荣格的集体潜意识论
人格心理学必考点
人格心理学整理的东西一、概念解释1、人格：个体内在的行为上的倾向性。
它表现一个人在不断变化中的全体和综合。
是具有动力一致性和连续性的持久的自我，是人在社会化过程中形成的给予人特色的身心组织。
2、集体无意识：是由荣格提出的。
指在个体生命的开始，每一个民族的成员具有某些共同的原始意念的思想，它是在种族进化和人类历史发展中所积累的心理上的沉淀物，由遗传的神经模式决定。
3、社会兴趣：是由阿德勒提出的。
指人类和谐生活、相互友好的先天潜源。
4、特质：由奥尔波特提出的。
是一种动机心理结构，一种先前倾向，使许多刺激在机能上等值。
5、机能自主：由奥尔波特提出的。
是指一个成人现在进行某一活动的原因不是他原来要求行动的那些原因。
7、自我强化（自我调整）：是由班杜拉提出的。
指个体根据自己内在的标准和对外界环境强化的预期进行自我称赞或自我责备，以调整自己行为的过程。
（即：自定标准奖惩自己。
）8、强化：是指利用强化物诱使某一操作行为的概率增加的过程。
9、替代强化：观察榜样（别人的行为）受到的强化，并非亲身经历的强化。
10、自我效能感：是指个体相信自己能成功地做出某种行为的主观体验。
11、自我实现：是由马斯洛提出的。
就是要求充分发挥个人的潜力和才能，对自身内在本性的更充分地把握和认可，是朝向个人自身统一，完整和协调的一种倾向。
12、自我：在罗杰斯看来，自我是指个体对自己心理现象的全部经验。
是现象场中与个体自身密切相关的部分。
13、自我实现趋势：个体与生俱来的一种生存成长和促进其自身发展的需要。
14、机能评估过程：个体根据是否能够维持和提高自身来对自己的经验进行评估的过程。
人格：个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时的能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。
是心理学家用来界定自己从事研究的某一个范围，反映了心理学家从不同的侧面对人格系统所作的描述。
集体潜意识
• 阿妮玛（Anima） 和阿妮姆斯（Animus）：又称 男女两性意象。阿妮玛指男性心灵中女性成分或意 象，是在漫长的岁月里男女交往所得到的经验而产 生的，它有两个作用：一使男性具有女性特征；二 提供男女之间交往的模式。 • 阿妮姆斯是女性心灵中的男性成分或意象，其作用 有二：一使女性具有一定的男性特征；二获得与男 性交往的模式。 • 阿妮玛为男性提供了心灵中理想的女性，阿妮姆斯 为女性塑造了心目中理想的男性。
• 里比多称之为心理能量（Psychic energy）,是 一种普通的生命力，是人格的动力，在意识中它表 现为运动或力量，在无意识中它表现为一种状态， 共同推动人格发展，遵循守恒定律即能量永远不会 在心录是消失只是由一种心理活动转到别的心理活 动，而且心理能量的分布和流动是有方向的，这就 是熵增加原理。这种方向表现为前行或退行，前行 指人利用日常生活经验来满足环境的需要；
• 阴影(Shadow)：人的心灵中遗传下来的最黑暗、隐 秘、最深层的邪恶攻击、狂暴的倾向以妖魔鬼怪或 仇敌的形象投射到外部世界。包括动物所有本能， 是我们本能的原始部分。 • 自性（Self）：是集体潜意识的核心，其作用是协 调人格中的其它部分代表人类达到人格统一和整合 的力量，即自我实现。
• (三)荣格的人格动力理论
• 荣誉： • 1932年，聘为苏黎世联邦综合技术大学教授，获苏 黎世城文学奖 • 1938年，选为英国皇家医学会名誉会员 • 1944年，瑞士医学科学院名誉会员 • 1944年，巴塞尔大学医学心理学教授 • 1948年，苏黎世建立荣格学院，后扩展至伦敦、纽 约、旧金山和洛杉矾相继建立荣格学院；被称为 “苏黎世圣哲” • 1916年6月6日，逝世于瑞士库斯那赫特，享年86 岁
• 二、荣格的分析心理学 • （一）简介
集体潜意识
指人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在于表现对自己有利的良好形象以便得到社会认可。人格面 具能够使人在社会中获益，但过分人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分，从而对心理健康造成危害。
评价
对集体潜意识的发现使荣格成为20世纪最卓越的学者之一，荣格也由此成为一个有争议的人物。荣格在世界 各国的世俗、宗教信仰甚至神秘事件中发现了某些共同的跨文化现象。例如，不同国家和地区的神话传说中，常 常出现主题类似或者情节相似的故事，或者是有相似的人物形象。在为来访者作精神分析时，不同来访者的经验 和梦中也时常出现与神话不谋而合的象征。甚至某些精神分裂来访者的幻想或者观念也可以在神话中找到对应。 而这一部分的人类本性，荣格称之为“集体潜意识”。集体潜意识为荣格首创，是荣格最独特的发现，是荣格理 论中最为新颖的部分，也是最深奥费解和引起最大争论的一个概念。
集体潜意识
荣格分析心理学术语
01 概念
03 原型 05Βιβλιοθήκη 目录02 潜意识 04 评价
集体潜意识，又译作“集体无意识”，是荣格分析心理学术语。指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层 的精神沉积物，处于人类精神的最低层，为人类所普遍拥有。在个体一生中从未被意识到，经由遗传获得来。由 全部本能及其相关的原型组成。本能体现精神的动力方面，原型体现本能的意义，是本能在人精神中的存在形式， 决定人的行为的未来倾向和可能性，两者协调一致。具有先验性、普遍性、自主性、自律性、动力性和目的性等， 是人类精神中最重要和最有影响的部分，对个体的思想行为和创造力起制约作用。虽处于潜意识的最低层，但无 时不在寻求表现，若其内容未被意识同化，则会通过宗教、神话、艺术、梦幻和象征等表现出来。
