端午节鲁迅赏析
鲁迅的《端午节》主要内容概括
鲁迅的《端午节》主要内容概括《端午节》是鲁迅先生在20世纪初期创作的一篇小说，共分为三个部分：“昨夜之灾”、“木兰花开”和“龙骧虎步”。
它描写了一个充满凄惨和悲痛的现实社会，以及人们对于自身命运的无奈与抗争。
下面就来详细地分析一下这个小说的主要内容。
首先是“昨夜之灾”部分，这部分描写了一个安徽某县城里几个人的生与死。
主角叫杨士琦，属于县里的一个手工艺人，他身上有一家人要养活，但是那个时代武林在逐渐衰落，新式学堂慢慢兴起，全县武馆也不知道何时倒闭了。
他没有学问，手艺又不精，闲来无事只得出去照应拜灵儿这个老关巡捕。
可是这天晚上，他收到了自家仓库火灾的消息，他生活的事业和家庭瞬间化为焦土。
这是一个充满疲惫和危险的时代，人们生命无常，随时都有可能被灾难夺去生命。
接着是“木兰花开”部分，这部分围绕着主角木兰展开。
木兰是一位生活在县城里的知识分子，她出生在一个文化富裕的家庭，拥有良好的教育背景和人文素养。
但是在那个时代，女性的地位很低，木兰背负着家庭和社会的重压。
她因为文艺才女的身份而被许配给一位富商，但是二人之间的距离越来越远，她在心中始终怀有一份深深的思念。
后来，她通过自己的努力去寻找自由和幸福，在一位男子的帮助下最终得以逃脱婚姻的束缚，开启了自己的新生活。
最后是“龙骧虎步”部分，虽然这部分篇幅不多，但是是整篇小说的最高潮。
主角是一位身份地位低微的小人物，但他有一份坚定不移的信仰和抗争精神，是木兰和杨士琦这些主角所没有的。
这个小人物叫杨克让，他志在维护正义和民族尊严，他向着统治者进行了义正词严的抗议和斗争。
然而为了维护统治秩序，上级机关居然将他抓了起来，严刑拷打，鞭笞致死。
他死前依旧在为自己的信仰而生命抗争，值得我们永志不忘。
总的来说，《端午节》通过对不同人物的塑造，揭示了社会背景下的个人命运和抗争，深刻反映了那个时代的种种矛盾和困境。
整篇小说中鲁迅先生深入挖掘了人性的冷酷和无奈，以及人们对于命运的无可奈何和悲凉。
鲁迅作品：《端午节》
鲁迅作品1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。
当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。
新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
鲁迅端午节的好词好句好段摘抄
鲁迅端午节的好词好句好段摘抄鲁迅是中国现代文学的伟大先驱，他以深刻的思想和敏锐的洞察力开创了一种独特的文学风格，被誉为“文化革命先驱”。
端午节是中国传统节日之一，也是一个重要的文化节日。
鲁迅对端午节有独特的见解和理解，他通过自己的创作将端午节这个独特的节日赋予了更加深刻的文化内涵。
下面，我将从鲁迅的作品中摘选一些好词好句好段来阐述鲁迅对端午节的观察和理解。
好词：1.细心：我们知道，鲁迅的作品具有很强的细节感，他常常在作品中描绘一些细小的事物，这些细节营造出了他特有的氛围。
在鲁迅的眼中，端午节也是一个需要细心体察的节日。
七月七日，许多人都放了小艇，向石洞下泼水玩；但我们母亲不放过我和她，要堆台湾粽，纱龙，并且亲手缝上船帆……看她一个一个的细工，我竟有些嫌繁琐。
——《狂人日记》2.淳朴：鲁迅的作品反映了民间的生活、习俗和文化，其中绝大部分都是淳朴朴实的。
在他的眼中，端午节也是一个具有淳朴气息的节日。
学校这时一片慌乱，学生们却不能回家乱，倘若国文老师也很痒，又叫同学们背上了屈原，一些还专门选取“斩蛇焚香、飞龙在霄”这样很假充的来背，可以说是一种略带淳朴味的宗教仪式了。
——《赵树理的哲学》好句：1.夕阳下，独自扣起吟篇，亲怀汉胄沉冤者，想见钱穆，已经青帘低卷，乌雨残红里。
——《浅谈文学问题》这句话是鲁迅在谈论端午节时候写下的。
他用细腻的笔触描绘出一个夕阳下寂寞的人物形象。
这个人物独自扣起吟篇，他思忖在端午节这个特殊的日子里，可能还有许多历史背景和他们的祖先相关的往事和故事。
他日思夜想，用自己的笔在沉重的历史与现实中表达自己的情感。
2.我们要学会对这份民族传统的爱戴，而不是漠不关心，任由传统文化在我们的时代中逐渐消失。
——《致幻灵的一封信》鲁迅在这句话中表达的是对端午节这个民族传统的珍视。
他强调我们应该热爱我们的传统文化，保护我们的文化遗产，而不是将其丢弃掉。
他关注的不仅是端午节，还有整个中华民族的文化传承问题。
鲁迅的端午节的好词好句好段
鲁迅的端午节的好词好句好段鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的文学作品一直以深厚的思想性和独特的艺术风格著称。
《鲁迅全集》中收录的《端午节》是鲁迅创作的一篇散文，描写的是一个家庭在端午节那天发生的故事。
这篇散文思想深刻，触动人心，值得一读。
