉族的丧葬风俗概况：汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”、大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”、奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”、近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”、送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗（主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存），后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
由一项汉代葬俗浅析汉代人的灵魂观念
由一项汉代葬俗浅析汉代人的灵魂观念汉代是中国历史上一个重要时期，这一时期的葬俗反映了当时人们对于灵魂观念的理解和看法。
通过对汉代葬俗的分析，可以深入了解汉代人的灵魂观念。
一、汉代灵魂观念的来源汉代的灵魂观念来源于先秦时期的儒家思想和道家思想。
在先秦时期，儒家提出了“重精神，轻物质”的思想，认为人的精神才是最重要的，物质只是它的附庸。
在灵魂方面，儒家认为人的灵魂是不死的，并可以存在于世界各地。
而道家则认为灵魂可以在死亡之后成为不死之身，成为神仙或者如道家所讲的“长生不死”。
二、汉代葬俗的分析1、丧礼在汉代，丧礼十分重要，通常分为三个阶段——准备阶段、丧期阶段、归葬阶段。
在准备阶段，家族成员要准备好祭品、服装等物品，准备迎接亲属的灵魂回到家族的祖坟之中。
在丧期阶段，亲属要遵循丧制，摆放祭品并进行各项仪式，以示对逝者的敬意。
在归葬阶段，家族成员要将逝者的遗体安葬在祖坟中，并为其塑造木、土、石像等，以保全子孙的骨肉。
2、俗葬和封建祠庙在汉代，俗葬是一种常见的方式。
人们会将逝者安葬在墓地或者冢墓之中，以便家族成员在未来能够进行祭拜。
此外，封建祠庙也是一种非常普遍的葬俗。
祠庙是特别为某一位封建君主或其他有特殊功勋的人而建造的，家族成员可以在祠庙前焚香祭拜。
3、灵魂的返乡和分离汉代的灵魂观念认为，人的灵魂在死后可以保留并返回故乡。
因此，家族成员在为逝者安排墓地的时候，通常选择离家较近的地方。
此外，汉代人还认为，灵魂不仅可以返回故乡，还可以在地下重获新生。
他们认为，逝者的灵魂在死后会经过地下的“轮回”，以获得“新生”的机会。
因此，在灵车陪同下，逝者的灵魂被送到冢墓中，等待重获新生的机会。
最后，从汉代的葬俗中我们可以看到当时人们对灵魂的思考和观念。
他们认为人类的灵魂是不会死亡的，它们可以在死后返回故乡，也可以在轮回中获得新生的机会。
汉代葬俗的观念虽然是基于列传和诗歌等文献记载的情况下，既可能是借助于宗教的力量而得以保存和传承下来的，也可以看做是当时人民生活和文化的体现。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉代是中国历史上一个重要的时期，它是中国历史上第一个有着较长时间统一政权的
王朝。
在汉代，不仅政治、经济、文化得到了长足的发展，而且社会上的一些观念和风俗
也有了很大的变化。
汉代的丧葬观念在汉代的陶器装饰纹样中得到了生动的展现。
汉代的丧葬观念在当时的陶器装饰纹样中有着很明显的体现。
汉代人认为丧葬是至关
重要的，丧葬礼仪上的许多规定也被广泛地遵循和奉行。
这种丧葬观念在当时的陶器装饰
纹样中被大量地展现出来。
汉代的陶器装饰纹样中常常出现与丧葬有关的图案，如丰富的祖先、神灵等。
