儒家美学思想演示文稿课件
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诸子百家之儒家讲义(PPT32张)
二、孟子【主要思想有哪些？】
1、仁——仁政，民贵君轻 2、重视人的作用：天时不如地利，地利不如人和 3、提倡做人要有浩然之气
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儒家思想继承和发展——孟子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！ 能否举出我国历史上体现这种浩然之气的 事例？ 当今社会我们应如何提倡这种浩然之气？
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儒家思想 继承和发展 ——孟子 1995 年3月，珠海瑞进电子有限公司，一位中国
11
出谋划策
大显身手
同学们,请你试着以孔子的“仁者爱人”,“为 政以德”的思想,来看待城市管理问题.怎样才 能避免这类悲剧的重演? 仁者爱人提倡爱朋友和他人,己所不欲,勿施于 人,如果城管队长加强沟通,能站在小贩立场,理 解他们的艰难处境,就能避免过急的管理.各级 政府若能为政以德,协调各方利益,悲剧也可以 避免.
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撰写历史小论文：
以“我眼中的儒家思想”为题，结合本课所学 内容，融入自己观点，畅谈儒家思想对于我们 做人、做事，学习、生活产生的巨大影响。
要求：1、字数不少于300字。 2、观点正确，行文流畅。 3、见解独特，语言个性化。
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诸子百家
影 响 最 大
儒家
创 始 人
孔子
孟子
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展 发 继 承
儒家思想创始人——孔子
孔子生平简介：
1、外貌特征 2、名丘，字仲尼 3、春秋时期鲁国曲阜人
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儒家思想创始人——孔子
一、大思想家——孔子【主要思想有哪些？】
1、提倡：“道之以德，齐之以礼” 2、核心思想：仁、礼 3、全面体现仁与礼即：义
孔子一生说“仁”最多，除主张政治上行“仁” 孔子思想的核心是： （即减轻剥削）外，还把“仁”当作一种道德规 范，用它来调整人与人之间的关系。 要有爱心、互相尊重、体贴他人 他心目中的“仁人”，是品格高尚、道德崇高的 人—人 人。他以“仁”和“不仁”作为衡量君子、小人 要体察民情、爱惜民力、反对苛政 、愚贤、善恶、是非、曲直的主要标准。
儒家思想
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儒家思想
孔子
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儒家思想
• 孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的 儿子，甚至可以说，是一个现实中的失败者； 然而，他却以自己七十三年的人生，穿透了 中国两千五百年的历史；用一生坎坷的命运， 创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替 代的哲学。孔子究竟是怎样的一个人，他的 魅力何在，而他的智慧是什么呢?
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儒家思想
《论语》
《论语》是一部格言录，其中记载四百九 十九段文字，多为孔子所言或与弟子、时人 相互问答的话。
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儒家思想
内容层次
• 第一层是孔子个人的人生体悟，最富理趣， 值得细加玩味。
• 第二层是孔子与一流弟子的对话，智慧之光 闪现，生动活泼，最具启发性。
• 第三层是孔子与平凡弟子及时人的对话，较 为落实，对于我们往往切中要害。
• 对待长辈要尊敬讲礼貌。 • 朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。 • 为官者要清廉爱民。 • 做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道
生。”。 • 统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所
而众星共之。”。
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儒家思想
• 对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老， 及人之老。”
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儒家思想
孔子其人
• 孔丘 （前551年～前479年），字仲尼，春秋 时期鲁国人，享年73岁。孔子是我国古代伟 大的思想家和教育家，世界最著名的文化名 人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春 秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文 集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史 记·孔子世家》。