这篇文文以故事的形式反映了人们如何面对困难的生活现实，不难看出鲁迅在文中渗透的思想：一方面，他批判了当时社会上极端的等级制度，并对这种制度下人们的贫病相伴、不堪重负及虐待的现象表示深切的关注；另一方面，他表达了对艰难现实的宽容和不同凡响的态度，试图通过文学作品引导人们从容面对生活磨难，不被现实压垮。
在文中，鲁迅借端午节这个节日，通过一个家庭的生活故事，刻画了中国传统社会里的贫穷和疾病，表扬了笃定和拯救心灵的崇高品质。
他通过细节和人物的心理刻画，打动人心，形象生动地展现出人性的弱点和至善的力量。
让我们一起看一下文中的好词好句好段。
好词：1. “爱莫能助的苦痛”这里用“爱莫能助”来形容无力解决疾病困扰的痛苦，表达了对无助的感叹和无能为力的无奈。
2. “窗外的霓虹缕缕，更加惨白而寒”霓虹灯的幽光和冰冷的气氛形成了强烈的对比，表现了现实世界的不安和孤独。
3. “你不能取代我在这个世界上的位置”这里“位置”一词是抽象的，但用得恰到好处，表达出“我存在”的真实感。
好句：1. “哭声和呻吟声渐次渐微，也许又随着这个秋天飘散得无影无踪了”。
这句话，一来形象，能让人想象到那种凄凉的氛围；二来给人以想象空间，让人在文中感受到带着痛苦和哀伤的情感。
2. “从房间里，到过厅，到外面去，仿佛长久了无穷的时间，有时甚至一日复一日，或不知恍惚几年，就这样走。
”这句话以“仿佛”和“恍惚”为出发点，向我们展示了阴沉、苦涩的心理状态。
而长长的句子和烦琐的描述，藉以表现境况的拖延感和无望的彷徨。
3. “人的灵魂，最好的部分，是在这个世界上不可以分离的，即使他想独自承受，也必然有一点大海给他的波涛，一点风给他的唏嘘。
鲁迅端午节读后感100字
鲁迅端午节读后感100字
摘要：
1.社会背景分析
2.中心思想探讨
3.语言特点概述
4.人物形象解读
正文：
鲁迅的《端午节》是一篇小说，发表于一九二二年，描绘了当时中国社会的现状。
故事以端午节为背景，通过主人公方玄绰的形象，展现了旧知识分子的困境。
方玄绰表面上进步，骨子里却保守，他厕身于高等学府，热衷于发发奇谈怪论，同时又混迹官场，做个政府小官。
小说通过方玄绰这个人物，揭示了当时新文化运动和五四运动激发起的民众反封建革命热潮逐渐退去，新旧势力交锋出现此消彼长的状况。
鲁迅在作品中对方玄绰的刻画，反映了一种人类共同的心理现象，具有深刻的思想内涵和较高的艺术价值。
在语言方面，鲁迅采用了生动、细腻的描绘手法，使作品具有很强的可读性。
在人物形象塑造上，方玄绰这一角色形象饱满，具有典型性，使读者能够深入了解当时知识分子的精神风貌。
总的来说，《端午节》是一部具有现实意义的作品，通过解读方玄绰这一人物，我们可以更好地理解当时的社会背景和鲁迅的创作意图。
鲁迅端午节好词好句好段
鲁迅端午节好词好句好段鲁迅，一位伟大的文学家，他的一生留下了无数的文学作品，其中不乏关于端午节的文章。
他的笔下，不仅有对端午节的深刻理解，更有对于人性的刻画，对于社会的观察，让人心灵受到震撼。
在这篇文章中，我们将从好词、好句、好段三个方面，来探讨鲁迅端午节的魅力。
好词：1. 鲁迅笔下，常常使用一些具有古典色彩的词语，比如“龙舟”、“蒿草”、“雏儿”等等。
这些词汇不仅让文章更富有历史感，更能够让我们感受到端午节的传统文化。
2. 另外，鲁迅也善于使用形象鲜明的描述词汇，比如“绿丝绦”、“血晕”，这些词汇能够让读者深刻地感受到鲜艳的色彩和独特的气息。
好句：1. “海燕愁眉楼外渡，蜻蜓点水锦鳞跳。
”这句话出自《乡村晚景》一文中，描述了一个夏日的美景，其中“海燕”、“蜻蜓”、“锦鳞”等词语使句子更具有诗意和生动性，引人入胜。
2. “莫叫虎啸相助，楼头空定双鼓。
”这句话出自《祝福》一文中，虽然短小精悍，却充满了激情和力量。
这句话所描述的场景，让人感受到了振奋人心的气息。
好段：1. “如今北平城外，大湖水围在如纱的睡莲之中，碧绿的珊瑚草上，用毛线委缝着用蓝绸垫成的大龙和大鲸鱼，拖着板车搬到城里来，市上的卖家和买家租龙舟、租狮子、租缀花彩灯，交了许多钞票。
”这一段出自《风筝误》一文中，通过对现实生活中的一些场景的描述，深刻地折射出了社会的矛盾和人性的扭曲。
2. “这里是一片广漠的田野，直到天边才看得到的数不尽的庄稼，和广大的天空之间，没有什么界限，它们混合在一起，形成一种壮美而苍凉的景象，好象这里的土地，永远都是太多的，天空永远都是辽阔的。
”这一段出自《故乡》一文中，对于故乡的描写震撼人心。
在这一段中，鲁迅通过对于大地与天空的描绘，让我们感受到故乡的气息和那种深刻的情感。
总之，鲁迅端午节的好词、好句、好段都让我们读得热血沸腾，感受到他对于端午节的热爱与文化的传承。
其文化底蕴、哲理思考、对人性和社会的洞察，让它不仅仅是一篇关于端午节的文章，更是一份对于人性的深刻思考和对于社会的清醒观察。
鲁迅端午节解析
鲁迅端午节解析
端午节是中国传统节日之一，也是中国四大传统节日之一。
每年农历五月初五
这一天，中国人民会举行各种活动来庆祝这个节日。
鲁迅是中国现代著名的文化思想家和革命家，他对端午节有着独到的见解和解析。