这些图
案的出现，反映了当时人们对祖先、神灵的极度尊重和崇拜。
在这些图案中，可以看到人
们对死者的追思和缅怀，对来世的向往和祈祷，展现了当时丧葬观念的特点。
在汉代的陶器装饰纹样中，还常常出现与丧葬用品相关的图案，如棺木、陪葬品等。
这些图案的出现，反映了当时人们对丧葬用品的重视和注重。
人们认为通过精心挑选、制
作和搭配丧葬用品，可以为死者提供一个舒适、安宁的来世居所，同时也可以彰显死者的
尊贵身份和地位。
这种与丧葬用品相关的图案在汉代的陶器装饰纹样中得到了充分的展现，反映了当时丧葬观念的特点。
汉代的陶器装饰纹样中的丧葬观念反映了当时社会的丧葬观念以及对丧葬的重视。
通
过对汉代陶器装饰纹样的研究，我们可以更加深入地了解汉代的丧葬观念和当时社会的风
俗习惯。
也可以从中窥见当时社会的文化、宗教、道德等方面的特点，为我们深入了解和
研究汉代社会提供了有力的历史证据。
汉族丧葬仪式研究综述
汉族丧葬仪式研究综述汉族丧葬仪式起源于古代礼仪制度，经过漫长的历史发展，形成了独具特色的传统仪式。
根据史书记载，汉族丧葬仪式包括三个主要环节：辞丧、设灵和下葬。
辞丧是即将举行丧葬仪式前家属的悲痛表达，通过哭丧来纪念去世者，并且向亲友告知丧事。
设灵是丧家设立守灵堂，供奉去世者的遗像或灵牌，供亲友前来吊唁。
下葬是将去世者的遗体安葬于地下，包括入殓、送轩车、引灵、安葬四个程序。
这些环节在汉族丧葬仪式中持续存在至今，成为了传统仪式的重要组成部分。
然而，随着社会的不断变革，汉族丧葬仪式也在逐渐发生变化。
科技的发展使得殡葬服务更加规范化和现代化，很多家庭选择了火化代替传统的土葬。
同时，现代社会的快节奏与都市化也影响了丧葬仪式的举行。
越来越多的人选择简化丧葬仪式的程序和规模，以减轻经济和精神负担。
此外，多元文化的交融也对汉族丧葬仪式产生了影响。
随着人们与外来文化的交流与融合，一些异域的丧葬习俗也逐渐被融入到汉族丧葬仪式中。
例如，有些家庭会在丧葬仪式中举行喪事會、宴请亲友等活动，这些做法旨在悼念去世者的同时，也传承了其他文化的一些习俗。
此外，个性化的丧葬仪式也逐渐兴起。
在现代社会中，人们有更多的选择和意识，对于丧葬仪式的要求多样化。
有些人倾向于举办隆重的仪式来表达对逝者的敬意，而有些人则更注重私人的追思和祭奠。
这些趋势使得丧葬仪式更加个性化和多样化。
总结而言，汉族丧葬仪式作为中国传统文化的重要组成部分，经历了历史沿革、变迁与发展。
随着社会的进步和多元文化的交流，丧葬仪式也在不断演变和发展。
无论是传统形式的丧葬仪式还是现代个性化的丧葬仪式，都彰显了人们对逝者的哀悼和追思之情，使得汉族丧葬文化更加丰富多样。
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察中国古代的葬礼习俗是一个具有深厚文化内涵的话题，其中尤其以汉晋时期的丧葬观念和习俗为代表。
在中国古代社会，丧葬礼仪是一种重要的文化载体，不仅反映了当时人们对生死、人生价值、社会秩序的认知，还体现了古代社会文化和宗教信仰的融合。
在汉晋时期，特别是汉代和魏晋时期，丧葬文化达到了一个较为繁荣的阶段，同时也留下了大量有关丧葬礼仪的史料和器物，值得深入研究。
本文就以“魂瓶”为中心，对汉晋先民的丧葬观念和习俗进行探讨。
一、“魂瓶”：作为汉晋丧葬文化的代表性遗物“魂瓶”，是指古代丧葬中用于盛放敬奉祖先灵魂的一种特殊陶器。
它在汉晋时期的丧葬礼仪中具有非常重要的地位，被视为灵魂的住所和灵魂得到超度的载体。
从出土的文物和史料来看，魂瓶的形制和制作工艺很是精致，多呈圆柱形或倒梯形，有的还带有脖颈和盖子。
这些魂瓶不仅在数量上非常之多，在质量上也可以作为考古学研究的重要对象。