原型
原型（Archetype、Prototype）是集体潜意识中形象的总汇。它是一种本原的模型，其他各种存在都根据 这种原型而成形。它深深的埋在心灵之中，因此当它们不能在意识中表现时，就会在梦、幻想、幻觉和神经症中 以原型和象征的形式表现出来。
荣格的人格理论
（1）人格结构论
荣格认为，一个完整的人格是由若干不同但彼此相互联系的系统（层次）组成的，即由意识、个体潜意识和集体潜意识构成。
个体潜意识的内容以“情结”的形式表现出来；集体潜意识的内容以“原型”表现出来。
（2）人格动力论
人格的动力是心理能（或心理能量）荣格称之为力比多。
人格动力遵循三条基本原理：等值原则、平衡原则、反向原则（。
（3）人格发展理论
荣格认为，人格的发展就是个性化的过程，即在意识的指导下，使意识的心灵和潜意识内容融洽地结合为一体的过程。
人格发展分为童年期、青年期、中年期和老年期。
（4）心理类型理论
荣格根据态度倾向，将人划分为内倾性和外倾性两种类型；又提出了四种心理功能，即思维、情感、感觉和直觉；根据态度和功能的结合，将人格类型分为八种：外倾思维型、外倾情感型、外倾直觉型、外倾感觉型、内倾思维型、内倾情感型、内倾直觉型、内倾感觉型。
荣格的集体无意识与原型理论解读
摘要:文学的魅力在于创造无限的角色,更在于深入读者的内心,进入读者内心不愿打开的黑暗之处,揭示人类无意识中所蕴涵的激情,引起共鸣。
文学与心理学也联系紧密,因为文学人物在现实生活中都有着各自的原型。
文学原型可以带领读者走入心中黑暗的深处,并带领他们的意识走向光明。
关键词:集体无意识原型艺术无数次,我们在文学的世界里流连忘返,因为一个词而魂动心惊,为一句话而泪流满面。
那些词语和句子仿佛与我们的血脉相连,尽管它们也许出自遥远的国度和陌生人的手,但是它们却如同特地为我们写的。
它们夹卷着我们,使我们在漩涡的中心挣扎却并不愿意脱水而出。
假如有一天我们真的从水中走到了岸边,因为那些词语和句子是来自于生命的,来自于一个个由血肉构成的生命构成的内心隐藏着的秘密的激情,它们以锋利的刃直接切入到内心之中我们从没触及的部分,将我们内心中被黑暗屏蔽的激情暴露在光明之中。
这种激情并不是一个人或者两个人所独具的,它不是属于这个人或者哪个人而是属于整个人类。
正是因为如此,我们才能够明白为什么我们总是很偶然地被感动而不能自已。
那些词语和句子,虽然它们很偶然地出现在某个人的笔下,然后又很偶然地被我们读到,但是它们的身上积聚着整个人类的感情,承负着整个人类的命运。
这样的词语和句子即使是用非常细微的声音,同样也能够激起所有人的共鸣。
在荣格看来,文学之所以有着如此激动人心的力量便在于它可以走入人内心原本的黑暗之处,揭示出人类集体无意识中所蕴涵的激情,而原型是集体无意识的主要内容。
荣格便是从原型和集体无意识的角度出发来探讨文学的这种魅力。
一、集体无意识与原型按照弗洛伊德的观点,无意识主要是个人长期生活,特别是童年生活中受到压抑的心理内容。
而荣格则从考古学、人类学和神话学的角度上,提出了“集体无意识”这一概念。
他指出在一些即使从来没有相互接触、相互交流过的不同的文化中,也常常存在着一些相同的原始意象,在这些共同的原始意象背后,一定有它们赖以产生的共同的心理土壤。
荣格的集体无意识理论浅析
五、 集体无意识提出的意义
集体无意识概念是指一种超越物质决定论又反对灵魂假定说而重新假设的“自主精神”，
是一种不脱离人的肉体但先天存在的精神本能。他把无意识从个体扩大到集体，而且把这种“集体”无意识的来源推向远古族类的精神遗存。因为荣格在这里还不能找到比假设更好
的方法，来对集体无意识现象做出科学的解释而又不偏离他坚持的自主精神的原则。在这里
四、 集体无意识的表现形式
集体无意识存在于人类精神生活的最深处与最底层，因而在人的一生中很难被意识到。但它仍然可以通过各种形式表现在个人生活与社会文化中。下面就简要谈谈集体无意识的基本表现形式。
首先，它可以在神话与童话中表现出来。神话是处于启蒙期的原始人类意识状态的真实写照，那时人类的意识刚刚从无意识中诞生，无意识的力量仍相当强大并直接影响人类的意识。所以未经过后人加工处理的原始而质朴的神话往往是人类无意识特别是集体无意识的直接表现。
人格面具指人们能够扮演某种社会角色，顺从社会期望的先天倾向，它保证了人们能够表现出某种性格以适应社会，这种性格不一定是其真正的人格，而只是其对外公开展示的一面，其目的在于给他人留下一个好印象以得到社会的承认。人格面具对于人的生存来说是必需的，它保证了人们能够与他人和睦相处，实现个人目的。但人格面具过分发展则会压抑人的真实人格与天性，甚至丧失自我。
荣格梦理论简介
荣格梦理论简介前言荣格是现代西方著名的心理学家和精神病医生。
他的理论为丰富和加深人们对于心灵世界的认识做出了卓越贡献。
荣格在弗洛伊德潜意识理论的基础上提出了集体潜意识的概念，他从比较神话学、宗教、人类学、考古学、文学艺术等不同的视角出发，运用梦、主动想象法、词语联想法等技术对潜意识深入研究，从而扩大并深化了对潜意识的研究。
至2003年，一系列关于荣格心理学的译著在我国相继出版。
但这些工作都是起步性质的。
目前国内只有很少学者对分析心理学进行深入研究，并且其梦的理论以及一系列的临床方法由于缺少接受过正规的训练的心理分析家，因此分析心理学在我国的临床应用方面非常有限。