鲁迅认为，端午节不仅仅是一个传统的节日，更是一个具有深刻文化内涵的节日。
他在《中国的节日》一文中指出，端午节起源于中国古代的龙舟竞赛和传统民俗活动，代表着中国人民对抵抗瘟疫和迎接丰收的祈祷和祝福。
他进一步指出，端午节与中国人民的历史记忆和文化认同紧密相连。
鲁迅还对端午节的食物——粽子有着特别的关注。
粽子是端午节的传统食物，
它是用糯米、豆子、肉等食材包裹而成的，寓意着人民生活幸福、团结和祈求平安。
鲁迅在《中国的粽子》一文中认为，粽子不仅仅是一种美食，更是一种文化的象征。
他指出，粽子体现了中国人民的团结与亲情，是中国文化的瑰宝之一。
鲁迅还对端午节的习俗有所解析。
他指出，端午节期间，人们除了吃粽子，还
会赛龙舟、挂艾叶、佩香囊等。
这些习俗都有着特定的文化含义和象征意义。
赛龙舟代表着团队合作与奋勇争先的精神，挂艾叶和佩香囊则是为了驱邪避灾和保佑平安。
总而言之，鲁迅从文化的角度解析了端午节的意义和价值。
他强调了端午节与
中国人民的历史和文化联系，并对端午节的粽子、习俗等进行了深入剖析。
端午节不仅仅是一个传统节日，更是彰显中国文化的重要纽带之一。
鲁迅小说端午节好词好句
鲁迅小说端午节好词好句作为一位伟大的文学家，鲁迅先生的作品一直以其深刻的思想和独特的艺术风格而傲视文坛。
作为其代表作之一的小说《端午节》，以饱含深情的文字描绘了人们在端午节习俗和民族精神等方面的文化传承，堪称是一篇充满浓厚人文情感的文学之作。
本文将从好词好句两个方面，对《端午节》进行解读。
好词：1. "清明冷淡，气寂尘沉"：这一句勾勒出了人们在冷清的清明和沉闷的端午之间的心情变化。
可以看出，鲁迅在这里用了非常形象生动的词语，将人们的情绪与大自然的气氛相融合，深化了作品的文化内涵。
2. "躺下了，就象是睡了过去，反正无趣得很"：这一句表达了主人公对于端午节这个传统文化节日的无奈和无趣，个性张扬的句子抓住了人们内心深处的焦虑，营造出一种现代人对传统节日的冷漠和疏离。
3. "今天，北风似乎更紧，把清愁的阳光阻绝在房外，飙影窜动"：这一段营造出了一种独特的氛围，隐喻了端午节所具备的扫除瘟疫、祛除邪魔的寓意，把阴暗和阳光巧妙地融合在一起，使得作品更显贴近生活。
4. "天色不由得黯淡下去，一时间，所有的鞭炮，都哑了声了"：这一句表达了鲁迅先生对于六月的独特感受。
在这种描述之下，我们不难感受到端午节的沉闷和寂静，而背后自然的元素和环境因素则给作品增色不少。
好句：1. "我回头看看，想抽回我的笑来，却已经被荒凉的巷子一口咽住了"：这是小说《端午节》中最著名的一句话，也是鲁迅先生用心雕琢的一句话。
这句话简洁扼要地表达了主人公的无助和迷茫，仿佛融合了所有人在传统节日面对文化传统时的心态。
2. "站在角落里的我，心里很清楚，出去的路早就被人用鞭炮堵住了"：这句话在开头表达了主人公的无助，而在结尾，则表现了主人公的不屈，描绘了一个孤独者的刚强，达到了“豁然开朗”的境界。
3. "一盏红灯笼，从不同的层次上投影出不同的形状，各自拉长、扭曲、扩张、收敛"：这句话让我们感受到了灯笼的神秘，以一种凝重的语气，深入地触及了端午节的仪式感，营造出一种深沉的氛围，而且汉字精炼、优美，所谓画面感十足。
鲁迅端午节读后感
鲁迅端午节读后感鲁迅先生一直以来都以他的睿智和敏锐的洞察力为人所称赞。
他的作品以揭示社会现象和人性弊端为主题，其中的矛盾和冲突，让人感受到深深的忧虑和无奈。
而在他的短篇小说《端午节》中，他通过对一个小孩子寻找母亲的故事的描述，不仅揭示了社会的残酷现实，也让人深思人性的复杂和扭曲。
在这个故事中，小男孩连续几天在忙碌的城市中寻找他失散的母亲。
他不知道母亲在哪里，只知道她在玩具城的一家办公室里。
他期待能够找到母亲，但每每到达办公室时，却总是被各种各样的事情耽搁住，无法见到母亲。
最终，小男孩因为困倦而睡着了，而他的母亲也早已不知去向。
通过这个故事，鲁迅先生提出了一个深刻的问题：在现代社会中，亲情和人性是否还有价值？在现代社会的快节奏和竞争压力下，人与人之间的关系变得越来越冷漠。
小男孩在城市中迷失，他对母亲的期待和对家庭的向往，实际上是对一个温暖而安定的情感世界的向往。
然而，在现实中，这样的温暖和安定已经难以找到。
在故事中，鲁迅通过描写小男孩的经历，暗示了社会的冷漠和残酷。
小男孩寻找母亲的过程中，他遇到了各种各样的人，他们有的冷漠无情，有的漠视他的需求，有的利用他。
这些人的形象，展示出社会中各种各样的不良现象和阴暗面。
通过这个故事，鲁迅先生不仅揭示了社会的现实，也点出了人性的扭曲。
小男孩一直相信母亲会回来找他，但实际上，母亲早已离去。
这种对母亲的信任和依赖，让人感到十分悲伤和无奈。
无论是对亲情还是对人性，这种虚幻的期待和扭曲的信仰都让人感到痛心。
《端午节》这个故事给予了我很大的触动和启示。
在现代社会中，人与人之间的关系越来越冷漠和 estranged。
我们时常感到孤独和无助，在困境中往往难以寻找到温暖和安慰。