汉晋时期的魂瓶在史料和考古材料中都有广泛的记录，表明了古人对于死者灵魂超度的认可和重视。
例如汉代的《汉书·外戚传》记载：汉景帝时有外戚病逝，其家将其尸体放入魂瓶中埋葬。
魂瓶的出现和使用说明当时丧葬文化已经发展到了一定程度，对于灵魂超度的观念也非常重视。
而且，魂瓶的形制和制作工艺都非常精致，有的还铭刻有相关的祝文和符号，说明古人对魂瓶赋予了非常特殊的意义和用途。
汉晋时期的丧葬观念具有浓厚的宗教色彩，人们相信死者的灵魂在世间不会消失，而是会转世投胎，或者需要得到超度才能升天入地。
在这种信仰下，魂瓶作为灵魂的住所和超度的载体，成为了丧葬礼仪的重要组成部分，代表了汉晋时期先民对于生死、死后世界的理解和看法。
魂瓶的存在反映了当时人们对于死者灵魂超度的观念。
人们相信灵魂在世间不会驻留，需要进行超度才能升天入地，而魂瓶则是灵魂在世间的住所。
根据出土的文物和史料记载，一些魂瓶上还铭刻有相关的祝文和符号，用于祈福超度，表明了古人对灵魂超度的信仰和重视。
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察汉晋时期是中国历史上一个重要的转折时期，这个时期的丧葬观念也有着独特的特点。
本文将以“魂瓶”为中心，探讨汉晋先民的丧葬观。
汉晋时期的丧葬观念受到了道教、佛教、儒家等多种思想的影响，特别是道教和佛教对丧葬观念的改变起到了重要的作用。
社会经济制度的变化和科技的进步也对丧葬观产生了影响。
在这样的背景下，汉晋先民的丧葬观念逐渐形成。
在汉晋时期，人们普遍相信死后还有灵魂存在，并且认为灵魂是可以转世投胎的。
为了使死者的灵魂得到安宁，人们开始在丧葬中使用“魂瓶”。
魂瓶是一种用陶瓷或石头制成的容器，被认为可以装载死者的灵魂。
人们相信，将魂瓶埋入地下可以保护灵魂不受损害，并帮助灵魂得到重生。
魂瓶的使用具有一定的仪式性。
在丧葬仪式中，家属会将逝者的遗骨装入魂瓶中，并亲自埋入地下。
还会在墓地中建立陵墓或墓碑，以示纪念。
还会进行祭祀仪式，为逝者祈福祭奠。
除了使用魂瓶外，汉晋时期的丧葬观念还体现在其他方面。
人们开始追求长寿，希望能够延续人生。
出现了一些与长寿有关的丧葬习俗，如在墓地中埋入长寿符、长命牌等物品。
汉晋时期的丧葬观还反映了社会的等级差异和富裕程度。
富人和贵族的丧葬往往更加奢华，如建立宏伟的陵墓、铺设大量的陪葬品等。
而普通人的丧葬则较为简朴，但也不乏一些必要的仪式和设施。
汉晋时期的丧葬观念以“魂瓶”为中心，反映了人们对于死后生命的继续和灵魂安宁的关注。
丧葬观念还受到了道教、佛教、儒家等多种思想的影响。
通过丧葬仪式和仪器的使用，人们希望能够为死者送行、祭祀，并祈求死者在来世能够得到重生和安宁。
这些丧葬观念不仅对于汉晋时期的社会风俗具有重要意义，也对于理解中国传统文化和宗教信仰具有重要意义。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念汉代是中国历史上的一个重要时期，这个时期的丧葬观念在汉代的装饰纹样中有着独特的体现。
汉代的丧葬制度十分严格，以及对亡者的尊重和祭祀的重视，这些都在汉代的装饰纹样中得到了体现。
汉代的丧葬观念对汉代的装饰纹样产生了深远的影响。
汉代的陶器、青铜器等装饰纹样中经常出现的图案有神龙、凤凰、螺纹、云纹等，这些图案都与丧葬观念密切相关。
在汉代人们相信在世之人的社会地位和品德都会在死后得到神明的赏识，因此在丧葬中需要将这些图案作为装饰纹样，以示对逝者的尊重和祭祀。
汉代人们还相信亡者的灵魂需要在阴间安稳，而这些图案也被认为有助于安抚逝者的灵魂，让他们安心地在阴间生活。
在汉代的装饰纹样中，除了神龙、凤凰等吉祥图案外，还有一些与丧葬观念有直接关系的图案。
