冯至诗歌艺术特色.x

冯至是20世纪著名的诗人,曾被鲁迅称为中国最为杰出的抒情诗人。

在漫长的创作过程中,冯至形成了鲜明独特的诗歌风格《昨日之歌》的浪漫抒情、《北游及其他》的沉郁顿挫以及《十四行集》的哲理沉思。

他一半是诗人,一半是哲人诗人的浪漫感性与哲人的睿智理性在其诗中完美地融合,从而使其诗歌具有了不朽的艺术魅力。

一、孤独的诗人情怀孤独是冯至诗中反复出现的一个
主题。

首先,孤独象征着人类生存的冷漠与隔膜状态。

冯至在其第一首诗歌《绿衣人》中就已对生存的孤独给予了关注在这疮痍满目的时代,人人都是冷漠孤独的,都可能遭遇不幸。

诗人描绘了每个个体都可能面临的被社会隔绝、被人群漠视的悲哀,从而由一种个体的小孤独达至人类普遍的大孤独。

《晚报》则更明确地表达了这种大孤独我们是同样的悲哀,我们在同样荒凉的轨道。

[1]这种由己及人,由个人而及人类的思想极具哲理意味。

诗人还营造了大量孤独无依、漂泊无根的象征性意象,如风雨飘摇的小船、灰色城里的孤云、走向暗森森巷中的盲者等。

这些意象是那个独特时代的产物,既体现了诗人孤独的内心,又传达了人类共同的情感境遇。

其次,孤独是某种理想主义精神的化身。

在著名的《蛇》中,冯至赋予了孤独更为形象的外衣,他大胆而奇特的呼喊道我的寂寞是一条蛇,静静地没有言语。

你万一梦到它时,千万啊,不要悚惧!如蛇的寂寞,带着冷血动物特有的冰冷、光滑,寂静无声地来到诗人的梦中,渗入诗人的灵魂。

而这种深邃、凄冷的孤独感恰恰来自对爱的渴求它是我忠实的侣伴,心里害着热烈的乡思,它想
那茂密的草原———你头上的、浓郁的乌丝。

正是爱的火热使诗人倍感孤独的冰冷。

一冷一热的对比之下,诗人的寂寞就别具意味了。

表面上是在描绘对爱情的渴求,实际上是对现实压抑下的理想的热望,这是虚幻梦境中开出的一朵爱之花,梦境的飘渺苍白、花的鲜艳娇丽,赋予这孤独以深刻的内涵———理想主义者的执着不
屈!在孤独的外衣下,深藏着火热的理想主义激情。

诗人还饱含热泪地写下他是我旧日的梦痕,又是我灯下的深愁浅闷;当你把花儿向他抛散时,便代替了我日夜乞求的泪落如雨──《如果你……》在
黄昏深巷中形影相吊的孤独者,是诗人的旧梦,是诗人忧愁情绪的具象,更是诗人自己。

他宛如鲁迅笔下荷戟独彷徨的斗士,斯人独憔悴地走上一条没有鲜花和掌声的路,但却走得果敢坚毅。

诗人的眼泪则是对他的最高褒奖。

最后,孤独是冯至对生命本身的深切感悟。

他将孤独看作诗人最根本的生命体验和创作源泉没有
一个诗人的生活不是孤独的,没有一个诗人的面前不是寂寞的……尼采、屈原,是我们人类最孤寂的人中的两个,他们的作品却永久的立在人类的高峰之上,绝非普通一般人所可仰及。

[2]170-171这种天才式的孤独是诗人所特有的,是其显著于世的根本特质。

在这里,孤独是不同流合污的高昂姿态,是保持人格独立的有力武器。

正如诗人所写的南方有一种珍奇的花朵,经过二十年的寂寞才开一次。

———这时我胸中觉得有一朵花儿隐藏,它要在这静夜里火一样地开放!《南方的夜》天才的诗篇恰似这珍奇花朵,必得在二十年的寂寞土壤中孕育而生的,非寂寞无以绚烂,非孤独无以璀璨。