而这种环境下，人性扭曲的现象也时有发生，使人对这个世界失去信心。
然而，正是因为这样的残酷和扭曲，我们更应该保持人性的善良和温暖。
作为人类，我们应该相互关心和帮助，在面对困境时给予温暖和希望。
通过改变自己的态度和行为，我们可以为这个社会注入更多的爱和正能量。
鲁迅端午节人物形象分析
鲁迅端午节人物形象分析鲁迅是中国文学界最伟大的作家之一，他的文学作品及人物形象都极具特点和影响力。
其中，鲁迅塑造的端午节人物形象，具有鲜明的现实主义特色，在描绘出生活中的人性弱点的同时，也反映了当时社会环境中所存在的问题和矛盾。
在鲁迅的作品中，端午节的场景经常被运用。
在《呐喊》中的《药》以及《风波》中的《故乡》、《风筝》等作品中，鲁迅通过塑造个性鲜明的人物形象，反映了社会现实的丑陋和残酷。
首先，鲁迅在《药》中描绘了一位老太太为了自己的商业利益，无视社会公义和良心，为了赚钱而欺骗患病的人。
老太太的行为虽然十分恶劣，但也反映了当时商业社会中存在的问题：不少商人为了钱财利益，不择手段地去满足自己的利益，甚至牺牲别人生命的健康。
在人物形象塑造上，鲁迅将老太太形容成面容奇丑，声音刺耳，赘肉横生，同时又显得极其狡猾和厉害，这样的描写显现了当时社会中出卖灵魂的亵渎。
其次，在《故乡》这篇小说中，鲁迅描写了一个裹脚女人和她的女儿，这两个人物形象各自具有特别的人性弱点。
裹脚女人体现了一个钝感、被动的人性特征，她的崇拜不懂事的孩子和家庭教育的失败，营造了一个文化贫穷、习俗糟糕的社区风貌，她的女儿成为了特别的受害者，即便她已经去到北京学校，教育程度比别人高，也依旧仍然受到了父母的限制和打击，这样的限制和打压影响到了她成长的方向和前途。
对于这两个人物形象，鲁迅虽然没有太多的细节描写，但是却通过他们的行为和言行，揭示了当时大多数人的心态和特质，他们不仅落后于时代的发展，而且还没有精神素质和价值观上的进步，从而导致社会的滞育、人类的死亡。
最后，在《风筝》这篇小说中，鲁迅描写了小孩舒坦，父亲和家族的作为。
这个家族密集的关系揭示了封建社会的贪婪和残忍，而且舒坦的父亲也体现出当时父权文化的执着和不通人情。
这个父亲为了体现自己的威严和将自己的儿子往大牢里插，也体现了中国社会固有的权利文化和儿子的无力和存在危机。
舒坦爷爷为了给话剧制造话题，不择手段地伤害女孩，并最终胡乱娶一个女人，却没有悔改和遍体鳞伤，这种社会上的精神扭曲和善恶分不清，影响了他们家族的气息和声名。
端午节鲁迅主要内容50字
端午节鲁迅主要内容50字
端午节是中国传统节日之一，鲁迅作为一名伟大的文学大师，他笔下的端午节具有深刻的内涵和意义。
他的作品《端午节》中，反映了一个在社会变革中逐渐崩解的家庭，反映了一个渐渐消亡的、寄托老百姓乡土文化和文化共享的庙宇，从而传达了深刻的人生哲理。
在这种逐渐消亡的背景下，鲁迅通过他的笔触，向读者展示了一个庙会，一个仿佛从人类文明史上走出来的节日。
在这个庙会里，有舞蹈、有竞技、有狂欢，有浓郁的乡土文化气息。
与此同时，庙会背后也有许多丑陋的现实，比如拼命卖力地推销东西、容易产生踩踏事故、不少人参与庙会只是为了吃喝玩乐，等等。
在此之上，鲁迅又以鲜明冷静的笔触，记录下了对生活真实的思考。
他通过此文，揭示出了人们对于传统文化和活生生的生命的关注和热爱，也描绘出社会深层次的冷酷无情和自私自利。
他借这样的手法将人们的善良、渴求和残酷无情的对比呈现在读者眼前。
同时，作者显然清晰地认识到了深层次社会矛盾的存在，讽刺了异样社会意识形态和亵渎纯朴情感的案例。
总体来说，鲁迅笔下的端午节是一个既真实，又复杂的世界，展示了我们身处的结构所包含的冲突和末日特征。
通过这个节日和庙会的描绘，涵盖许多重要议题，如文化，社会，个人的权力和悲观主义，同时却又延伸出了许多人生的智慧和真
理，如在困顿时求生存、守望同伴，细观细节、与弱小不断奋斗的生命哲理等，这大大丰富了我们的启示和思考。
因此，鲁迅的《端午节》是一个深刻的艺术作品，充满着人类智慧和情感，不容忽视。
鲁迅小说端午节开头的作用
鲁迅小说端午节开头的作用鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他的小说作品具有深刻的思想性和极具表现力的文学艺术特色。
其中，他的小说《端午节》作为他最具代表性的作品之一，以其深刻的社会评论和个人内心描写成为了不可替代的经典。
本文将从《端午节》的开头入手，分析其在整个小说中的作用。
《端午节》开头以一个描写关于“龙船”出水的乡村传说的形式展开，在这个小传说中，鲁迅成功地利用了乡村民间故事刻画了整个社会风气的萧条和没有希望的形象。
这个故事既是个人的遭遇，又是社会的标志，即使是这些卑微的人们，都在世界的残酷和社会的不公中受苦。
这样的场景营造提醒了读者，尤其是从城市来到乡村的读者们，认识到自己并不是生活中唯一的受害者。
在这个描述中，鲁迅巧妙地利用了细节，使得小说的开篇点睛之笔，即“旱塘里的水已经发了黄。
烈日炎炎，鱼儿却疲倦得游不动了。