汉代的陶器上经常出现的环绕纹样，这些环绕纹样被认为是用来保护逝者的灵魂，让他们不受邪恶之物的侵扰。
汉代人们还相信通过在丧葬用品上加上一些具有辟邪意义的图案，可以保护逝者在阴间的安全，使他们远离鬼怪的干扰，安享幽冥之乐。
在汉代的装饰纹样中，还有一些与丧葬观念相关的图案，比如鬼面纹、阴阳纹等。
这些图案都是用来表达人们对阴间的畏惧和对亡者的尊敬之情。
汉代人们相信死后的世界充满了未知和神秘，而这些图案则是用来表达人们对阴间的恐惧和对逝者的怀念。
汉代的装饰纹样中还经常出现一些阴间的生物图案，比如蛇、蝎子等，这些图案都被认为是用来表达对阴间世界的了解和对逝者的祭祀。
汉代的丧葬观念对汉代的装饰纹样产生了深远的影响。
汉代人们对亡者的尊重和祭祀的重视体现在了汉代的装饰纹样中，这些丧葬观念对汉代的装饰纹样产生了深远的影响。
通过对汉代装饰纹样中的图案和意义的分析，我们可以更好地了解汉代人们对丧葬的重视和对亡者的敬重之情。
也可以更好地理解汉代的文化和精神内涵。
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察
汉晋先民的丧葬观：以“魂瓶”为中心的考察汉晋时期是中国古代历史上一个非常重要的时期，也是中国历史上最辉煌的历史时期之一。
汉晋时期的先民对死亡和丧葬有着独特的观念和习俗，其中“魂瓶”作为丧葬文化的重要载体，具有特殊的意义。
本文将以“魂瓶”为中心，探讨汉晋先民的丧葬观念和习俗。
一、汉晋时期的丧葬观念汉晋时期是中国古代宗法社会的时期，先民们对死亡和丧葬有着深刻的认知和丰富的习俗。
在汉晋时期的先民看来，死亡并非是生命的终结，而是灵魂穿越到另一个世界的开始。
他们认为丧葬是非常重要的，它不仅仅是对逝者的尊重，更是对后世子孙的一种引导和教育。
在这种观念下，汉晋时期的丧葬就形成了一系列的固定仪式和规矩，其中“魂瓶”就是其中的一种重要的丧葬器物。
二、汉晋先民的丧葬习俗在汉晋时期，丧葬过程是非常复杂和严谨的，它包括了一系列的仪式和程序，不仅有着宗法社会的约束，更融入了先民们对生死的深刻思考和对死者的敬仰之情。
而“魂瓶”作为丧葬文化中的一个重要组成部分，承载了汉晋先民特有的死亡观念和丧葬仪式。
“魂瓶”是一种制作精美的陶器，它通常是中空的，在丧葬仪式中用来装酒或者其他用品。
先民们相信，在死者的亡灵离开肉体之后，它们会需要食物和饮料来维持生存，这就需要“魂瓶”来装载。
“魂瓶”也被认为是连接生者和死者之间的桥梁，通过“魂瓶”可以传达生者的思念和祭拜。
在丧葬仪式中，先民们会在墓地中精心地安放“魂瓶”，并在“魂瓶”周围布置祭品和鲜花，以示对死者的尊重和缅怀。
他们还会根据死者的身份和地位，选择不同形制和材质的“魂瓶”进行使用，以示对死者的尊崇和尊贵。
三、“魂瓶”对汉晋先民的意义“魂瓶”作为汉晋先民丧葬文化的重要组成部分，具有着独特的意义。
“魂瓶”承载了汉晋先民对死者的怀念和缅怀，它是生者对死者的一种情感表达和精神寄托。
通过“魂瓶”，先民们可以更加深刻地感受到死者的存在与离去，在精神上得到一种慰藉和宽慰。
“魂瓶”也是对死者的一种安抚和祈福。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念【摘要】汉代丧葬观念在汉灶装饰中有着深远的影响。
汉代丧葬仪式以尊重祖先为核心，强调对逝者的尊重和缅怀。
这种观念也体现在汉灶装饰纹样中，如莲花、龙凤等图案，代表着对死者的敬重和希望得到重生。
汉灶装饰纹样的类型多样且富有象征意义，通过图案的选择和布局，传达对逝者的敬意和祝福。
汉代丧葬观念对汉灶装饰的影响深远而持久，使其成为一种重要的文化符号。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念体现了古代人们对逝者的敬重和对来生的期盼，为我们了解古代丧葬文化提供了重要的参考。