冯至笔下
的孤独,既是个体的情感体验,又是群体的普遍境遇;既是现实的冷漠,又是理想的热切;既是诗人内心的细腻情思,又是每一个天才成就自
我的根基。

二、明心见性的哲理沉思从幽婉佳作《昨日之歌》
到现实诗篇《北游及其他》再到沉思的诗《十四行集》都贯穿着冯至
的哲学思考。

尤其在《十四行集》中,冯至以一种普遍联系和相对论的观点积极思考、探索并追问生与死、有限与无限、宇宙与人生
等哲学命题,他因此被称为现代诗国里的哲人。

这种哲思是于自然万物的启示中对于生命本质的明心见性。

1?转化与更生的生死观对生与死的追问是诗人哲性沉思的焦点,是其对人之生存本质的诗意诠释。

诗人多次描写了死亡,如《秋战》中战士的壮烈死亡,《最后之歌》中的母亲之死,《在阴影中》则探索了死亡的神秘。

无论是为了死亡、为了秋天的战士、洁白花朵般的母亲,还是在地狱深层里望向光明的我,都历经了死亡的洗礼而获得了崭新的生命与灵魂。

诗人打破了传统的死亡之悲,用一种全新的笔触探寻着生命的真谛在死的背后是对生的热切渴望,生死并非截然对立,死中孕育着生。

生和死,是同样的秘密一个秘密的环他们套在一起我在这
秘密的环中,解也解不开,跑也跑不出去。

《北游》冯至的理解十分独特生与死并非对立,它们本是一体,共同构成了生存的本质,任何人都无法逃脱。

《北游》纪录了一场污秽的地狱之行这真是
一个病的地方,到处都是病的声音。

然而黑暗的现实更激起诗人精神的蜕变和灵魂的苏醒否定腐朽之死,呼唤蓬勃与欢腾的生!如在《我只有……》中营造了一系列对比的意象希望与失望、婚筵与坟墓、
生产与死亡等,但都指向一个共同的归宿生命的欢腾!诗人对生的力量发出了由衷赞叹。

在《十四行集》中,诗人延续其一贯的哲理思索,力图在生与死的转化中发现永恒。

他竭力歌颂生如夏花之绚烂,死如秋月之静美,死与生一样华美壮丽、一样激荡人心。

《我们准备着》诗意地描绘了死亡是每一个生命体的必然归宿,但是生命强力的迸发却能赋予死亡意义,诗中的小昆虫虽然最终死去但却经历了生命的高潮,这正是生命的价值所在。

这种生死交融与转换的观点,一定程度上受到了歌德蜕变论的影响。

蛇脱去旧皮才能生长,传说中的凤鸟从自焚中获得新的生命,是歌德惯用的比喻。

[3]5在歌德看来,自然界万物都在生长变化,蜕变是一切生命的必经历程。

从自然生物的蜕变到人的蜕变,每一次蜕变,都使生命获得新生。

蜕变不是自我否定与重复,而是自我更新。

这种蜕变的思想在冯至《十四行集》中随处可见歌声从我们的身上脱落,归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默。

《什么能从我们身上脱落》诗人把未来的死亡比作一段优美的乐曲,死亡不是瞬间的凝结和静止,而是不断蜕变的过程,就像歌声从音乐身上脱落,最终达到一种永恒的静默,获得宁静的美感。

