诚信主要靠他律

诚信主要靠他律
一辩:
谢谢主席～各位评委还有亲爱的对方辩友，大家下午好～我方的观点是诚信主要靠他律～首先，让我们来明确几个概念:
“诚信”是真诚、诚实;信用、守信的意思。

它作为一个科学的道德范畴，是社会的产物。

而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段;他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。

是反映道德发展水平的概念，是除自我意识以外的其他所有约束手段～在此，我将从三个方面来论述我方观点: 首先，马克思主义哲学认为:存在决定意识。

人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。

在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。

而这，唯有靠加强他律来解决～因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性;相对的他律则更具客观性、稳定性。

其次，他律是自律的保障和制约。

没有他律，自律将形同虚设。

而自律的建立也必将是在他律基础上的，没有人生来便懂得诚信、懂得自律。

再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。

这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。

显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转～
因此，我方坚信诚信主要靠他律～
对方辩友认为“一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。

这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。

显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转～”
我想请问亲爱的对方辩友，您所谓的诚信是针对个人而言还是社会呢,我们说的提高诚信是社会整体诚信度的提高呢还是个人的呢,
想请问亲爱的对方辩友，您所谓的诚信是针对个人而言还是社会呢,我们说的提高诚信是社会整体诚信度的提高呢还是个人的呢,
我想请问亲爱的对方辩友，完善的保障措施何以不能带来长治久安呢,反是没有任何统一标准的自律形式如何带来整体的发展
对方辩友的陈词中提到自律是内因，他律是外因，那么外因通过内因来其作用，是否正是说明了在起作用的是外因呢,
可是要知道，个人是无法说明整体的。

就如死的细胞构成了活的个体，同样，个人的自律意识也不能说明社会整体的诚信意识。

四辩:
马克思主义哲学认为:存在决定意识。

人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。

君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗,这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。

要谋利，造价币比造假货来的更直接更快捷，然而造价币的比造假货的少，盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。

同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。

相反，个人也好，法人(单位)也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢,从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。

否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。

从全球来看，人类受自然环境的约束。

每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。

要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国政府及国际社会才努力建设诚信哪。

可见，诚信主要靠他律～
不是每个人的自律性都非常好，所以在社会这个复杂错综的大家庭中，我们必须通过一系列的他律来管束自己，假如自己可以管束自己的话，那么法律用来干什么啊!所以由此可见，必须要这样做才能真正的做到诚信～。