作为一名出色的心理治疗专家，荣格一生治愈了无数心灵困扰痛苦的现代人，他极具特色的心理治疗理论和方法对于寻求精神提升的当代国人而言，极具现实意义。
因此，本文试图通过介绍荣格分析心理学中梦的理论，从而对荣格整个的思想体系的精髓部分有个概况性的了解，期待随着心理咨询业的正规化，能有一批专业的心理分析家运用荣格的理论致力于中国人的心理咨询和治疗。
对于梦的各种问题，诸如释梦的方法、梦材料的来源、梦与清醒生活的关系、梦与睡眠等等，各个文化，以及各文化的不同时期都有许多不同的看法。
对于原始人而言，他们公认梦与他们所相信的神的世界有着联系，梦来自神灵的启示，是具有意义并十分重要的。
在我国的殷商时代的巫觋文化中，卜卦占梦对于在位者甚为重要，在圣经里也有关于约瑟为埃及法老解梦的故事，这都说明了古代人对梦的重视。
由于梦体验的独特性与古代人对梦知识的局限性（现代人亦如此），对梦很容易形成迷信的观点，认为梦是灵魂的外游和神灵通引，但同时，对梦的科学探索也从来没有停止过。
我国对梦的探索可以追溯到战国时代，哲学家、科学家以及一些文学艺术家，从人们的生活体验及自我体验出发，在梦的本质、特征、原因和机制等问题上积累了大量有价值的资料[1]。
在西方，早至亚里士多德时，梦已成了科学的研究对象，在亚里士多德两部关于梦的著作中谈道，梦并非超自然的表现，而是遵循人类的精神规律。
性格心理学--新精神分析流派———“人格结构”
新精神分析流派弗洛伊德之后，许多后继者对人格的精神分析理论进行了修正和发展，代表人物有阿德勒、荣格及埃里克森等，这些新精神分析学派的学者反对以本我为中心的泛性论，一方面,更强调自我的功能，包括自我的发展，有意识的思维过程和控制等，另一方面，他们加入了社会和环境变量对人格形成的影响，同时认为人格的发展不仅限于儿童期而是持续一生，这些修正和发展对现代心理学仍然产生着影响。
一、人格结构(一)自我相比较于弗洛伊德的三我结构，新精神分析学派的学者更多的将人格视为一个整体，并强调自我的地位和作用。
霍尼认为人格是完整的、动态的自我组成，她将自我分为现实自我、真实自我和理想自我。
现实自我是指个体在此时此地所表现出来的一切存在的总和，是别人所能观察到的客观存在，独立于个体的自我概念和知觉。
真实自我是指个体自我实现的中心，是个体发展的内在力量，只要环境适宜，真实自我就能发展为健全的人格。
理想自我是指完美的自我意象，由于童年时期遭受父母的忽略和贬低，形成了轻视的自我，个体会感到焦虑和无助，因为形成一种防御方式，将自己缺少什么转化为自己应当成为的样子。
在理想自我的控制下，个体会产生很多不切实际的期望。
(二)荣格的潜意识学说荣格发展了弗洛伊德的潜意识理论，在意识的三层次理论中，荣格认为由意识、个体潜意识和集体潜意识三个层面构成了人的整个精神世界。
意识处于最外层，以自我为中心，主要功能是适应环境，中间层是个人潜意识，最深层是集体潜意识。
个体潜意识由曾经一度存在于意识领域内而后被压抑、隐藏、遗忘或忽略的经验组成，还包括一些因为太过微弱而无法存在于意识层面的经验。
个体潜意识的主要成分是各种情结，即被压抑在个体潜意识中的具有情绪色彩的心理观念丛，是观念与情绪的结合体，具有自主性，可以强有力的控制人的思想和行为。
情结的形成多与早期童年的创伤经历或特殊经验有关。
当个体具有某种情结时，就会执意沉溺于某种东西而不能自拔，把大量的时间和精力花在与这个情结有关的活动中。
哲学大师荣格简介
自性（Self）：也就是心、性、或本性，人心灵的中心。
[编辑]其他学说/概念
情结（the complex）：情结是个人无意识中的成份。
共时性（synchronicity）：荣格认为两件或多件事于同时发生有其特殊的意义。在有翅膀的菲利门出现前，荣格发现一只少见的鱼狗死在湖畔。他认为这两件事于同时发生有关联。
卡尔·荣格
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卡尔·荣格
卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日—1961年6月6日），瑞士著名心理学家，也是个精神科医生。他是分析心理学的始创者。
目录
[隐藏]
1生平
2个性化
3集体潜意识
4原型
5其他学说/概念
6著作列表
[编辑]原型
原型（archetype）是集体潜意识中荣格所发现人类不分地域与文化的共同象征（symbols）。
阿尼玛（Anima）：男人潜意识中的女性性格，只有一个。阿尼玛也是男人心目中女人的形象。当男人对女人有一见钟情的感觉时，他可能是将他心目中阿尼玛的形象投射在这女人身上
阿尼玛斯（Animus）：女人潜意识中的男性性格，可有多个。
荣格是一位学贯中西、著作等身的学者，在世界心理学界都得到了很高的评价。是心理学的鼻祖之一。
[编辑]个性化
个性化（Individuation）或译个体化：心灵成长的目标，也就是自性的实现（Self Realization），其方法为融合有意识的自我(ego)与无意识中的阴影与阿尼玛或是阿尼玛斯让自性实现。
他也在解梦方面有杰出成就。梦反映潜意识，是心理学家非常重视的。据他估计，自己一共大约解过80,000个梦。荣格的学说与弗洛伊德最大的分别，是他的理论得到较广泛的考察证据。相对于弗洛伊德认为梦是一种被压抑的愿望的隐晦表达，荣格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而是关注梦的系列，着重分析与个人有重要影响的“大梦”。同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指向过去的梦（即通常的对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。对于后两者因违反因果律，在当今科学无法得到解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是简单地否定排斥。
