梳妆台的历史

对镜贴花黄：中国古代的梳妆台
从明至清中期，中国家具没有梳妆台这一品类，只有梳妆匣或镜台，它们不是独立的家具，部是依附于其他家具上的器件。

梳妆匣，如小方匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面装围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。

不用时，可将铜镜收起。

小屏风也可以随时拆下放倒。

镜台类似专用的桌子，台面上竖着镜架，旁设小橱数格，镜架中装一块大玻璃镜。

至迟在清代后期已很常见。

低镜台形体较小，一般放在桌案上使用。

镜台面下设小抽屉数个，面上装围子，宫中常见的还有在台面后部装一组小屏风的，屏前有活动支架，用以挂镜，又名“镜支”。

也有的不装屏风和围子，而是在台面之上安一箱盖。

打开盖子，支起镜架，即可使用。

明清镜架十分精美，出现了木制的宝座式镜台和五屏式镜台等，其上雕龙画凤，镶嵌雕刻，技艺精湛。

受欧风薰陶，民国时期玻璃大量涌人民间，梳妆台大量出现，形体较前高大许多，带有洋式建筑风格。

有些简单的，在台面两端安设抽屉，中间以轴相连带木框的椭圆形镜子。

一、梳妆台产生的背景
梳妆台古时称“妆奁”，是古代妇女专用的梳妆盒或镜台。

北周庾信《镜赋》：“暂设妆奁，还抽镜屉。

”唐代白行简《李娃传》：“帏幙帘榻，焕然夺目；妆奁衾枕，亦皆侈丽。

”古代的男人和女人都留长头发，并且都得蓄发，出门入门天天都要梳妆，因此男人和女人都必须有梳妆台，有时出门还得带着它。

古人的生活没有现代生活快节奏的紧逼，没有CPI
高涨的压力，更没有时时要力争上游的斗心，生活情趣与现代人大不相同。

“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，一份潜藏着的唯美浪漫随之散发出来。

女子静坐在典雅的梳妆台旁，轻轻地梳理头发，看着镜子中的容颜，一种欲语还休的惆怅漂浮在空气中，嫣然一笑更是倾国倾城。

因此我国古代妇女非常注重梳妆打扮，也对化妆用具十分讲究。

梳妆台上总少不了各式各样雕刻精美的镜子和梳妆匣。

匣子简直就是女孩子的百宝箱，里面装满了各式头饰和某些基本的梳妆工具，如簪子、金钗、木梳等。

不言而喻，梳妆台是卧室里最具旖旎风光的，也是最能寄托遐思的。

二、梳妆台的使用
古人每天要对镜梳妆，铜镜自然是古人日常生活中不可缺少的梳妆照容用具, 但在古代，宫廷、宦家、民间的梳妆台是有不同档次的。

在先秦时期它并不是人人能用之物,只有达官显贵们才可以使用，它是身份和地位的象征。

到了后来，随着梳妆用品逐渐增多，街道上大多卖货郎的担子里都有胭脂水粉，环佩发簪，这些物品是古代女子对大宅之外繁复世界的情感寄托。

在“三从四德”面前，她们小心翼翼地将对未来的美好期望连同梳、篦、头簪等都盛放于奁内。

民间的梳妆台一般做工粗劣，简约朴素。

而早在唐代，皇室贵族或者富足
之家就已经拥有了精巧的妆台。

《太平广记》中就谈到唐代工匠马待封曾经为皇后制作了一件精美的妆台：中立镜台，台下两层，皆有门户。

当皇后要洗梳的时候便开启镜奁，台下门开，自动出来一位木头妇女，手拿着面巾、妆粉、眉黛等所需所之物，可渭巧妙到极致。

古人曰：“女为悦己者容”。

据历史记载，慈禧太后更是在储秀宫过着最有女人味的十年梳妆台生活，而她每天化妆的场所，就在南窗东南角的梳妆台前。

梳妆台上摆放着她一生都极喜爱的心爱之物，不难看出慈禧精致的生活品味。

各种各样内府精制和自己研制的养颜美容化妆品，比如宫粉、胭脂、玉容散等。

而梳头和化妆是她每天早晨最重要的工作之一，甚至比军国大事还要紧。

用慈禧自己的话说：“一个女人，没有心肠打扮自己，那还活个什么劲儿！”直到70多岁，慈禧依旧风姿绰约，皮肤白嫩润滑而且富于弹性，这显然得益于她的精心保养与调理。

三、古代梳妆台的设计
（一）古代梳妆台的设计要素
先秦时期，古时女子专门放置梳妆用具的奁盒，多为漆器，制作相当精美。

最早的奁，是盛放铜镜的。

《说文》中有记载：“奁，镜匣也。

”故此奁中放有一面铜镜。

在其背后往往都雕刻着美丽的图案或铭刻着祝福的话语。

从一些画像石中也可以看到，古人梳妆时，手持镜钮上的系带，边照边理妆容的情景。

随之以后，妆奁里面盛放的梳妆用品也越来越多，不同的人身份地位不一样，它的色彩样式结构也是不一样的。

如出土于长沙马王堆的丞相夫人辛追的梳妆盒——彩绘双层九子漆奁，见图（1）。

此奁纹饰精美，做工精细，用料考究，既具有实用性，又极具艺术观赏性。

器身外髹黑褐色漆，再在漆表刷一层极薄的金粉，其中又加入少量的银粉，然后用油彩在器表绘出黄、白、红三色云气纹，璀璨耀眼，十分华丽。

漆奁由“信期绣”的丝绢包裹，分为上下两层。

盖和壁为夹纻胎，双层底为斫木胎。

上层隔板上放有手套、絮巾、绣花镜套等；下层的制作可谓巧夺天工，在厚度为五厘米的底板上凿有九个不同形状的凹槽，每个凹槽内分别嵌有九个形状不同、大小有序的小漆奁。

古人这样设计是为了妥当放置铜镜、香料、丝绵等梳妆用品，并且方便拿取。

17世纪时产于欧洲的玻璃镜，通过海上贸易传入明末的中国。

结合《红楼梦》与清宫史料可知，玻璃镜在清初仍是舶来贵物，皇室或达官贵人方能陈设。

雍正曾多次谕令在养心殿起居室内、家具上安装玻璃镜。

此时，玻璃仍是天潢贵胄物、不入寻常百姓家。

直至乾隆以后，玻璃水银镜才大兴于市，铜镜便渐渐退出了梳妆台。

此梳妆台用料极其讲究，采用泛着古色光泽的红木，这种材料木质质地优良，坚硬耐用，纹理沉着，美观大方，并且木材本身就有自身所散发出来的香味，显得梳妆台古朴典雅、秀丽动人，在居室空间中亭亭玉立、赏心悦目。

台面上竖着镜架，镜架中装有玻璃镜，与化妆橱形成呼应对照，以显其清雅动人、孤芳自赏之美的特征。

镜面周围雕龙画凤，雕工极其精湛。

台面下为组合式化妆橱柜，底设八足，设计巧妙，具有清代梳妆台的典型特征。

由此看来梳妆台作为闺房用具，一般做工都很精巧，大多有雕花。

有的玲珑剔透，式样小巧，有的富丽豪华，有的朴素简约。

