最新蒙田随笔论友谊

蒙田随笔论友谊

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。下面是随笔网小编为你整理的“蒙田随笔论友谊”，希望你们喜欢！谢谢！

蒙田随笔论友谊【第一篇】：

最近读《蒙田随笔》。正如孟德斯鸠所评价的：“在大多数作品中，我看到了写书的人；在本书中，我看到了思想的人。”读他的书，可以洗洗脑，静静心。今天跟大家分享其中一篇：《论友谊》。原文有点冗长晦涩，我按自己的理解把它梳理了下，如果有兴趣，请读原文。

“我们喜欢交友甚于其他一切，这可能是我们的本性所使然。”

蒙田说自古友谊分为四种：“血缘的、社交的、待客的和男女情爱的”，在他看来，这四种无论是单独还是联合起来，都无法跟他所说的友谊相比。因为“友谊形形色色，通常靠欲望或利益、公众需要或个人需要来建立和维持；友谊越是渗入本身以外的其它原因、目的和利益，就越不美丽高贵，越无友谊可言。”所以，这四种友谊都不算真正的友谊。

为了阐明自己的观点，蒙田把他所说的友谊跟这四种“友谊”做了比较：

1、友谊和亲情：

他认为父子兄弟间没有友谊可言。因为友谊需要真诚的没有

隔阂的交流，可父子间更需要的是尊敬威严；兄弟间因为财产的混合和分配，极大地放松和削弱兄弟的情谊。

因此他说“越是自然法则和义务强加给我们的友谊，我们的自由意志就越少，而自由意志产生的是友爱和友谊，绝对不会是别的。”

2、友谊和婚姻：

蒙田认为婚姻是一场交易，通常是为了别的目的才进行的交易，惟有进去是自由的，此外，还要理清千百种不相干的复杂纠纷，它们足以导致关系破裂和扰乱强烈的感情。而友谊只跟它自身有关，不涉及其他交易。

他还说，如果可以建立一种自愿和自由的关系，不仅灵魂可以互相完全拥有，而且肉体也参与这一结合，男人全身心投入进去，那么，可以肯定，友谊可以因此更充分、更完整。

蒙田的意思是，如果婚姻中男女关系可以建立这样的关系，那么就是一种神圣的（友谊）关系，(确实，灵与肉的互相投入与交融是夫妻间最理想最完美的境界！)但他有说“可惜，没有例子可以证明女人能做到这点。”女性是被排斥在友谊之外的，这看法今天看来有点偏激，但竟和我的一篇旧文《比如女人》说提到的某些观点不谋而合，本人也一度怀疑女人间是否有真正的友谊，至于和异性，往往更难把握其中的度了。

3、友谊和爱情：

蒙田认为爱情虽然来自我们的选择，但也不能和友谊相提并

论。因为：

“爱情之火更活跃，更激烈，更灼热，但爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它灼热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。”

“爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追去。”可一旦抓获就不会再珍惜：“爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。”

而“友谊是一种普遍和通用的热情，它平和稳健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人感到难过和痛苦。”

与爱情相比，“友谊越被人想望，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。”

蒙田所说的爱情看起来残酷无比，但冷静下来想想，还真是那么回事。

4、友谊和世俗的友谊（社交的、待客的，泛泛之交的等）：

一般的友谊，走路时要握紧绷绳，临深履薄，随时都要防备破裂。“爱他时要想到有一天要恨他；恨他时要想到有一天会爱他。(奇隆)”这不是真正的友谊，因为真正友谊是坚不可摧的。

利益和效劳可以培育这些友谊，但真正的友谊对这些是不屑一提的，因为彼此意志已是水乳交融，如果一方可以给予对方，那么接受好处的一方就是给了同伴恩惠，因为双方都想为对方做好事，这愿望比做其他事的愿望更强烈。

“问我为什么喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：‘因为是他，因为是我。’”

只有等性格和年龄变得成熟和牢固时，才能对友谊作出完整的判断。

蒙田认为他所论述的友谊是我们所有感情中最值得培育、最值得珍惜的情感，他引用了贺拉斯的话说：“对于思想健康者，什么也比不上有一个令人愉快的朋友。”——朋友在我们的生活中何其重要，他们甚至重于父子兄弟、妻子丈夫。

相信你读了后也会受到启发。

蒙田随笔论友谊【第二篇】：

人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。”“信”、“义”涵义大概有相通之处。后世多以“义”字来要求朋友关系，比如《三国演义》“桃园三结义”之类就是。

《说文》对“朋”字的解释是“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。“凤”和“朋”大概只有轻唇音重唇音之别。对

“友”的解释是“同志为友”。意思非常清楚。中国古代，肯定也有“朋友”二字连用的，比如《孟子》。《论语》“有朋自远方来，不亦说乎！”却只用一个“朋”字。不知从什么时候起，“朋友”才经常连用起来。

在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。刘、关、张三结义更是有口皆碑。一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”，发展到最高程度，就是“为朋友两肋插刀”。只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。

我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话：

我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。蒙田接着说：

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准，“血缘的”不属于友谊，而属于亲情。“男女情爱