【关键词】关键词：汉灶装饰纹样、汉代丧葬观念、丧葬仪式、象征意义、影响、汉代文化1. 引言1.1 汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念是研究汉代丧葬文化的重要方面。
汉代丧葬仪式在古代社会具有极其重要的意义，反映了人们对死亡和生命的态度，以及对来世的信仰和期待。
而汉灶作为汉代丧葬文化的重要方面之一，其装饰纹样往往承载着丧葬观念的内涵。
在汉代丧葬观念中，人们对死者的尊重和思念是非常重要的。
汉代丧葬仪式通常十分庄重且注重细节，汉灶装饰纹样的设计也常常体现了这一点。
通过对汉灶装饰纹样的研究，可以揭示出当时人们对死者的祭奠和纪念的方式，以及他们对来世的期许和愿望。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念不仅体现在图案的选择和排列上，还体现在纹样的象征意义以及整体风格上。
通过深入研究汉灶装饰纹样中蕴含的丧葬观念，可以更好地理解汉代社会的文化、宗教信仰和价值观。
对汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念进行深入剖析，有助于我们更全面地认识汉代丧葬文化的重要性和独特性。
2. 正文2.1 汉代丧葬仪式的特点1. 尊重祖先：汉代社会非常重视祖先和祭祀，因此丧葬仪式也非常注重对逝者的尊重和祭祀。
在丧葬仪式中，人们会进行各种祭祀活动，如祭祀祖先、献祭品等，以表达对逝者的尊重和怀念。
2. 礼仪繁复：汉代丧葬仪式的礼仪十分繁复，包括各种仪式、礼节和规矩。
在丧葬过程中，人们需按照一定的程序和规定进行各种仪式，如悼词、告别、扑灵等，以确保逝者得到合适的安葬和送行。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念汉灶装饰纹样源于中国传统文化中的汉代丧葬观念。
汉代是中国历史上一个重要的朝代，该时期的丧葬礼仪和观念对于后来的中华文化和文明产生了深远的影响。
在中国古代，人们对于生死和灵魂有着深刻的思考和探索，丧葬文化也因此得到繁荣和发展。
汉灶装饰纹样的重要地位在于它反映了中国传统文化中的丧葬礼仪和观念，同时也为我们了解汉代人们的生活和思想提供了有力的参考。
下面从不同方面来探讨汉灶装饰纹样中的丧葬观念。
一、死生观汉代人认为，死并不是终点，而是往生的起点，同时也认为身体死亡后，灵魂可以脱离身体而继续存在。
因此，汉代人在安葬逝者时，注重让逝者的灵魂得到安息和超度。
汉灶装饰纹样中反映了这种死生观，很多装饰图案中都可以看到死亡和往生的元素。
比如，草叶绕花、芦花点水等图案，就是表达了生命的转移和轮回。
草叶绕花图案中的花朵代表生命的开端，而草叶则象征转世轮回。
芦花点水图案则暗示了灵魂经过水道到达下个世界或者超度的地方。
二、超度仪式汉代人认为，被好人超度可以让灵魂得到安心，从而免受灵异之苦。
因此，在丧葬仪式中，超度礼仪占据了非常重要的地位。
汉灶装饰纹样中也反映了这种超度仪式。
比如，装饰纹样中的花卉和神仙，就是用来超度逝者的灵魂的。
对于汉代人来说，花和仙人都代表着美好的事物，可以用来引导逝者的灵魂到达天堂。
因此，很多汉灶装饰纹样中都可以看到花卉和仙人的图案。
三、墓葬文化汉代人的墓葬文化十分繁荣，在丧葬仪式中，除了超度仪式外，祭祀和墓葬也是非常重要的环节。
汉代人认为，处理逝者的遗体和墓葬是给逝者最后的送别和祭奠。
汉灶装饰纹样中也反映了墓葬文化的元素。
装饰纹样中的龙、凤、瑞兽和鸟兽等大型动物，通常被视为是神秘的助力，可以为逝者保佑和超度。