卡尔.荣格和他的《荣格说潜意识与生存》
卡尔.荣格和他的《荣格说潜意识与生存》2012级心理学双学位吴丝洁（国际文化交流系学号：2012221110410012）荣格(Carl Gustav Jung，1875~1961)，瑞士心理学家，分析心理学首创人。
曾在巴塞尔大学学习医学，后去巴黎跟从法国心理学家皮埃尔·让内（Pierre Janet）研究心理学。
回国后，先后任苏黎世大学精神病诊所医师和心理学讲师，苏黎世综合工科学校心理学教授和巴塞尔大学医疗心理学教授。
提起荣格，总是从他和西格蒙德.弗洛伊德之间父子般的友谊谈起。
在拜读过弗洛伊德的著作《梦的解析》后，荣格与弗洛伊德进行了一次会面，两人相见恨晚。
在弗洛伊德的支持下，荣格于1908年创办了国际精神分析学协会，并在奥地利萨尔兹堡召开了第一次精神分析会议。
但是，因为荣格在与弗洛伊德产生联系之前，就已经确立了自己的职业声望，所以，他不像大多数精神分析学派的信徒那样，不带批判地选择接受弗洛伊德的所有观点。
慢慢地，随着荣格对精神分析学研究地深入，俩人产生了分歧，并在1912年，中断了联系。
在当代看来，弗洛伊德的理论学说确实有缺陷，而荣格之后的继承和批判的理论在很大程度上有了更科学的一面。
荣格和弗洛伊德的观点主要有三点分歧。
首先是对里比多概念的解释，弗洛伊德认为里比多是性能量，早年里比多冲动受到伤害会引起终生的后果。
荣格认为里比多是一种广泛的生命能量，在生命的不同阶段有不同的表现形式。
第二点分歧在于荣格反对弗洛伊德关于人格为童年早期经验所决定的看法。
荣格认为，人格在后半生能由未来的希望引导而塑造和改变。
以上分歧的发展导致两人对人性本身看法上的原则分歧。
荣格更强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神有崇高的抱负，不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗势力。
第三，荣格的人格理论包括三个层次： 1 意识或自我 2 个人潜意识3 集体潜意识他提出内倾和外倾的心理类型，原型和作为人格核心的本性等都已成为心理学中的重要概念，对哲学和文学研究也有深刻的影响。
荣格
性格类型理论
按照两种态度类型与四种机能的组合， 按照两种态度类型与四种机能的组合，荣格描述了八 种性格类型。 种性格类型。 外倾思维型：既外倾又偏向于思维。 （1）外倾思维型：既外倾又偏向于思维。其思想特点是一 定要以客观资料为依据，以外界信息激发自己的思想过程。 定要以客观资料为依据，以外界信息激发自己的思想过程。 情感压抑，缺乏鲜明的个性， 情感压抑，缺乏鲜明的个性，甚至表现为冷淡和傲慢等人 格特点； 格特点； 内倾思维型：既内倾又偏向于思维功能。 （2）内倾思维型：既内倾又偏向于思维功能。其除了思考 外界信息外，还思考自身的精神世界。情感压抑，冷漠， 外界信息外，还思考自身的精神世界。情感压抑，冷漠， 沉溺于幻想，固执，刚愎和骄傲等人格特点； 沉溺于幻想，固执，刚愎和骄傲等人格特点； 外倾情感型：既外倾又偏向于情感功能。 （3）外倾情感型：既外倾又偏向于情感功能。其情感符合 于客观情境和一般价值。思维压抑，情感外露，好交际， 于客观情境和一般价值。思维压抑，情感外露，好交际， 寻求与外界和谐； 寻求与外界和谐； 内倾情感型：既内倾又偏向于情感功能。 （4）内倾情感型：既内倾又偏向于情感功能。其感情由内 在的主观因素所激发。思维压抑，情感深藏，沉默， 在的主观因素所激发。思维压抑，情感深藏，沉默，力图 保持隐蔽状态， 保持隐蔽状态，易忧郁
卡尔·古斯塔夫·荣格 (Carl Gustav. Jung , 1875－1961)
个人简介
卡尔·古斯塔夫·荣格 (Carl Gustav. Jung , 卡尔·古斯塔夫· 1875－ 瑞士著名的心理学家和精神病医生， 1875－1961) 瑞士著名的心理学家和精神病医生，早 年曾与弗洛伊德合作，是弗洛伊德的追随者， 年曾与弗洛伊德合作，是弗洛伊德的追随者，曾被弗洛 伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席， 伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席，分析心理 学的创始人。 学的创始人。 一生卷帙浩繁，主要著作有《潜意识与心理学》 一生卷帙浩繁，主要著作有《潜意识与心理学》 1912）、 心里类型学》 1921）、 ）、《 ）、《 （1912）、《心里类型学》（1921）、《分析心理学的 贡献》 1928）、 寻求灵魂的现代人》 1933）、 ）、《 贡献》（1928）、《寻求灵魂的现代人》（1933）、 《分析心理学的理论与实践》（1958）、《记忆、梦、 分析心理学的理论与实践》 1958）、《记忆、 ）、 反思》 1961）、 人极其象征》 1964） ）、《 反思》（1961）、《人极其象征》（1964）等。 被誉为“苏黎世圣哲” 被誉为“苏黎世圣哲”。
荣格的人格理论包括三个层次：
荣格的⼈格理论包括三个层次：
荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞⼠⼼理学家和精神分析医师，分析⼼理学的创⽴者。
早年曾和弗洛伊德合作，后来，上于观点的不同，两⼈的关系终于宣告破裂。
荣格和弗洛伊德的观点主要有三点分歧。
⾸先是对⾥⽐多概念的解释，弗洛伊德认为⾥⽐多是性能量，早年⾥⽐多冲动受到伤害会引起终⽣的后果。
荣格认为⾥⽐是⼀种⼴泛的⽣命能量，在⽣命的不同阶段有不同的表现形式。
第⼆点分歧在于荣格反对弗洛伊德关于⼈格为童年早期经验所决定的看法。
荣格认为，⼈格在后半⽣能由未来的希望引导⽽塑造和改变。
以上分歧的发展导致两⼈对⼈性本⾝看法上的原则分歧。
荣格更强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的⾃然主义⽴场，认为⼈的精神有崇⾼的抱负，不限于弗洛伊德在⼈的本性中所发现的那些⿊暗势⼒。
荣格的⼈格理论包括三个层次：
1 意识或⾃我
2 个⼈潜意识
3 集体潜意识
他提出内倾和外倾的⼼理类型，原型和作为⼈格核⼼的本性等都已成为⼼理学中的重要概念，对哲学和⽂学研究也有深刻的影响。
荣可著作极丰，全集共19卷，其中卷6⾄卷9是他理论体系的主⼲，包括⼼理类型、⼼理结构和动⼒，原型与集体潜意识等⽅⾯的研究。
人格心理学--荣格的理论
卡尔·荣格荣格提出的两种理论集体潜意识理论在弗洛伊德潜意识理论的基础上提出来自祖先的集体经验广泛地影响着个体的生活心理类型理论个体潜意识被特定个体压抑的幼时记忆和冲动被遗忘的事件等其内容叫做情结情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集大部分是个人的也有部分是来自人类集体的经验集体潜意识集体潜意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验集体潜意识的内容主要以原型的形式存在原型原型并非遗传的观念而是心理显现的本能是一种形式而非内容每<a name=baidusnap0></a>一个人</B>都潜存着无数的原型且当我们的经验与原始的潜在意象接近时原型就会被激发影响个人的生活最有名的原型包括人格面具persona 阴影shadow anima男性中的阴柔面 animus 女性中的阳刚面自性化self 智慧老人人格面具persona 即指一个人</B>公开展示的一面其目的在于给人一个好的印象以得到社会的承认保证能够与人甚至不喜欢的人和睦相处实现个人的目的人格面具过强人就会迷失自我反而会心理不健康在梦中人格面具会以演员等形象出现阴影shadow 阴影代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分包括人的动物性阴影是不驯服的危险的不受一般道德束缚的它有极强大的力量激情和创造力人在接受他的阴影时会感到充满力量当人压抑阴影时他将缺少活力而且潜伏着危机因为阴影会以破坏性的形式出现而且变得凶狠残暴在梦中阴影将会以各种危险可怕的形象出现怪兽恶鬼邪恶的人等等阴影使你的梦极为恐惧阴影也会以危险而神秘的黑衣人面貌出现阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的阿尼玛anima 荣格认为所有人心理上是两性的既有男性的一面也有女性的一面 anima是每个男人心中都有的女人形象是男人心灵中的女性成分 anima身上有男性认为女性所有好的特点比如温柔善良纯真美丽等等在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时他会体验到极强烈的吸引力金庸小说中常有一些调皮刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人如黄蓉殷素素赵敏阿紫等等人物但是主人公却爱她们这也说明她们是主人公或是金庸的阿尼玛阿尼姆斯animus Animus是女性心中的男性形象阿尼姆斯一般体现为英勇无畏智力发达有艺术气质等特点有时也和控制和权力相结合智慧老人智慧老人是原始智慧和直觉智慧的形象化智慧老人给人的典型印象是强大无比无所不知无所不能智慧老人可以以魔术师隐士渔樵哲人或教师的形象出现在梦中自性原型self 自性原型是一个人</B>集体潜意识的中心仿佛太阳是太阳系的中心负责人格的统一组织和秩序梦中这一原型较少出现只有心理极健康心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型有时梦中的自性原型以太阳的形象出现有时以佛菩萨的形象出现有时以一座庄严的神庙形象出现有时以类似曼荼罗的形象出现也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现不论它以什么形象出现梦中都有一种安宁平静神圣的感受电影《功夫》的心理分析这部电影我们可以把它看成一个人</B>剧中出现的所有东西都是一个人</B>内部的东西剧中出现的事件是一个人</B>内部发生的事件故事发生在一个混乱的年代这个混乱的年代里黑帮统治了民生尤以斧头帮最为霸道他们烧杀抢掠无恶不作这样混乱的年代里唯有黑帮都没有兴趣的贫困社区猪笼城寨得以远离喧闹获得安宁猪笼城寨是一个健全的社区里面有以杨过小龙女为首的一些隐居的武林高手故事的中心人物周星驰儿时有一个奇特的经历他遇到了一个乞丐给他了一本如来神掌秘籍周星驰立志要学会绝世武功维护世界和平一次他见到了一群小混混欺负一个小女孩他勇敢地想用自己学习的武功去救小女孩但是失败了失败后遭到了小混混们的侮辱在小女孩表示自己的感谢递给他棒棒糖时