荣格的集体潜意识论
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第五章 生物学论
随着进化论、遗传学和神经生物学理论和研究方法 的进展，心理学家认识到人格与生物因素的关系。 所谓的生物学范型就是从这些角度来探讨的人格理 论。 具体有荣格的分析心理学强调进化遗传对人格发展 的意义，后来有艾森克的人格类型论重视人格的神 经生理基础，近年有不少学者从进化论和行为遗传 学的角度探讨人格的问题。
二、意识、个体潜意识与集体潜意识
人格作为一个整体被称为心灵或灵魂。心灵（或人 格包括人所有的思想、感情和行为），不管是意识 到的还是无意识的。 心灵的作用就是调节和控制个体，使其适应周围与 社会环境。 心灵既是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次 分明、相互作用的人格结构。 荣格认为，作为整体的人格，由三个不同的层次构 成，即意识、个体潜意识和集体潜意识。
（三）原型研究——阿尼玛，阿尼姆斯
正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为 心灵的“外部形象”，而把男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯 称为心灵的“内部形象”。 阿尼玛：男性心灵中的女性成分或意象。如多情善感，软弱， 美丽，感性 。 阿尼姆斯：指女性心灵中的男性成分或意象。如：勇敢 聪 明 体魄强壮
来自夜的恐惧
ຫໍສະໝຸດ Baidu
三、原型研究
原型：它是一种本原的模型，其他各种存在都根据这种原型 而成形。 原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，它没 有一个清晰的画面，而更类似于一张需要后天经验来显影的 照片底片。 原型深深地埋藏在心灵之中，因此，当它们不能在意识中表 现时，就会在梦、幻觉和神经症中以象征的形式表现出来。 荣格把自己一生大部分时间和精力用于原型的研究，他研究 比较多的原型是人格面具 阿尼玛 阿尼姆斯 阴影和自性
（三）原型研究——人格面具
人格面具：人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在 于表现一种对自己有利的良好形象以便于得到社会的认可。 人格面具有利于人在社会中生活，也是社会生活和共同福利 的基础。 人格面具在整个人格中所起的作用并非完全是积极的，有时 也可能是消极的和有害的。如“面具膨胀” 过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分， 从而对心理健康造成危害。
荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化 过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一个心 理学家，荣格虽然不是从迷信的角度盲目信仰灵魂转世，但 他的这种观点却不可避免的带上某种神秘色彩。
六、心理类型说
“在实用心理学领域中将近二十年研究工作的结晶。 它从精神病医生对神经症的治疗所获得的无数印象 和经验中，从与各种社会阶层的男人与女人的接触 中，从与朋友和敌人的私人关系中，最后，从对自 己心里特点的反省中，逐渐地成型并发展起 来。”——（《荣格文集》，卷六，１１页） “发现人的心理有着多么巨大的差异，这是我一生 中最了不起的经验之一”（《荣格文集》，卷十， 137页）
人格诸结构间的相互作用
在人格结构之间，存在着多种相互作用。一
种结构可以弥补另一种结构的不足，一种要 素可以反对另一种要素，两种或更多结构则 可以联合起来形成一种综合。
四、人格动力论
荣格不仅有系统的人格结构理论，而且提出了人格动力学说。 1、心灵是一个相对封闭的系统或自给自足的能量系统----心 灵的封闭性。 尽管它需要从外部世界或自身肉体中获得能量，但是， 这些能量一旦为心灵所吸收，就完全属于精神能量，而不是 物理、化学或生物的能量，并且心灵可以任意决定如何使用 这种能量。 2、心理能量是人格的动力。 心理能：人格所需要的能量被称之为心理能。 荣格和弗洛依德决裂的一个重要原因，就是荣格不同意 弗洛依德将“里比多”解释为单纯的性能量。相反，他把 “里比多”看作是一种普遍的生命力，后来，逐渐用“心理 能”取代了“里比多”。荣格认为，心理能可以是意识的， 也可以是无意识的，在意识中它表现为各种努力、欲望和意 愿。同时，它既可以表现为食欲、性欲，也可以表现为情绪 和情感。