”这个描述把乡村的贫困和旱灾描绘得淋漓尽致，同时也预示着即将发生的事情。
“龙船”吊桥的中国传统文化元素已经深刻地扎根于民间传说中，鲁迅在小说开篇即通过传说将闹市区外围的乡村文化遥远地呈现给读者。
起初，“龙船”像是个希望点亮了文中的人们，他们抱有往“龙船”上跳跃的幻想和期望。
人们可以看到自己的希望在似无源头的闹市外围被点燃，并且他们都期待着好运降临，从而带进些许的光明。
但是，当市面上流传的“龙船”吊桥最终呈现出一副假相之时，文中的所有希望和期望也都化为乌有。
这个“龙船”的形象实际上是小说中关于存放白银捐款的箱子，当这些箱子到达稳定，并且时间到达傍晚，人们一夜之间的希望就全部成为了谎言。
这是鲁迅巧妙运用符号手法表达出来的，这个符号化的交代使得故事的背景元素突显出来，这里也是鲁迅小说描述社会世界中相当典型的一个场景，将之前突破了悲观的气息再一次的陷入虚无和绝望。
小说这么做的目的，震撼并受到了荣泽的阅读人口，不仅是反映了这社会的现实情况，亦是鲁迅极力揭示其中的现代人的思想和行为。
只有通过这样的形象描绘、寓言象征和层次感表达，读者才能够直接感受到原本批判和戏谑的明白意思。
鲁迅端午节文章内容及主题思想
鲁迅端午节文章内容及主题思想鲁迅端午节文章内容及主题思想端午节是我国传统的重要节日之一。
人们在这一天会食用粽子，赛龙舟，挂艾叶等等，以纪念屈原。
而在鲁迅的笔下，端午节却成为了另一种意义上的纪念。
鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品以强烈的社会批判和思想性见长。
在他的小说《阿Q正传》中，他说道：“端午节这天，只有孩子们穿起新衫，到山头去放风筝，其他的人都几乎一如平日，因为这是上等人的节日。
基督徒再教堂里默祷三遍，五斗米道的拜神去，孔夫子的庙里磕头，寺庙里烧香都不算多少；单是底层乡下人的韶九、端午才是真正的节日，也不过互相请客、看戏、打牌、借酒踩高跷罢了，还要受些当差的恶霸或土劣绅的欺侮，穷困潦倒的人们照样得渡几天苦日子。
”这段文字表达了鲁迅对社会不公的无奈和愤怒。
在他的眼中，中国传统节日已经被上层阶级所占据，而普通人却要在贫苦和欺压中度过这些节日。
而在他的《故乡》一文中，他又将端午节联系到了中国的文化和传统。
他说道：“我们回家，那是去祭祖先的，瞻念里边还挂着满满的荷叶、菖蒲和艾叶。
……然而临近端午的华灯节，街市上的香草和灯笼连告示一齐，就使我感到更泪涟涟。
……我内心里既然不喜欢这些东西，又何必去爱一个人民的文化！”这段文字表达了鲁迅对于中国文化和传统的矛盾心理。
在鲁迅眼中，传统文化虽然美丽，但同时也束缚了人们的思想和行动。
他呼吁人们不要被民间文化的华丽外表所迷惑，应该尝试去思考其中的深层含义和所带来的影响。
总之，鲁迅在他的作品中，将端午节和中国文化联系起来，表达了自己对于社会现实和传统文化的独特见解，呼吁人们不要被表面现象所迷惑，要敢于思考和反思。
这种思想，至今仍在引导着人们不断前行。
端午节鲁迅主要内容概括
端午节鲁迅主要内容概括端午节是中国传统的节日之一，据传是为了纪念伟大的爱国诗人屈原的逝世而设立的。
而鲁迅的《端午节》则将这个节日和现实社会联系在了一起，揭露了社会上的黑暗和人性的扭曲。
本文将从以下几个方面对鲁迅的《端午节》进行主要内容概括。
首先，鲁迅通过小说中的人物描写和情节设置，抨击了当时社会上存在的恶习和势力。
小说的背景是江南一个渔村的端午节，而这个村庄却掩藏着官僚、地主、奸商等各种势力。
在这个村庄中，每当端午节到来时，百姓们必须准备钱财，以供给各种迎神送神的活动。
而这些钱财则往往落到了上层社会人士的手中。
一些地主和官僚收取高额税款，一些奸商借机敛财，使得百姓们过着水深火热的生活。
其次，鲁迅揭示了社会现实和人性的扭曲。
小说中的人物形象鲜明，有善良勤劳的老鱼池、有无良地主的女儿、有默默承担家庭的贤妻翁，这些人物形象充分展现了社会现实的残酷和人性的扭曲。
而社会上的不公、权力的滥用是这些人性扭曲的根源。
同时，小说在细节中还体现了社会中许多的老百姓盲目崇拜权贵的现象，这种现象也让一些不良势力得以存续和扩大。
最后，鲁迅在小说的结尾中，反思了人性，表达了一种人间真情、理智和向往。
在故事中，老鱼池等人努力为自己负责并为生活努力奋斗，他们并不盲目崇拜权贵，而是看到了权贵的本质，表现出一种理性和追求公正和真理的意识。
而鲁迅将这种理性和追求公正和真理的意识视为反抗权力斗争的有效手段，并通过小说传达了自己的社会观点和价值观。
总之，鲁迅的《端午节》是一篇有深度和价值观的文学作品，同样为我们提供了反思社会现实、探讨社会问题的启示，提醒我们在日常生活中保持警觉，对于不公正、权力滥用等问题做出自己的判断和选择。
我们相信，在不断的思考、探索和实践中，我们一定能够把握当下、顺应时代发展的趋势，更好地创造、追求和享受属于自己的幸福生活。
鲁迅的《端午节》主要内容
鲁迅的《端午节》主要内容