他拒绝了长大以后周星驰便成了一个小混混他像没爹没娘的孩子一样在街头流浪一直想加入斧头帮扬名立万但却没有胆量做坏事每次做坏事都很失败周星驰到猪笼城寨敲诈不成却引起了猪笼城寨和斧头帮的大对决在对决中开始是杨过小龙女打败了杀手天残和地残随后会开锁的周星驰被斧头帮老大威逼利诱去一个秘密关押的地方释放了武林第一高手火云邪神杨过小龙女和火云邪神之间的大战爆发关键时刻已经是斧头帮成员的周星驰倒戈帮助杨过小龙女逃跑而自己被火云邪神打得不成人样奇迹发生了原来经过火云邪神的致命打击却鬼使神差的打通了周星驰的任督二脉周星驰终于掌握了儿时学习的如来神掌打败并接纳了火云邪神从而实现了自己儿时的梦想维护世界和平后来他愉快地和儿时的伙伴哑女相认《功夫》主人公的原型人格面具斧头帮帮主阴影火云邪神阿妮玛哑女智慧老人乞丐自性原型如来影片最后有一个场景此时周围的人物都一对一对的在一起聊天逛街彼此之间显得很和谐和开始的时候那种不和谐形成鲜明的对比看起来就像是这个世界都变了一样其实这是因为周星驰的内心世界变了他的周围的人物世界也就发生了变化也就是佛家讲的心生则种种法生经过了一番心灵蜕变周星驰的积极健康的爱心生出来了所以他的世界也变得很有爱心很和谐心理类型理论两个基本态度内向与外向四个独立的功能思维情感感觉以及直觉美国心理学家布里格斯和迈尔斯母女在荣格的基础上又增加了判断和知觉两种类型由此组成了个性的四维八极特征它们彼此结合就构成了十六种个性类型 MBTI 内倾I-- 外倾E维度我们与外界相互作用的程度以及自己的能量被引向何处外倾的人倾向于将注意力和精力投注在外部世界外在的人外在的物外在的环境等而内倾的人则相反较为关注自我的内部状况如内心情感思想感觉S-- 直觉N维度我们自然注意到的信息类型感觉型的人关注由感觉器官获取的具体信息看到的听到的闻到的尝到的触摸到的事物例如关注细节喜欢描述喜欢使用和琢磨已知的技能直觉型的人关注事物的整体和发展变化趋势灵感预测暗示重视推理例如重视想象力和独创力喜欢学习新技能但容易厌倦喜欢使用比喻跳跃性地展现事实思维T-- 情感F维度我们做决定和得出结论的方法情感型的人常从自我的价值观念对或错有意义或无意义出发变通地贯彻规章制度做出一些自己认定是对的决策比较关注决策可能给他人带来的情绪体验人情味较浓思维型的人则比较注重依据客观事实的分析一以贯之一视同仁地贯彻规章制度不太习惯根据人情因素变通哪怕做出的决定并不令人舒服判断J 知觉P 我们喜欢以一种较固定的方式生活或做决定还是以一种更自然的方式生活或获取信息判断型的人目的性较强他们喜欢有计划有条理的世界更愿意以比较有序的方式生活知觉型的人好奇心适宜性强他们会不断关注新的信息喜欢变化也会考虑许多可能的变化因素更愿意以比较灵活随意开放的方式生活感觉S 直觉N 思维T 情感F 判断J 知觉P 直觉思维概念主义者感觉知觉经验主义者直觉情感理想主义者感觉判断传统主义者概念主义者直觉思维概念主义者型的人自信有智慧富有想像力他们的原则是所有的事情都要做到最好概念主义者是四种类型中最独立的一种人他们工作原则性强标准高对自己和对别人的要求都很严格他们不会被别人的冷遇和批评干扰喜欢以自己的方式做事概念主义者型的人天生好奇无论是由于工作本身的需要还是出于长远的考虑他们很喜欢不断地吸取知识他们因此而常常看得到同一问题的多个不同的方面习惯于全面地概括地思考问题和一分为二地看待问题他们很善于发现事物的可能性理解事物的复杂性喜欢进行逻辑的分析从而对真实或假设的问题构思出解决方案概念主义者喜欢能够提供自由变化和需要有较高的智力才能完成的工作不喜欢简单重复的工作他们喜欢看到自己的想法能够得到实施概念主义者会对那些他们认为不够能干的人不耐烦喜欢与很有能力的上司下属同事共事许多概念主义者型的人推崇权力易于被有权力的人和权力地位所吸引优势 1 善于分析总结判断2 善于从整体上把握事物3 喜欢追根究底力图抓住事物的本质4 对文字语言敏感5 抽象思维能力强能理解复杂的理论概念善于将事情概念化善于从中推断出原则或预测趋势6 擅长策略性思维7 会接受建设性的批评而不把它当作针对个人的问题潜在的弱点 1 由于有时给自己定了不切实际的高标准可能对自己和他人的期望过高2 易于像紧逼自己工作一样去逼着别人工作3 常常不希望别人对抗自己的意愿有时给人顽固死板的印象4 易于过份强调工作从而损害了家庭的和谐5 常常不记得花时间夸奖同事下属或其他人经验主义者感觉知觉经验主义者是四种类型中最富冒险精神的他们最可贵的地方在于机智多谋令人兴奋而且很有趣他们为行动冲动和享受现在而活着一想到某件事情就有立即去做的冲动而且喜欢一气呵成一口气把事情做完但又不喜欢太长时间做同一件事情只有很少的事情如自己很喜欢的事情能够长期坚持多数情况下难以做到坚持不懈他们关注于眼前的情况对眼前的情况看得很清楚并能正确估计立即需要做什么他们崇尚自由和主动很少选择需要太多结构和规则的活动和环境他们适应能力强随遇而安而且注重实际经验主义者喜欢有技巧性的活动他们常常被认为是喜欢冒险喜欢寻找刺激的人优势 1 对人事物观察敏锐能够清楚地看到正在发生的事情而且能够敏捷地抓住机会2 思维及行动反应敏捷活跃擅长随机应变3 有创新意识不象传统主义者那样墨守成规4 许多经验主义者但不是全部尤为擅长使用工具和演奏乐器这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度潜在的弱点 1 因为喜欢面对各种各样的可能性他们不能一直遵守已建立的规则有时会逃避约束或计划 2 他们有时会在没有认真考虑的情况下就行动 3 有创新意识不象传统主义者那样墨守成规 4 