• 《论语》中强调，学习就是要“随机体验”，“学 思并重”。“思”代表主体自觉的统合。所学的知识 难免芜杂矛盾，因此必须把握重点，求其“一以贯 之”。唯其有“思”，故可“温故而知新”（《为 政》）。所谓“学贵心悟、守旧无功”正是此意。
儒家教育 ppt课件
《中庸》
《中庸》也是《礼记》中的一篇。宋代学者将它从《礼记》中抽出来独 立成书。后与《论语》、《孟子》、《大学》，并称为《四书》，流传 至今。全书分为三十三章，主要內容是阐发中和、至诚的精神，讲述道 德的最高境界和标准。
独尊儒术的文化
西汉中期，汉武帝推行独尊儒术的文化政策，贬抑其 他各派学说，自此，中国传统社会在千百年来，都以儒家 思想作为主流的思想文化，它成为官府选贤任官的标准， 它的价值观也得到社会各阶层的普遍认同。
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
《大学》原为《礼记》中的一篇，北宋时，司马光写了《大学广义》， 于是《大学》开始被抽出来独立成书。南宋时，《大学》与《中庸》、 《论语》、《孟子》合编为《四书》，从此，《大学》正式成为经书之 一。《大学》成书于战国末年至西汉之间，全书分「经」(一章)、「传」 (十章)两部分。「经」是全书的基本观点，有「三纲领」和「八条目」， 主要讲述了学习的目的、內容、步骤和功效。
喜欢刚强却不好学便会有狂躁的毛这里孔子将仁爱聪明诚实正直勇敢刚强六种美德与学习联系起来因为学习是一种最好的时间活动任何美德只有在实践中才能正确地表现出来如果不能发奋好学个人內在的品德都会变得偏颇狂热而不切实际
儒家教育
0606012023 0606012014 0606012006
《中庸》也是《礼记》中的一篇。宋代学者将它从《礼记》中抽出来独 立成书。后与《论语》、《孟子》、《大学》，并称为《四书》，流传 至今。全书分为三十三章，主要內容是阐发中和、至诚的精神，讲述道 德的最高境界和标准。
独尊儒术的文化
西汉中期，汉武帝推行独尊儒术的文化政策，贬抑其 他各派学说，自此，中国传统社会在千百年来，都以儒家 思想作为主流的思想文化，它成为官府选贤任官的标准， 它的价值观也得到社会各阶层的普遍认同。
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
《大学》原为《礼记》中的一篇，北宋时，司马光写了《大学广义》， 于是《大学》开始被抽出来独立成书。南宋时，《大学》与《中庸》、 《论语》、《孟子》合编为《四书》，从此，《大学》正式成为经书之 一。《大学》成书于战国末年至西汉之间，全书分「经」(一章)、「传」 (十章)两部分。「经」是全书的基本观点，有「三纲领」和「八条目」， 主要讲述了学习的目的、內容、步骤和功效。
喜欢刚强却不好学便会有狂躁的毛这里孔子将仁爱聪明诚实正直勇敢刚强六种美德与学习联系起来因为学习是一种最好的时间活动任何美德只有在实践中才能正确地表现出来如果不能发奋好学个人內在的品德都会变得偏颇狂热而不切实际
儒家教育
0606012023 0606012014 0606012006
(精品文档)儒家思想及其文化演示课件培训讲学
.
6、待人之本——忠、恕
“忠”即忠诚老实，不背判朋友， 恕，是宽恕。以博大胸怀待人， 为人宽恕与容忍。
.
7、家庭伦理——孝与悌
孔子认为孝悌是“仁”的基础，孝不仅是赡 养父母亲，而且要对父母和长辈要尊重。
.
百行”孝”为先，中国传统文化的核 心
父母在，不远游 父母亡故，子要守孝三年 中国社会是父权社会，孝调整了父子关系 孝在中国被法律化
(精品文档)儒家思想及其文化演 示课件
一、孔子、孟子与儒家学派
孔子（公元前551-前479年）
名丘 字仲尼 鲁国人（山东） 父亲:叔梁纥,武士 母亲:颜徵在 (孔子三岁丧父,十七岁丧母)
主要主张“仁”，“礼”
.
”吾十五而有志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而随心所欲不逾矩。 ”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
.
行为规范——礼
孟子的礼——“五伦”： 父子（有孝）、 君臣（有忠）、 男女（有别）、 长幼（有序）、 朋友（有信）
中国文化建立在这种“礼”的基础上，礼仪之邦。
.
2、思想核心——仁
为什么提出“仁”？ 春秋末期的社会变动 人与人之间剧烈变化 “礼崩乐坏” 人们失去精神与行为的依托
现代价值：
儒家强调义利之辩，是要人们保持清醒头脑，处理 好二者关系。企业以盈利为目的，但必须守道义；教育 宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。
.
4、孔子的教育思想
知识、智慧、见解、了解、知道。 知仁，循礼，行义。“博学之，明辩之，慎思之。” “因材施教”，”择其善者而从之，其不善者而改
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至。”
孔夫子 圣人 至圣先师 万世师表
6、待人之本——忠、恕
“忠”即忠诚老实，不背判朋友， 恕，是宽恕。以博大胸怀待人， 为人宽恕与容忍。
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7、家庭伦理——孝与悌
孔子认为孝悌是“仁”的基础，孝不仅是赡 养父母亲，而且要对父母和长辈要尊重。
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百行”孝”为先，中国传统文化的核 心
父母在，不远游 父母亡故，子要守孝三年 中国社会是父权社会，孝调整了父子关系 孝在中国被法律化
(精品文档)儒家思想及其文化演 示课件
一、孔子、孟子与儒家学派
孔子（公元前551-前479年）
名丘 字仲尼 鲁国人（山东） 父亲:叔梁纥,武士 母亲:颜徵在 (孔子三岁丧父,十七岁丧母)
主要主张“仁”，“礼”
.