青山意象格外动人,山的无限与旷远、坚实与厚重,恰若生命本身的特性。

音乐的动态美与青山的静态美共同铸就了死亡独特的审美意蕴。

又如你知道飞蛾为什么扑向火焰,蛇为什么脱去旧皮才能生长;万物都在享用你的那句名言,它道破一切的意义死和变。

《歌德》在这里诗人描绘了一副死亡———蜕变———新生的辉煌图景,落叶谢花、扑火之
蛾、蜕皮之蛇,都是自然万物为求新生而进行的变化过程。

人的生命亦是如此,死亡并非单纯的生命终结,而是孕育着某种新生,它是生命的辉煌完成,是生命价值的完美体现。

生命的本质囊括于宇宙万物的生死荣枯之中,诗人在对自然的静观中明心见性,哲理地沉思,诗意地书写。

2?沟通与交融的宇宙意识这种明心见性的哲
思在其诗中更表现为一种朴素的宇宙意识即自然万物都处于一种普
遍的联系与交融之中,在这种融合中实现了生命的永恒与不朽。

人与人、人与自然、现在与未来都是息息相关的,处于一种经久不衰、和谐统一的状态之中。

在其早期的诗篇中,这种普遍联系的意识就已显露。

如《海歌》,短短八行寄寓无限哲思在海水的那边,是些迷路的灵魂鸟儿没有巢,船儿没有坞。

在海水的这边是些空虚的躯壳巢里没有鸟,坞里没有船。

几组相对照的意象构成了一副奇特的海边画面鸟———巢,船———坞,灵魂———路;自然界的怪异景象喻示着人类世界的不合理,自然万物无法适得其所,人也迷失了自己的方向。

海水的两边构成了隔绝的双方那边所缺的,这边有;这边有的,那边无。

如果将两边联结沟通起来,就是一个完美的世界。

这正是冯至宇宙意识的显现沟通与交融。

在另一首《桥》中,诗人更通过桥这一具体意象表达了沟通的愿望‘你
同她的隔离是海一样地宽广。

’‘纵使是海一样地宽广,我也要日夜搬运着灰色的砖呢,在海上建筑起一座桥梁’。

这种沟通交融的宇宙意识表明了诗人对孤独自我的超越。

在经历了早期的浪漫抒情和抨击现实以后,诗人逐步走向更为澄明阔大的境界。

《十四行集》集中体现了诗人的蜕变。

在冯至看来,宇宙万物具有相互契合的内在同一性异中有同,隔绝中有沟通。

哪条路,哪道水,没有关联哪阵风,哪片云,没有呼应我们走过的城市、山川,都化成了我们的生命。

《我们站在高高的山巅》在这里,诗人把宇宙万物看作一个完整的生命共同体,其中任何部分都息息相关、休戚与共。

宇宙万物紧密联系,人化为物,物化为人,生命与生命相互转化、合而为一。

同时,诗人逐渐领悟到个体的独立并非绝然的自
足与排他,而是人与人、人与宇宙之间的统一与交融。

只有将个体融于群体之中,将人类的有限生命置于无限的宇宙之中,才能获得永恒,这是生命的真谛。

《原野的小路》一诗明确表达了这一观
念路是大地的血管,原野的小路象征着人类血脉相传的历史轨迹,代表着一种不朽的生命力。

前人走出来的路,需要后人去继承和延续,我们纪念着他们的步履,不要荒芜了这几条小路。

在《别离》中诗人描绘了人与宇宙的交融一生里有几回春几回冬,我们只感受时序的轮替,感受不到人间规定的年龄,时序更替是永恒的自然规律,在这样的规律面前,人间规定的年龄何其渺小。

死亡中孕育着新生,别离是为了再见,如同自然季节的循环往复,人的生命也是个不断轮
回的圆。

三、中西结合的艺术手法冯至曾说,我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。

[4]176传统文化和西方文化、古典诗词与西方诗歌对其创作影响深远,中西合璧、古今结合是冯至诗歌的一大特点。

1?融古典意蕴与现代精神于一体的诗歌意象冯至第一本诗集《昨日之歌》中的大部分情调和意象都
源自古典诗词。

如天河、一钩新月、柳荫、采莲的小舟等,都直接取自传统诗词。

《孤云》中我对望亭亭的孤云,让人联想李白的诗句众鸟高飞尽,孤云独去闲;《在郊原》中续了又断的是我的琴弦,我放下又拾起是你的眉盼,它是那红色的夕阳,运命啊淡似青山,眉盼、夕阳、青山等意象,是古典诗词里反复出现的,如青山依旧在,几度夕阳红。

青山到了《十四行集》中,仍是冯至所偏爱的一个意象———化作一脉的青山默默。

即使是深受西方诗歌影响的《十
四行集》,其中的许多意象依然来自古典诗词,比如青草、秋风、飞蛾、凋零等,借以表达生命荣枯、人世代谢的感受。

冯至诗中的许多
意象出自古典诗词,但它们并不只是古典意象的现代白话翻新。

相反,诗人赋予某些意象以独特的自我感受和现代精神。

比如孤云体现的是哀愁与离思,而不仅是闲适空灵、自由飘逸;夕阳与青山也染上主观的愁绪,它们不再只是表达一种时空的无限感,而抒写的是
时代洪流中的个人哀愁;别离不再是长亭送别的凄楚,而是生命轮回
的美好,这就具有了浓郁的现代意识。

