传统保健功法养生七星功中医新论

传统保健功法养生七星功中医新论
摘要】养生七星功以其架式为七个动作，如星运而得名。

它吸收了太极拳、易筋经、五禽戏和各式体操的精华，结合多年实践编成。

它有动作简单、姿势优美的特点，能使全身关节柔软灵活、气血调和，起到保健强身、延年益寿的作用。

本文根据中医理论中的脏腑学说，动作联系五脏，试述各动作对五脏的作用。

【关键词】保健养生七星功中医
1 从中医学古籍中解释
何曰七星?乃腰、肩、胯、肘、膝、腕、踝也。

今时之人也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房。

以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，喜怒无节也。

故七星为功，而永享天年也。

七星功者，易筋也。

易者，乃阴阳之道也。

易之变化，虽存乎阴阳，而人之阴阳之变化，实存乎人。

所以为虚，为实者易之；为刚，为柔者易之；为静，为动者易之，静中有动，动中有静，动属阳而静属阴，六腑属阳五脏属阴，形形相息，动静而疏通五脏六腑之气机而流溢精气，化气化神，而润养皮毛、四肢肌肉、百骸。

故易筋而清虚脱换。

此功皆可行。

《素问·宝命全形论》曰：一曰治神，二曰知养身。

练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。

故调形、精、气、神，而祛邪延年益寿。

行此功，必先明五脏六腑脉络为真，脉络不真，勉强用之，无益有损。

《内功真经》曰：前任后督，行气滚滚。

井池双穴，发劲循循。

千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。

龟尾升气，丹田练神。

气下于海，光聚天心。

既明脉络，须观格式。

头正而起，肩平而顺，胸出而闭。

足坚而稳，膝曲而伸；裆深而藏，肋开而张。

气调而匀，劲松而紧。

先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。

下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉至底。

升有升路，胁骨齐举；降有降所，俞口气路。

既明气窍，再释劲诀。

通、透、穿、贴、松、汗、合、坚，曰通，劲之顺也；曰透，劲之递也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰汗，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之能也。

按肩以练步，逼胯以坚膝；圆裆以坚胯，提胸以下腰；提颏正头，贴背以转斗，松肩以出劲。

折天柱以下气，视合谷以立门。

横劲竖劲，辨之分明，横以济竖，竖以横用。

五气朝元，周而复始；四肢之首，收纳甚妙。

天地交泰，水升火降；头足上下，交接如神。

静升光芒，动则飞腾。

2 从五脏六腑解释心应南方盛火，通于夏气，为阳中之太阳。

内合小肠，其经手少阴，心主血，为生之本；心藏神，为君主之官；心位于胸中，外应虚里；心充脉华面，在液为汗，开窍于舌及耳，心主言，在志为喜，在声为笑，其色赤，其音徵，其臭焦，其数七，其在味为苦，其变动为忧。

小肠主受盛，泌别清浊。

肝应东方风木，通于春气，为阴中之少阳。

内合于胆，其经足厥阴。

肝藏血，为罢极之本，将军之官，藏魂主谋虑；肝为敷和，其气主升，能疏泄，性喜条达；位居胁下，充筋华爪，开窍于目，在液为泪；肝为语，在志为怒，在声为呼，其色青，其音角，其臭臊，其数八，其在味为酸，其变动为握。

胆藏精汁，为中正之官，为决断，凡十一脏取决于胆。

脾应中央湿土，通于长夏，为阴中之至阴。

内合胃，其经足太阴。

脾藏营，为仓禀之本；脾主为胃行其津液，其气主升，脾舍意，在志为思，脾不主时，孤脏以灌四旁；脾位于腹中，充肌华唇，开窍于口，在液为涎，其色黄，其音宫，其臭
香，其数五，其在声为歌，其在味为甘，其变动为哕。

胃主受纳，熟腐，为五脏
六腑之海，脾胃合为“后天之本”。

肺应西方燥金，通于秋气，为阳中之少阴。

内合大肠，其经手太阴。

肺司呼吸，
为气之本；肺朝百脉，主治节；肺藏气，气舍魄，在志为忧；肺气肃降，通调水道；肺位于胸中，开窍于鼻，在液为涕，其色白，其音商，其臭腥，其数九，其
在声为哭，其在味为辛，其变动为咳。

大肠主传道，魄门亦为五脏使。

肾应北方寒水，通于冬气，阴中之太阴。

内合膀胱，三焦，其经足少阴。

肾藏精
舍志，为封藏之本；肾司天癸，主生殖；肾主作强，出技巧；肾为水脏，主津液；肾精生髓，气通于脑，肾位于腰部，充骨华发，开窍于耳及二阴。

其色黑，其音羽，其臭腐，其数六，其在声为呻，其在味为咸，在志为恐，其变动为栗，在液
为唾。

膀胱藏津液，气化则能出。

三焦膀胱者，腠理毫毛其应。

五脏六腑者，肺为之盖；心为之主；肝为之将，使之候外；脾为之卫，使之迎粮；肾为之外，使之远听也。

3 从动作练法解释
行此功，何为佳也？遍身微似有汗者，益也，止也。

《素问·上古天真论》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

上古有真人者，提擎天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无
有终时，其道生。

《四气调神论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。

又《素问?金匮真言论》曰：夫精者，身之本也。

故虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气
从之，精神内守，病安从来？
故设七式，取意为名，以其意为法，练法为“病安从来？”
第一式：安神式。

第二式：顺气式。

第三式：舒筋式。

第四式：刚柔式（阴阳式）。

第五式：理脾式。

第六式：吸精式。

第七式：摇骨式。

式总意：以安神而达心静，心静而达松软；以松软而达顺气，顺气而达调和；以
调和而达舒筋，舒筋而达极柔极刚；以极柔极刚而肌肉充实，肌充而脾气健；以
中焦健而后天实，后天实而万物康；以康而神气荡，神气荡而精气溢，精充而先
天足。

注意：天地本于阴阳也，而阴阳主乎动静也；人身也一阴阳也，阴阳一动静也，
动静合宜，气血和畅，百病不生，而尽其天年也。

如为情欲所牵，违于动静。

过
动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。

且阴伤而阳无所依，故阳亦伤也，阳
伤而阴无所生，阴亦伤也。

故本伤矣，生生变化之机伤，非用功以导之，则生化
之源无由启也。

故七星功之法，以动化静，以静运动，合乎阴阳五行，发其生生
之机。

故能通和上下左右表里，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，不虚而驱诸邪，消身生之百病。

补不足，泻有余，消长之道，合乎顺逆，妙法无穷，自有却病延
年之实效。