”吾十五而有志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而随心所欲不逾矩。 ”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
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行为规范——礼
孟子的礼——“五伦”： 父子（有孝）、 君臣（有忠）、 男女（有别）、 长幼（有序）、 朋友（有信）
中国文化建立在这种“礼”的基础上，礼仪之邦。
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2、思想核心——仁
为什么提出“仁”？ 春秋末期的社会变动 人与人之间剧烈变化 “礼崩乐坏” 人们失去精神与行为的依托
现代价值：
儒家强调义利之辩，是要人们保持清醒头脑，处理 好二者关系。企业以盈利为目的，但必须守道义；教育 宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。
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4、孔子的教育思想
知识、智慧、见解、了解、知道。 知仁，循礼，行义。“博学之，明辩之，慎思之。” “因材施教”，”择其善者而从之，其不善者而改
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至。”
孔夫子 圣人 至圣先师 万世师表
孔子儒家思想文化美德宣传课件PPT
01 负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的
颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被 围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政， 不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔 子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。
2、至圣先师孔子。
孔子的三十而立
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点 “束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯 牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子 办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府” 的传统，进一步促进了学术文化的下移。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
2、至圣先师孔子。
孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先 师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影 响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀
2、至圣先师孔子。
孔子的 典故
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又 瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示 愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向 孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节 财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被 围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政， 不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔 子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。
2、至圣先师孔子。
孔子的三十而立
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点 “束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯 牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子 办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府” 的传统，进一步促进了学术文化的下移。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
2、至圣先师孔子。
孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先 师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影 响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀
2、至圣先师孔子。
孔子的 典故
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又 瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示 愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向 孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节 财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子的美学思想19页PPT
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
•Leabharlann 46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
•
49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
•
50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
孔子的美学思想
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
•Leabharlann 46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
•
49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
•
50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
孔子的美学思想
谢谢你的阅读
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儒家思想概述(PPT37张)
儒家思想概述
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想，也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒 之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪 章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最 高。”在某种程度上可以说，儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二．儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学（经学） ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学（理学） ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景： A、东周时期，中国社会经历着划时代的变革，
奴隶社会开始向封建社会过渡，周王室衰微，诸 侯争霸，社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天，尽心知性，天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点：
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者，不任其辞。不任其辞，然后可与 适道矣。” （《春秋繁露·竹林》） (即领会圣人没 有明说，却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义：所谓大一统就是大统一的意思， 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据：
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想，也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒 之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪 章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最 高。”在某种程度上可以说，儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二．儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学（经学） ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学（理学） ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景： A、东周时期，中国社会经历着划时代的变革，
奴隶社会开始向封建社会过渡，周王室衰微，诸 侯争霸，社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天，尽心知性，天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点：
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者，不任其辞。不任其辞，然后可与 适道矣。” （《春秋繁露·竹林》） (即领会圣人没 有明说，却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义：所谓大一统就是大统一的意思， 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据：
儒家思想的概况PPT课件
儒学开始于孔子，并由 此形成一个以孔子为核心 的学派，后世即称为“儒 家”。
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5
先秦儒家
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孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年 (公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元 前479年)，享年73岁。孔子36岁时，齐 景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”公日：“善哉!信如 君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸!”由此可以看出，孔子不 只是想做一个教师，他试图指导国家政治， 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官，一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国，开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
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3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云：“儒家者 流……游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”
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4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育，整理并删修殷周以 来的古代典籍，并首开私 人讲学之风，所以，成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
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清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻
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5
先秦儒家
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孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年 (公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元 前479年)，享年73岁。孔子36岁时，齐 景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”公日：“善哉!信如 君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸!”由此可以看出，孔子不 只是想做一个教师，他试图指导国家政治， 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官，一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国，开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
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3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云：“儒家者 流……游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”
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4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育，整理并删修殷周以 来的古代典籍，并首开私 人讲学之风，所以，成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
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清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻
儒家思想自我学习ppt课件
(三)恪守“中庸”的处世之道
3.中庸是管理之道，也是修行知道 现代管理要处理：内部与外部；权威与服从；集权与分权；有
序与无 序；竞争与合作；发展与稳定；物质刺激与精神激励；追求经
济效益与 崇尚道义；刚性规范与柔性控制；以及进退，动静，表里，虚
实，得 失，理性与激情等诸多方面的关系时“中道而立”的原则必须
人生治事的逻辑：由内到外。 修身，齐家，治国，平天下。
儒家的管理智慧
(四)“正人正己”的修身之道
2.修身之道的意义在于率先垂范的榜样效 权威的零点公司调查500家企业的结果表明90％以上的管理者认
为领导的 行为方式对他们影响最大。 可见，家长，教师和领导对人们的影响很大。 领导的影响力可分为权力和非权力影响力两方面。 地势坤君子以厚德载物。
孔门四科
德行、言语、政事、文学 四科者：一曰德行，二曰言语，三曰政事，
四曰文学。此四科之目也。
孔门四科
德行：
教你做人之道，明了人与人的关系，懂得怎样做人。教你做好 人，教你做善人，教你做贤人，教你做圣人，这是德行教育。 教育学生要勤奋，吃苦耐劳，谦虚谨慎，少说多做，勤俭爱民， 廉洁公道，正值无私，诚实守信，深谋远虑，孝顺父母，尊重
《论语·子罕》 孟子:“为仁者宜在高位” 《孟子·离娄上》
《大学》“德者,本也;才者末也.” 儒家提倡提倡用人以德为先,以尚德为本.因为儒家看来,管理者
的德行具有一 种“君子之德如风,所过者化”.
儒家的管理智慧
(一)“德治”的管理之道
3.推崇德行不朽的做人境界 儒家的“德治”之道还体现在对生命价值得终极思考上. 孔子的“三不朽”说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽
儒家的管理智慧
(一)“德治”的管理之道