又如《北游》里的荒原意
象就更明显地带有西方现代主义精神的烙印了。

2?古典律诗与十四行诗相结合的诗歌形式这最为突出地体现在《十四行集》中。

冯至曾写到我渐渐感觉到十四行与一般的抒情诗不同,它自成一格,具有其他诗体不能代替的特点。

[5]96冯至对西方十四行诗的
借鉴并非单纯的模仿,而是融合了中国古典律诗的精髓,将十四行诗
中国化。

律诗与十四行在结构和用意上有相似之处,如律诗讲求构思布局的精巧,首颔颈尾四联形成了一个有机整体,起承转合,婉转
圆融。

十四行诗也具有一种内在结构上的起承转合;但与律诗相比,十四行更少限制,更为灵活自由,适于表现繁复芜杂的现代生活。

冯至较好地实现了西方形式与中国语言融合。

《十四行集》的形式是西方的,内核却是中国的抒情方式是中国式的含蓄蕴藉、意味
无穷,如我们空空听过一夜风声,空看了一天的草黄叶红,向何处安排我们的思、想?《从一片泛滥无形的水里》;语言是现代口语,没有过于欧化的痕迹,如有多少面容,有多少语声在我们梦里是这般真切《有多少面容,有多少语声》等,明白晓畅,自然清新。

此外,《十四行集》里还大量援引中国古典诗词的意象和境界,如象秋日的树木,一棵棵、对着这茫茫如水的夜色等,都具有传统诗歌的审美情趣。

当然,西方诗歌对冯至的影响,并不仅仅是在形式上,对其诗歌内容和意象也影响颇深,如《蛇》中具有神秘色彩的蛇的意象正是来自德国
浪漫派。

《桥》也别具一格,它采用戏剧式的对白手法,这是西方诗歌常用而中国传统诗词少用的。

冯至以诗人的灵性、哲人的智慧表达了对个体生存和人类普遍境遇的关切;更以一种超越的沉思,对生死、有限无限、宇宙人生等哲理问题进行了探求。

在《赠之琳》一诗中,冯至对卞之琳如此评价这星座不显赫,却含蓄着独特的光辉。

这一评价用于其自身,亦恰如其分。

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⑵细菌学监测结果（通常细菌、非典型病原体）诊断意义的判定如下：
1）确定
①血或胸液培养到病原菌
②经纤维支气管镜或人工气道吸引的标本培养到病原菌浓度≥105cfu/ml(半定量培养＋＋)、支气管肺泡灌洗液（BALF）标本≥104cfu/ml(半定量培养＋~＋＋)、防污染毛刷样本（PSB）或防污染BAL标本103cfu/ml(半定量培养＋)。

③呼吸道标本培养到肺炎支原体或血清抗体滴度呈4倍以上提高；
④血清肺炎衣原体抗体滴度呈4倍或4倍以上提高；
⑤血清中军团菌直接荧光抗体阳性且抗体滴度4倍升高，或尿中抗原检测为阳性可诊
断军团菌；
⑥从诱生痰液或支气管肺泡灌洗液中发现卡氏肺孢子虫；
⑦血清或尿的肺炎链球菌抗原测定阳性；
⑧痰中分离出结核分枝杆菌。

2）有意义
①合格痰标本培养优势菌中度以上生长（≥＋＋＋）；
②合格痰标本少量生长，但与涂片镜检结果一致（肺炎链球菌、流感杆菌、卡他莫拉
菌）；
③入院3天内多次培养到相同细菌；
④血清肺炎衣原体抗体滴度≥１：32
⑤血清中嗜肺军团菌试管凝聚试验抗体滴度一次高达1：320或间接荧光试验≥１：320或4倍增高达1：128。