（二） 个体潜意识
个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切
被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。 由于它是发生在个体身上的、和个体的经验 相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。 个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的 形式表现出来。
（二） 个体潜意识——情结
荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括 观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成 一簇难以解开的心理丛或心理结。 情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自 拔时，其背后就有情结存在。 情结使他的心灵被某种东西强烈地占据了，他的思 想与情感、他的言语与行为往往被情结所左右，使 他难以感知与思考其他的事情，而他本人却没有意 识到。 “不是人支配着情结，而是情结支配人”——荣格 情结可能同时具有积极和消极的作用。 荣格早期认为情结起源于个体的童年经验，后来他 发现情结最深层的根源是集体潜意识。
（一）意识——自我
自我是个体自觉意识的心理组织，它由能够
自觉到的感知、记忆、思维与情感等组成。 自我作为意识的门卫却担负着重要的任务。 自我具有高度的选择性，它挑选出个体意识 所需要的信息。 信息是否能进入意识取决于：1、取决于一个 人占主导地位的心理机能是什么；2、取决于 该经验或信息的强度大小；3、取决于该经验 是否引起个人的焦虑；4、取决于个体个性化 的程度。
第一节 荣格的集体潜意识论
“我的一生是无意识自我实现的历程——荣格”
一、荣格的生平
瑞士著名的心理和精神病医生 1875生于瑞士北部一个名叫凯斯威尔的小镇。智力早熟， 性格孤僻，想象力丰富—典型的天才的特征。早期涉猎哲学。 1895年考入瑞士巴塞尔大学医学院。 1899年阅读了艾宾的《精神病学教科书》，找到了自己的 最爱。 1900年荣格成为苏黎世大学伯格斯立精神病医院的助理医 师。 1902年完成博士论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》 同年获得博士学位。在这几年中他进行了大量的字词联想实 验研究，初步形成了“情结”理论。 荣格与弗洛伊德的关系：弗洛伊德把荣格看做是他精神上的 “儿子”。1906年他与弗洛伊德通信。1907年3月两人在维 也纳弗洛伊德家中相会，一见如故，畅谈十几个小时。七年 之后，和弗洛伊德忍痛决裂。
（一）意识
意识是人的心灵中唯一能被个体感知的那个部分。 荣格认为，意识伴随着生命的诞生而出现，随着思 维、情感、感觉、直觉这四种心理机能的应用而不 断增强。 除了这四种心理机能外，还有两种心态或倾向决定 着意识活动的方向，即外倾和内倾。 意识的主要作用就是促进个性化过程。所谓个性化， 就是一个人愈来愈意识到自己的独特性、愈来愈不 同于他人的过程。 在这种个性化的过程中产生了一个重要的人格因素， 就是自我。
沉寂了六年后，于1921年写了著名的《心理类型说》，为 了与弗洛伊德的精神分析学说相区别，他把自己的理论体系 命名为“分析心理学”。 从20年代到第二次世界大战爆发，他到非洲、美国、墨 西哥、新西兰、印度等地考察了原始部落，获得了第一手资 料，为他的集体潜意识理论的提出提供了实际证据。 问题：为什么把荣格的理论划入了人格的生物学论流派？ 因为他关于集体潜意识和原型的研究开创了人格的遗传 进化研究的先河，预示了人格心理学研究的一个新方向，即 人格的遗传进化论研究。
五、人格发展论――心理发展阶段理论
3 中年时期（从35-40到退休） 这是荣格最为关注的时期。荣格认为这是在人生 的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空。他 称之为中年期的心理危机。用荣格的话来说，“对 于那些已到中年，不在需要培养自觉意志的人来说， 为了懂得个体生命和个人生活的意义，就需要体验 自己的内心存在”。 4 老年时期（从退休到死亡）