其华丽的图案、精巧的设计、完美的造型、精湛的技艺，深刻展现出古代女性华贵典雅的气质。

（二）古代梳妆台的设计形式
梳妆台，作为一种装饰文化，不仅仅是单纯地用作梳妆打扮，对镜观照，而且在组织空间、美化空间方面起到了良好的效果。

古代的梳妆台以其独特的造型、功能、照镜来表现装饰中多层美感，从本质上也反映了我国文明程度的提高。

女性的社会地位越来越高，消费的影响力也越来越大。

古代的梳妆台从造型、装饰、功能、选材、工艺紧密统一。

总的来说分高低两种梳妆台，高者类似专用的桌子，台面上竖着镜架，旁设小橱数格，镜架中装一块大玻璃镜，又名“镜台”，则在清代中期已很常见。

低镜台形体较小，一般放在桌案上使用。

镜台面下设小抽屉数个，面上装围子，常见的还有在台面后部装一组小屏风的，三至五扇不等，屏前有活动支架，用以挂镜，又名“镜支”。

也有的不装屏风和围子，而是在台面之上安一箱盖。

打开盖子，支起镜架，即可使用。

四、梳妆台的变异
“爱美之心人皆有之”，不管是古人还是现代人，梳妆台对其来说都是家居装饰中最富魅力的一种陈设家具。

虽然现代家庭的居住环境、生活方式等各方面日益呈现出多元化趋势，不少现代女性放弃了旧有的生活模式，她们不在四平八稳地坐在专门的梳妆台面前，而是将化妆的功能移至浴室，甚至有人断言梳妆台将失去它存在的意义。

但无论如何，梳妆台都是家具中的一个重要部分，特别是20世纪80-90年代，年轻人结婚，卧室里的几大件家具，更是少不了梳妆台。

只是近一二年，人们的审美取向发生了变化，传统的梳妆台被功能性的梳妆台取代，特别是受欧美家具的影响。

这种带有陈设性的家具开始重视家具与人的联系，强调满足人体生理、心理功能的需要和实用与美观的协调。

古代的梳妆台就像一首老歌，在每一个流动的音符中都蕴含着深深的韵味。

一款美轮美奂的梳妆台，它不仅能提升卧室的情调，也可给女人带来一份轻松、一份快乐、一份浪漫。

附：古代梳妆台上的化妆品
花钿
这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小装饰。

口红
古代称口红为口脂、唇脂。

口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳，给人健康、年轻、充满活力的印象，所以自古以来就受到女性的喜爱。

这种喜爱的程度可以从《唐书·百
官志》中看到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。

”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位！
口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。

”
傅粉
傅粉即在脸上搽粉。

中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。

据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。

更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。

额黄
额黄，是在额间涂上黄色。

这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。

据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。

南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成黄色，渐成风习。

南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。

”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。

唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。

”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄色的故事。

至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。

”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

画眉
画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。

屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。

”“黛黑”指的就是用黑色画眉。

汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。

《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。

”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。

后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。

宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。

”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。

”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。

《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。

难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。

”。