许多经验主义者但不是全部尤为擅长使用工具和演奏乐器这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度理想主义者直觉情感理想主义者型的人感兴趣的是事物的意义关系和可能性并基于其个人的价值观念做出决定这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人理想主义者做人的原则是真实地面对自已是四种类型中精神上最具哲理性的人理想主义者乐于接受新的思想善于容纳他人理想主义者好象永远在寻找生存的意义他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直容易将别人理想化许多理想主义者本能地喜欢帮助别人成长和进步理想主义者是很好的传播者被人们认为是促进积极变化的催化剂他们天生能够理解别人的情感关心他们在生活工作中碰到的人们如同事病人或客户雇员的需要对于理想主义者型的人而言一份好的工作应该是对他们个人很有意义的工作而不是简单的常规工作或只是一种谋生手段理想主义者崇尚和谐不愿意在一种竞争激烈或四分五裂的环境中发展他们喜欢民主能够激励各种层次的人们高度参与的组织他们会被那些促进人性价值的组织或那些允许他们帮助别人完成工作的职业所吸引优势 1 对别人的情绪敏感能理解体会别人的心情善于安慰鼓励别人2 对文字语言敏感3 善于分析总结4 善于从整体上把握事物5 能理解复杂的理论概念善于将事情概念化善于从中推断出原则6 擅长策略性思维潜在的弱点 1 有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向2 有时他们心里老想着别人的问题可能会过于陷于其中以至于被其困扰3 有时容易将别人或事情理想化不够实际4 不是特别善于管束和批评他人尽管常常自我批评有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益5 有些理想主义者比较容易动感情情绪波动较大传统主义者感觉判断传统主义者是四种类型中最传统的一类他们坚定可靠可信他们重视法律秩序安全得体规则和本分他们被一种为社会服务的动机所驱使他们尊重权威等级制度和权力而且一般具有保守的价值观他们很有责任感而且经常努力去做正确的事情这使他们可以信赖和依靠传统主义者需要有归属感需要服务于别人需要做正确的事情他们注重安稳秩序合作前后一致和可靠而且他们严肃认真工作努力传统主义者在工作中对自己要求十分严格而且他们希望别人也是如此传统主义者喜欢那些与他们一样具有奉献精神尊重权威和尽自己的本分的同事优势 1 实际有条理认真仔细2 注重规则政策契约例行习惯和时间要求3 一旦他们承诺一件事情总会坚持完成它4 在跟进规范方面做得很好5 以第一次和每一次都做了正确的事情为荣6 对需要注意的事情有敏锐的洞察力7 善于尽可能有效地利用现有资源完成工作潜在的弱点 1 容易只看到事情有黑和白两种情况而看不到中间的灰色地带 2 可能不能很快地做出改变和适应3 有些传统主义者不擅长变通缺乏想象力健康人格指针自我实现self-realization亦即心理的重生或自性化individuation 将个人内在各种对立面加以统合而成为单一同质的个体的历程自我实现者的特征在实现个人时persona的影响已减至最低对于个人的anima或animus已有意识上的觉察内外向态度之间以达到相当的平衡操弄四种功能到优势位置荣格认为只有那些能将他们的潜意识同化而成整体的人格的人才能达到自我实现事实上很少人能达此境界自我实现的人必须有勇气面对自己阴影中的邪恶本质而且要有更大的力量去接受自己内在的男性或女性面中年其以后才有可能迈克尔·乔丹玛丽琏·梦露代表人物列宁甘地代表人物乔治·布什代表人物阿星的人格面具黑帮帮主阿星的阴影火云邪神阿星的阿尼玛哑女与阿尼玛情感交流排斥阿尼玛阿尼玛的支持力量整合阿尼玛阿星的自性原型如来降伏阴影想学吗我教你啊包裹地象一只蛹化蛹成蝶阿星的智慧老人乞丐内倾外倾感觉直觉思维情感判断知觉 MBTI 与他人在一起时感到振奋独自一人时感到振奋希望成为注意的焦点避免成为注意的焦点先行动再思考先思考再行动喜欢边想边说出声在脑中思考易于被了解愿与人共享个人信息注重隐私只与少数人共享个人信息说的比听的多听的比说的多热情地交流不把热情表现出来反应迅速喜欢快节奏思考之后再反映喜欢慢节奏较之精深更喜欢广博较之广博更喜欢精深外向 E 内向I 测测你的性格类型相信确定而有形的事物相信灵感和推理喜欢具有实际意思的新主意喜欢新主意和新概念只出于自己崇尚现实主义与常识崇尚想象力和新事物喜欢运用和琢磨已有的技能喜欢学习新技能但掌握后又厌倦留心特殊的和具体的喜欢给出细节留心普遍和有象征的使用隐喻循序渐进的给出信息跳跃式的以一种绕圈的方式给出信息着眼于现在着眼于将来测测你的性格类型后退一步客观的分析问题向前看关心行动给他人带来的影响崇尚逻辑公正和公平有统一的标准注重感情与和睦看到规则的例外性自然地发现缺点有吹毛求疵的倾向自然地想让别人快乐易于理解别人可能被视为无情麻木漠不关心可能被视为过于感情化无逻辑脆弱认为诚实比机敏更重要认为诚实与机敏同样重要认为只有合乎逻辑的感情才是正确的认为所有感情都是正确的不管意义受获得成就欲望的驱使受被人理解的愿望的驱使测测你的性格类型做完决定后感到快乐因保留选择的余地而快乐具有工作原则先工作后玩具有玩的原则先玩再工作确定目标并按时完成任务当有新的情况时便改变目标想知道自己的处境喜欢适应新环境着重结果着重过程通过完成任务获得满足通过着手新事物而获得满足把时间看成有限的资源把时间看成无限的资源测测你的性格类型 