鲁迅的《端午节》是一篇讽刺小说，主要描写了一个贪官污吏利用穷苦百姓的传统节日来达到自己的政治目的的故事。
作品通过对盛行于当时社会上的种种丑陋现象进行了无情的揭露和批判，展现了当时社会的丑陋和黑暗。
文章的主人公是一个贪官污吏，名叫祭酒。
祭酒原本是一个典型的官僚，生活奢侈，行为低劣，欺压百姓。
但是在端午节这一天，他却梦想着能够独揽权力。
他希望能够趁着这个传统节日的机会，拉拢一些有势力的人物，为自己在政治上谋求利益。
于是他在各个地方卖力地跑广告，捧着高档糕点，不顾节日本身的内涵，只为达到自己的政治目的。
他制定了许多规矩和条例，让百姓不得不按照他的想法来过端午节。
而对于那些不听命令的人，他立刻施以骇人的威力——决不姑息！
最后，在这个为祭酒量身定制的节日举办后，他终于如愿以偿，成为了一个个人既得利益者，下属和百姓绕着他打转。
而最终，这个被他强制赶去加班的匠人，顶着烈日劳动，却因为不符合祭酒思路，被当场抓了起来。
《端午节》是一篇充满浓厚原生态人民的小说，其重要的主题是倡导人类基本的最起码的正义与道德观——不以权力自
己的私利谋取利益。
这篇文章在当时社会上引起了强烈的反响，
让人们开始重新思考端午节的意义，对传统文化的许多盲点有了新的认识。
如今我们是否还应该为了迎合举办节日的需要、为了讨好上面的权力，而去对传统节日进行篡改和改造？通过对《端午节》的阅读，我们应该学会审视自己的行为与道德观。
我们应该反思我们的行为会给社会造成什么影响，是为了个人的私利而不择手段，还是为了在劳动和创造中寻求人类本真的价值？。
鲁迅《端午节》简析
• 《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作 者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。 • 答：方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多” 一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环：他不加 入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而 一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上 责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩 几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的 虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄 绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来 刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶方玄绰 方太太
• 《端午节》说作于1922年，其最为显著的特色是作者那 非凡的讽刺手法。端午节是中华民族的传统节日，中国 人的风俗是逢年过节大家欢天喜地，大凡讨债一类事， 都在年关前解决。本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索 薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到 官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有 致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。 对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无 情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多” 一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索 薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据， 他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票 “无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的， 方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作 者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对 话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的 小官僚塑造的活灵活现。