3）无意义
①痰培养有上呼吸道正常菌群的细菌（如草绿色链球菌、表皮葡萄球菌、非致病奈瑟
菌、类白喉杆菌等）；
②痰培养为多种病原菌少量生长。

2.影像学检查影像学检查是诊断肺炎的重要指标，也是判断重症肺炎的重要指标之一。

肺炎的影像学表现：片状、斑片状浸润性阴影或间质性改变,伴或不伴胸腔积液。

影像学出
现多叶或双肺改变、或入院48h内病变扩大≥50%，提示为重症肺炎。

由于表现具有多样性，特异性较差。

但影像改变仍对相关病原菌具有一定的提示意义（见表1）。

表1肺炎常见的X线表现和相关病原菌
X线表现相关病原菌
肺叶或肺段实变肺炎链球菌、肺炎克雷白杆菌、流感嗜血杆菌其他革兰氏阴性杆菌
有空洞的浸润影（多个时）金黄色葡萄球菌、结核菌、革兰氏
阴性杆菌
浸润影加胸腔积液肺炎链球菌、金黄色葡萄球菌、厌氧菌、革兰
氏阴性杆菌、化脓性链球菌
多种形态的浸润影肺炎支原体、病毒、军团菌
（斑片状或条索状）
弥漫性间质浸润影军团菌、病毒、卡氏肺孢子虫
3.血常规和痰液检查细菌性肺炎血白细胞计数多增高，中性粒细胞多在80%以上，并有核左移;年老体弱及免疫力低下者的白细胞计数常不增高，但中性粒细胞的比率仍高。