熵原理：像水由高往低流一样，心理能量的分布和流动是有 方向的，一般是从能量多的心理成分流向拥有较少能量的心 理成分，以实现心灵不同结构或成分之间的平衡。如果不平 衡就会使人产生种种紧张感、压迫感与冲突感，能量极差越 大，人所体验到的紧张感和冲突感就越强烈。荣格认为，某 些精神病人如自闭症为了逃避无法对付的强烈刺激，便环绕 自身建立一层外壳保护自己，不与外部世界交流。正常人则 通过各种方式来保护自己，使熵增加，产生相对平衡的状态。 5、心理能量的前行与退行 前行：前行指人把心理能投放到外部活动之中，以适应环境 的要求。 退行：指把能量从外部活动中抽回来，流入无意识之中，以 激活无意识中的各种心理内容。
（三）集体潜意识
集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演
化过程中积累下来的祖先经验的积淀．是人类据以做出特定 反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。（钟卫东 2004 年5月 《唯物辩证法看心理学的统一 》） 集体潜意识和个体潜意识不同，因为它不是个人习得的，而 是包含着人类祖先在内的各个世代遗传下来的经验库存和潜 在的记忆痕迹。。 这些经验以原始意象（primordial images）的形式保持下 来。原始意象并不意味着一个人可以回忆或拥有他的祖先所 曾拥有过的那些意象，而是指是人类对某些事件作出特定反 应的先天遗传倾向，或潜在的可能性，即采取与自己祖先同 样的方式来把握世界和作出反应。例如：人至今有着对黑暗 的恐惧，可能源于我们的祖先黑夜里可能遇到来自猛兽的危 险。 个体潜意识的内容大部分是情结，集体潜意识的内容则主要 是原型。
（三）原型研究——自性
自性也就是统一、组织和秩序的原型。它是集体潜 意识中一个核心的原型，它把所有别的原型吸引到 自己的周围，使他们处于一种和谐的状态。 如果一个人的自性没有充分发挥其作用，那他将感 到内心激烈的矛盾和冲突，感到自己的精神即将崩 溃。 自性的实现在很大程度上依靠自我，通过自我尽量 使人格的各个组成部分到达自觉意识，使那些无意 识的东西变成为能被意识到的，使人格获得充分的 个性化。 实际上，人格的自性完善，是一个人一生中面临的 最为艰巨的任务，它需要不断的约束力，持久地韧 性，最高的智慧和责任心。
四、人格动力论
3、心理值是测量心理能的标准 所谓心理值，是用来衡量分配给某一特殊心理要素的心 理能的计量尺度。荣格认为心理值是在一个人从事某项活动 时所花费的时间和金钱上表现出来，成正比关系。 4、等量原理和熵原理 等量原理：同物理上能的等量原理相一致，总量不变，不会 消失。 这是说心理能一定的能量从某一心理成分中减少或消失， 与之相等的能量就必然出现在另外的心理成分之中，或者说， 一个心理成分占用了较多的心理能时，其他心理成分能用的 心理能就对等地减少了。能量永远不会从心灵中消逝，它只 是转移到别的活动上去了。有时甚至从意识活动转移到无意 识活动中，例如以幻想或梦的形式表现出来。
五、 人格发展论――心理发展阶段理论
1
童年时期（从出生到青春期）
从不具备意识的自我――意识自我逐渐形成。
2
青年时期（从青春期到35或40岁）
“心灵的诞生”时期，个体的心灵正发生一场 巨变。他面临人生道路的各种问题，这一阶段的人 必须努力培养自己意志力量，克服无数障碍，在世 界上找到适合自己的位置。
通过前行，使人消耗能量以应付外部世界， 通过退行使人保持和聚集能量。能量的前行与退 行类似于涨潮和落潮，从而使人的内心世界得到 调整和平衡发展。
6、能量的输导系统 能量输导：当一种新的活动模拟本能活动时， 本能的能量就会被纳入到这种新的活动中，即心 理能量必须经过一个能量输导系统，发生能量转 换，纳入到新的活动中，才能象物理能量那样做 功，心理能是通过模仿或制作的方式进行能量转 换的。
（三）原型研究——阴影
阴影是同性原型。它代表一个人自己的性别，并影响到其他 同性的关系。 阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深 层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动 情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。 阴影不仅是最坏东西的发源地，也是最好东西的发源地。荣 格认为，一个人要是缺乏来自于阴影的深邃 智慧与直觉，其生命将缺乏活力，没有朝气， 流于浅薄和平庸。