端午节鲁迅第一段的作用
端午节鲁迅第一段的作用端午节是一个重要的传统节日，也是中华文化中的一种印记。
在端午节中，人们除了慰祭屈原、赛龙舟之外，还会读一些有关端午节的文化经典，其中就包括《端午节》这篇鲁迅的名篇。
鲁迅的《端午节》被广泛地传播，具有深刻的文化意义。
本文将讨论《端午节》鲁迅第一段的作用。
首先，第一段引出了节日的主旨，即悼念屈原。
屈原是中国历史上一位杰出的政治家、爱国诗人。
他在秦国崛起之时，为保卫国家文化和独立而孤注一掷。
但在他的理想未能实现之时，遭受满门抄斩的惨痛命运。
他那悲壮的身世和爱国志向，深深地触动了后人。
悼念屈原成为端午节的主题之一，鲁迅的第一段就是针对这一主题而写的。
其次，第一段着重叙述了屈原的生平和遭遇。
文字简洁凝练，却表现出了屈原坚守信仰，不惜牺牲自己的精神风貌。
他为民族的独立奋斗，不惜一切代价。
作为文化人，鲁迅深知屈原没有功名利禄，仅有的是高尚的精神和理念。
正如他所说“楚辞的前程，不在某个权利与手段的计算器里”。
鲁迅追求的是一种人性的反思，端午节对于屈原的悼念恰好符合这种反思的意义。
最后，第一段烘托了屈原的爱国主义精神，给人以深刻的反思。
屈原面对不幸和逆境时，依然坚定地拥护着国家的独立。
他虽然身死，但其爱国主义的思想却传承了下来。
此外，鲁迅还在文章中通过对屈原的评价，表达了对信仰和理想的肯定。
总的来说，《端午节》鲁迅第一段的作用是非常显著的。
通过对屈原的传统悼念和对屈原的评价，深刻地表现了他对中国文化和中华民族的关心。
鲁迅执著追求人性的价值，探索人文本质，体现了端午节这一中国传统节日的内涵。
同时，也提供了一种深刻的民族文化认识，让人们更加关注传统文化，珍视中华文化的精神遗产。
端午节阅读理解及答案鲁迅
端午节阅读理解及答案鲁迅端午节是中国传统节日之一，自古以来就有龙舟赛、插艾叶、吃粽子等习俗。
除了这些传统的庆祝方式外，阅读相关的文章也是许多人在端午节期间喜爱的活动之一。
而当提到与阅读、端午节相关的文学巨匠时，鲁迅是许多人的首选。
鲁迅是中国现代文学史上的巨匠，成名于20世纪初期，其代表作有《狂人日记》、《阿Q正传》等。
作为一位文学家，他的作品既展现了他的思想，更重要的是呈现了他对社会和人性的深刻理解。
让我们一起来看看鲁迅在关于端午节方面的看法。
作为中国传统节日之一，端午节有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
在鲁迅的眼中，这个节日是有深意的。
他在一篇名为《端午节》的文章中提到：“端午节，在中国人的家庭中，久已被认为是一个宗教节日。
或者说，是一个信仰的节日。
但是，人们对这个节日的神话，却往往恰恰理解得不对。
”鲁迅认为，人们往往将端午节的庆祝过程，理解为对屈原的哀悼，而忘记了这个节日背后更深层次的文化内涵。
在鲁迅看来，端午节所代表的不仅仅是对屈原的纪念，更是中华民族的精神象征。
“历史中的屈原，仿佛已经走。
当他的破带已散尽，一直到现在，却仍然有中华的儿子，在他悲歌的溯流中听到自己的灵魂。
他们恢复了自己残缺的意识，被屈原的牺牲所激励着，走向了力量和重生。
也就是说，在屈原的悲哀声中，别的民族·别的声音同时照耀着，给予中国人启示的，不仅限于屈原自己死去的一页历史。
”鲁迅所说的精神象征是什么意思呢？他认为在端午节的庆祝中，我们可以感受到中华民族的独特性和坚韧，同时也可以看到其多元性和包容性。
也就是说，在庆祝端午节的同时，我们不仅仅在纪念一个历史人物，更是在传承中华民族的优秀传统文化。
总的来说，鲁迅所写的关于端午节的文章，不仅是一篇文学作品，更是一种精神指引，它告诉我们在庆祝传统节日的时候，更要理解其文化内涵，在传承和发扬中华民族的传统文化的同时，也要拥抱多元性和包容性，让这个节日更有意义。
（答案）1. 端午节是中国传统节日之一，自古以来就有龙舟赛、插艾叶、吃粽子等习俗。
鲁迅端午节好词好句及感悟
鲁迅端午节好词好句及感悟鲁迅先生，是中国现代文学的奠基人之一，也是中国文坛历史上的巨匠。
他的作品不仅深刻反映了中国社会的现实问题，而且对于人性、自由、尊严等问题也有着深刻的思考和反思。
在中国的传统节日端午节，我们可以从鲁迅的诗词和散文中寻找良言美句，感悟中国传统节日的文化内涵。
鲁迅先生曾在其诗集《野草》中，写下了一首名为《赴戍登程口占赠金锁长》的诗，其中有一句“明月几时有，把酒问青天”，成为一个经典的诗句。
这句话是鲁迅想象一个让人感到孤独的情景，看着明月，抱着酒痛哭，借此自娱自乐，消弭内心的孤独。
这句话的深层含义是：明月乃天然之物，自由自在，不用向任何人抱怨，而饮酒则是寻找舒适的手段。
在鲁迅的散文《朝花夕拾》中，也有许多描绘端午节的美好词句，引人入胜。
道地的端午节传统，让鲁迅发现了宁波佘山小学的“乌龙会”，他在《从李远哲殉难，谈到儿童的革命运动》一文中，包括了各式各样的儿童游戏、儿童俱乐部等，具有了深层次的文化色彩。