这些动物在汉代的墓葬中十分常见，被视为是对逝者墓葬的美化和装饰。
在汉灶装饰纹样中，这些元素也被巧妙地运用，使得该纹样更具有实用价值和美感。
综上所述，汉灶装饰纹样中体现了中国传统文化中的丧葬礼仪和观念，反映了汉代人们对于死亡和灵魂的认识。
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念
汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念汉代是中国历史上一个重要的时期，也是中国传统文化的发展时期。
在汉代，丧葬制度是非常重要的，对于人们的思想观念和文化实践都有着深远的影响。
而在汉代的装饰纹样中，也反映了当时的丧葬观念。
本文将从汉灶装饰纹样中的汉代丧葬观念展开探讨。
汉代是中国历史上丧葬制度开始标准化的时期。
在汉代之前，丧葬制度还比较松散和混乱，没有统一的规范。
而在汉代，随着国家的统一和官僚制度的建立，丧葬制度也开始得到规范和规定。
在这样的历史背景下，丧葬观念也开始得到加强和强调。
装饰纹样在汉代的使用中，也开始体现出了丧葬观念的影响。
汉代的丧葬观念影响了当时社会的文化实践。
在汉代，人们对于死亡和丧葬有着非常严肃的态度，认为丧葬仪式非常重要。
一些丧葬仪式中的符号和图案也开始出现在装饰纹样中。
葬具的图案和符号，就开始在当时的服饰、器皿等物品的装饰纹样中得到反映。
这些图案和符号，都是根据当时的丧葬观念和实践而产生的。
汉代的丧葬观念也体现了当时人们对于生死问题的思考。
在汉代的装饰纹样中，可以看到一些关于生死的象征和图案。
常常出现的龙凤图案，就是对于生死转换的象征。
在当时的观念中，生死并非终结，而是一种转换。
这些图案在装饰纹样中的使用，也反映出当时人们对于生死问题的思考。
这些图案的出现，也加深了人们对于丧葬观念的认识和理解。
汉代的丧葬观念对于装饰纹样的发展和演变也产生了影响。
在汉代之前，中国的装饰纹样还比较简单，没有太多关于丧葬的内容。
而在汉代，随着丧葬观念的强化和加强，装饰纹样也开始出现了更多关于丧葬的图案和符号。
这些图案不仅丰富了装饰纹样的内容，也使得装饰纹样在当时的社会生活中变得更加丰富和多样化。
汉代的丧葬观念对于装饰纹样的发展产生了重大的影响。
汉代的丧葬观念对于装饰纹样的形成和发展产生了深远的影响。
通过装饰纹样中的图案和符号，我们可以看到当时人们的丧葬观念和思想观念。
这些图案和符号不仅丰富了当时的装饰纹样，也使得我们对于汉代丧葬观念有了更深入的了解。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
试论汉代丧葬文化意识(一)
论文摘要]丧葬作为一种文化现象，是人们生活不可忽视的重要内容之一。
丧葬文化又是传统文化重要的一部分，汉代作为封建社会历史发展阶段的关键一环，其丧葬文化意识必然反映当时社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况，中国传统的“鬼文化”和儒道释三家思想对汉代的丧葬文化意识产生着重要的影响。
本文试图从有关历史文献及出土资料中简析汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。
论文关键词]汉代；丧葬思想；鬼文化；儒家文化；宗教
丧葬是一种文化现象，和宗教一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，是社会意识构成的一部分，对古代人们的生活产生过深刻的影响。
两汉时代是我国封建社会的强盛时期，这从保存下来的数量众多的汉代墓葬中可见一斑，其中出土丰富的随葬品以及墓葬的结构、装饰等对我们探寻汉代的丧葬观念和丧葬文化意识都具有非常重要的作用。