随着进化论、遗传学和神经生物学理论和研究方法 的进展，心理学家认识到人格与生物因素的关系。 所谓的生物学范型就是从这些角度来探讨的人格理 论。 具体有荣格的分析心理学强调进化遗传对人格发展 的意义，后来有艾森克的人格类型论重视人格的神 经生理基础，近年有不少学者从进化论和行为遗传 学的角度探讨人格的问题。
二、意识、个体潜意识与集体潜意识
人格作为一个整体被称为心灵或灵魂。心灵（或人 格包括人所有的思想、感情和行为），不管是意识 到的还是无意识的。 心灵的作用就是调节和控制个体，使其适应周围与 社会环境。 心灵既是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次 分明、相互作用的人格结构。 荣格认为，作为整体的人格，由三个不同的层次构 成，即意识、个体潜意识和集体潜意识。
（三）原型研究——阿尼玛，阿尼姆斯
正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为 心灵的“外部形象”，而把男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯 称为心灵的“内部形象”。 阿尼玛：男性心灵中的女性成分或意象。如多情善感，软弱， 美丽，感性 。 阿尼姆斯：指女性心灵中的男性成分或意象。如：勇敢 聪 明 体魄强壮
来自夜的恐惧
ຫໍສະໝຸດ Baidu
三、原型研究
原型：它是一种本原的模型，其他各种存在都根据这种原型 而成形。 原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，它没 有一个清晰的画面，而更类似于一张需要后天经验来显影的 照片底片。 原型深深地埋藏在心灵之中，因此，当它们不能在意识中表 现时，就会在梦、幻觉和神经症中以象征的形式表现出来。 荣格把自己一生大部分时间和精力用于原型的研究，他研究 比较多的原型是人格面具 阿尼玛 阿尼姆斯 阴影和自性
（三）原型研究——人格面具
人格面具：人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在 于表现一种对自己有利的良好形象以便于得到社会的认可。 人格面具有利于人在社会中生活，也是社会生活和共同福利 的基础。 人格面具在整个人格中所起的作用并非完全是积极的，有时 也可能是消极的和有害的。如“面具膨胀” 过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分， 从而对心理健康造成危害。
荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化 过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一个心 理学家，荣格虽然不是从迷信的角度盲目信仰灵魂转世，但 他的这种观点却不可避免的带上某种神秘色彩。
六、心理类型说
“在实用心理学领域中将近二十年研究工作的结晶。 它从精神病医生对神经症的治疗所获得的无数印象 和经验中，从与各种社会阶层的男人与女人的接触 中，从与朋友和敌人的私人关系中，最后，从对自 己心里特点的反省中，逐渐地成型并发展起 来。”——（《荣格文集》，卷六，１１页） “发现人的心理有着多么巨大的差异，这是我一生 中最了不起的经验之一”（《荣格文集》，卷十， 137页）
人格诸结构间的相互作用
在人格结构之间，存在着多种相互作用。一
种结构可以弥补另一种结构的不足，一种要 素可以反对另一种要素，两种或更多结构则 可以联合起来形成一种综合。
四、人格动力论
荣格不仅有系统的人格结构理论，而且提出了人格动力学说。 1、心灵是一个相对封闭的系统或自给自足的能量系统----心 灵的封闭性。 尽管它需要从外部世界或自身肉体中获得能量，但是， 这些能量一旦为心灵所吸收，就完全属于精神能量，而不是 物理、化学或生物的能量，并且心灵可以任意决定如何使用 这种能量。 2、心理能量是人格的动力。 心理能：人格所需要的能量被称之为心理能。 荣格和弗洛依德决裂的一个重要原因，就是荣格不同意 弗洛依德将“里比多”解释为单纯的性能量。相反，他把 “里比多”看作是一种普遍的生命力，后来，逐渐用“心理 能”取代了“里比多”。荣格认为，心理能可以是意识的， 也可以是无意识的，在意识中它表现为各种努力、欲望和意 愿。同时，它既可以表现为食欲、性欲，也可以表现为情绪 和情感。