鲁迅的人性思想在《故事新编》之《药》一文中也有体现。
这是一个讲述了一位老农夫，为了给自己医治病痛，流落街头而求药的故事。
在他给年轻医生讲述自己掉进山洞，一只耗子掉入腹中时，感人的话语至今仍激荡着人们的心灵，“这叫做饮恨，这叫做生死相依！”端午节是中国古老的传统节日，鲁迅用他的文艺才华深深地感悟到了这个节日的文化内涵和历史意义。
在鲁迅的作品中，我们可以看到他有时感情深挚，有时幽默生动；有时泼辣刚直，有时细腻细致。
鲁迅在传承中华文化的同时，也开辟了中国现代文学的新局面，成为举世公认的文化巨匠。
总之，在这个传统佳节中，通过阅读鲁迅先生优美的诗句和散文，我们可以深刻地领悟到端午节的历史、文化和内涵，也可以感受到鲁迅先生的情感洒脱和人性思考，为我们提供了更深入的思考和体验，同时也是对中华文化的一份传承和发扬。
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端午节鲁迅赏析
篇一：语文：江苏高考名著《呐喊》赏析《端午节》
《端午节》赏析
1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。
当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。
新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。
在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。
还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
篇二：鲁迅作品：《端午节》
鲁迅作品1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。
当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。
新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。
2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
”
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
篇三：鲁迅作品分析
《一件小事》写作背景及思想感情
鲁迅先生在1919年，五四运动爆发。
这场运动使得知识分子在劳动人民身上找到了革新中华民族的希望所在，因而提出了“劳工神圣”的口号。
学生若不了解这样的背景
，一般人只会把它看作一曲人力车夫正直无私品德的颂歌，而不会将之上升到赞扬劳动人民，提倡知识分子必须向劳动人民学习真实高度。
作品赏析
20世纪上叶的旧中国，人力车夫作为下层社会的一部分饱受歧视和压迫，他们既无银子更无“面子”，只能“坐在路边赤膊捉虱子”“退到马路边沿饿肚子，或者幸而还能够咬侉饼”。
鲁迅曾经指出：“北京有一班文人，顶看不起描写社会的文学家，他们想，小说里面连车夫的生活都可以写进去，岂不把小说应该写才子佳人一首诗生爱情的定律都打破了吗？”还有些大学教授认为，“如果诗歌描写车夫，就是
下流诗歌。
”但鲁迅却以人力车夫为主人公，写下了震撼人们心灵的《一件小事》。
发表于1919年底的这篇小说，让人们充分感受到一个“下等人”的高尚人格的力量。
寒风中，车夫搀扶着老女人向巡警分驻所走去，“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。
而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的?小?来。
”这篇小说或许有虚构的成分，但它所揭示的人与人之间的关系却如此真实且具有代表性，显示了鲁迅作品对当时社会的切入之深。
而实际上，鲁迅和车夫之间，曾发生过不少寻常而感人的故事。
据鲁迅日记记载：1913年2月8日，“上午赴部，车夫误蹍地上所置橡皮水管，有似巡警者及常服者三数人突来乱击之，季世人性都如野狗，可叹！”鲁迅痛感世道不公，人性扭曲，弱肉强食，无理可讲，其激愤之情溢于言表。
1915年5月2日，“车夫衣敝，与一元。
”1916年5月17日，“下午自部归，券夹落车中，车夫以还，与之一元。
”1923年3月25日，“黎明往孔庙执事。
归途坠车，落二齿。
”此事在日记里述焉不详，但在《从胡须说到牙齿》一文中却有补忆：“天气很冷，所以我穿着厚外套，带了手套的手是插在衣袋里的。
那车夫，我相信他是因为瞌睡，胡涂……自己跌倒了，并将我从车上摔出。
我手在袋里，来不及抵按，结果便自然只好和地母接吻，以门牙为牺牲了。
”鲁迅言语间幽而默之，并无任何责怪之意。
而且这种事情无独有偶，1912年8月7日，“午归寓途中车仆堕地，左手右膝微伤。
”鲁迅对此也仅是轻描淡写而已。
后来鲁迅之所以对“坠车落齿”旧事重提，其实是为有。