痰呈
黄色、黄绿色或黄褐色脓性混浊痰，痰中白细胞显著增多，常成堆存在，多为脓细胞。

病毒
性肺炎白细胞计数一般正常，也可稍高或偏低。

继发细菌感染时白细胞总数和中性粒细胞可
增高。

痰涂片所见的白细胞以单核细胞为主；痰培养常无致病菌生长；如痰白细胞核内出现
包涵体，则提示病毒感染。

在重症肺炎时可因骨髓抑制出现白细胞减少症（WBC计数＜4×109 /L）或血小板减少症（血小板计数＜100×109 /L）。

二者均提示预后不良，是诊断重症肺炎的
2个次要标准。

在感染控制、病程好转后可恢复。

4.血气分析：肺炎时由于发热、胸痛或病人焦虑可出现呼吸次数加快，病人可出现呼
吸性碱中毒，PaCO2降低。

重症肺炎时由于通气-血流比例失调、肺内分流增篇二：肺炎的中医疗法
肺炎的中医疗法
肺炎的中医处方，肺炎是指终末气道，肺泡和肺间质的炎症。

其症状：发热，呼吸急
促，持久干咳，可能有单边胸痛，深呼吸和咳嗽时胸痛，有小量痰或大量痰，可能含有血丝。

中药处方（一）
【辨证】内热痰滞，肺胃不清。

【治法】清宣通化，止嗽定喘。

【方名】麻石葶蒌饮。

【组成】麻黄2克，生石膏15克，甜葶苈5克，瓜蒌12克，杏仁10克，苏子6克，苏叶5克，浙贝母9克，莱菔子10克，半夏6克，焦鸡内金10克，六一散12克。

【出处】瞿文楼方。

中药处方（二）
【辨证】外感风温内袭而致。

【治法】降气平喘，化痰除胀。

【方名】葶苈五子汤。

【组成】葶苈子3克，牛蒡子6克，莱菔子6克，炒杏仁6克，化橘红6克，炙苏子4.5克，川贝母 4.5克，大枣5枚。

【用法】水煎服，每日1剂，日服3次，以上为1岁小儿用量。

【出处】孙一民方。

中药处方（三）
【辨证】外感风邪，内蕴痰浊，肺气闭塞。

【治法】清宣开闭，豁痰平喘。

【方名】肺炎痰喘汤。

【组成】生麻黄 1. 5克，生石膏15克（先煎），金银花9克，连翘9克，杏仁9克，生甘草3克，炒葶苈子6克，天竺黄6克，瓜蒌皮6克，元参6克。

【用法】水煎服，每日1剂，日服3次。

【出处】马莲湘方。

中药处方（四）
【辨证】热毒壅盛，痰闭肺窍。

【治法】开闭，泄火，逐痰。

【方名】苦降辛开方。

【组成】黄连1克，黄芩10克，干姜1克，半夏3克，枳壳5克，川郁金5克
【用法】水煎服，每日1剂，日服3次。

【出处】刘弼臣方。

以上就是针对肺炎的中医处方作的介绍，幼儿患上肺炎，症状常不明显，可能有轻微
咳嗽或完全没有咳嗽。

篇三：治疗肺炎的偏方
介绍给你一个治疗肺炎的偏方：芥茉与荞面1比1的配比（一次大约2--3两），用开水搅拌均匀后，用布袋装上，敷在后背（肺部）大约40分钟左右即可，二次就可痊愈，并
且可彻底治愈肺炎。

我家孩子小时候就是用此方法治疗且痊愈的，之后再也没有发病，故而我很认可此偏方。

这也是经单位同事介绍的，很有效。

绝无负作用。

看到你空间的内容很受
感动，并且我也是受益者，故而提供此偏方给所需的治疗小儿肺炎的偏方和祖传秘方[方一]
雪梨2个，川贝母4克，冰糖30克，湿豆粉10克。

将梨洗净，削皮，去核，切成12瓣，川贝母洗净，梨块装入蒸碗内，再放入川贝母、冰糖，加开水50毫升，用湿棉纸封严碗口，上笼蒸2小时取出，梨块摆人盘内，原汁倒入锅中，加清水少许，用湿豆粉勾芡，淋
在梨上。

随意服食。

本方适用于小儿肺炎之属于风热闭肺者。

[方二]
枇杷叶15克，粳米50克。

先煎枇杷叶，去渣取汁，人粳米煮作粥，空腹食用。

本方
适用于小儿肺炎。

[方三]
防风10--15克，葱白2茎，粳米50--100克。

取防风、葱白煎取药汁，去渣。

先用粳
米煮粥，待粥将熟时加入药汁，煮成稀粥服食。

本方适用于风寒闭肺之肺炎患者。

[方四]
淡豆豉15克，葱须30克，黄酒20毫升。

将豆豉加水1小碗，煮煎10分钟，再加洗净的葱须继续煎煮5分钟，最后加黄酒，出锅，趁热顿服。

本方适用于小儿肺炎属于风寒闭肺者。

[方五]
鲜牛奶250克，白糖少许。

将鲜牛奶煮开后，加白糖少许调味饮用。

本方适用于小儿肺炎恢复期。

[方六]
人参10克，菠菜1500克，面粉1000克，瘦猪肉500克，生姜10克，葱20克，胡椒粉3克，花椒粉2克，酱油50克，芝麻油5克，食盐适量。

将菠菜择洗干净后，去茎留
叶，在木瓢内搓成菜泥，加入适量的清水搅匀，布包好，挤出绿色菜汁，待用。

人参调后切
成薄片，烘脆研成细末待用。

姜、葱洗净后切成姜末、葱花，猪肉用清水洗净剁茸、加食盐、酱油、花椒粉、姜末拌匀，加适量的水搅拌成糊状，再放入葱花、人参粉、芝麻油，拌匀成
馅。

将面粉用波菜汁合成揉匀，如菠菜汁不够用加适量清水，揉至面团表面光滑为止，揉成长条分成200个剂子，擀成圆薄面皮，加馅将面皮逐个包成饺子，锅内水烧开后将饺子下锅，
待饺子煮沸时，可加少量凉水，待馅和皮松离时，即可捞出装碗即成。

本方适用于小儿肺炎的恢复期。

[方七]
麻黄2克，生石膏15克，甜葶苈5克，瓜蒌12克，杏仁10克，苏子6克，苏叶5克，浙贝母9克，莱菔子10克，半夏、生姜各6克，焦鸡内金10克，六一散12克。

水煎服，1日1剂，每日2次。

本方为瞿文楼方，适用于小儿肺炎。

[方八]
生麻黄1．5克，生石膏15克(
《肺炎的症状和治疗方法》出自：百味书屋。