本文试图从有关历史文献及出土资料中揭示出汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。
一、鬼文化的影响
什么是鬼?“鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的各种魂灵。
所谓鬼文化，是指把这种围绕“魂灵”问题而产生的各种现象以及与之有关的古籍、典章、礼仪、风俗等的统称。
秦汉以来，社会上出现一种“泰山治鬼说”，认为人死后魂归泰山，而魄归于蒿里或梁父。
两汉时期，这种说法更广为流传，言人死之后“名系泰山录”与生人“生死异籍”，户籍要被迁往冥界，从此由泰山府君管辖，而泰山就是冥界的最高官署所在，它在冥界的地位就好像汉代的都城长安，这种意识在汉代镇墓文中有明确的表述：
生人属西长安，死人属东泰山。
生属长安，死属泰山。
死生异处，不得相防(妨)。
汉武帝之子广陵王刘胥在临死前曾唱道：“蒿里召兮郭门阅”。
《三国志》中有“但恐至泰山治鬼，不得治生人”之句。
湖北江陵凤凰山一六八号汉墓出有西汉初年的竹简一枚，录简上文字如下：
十三年五月庚辰，江陵丞敢告地下丞，市阳五大夫燧，自言与大奴良等廿八人、大婢益等十八人、轺车二乘、牛车一辆、驷马四匹、聊马二匹、骑马四匹，可令吏以从事，敢告主。
这是一个“告地文书”，也就是死者向地下官吏祷告的文书，表明死者需要在地下世界继续生存，文书中“地下丞”是指地下阴间管理死者的官吏，“主”则指阴间的君主，类似的告地文书在江陵凤凰山十号墓、江陵毛家园一号墓、江苏邗江胡杨五号墓中均有发现。
由上述可知汉代人们对鬼神的敬畏。
韩国河先生认为，汉墓之中镇墓文就是为解除死者魂灵的问题，以防止作祟生人，由此我们可以看出汉代人们对待鬼神的态度之严肃。
从鬼神观念的产生到鬼文化的形成，这期间既有深刻的社会经济根源，也有其重要的认识论、心理学依据，事实上，鬼文化是传统文化中不可忽视的重要内容之一，它反映着人们价值观念的诸多取向。
两汉时期这种对鬼神敬畏的浓厚鬼文化意识并不是孤立存在的，它的形成亦有着深刻的历史原因，这种现象正反映了秦汉以来古人传统的人生观念、灵魂观念以及价值观念的发展脉络，反映着当时人们的宗教心理、生命意识等在各方面的渐趋成熟。
二、儒家文化的影响
儒家对鬼神的存在持疏远的态度，孔子认为人应当“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼。
”汉武帝以后，儒家思想作为传统文化的主流，开始极力推崇“忠孝仁义”的做人原则，并因此而对丧葬等活动给予高度的重视。
儒家之所以对此给予高度重视，其目的当然不完全在于事鬼神，而是以此为手段来增强人们的忠孝仁义观念，藉以巩固尊尊卑卑的等级秩序，所谓“慎终追远，民德归厚矣’正是这一思想的集中体现。
然而尽管如此，儒家思想还是在当时的丧葬文化意识中打下了深深的烙印。
比如汉代厚葬之风的盛行，从而导致墓葬形制的宅第化和陪葬品的生活化，当然这种真实的
模仿，也不仅仅是厚葬的结果，同时与时人的灵魂观、生死观、等级观等密切相关，但究其根本，“最主要的原因就是在于汉人对儒家孝悌思想的尊崇。
儒家学说要求人们无违孝悌之道，关于‘无违’的标准，孔子日：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
’虽然孔子并不提倡厚葬，但儒家事死如生的丧葬观念却被充分的发挥，最终成为厚葬的理论依据。
汉代尊崇儒术，又以孝立国，对于亡者的‘孝’最终就被汉人落实在丧葬典礼之上，因此‘生不极养，死乃崇丧。
’的厚葬之风的盛行也就是理所当然的事情了。
”。