（二） 个体潜意识
个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切
被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。 由于它是发生在个体身上的、和个体的经验 相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。 个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的 形式表现出来。
（二） 个体潜意识——情结
荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括 观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成 一簇难以解开的心理丛或心理结。 情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自 拔时，其背后就有情结存在。 情结使他的心灵被某种东西强烈地占据了，他的思 想与情感、他的言语与行为往往被情结所左右，使 他难以感知与思考其他的事情，而他本人却没有意 识到。 “不是人支配着情结，而是情结支配人”——荣格 情结可能同时具有积极和消极的作用。 荣格早期认为情结起源于个体的童年经验，后来他 发现情结最深层的根源是集体潜意识。
（一）意识——自我
自我是个体自觉意识的心理组织，它由能够
自觉到的感知、记忆、思维与情感等组成。 自我作为意识的门卫却担负着重要的任务。 自我具有高度的选择性，它挑选出个体意识 所需要的信息。 信息是否能进入意识取决于：1、取决于一个 人占主导地位的心理机能是什么；2、取决于 该经验或信息的强度大小；3、取决于该经验 是否引起个人的焦虑；4、取决于个体个性化 的程度。
第一节 荣格的集体潜意识论
“我的一生是无意识自我实现的历程——荣格”
一、荣格的生平
瑞士著名的心理和精神病医生 1875生于瑞士北部一个名叫凯斯威尔的小镇。智力早熟， 性格孤僻，想象力丰富—典型的天才的特征。早期涉猎哲学。 1895年考入瑞士巴塞尔大学医学院。 1899年阅读了艾宾的《精神病学教科书》，找到了自己的 最爱。 1900年荣格成为苏黎世大学伯格斯立精神病医院的助理医 师。 1902年完成博士论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》 同年获得博士学位。在这几年中他进行了大量的字词联想实 验研究，初步形成了“情结”理论。 荣格与弗洛伊德的关系：弗洛伊德把荣格看做是他精神上的 “儿子”。1906年他与弗洛伊德通信。1907年3月两人在维 也纳弗洛伊德家中相会，一见如故，畅谈十几个小时。七年 之后，和弗洛伊德忍痛决裂。
（一）意识
意识是人的心灵中唯一能被个体感知的那个部分。 荣格认为，意识伴随着生命的诞生而出现，随着思 维、情感、感觉、直觉这四种心理机能的应用而不 断增强。 除了这四种心理机能外，还有两种心态或倾向决定 着意识活动的方向，即外倾和内倾。 意识的主要作用就是促进个性化过程。所谓个性化， 就是一个人愈来愈意识到自己的独特性、愈来愈不 同于他人的过程。 在这种个性化的过程中产生了一个重要的人格因素， 就是自我。
沉寂了六年后，于1921年写了著名的《心理类型说》，为 了与弗洛伊德的精神分析学说相区别，他把自己的理论体系 命名为“分析心理学”。 从20年代到第二次世界大战爆发，他到非洲、美国、墨 西哥、新西兰、印度等地考察了原始部落，获得了第一手资 料，为他的集体潜意识理论的提出提供了实际证据。 问题：为什么把荣格的理论划入了人格的生物学论流派？ 因为他关于集体潜意识和原型的研究开创了人格的遗传 进化研究的先河，预示了人格心理学研究的一个新方向，即 人格的遗传进化论研究。
五、人格发展论――心理发展阶段理论
3 中年时期（从35-40到退休） 这是荣格最为关注的时期。荣格认为这是在人生 的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空。他 称之为中年期的心理危机。用荣格的话来说，“对 于那些已到中年，不在需要培养自觉意志的人来说， 为了懂得个体生命和个人生活的意义，就需要体验 自己的内心存在”。 4 老年时期（从退休到死亡）
熵原理：像水由高往低流一样，心理能量的分布和流动是有 方向的，一般是从能量多的心理成分流向拥有较少能量的心 理成分，以实现心灵不同结构或成分之间的平衡。如果不平 衡就会使人产生种种紧张感、压迫感与冲突感，能量极差越 大，人所体验到的紧张感和冲突感就越强烈。荣格认为，某 些精神病人如自闭症为了逃避无法对付的强烈刺激，便环绕 自身建立一层外壳保护自己，不与外部世界交流。正常人则 通过各种方式来保护自己，使熵增加，产生相对平衡的状态。 5、心理能量的前行与退行 前行：前行指人把心理能投放到外部活动之中，以适应环境 的要求。 退行：指把能量从外部活动中抽回来，流入无意识之中，以 激活无意识中的各种心理内容。
（三）集体潜意识
集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演
化过程中积累下来的祖先经验的积淀．是人类据以做出特定 反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。（钟卫东 2004 年5月 《唯物辩证法看心理学的统一 》） 集体潜意识和个体潜意识不同，因为它不是个人习得的，而 是包含着人类祖先在内的各个世代遗传下来的经验库存和潜 在的记忆痕迹。。 这些经验以原始意象（primordial images）的形式保持下 来。原始意象并不意味着一个人可以回忆或拥有他的祖先所 曾拥有过的那些意象，而是指是人类对某些事件作出特定反 应的先天遗传倾向，或潜在的可能性，即采取与自己祖先同 样的方式来把握世界和作出反应。例如：人至今有着对黑暗 的恐惧，可能源于我们的祖先黑夜里可能遇到来自猛兽的危 险。 个体潜意识的内容大部分是情结，集体潜意识的内容则主要 是原型。
（三）原型研究——自性
自性也就是统一、组织和秩序的原型。它是集体潜 意识中一个核心的原型，它把所有别的原型吸引到 自己的周围，使他们处于一种和谐的状态。 如果一个人的自性没有充分发挥其作用，那他将感 到内心激烈的矛盾和冲突，感到自己的精神即将崩 溃。 自性的实现在很大程度上依靠自我，通过自我尽量 使人格的各个组成部分到达自觉意识，使那些无意 识的东西变成为能被意识到的，使人格获得充分的 个性化。 实际上，人格的自性完善，是一个人一生中面临的 最为艰巨的任务，它需要不断的约束力，持久地韧 性，最高的智慧和责任心。
四、人格动力论
3、心理值是测量心理能的标准 所谓心理值，是用来衡量分配给某一特殊心理要素的心 理能的计量尺度。荣格认为心理值是在一个人从事某项活动 时所花费的时间和金钱上表现出来，成正比关系。 4、等量原理和熵原理 等量原理：同物理上能的等量原理相一致，总量不变，不会 消失。 这是说心理能一定的能量从某一心理成分中减少或消失， 与之相等的能量就必然出现在另外的心理成分之中，或者说， 一个心理成分占用了较多的心理能时，其他心理成分能用的 心理能就对等地减少了。能量永远不会从心灵中消逝，它只 是转移到别的活动上去了。有时甚至从意识活动转移到无意 识活动中，例如以幻想或梦的形式表现出来。
五、 人格发展论――心理发展阶段理论
1
童年时期（从出生到青春期）
从不具备意识的自我――意识自我逐渐形成。
2
青年时期（从青春期到35或40岁）
“心灵的诞生”时期，个体的心灵正发生一场 巨变。他面临人生道路的各种问题，这一阶段的人 必须努力培养自己意志力量，克服无数障碍，在世 界上找到适合自己的位置。
通过前行，使人消耗能量以应付外部世界， 通过退行使人保持和聚集能量。能量的前行与退 行类似于涨潮和落潮，从而使人的内心世界得到 调整和平衡发展。
6、能量的输导系统 能量输导：当一种新的活动模拟本能活动时， 本能的能量就会被纳入到这种新的活动中，即心 理能量必须经过一个能量输导系统，发生能量转 换，纳入到新的活动中，才能象物理能量那样做 功，心理能是通过模仿或制作的方式进行能量转 换的。
（三）原型研究——阴影
阴影是同性原型。它代表一个人自己的性别，并影响到其他 同性的关系。 阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深 层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动 情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。 阴影不仅是最坏东西的发源地，也是最好东西的发源地。荣 格认为，一个人要是缺乏来自于阴影的深邃 智慧与直觉，其生命将缺乏活力，没有朝气， 流于浅薄和平庸。