MBTI性格类型与职业选择要求具有适应新环境能力的工作需要新的创新性头脑的任务知觉型具有高度组织性和结构性的工作在新任务开始前能完成的任务判断型具有挑战性非重复性的任务靠洞察力和沉思来解决的抽象问题直觉型要求注意细节的工作短期的有形的目标直接或与目标直接相关的工作感觉型服务性工作特别是向普通平民提供服务的工作满足个人需要的工作情感型需要解决大量问题特别是需要逻辑推理的工作与数字有关有明确解决方案的工作思维型安静的独自进行的文案工作很少被打扰要求集中注意和思考的内向型要求群体交往与人会谈社交聚会有大量的旅行讲话和变化外向型职业类型不同性格类型的理想职业代表人物荣格的分析心理学荣格 18751961 瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人早年曾和弗洛依德合作后来由于观点的不同两人的关系终于宣告破裂在他的作品和理论中常常混合着古代神话和东方的宗教观点意识个体潜意识集体潜意识人类心灵的层次人类的进化历程围城中的唐晓芙ISTJInspector稽查员ISFJProtector保护者INFJCounselor咨询师INFPHealerTutor治疗师导师ESTJSupervisor督导ESFJProviderSeller供给者销售员ENFJTeacher教师ENFPChampionAdvocate Motivator倡导者激发者ISTPOperatorInstrumentor操作者演奏者ISFPComposerArtist作曲家艺术家INTJMastermindScientist智多星科学家INTPArchitectDesigner建筑师设计师ESTPPromotor发起者创设者ESFP Performer Demonstrator表演者示范者ENTJ Field Marshall Mobilizer统帅调度者ENTP Invertor发明家。
荣格的集体潜意识论
（二） 个体潜意识
个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切
被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。 由于它是发生在个体身上的、和个体的经验 相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。 个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的 形式表现出来。
（二） 个体潜意识——情结
荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括 观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成 一簇难以解开的心理丛或心理结。 情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自 拔时，其背后就有情结存在。 情结使他的心灵被某种东西强烈地占据了，他的思 想与情感、他的言语与行为往往被情结所左右，使 他难以感知与思考其他的事情，而他本人却没有意 识到。 “不是人支配着情结，而是情结支配人”——荣格 情结可能同时具有积极和消极的作用。 荣格早期认为情结起源于个体的童年经验，后来他 发现情结最深层的根源是集体潜意识。
荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化 过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一个心 理学家，荣格虽然不是从迷信的角度盲目信仰灵魂转世，但 他的这种观点却不可避免的带上某种神秘色彩。
六、心理类型说
“在实用心理学领域中将近二十年研究工作的结晶。 它从精神病医生对神经症的治疗所获得的无数印象 和经验中，从与各种社会阶层的男人与女人的接触 中，从与朋友和敌人的私人关系中，最后，从对自 己心里特点的反省中，逐渐地成型并发展起 来。”——（《荣格文集》，卷六，１１页） “发现人的心理有着多么巨大的差异，这是我一生 中最了不起的经验之一”（《荣格文集》，卷十， 137页）
五、人格发展论――心理发展阶段理论
3 中年时期（从35-40到退休） 这是荣格最为关注的时期。荣格认为这是在人生 的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空。他 称之为中年期的心理危机。用荣格的话来说，“对 于那些已到中年，不在需要培养自觉意志的人来说， 为了懂得个体生命和个人生活的意义，就需要体验 自己的内心存在”。 4 老年时期（从退休到死亡）
Carl Jung荣格理论
• 健康的个体允许自己与外界接触，但 同时也让他们自己有机会经验潜意识的 self，以达到个性化（individuation）。
在心理图谱上的这些基本区块里头， 存在一般性和特殊性结构。
一般性结构有两类：
原型形象（archetypal image） 和情结。
情结与原型I
• 就结构的观点来谈，在个人领域（意识或潜意识皆然）里 的每个情结，都是以客体心灵里的原型母质为基础发展出 来的。每个情结的核心都是某个原型。自我就是以本我为 原型核心而发展出来的；在个人的母亲情结底层，是大母 神（Great Mother）原型；父亲与母亲形象的背后，就是 神圣父母的原型形象；阴影以及许多人格面具的角色底下， 都有其深层的原型根源。原型形式可能是由各别的形式所 组合而成的，比方说，神圣婚姻或所谓圣婚（hieros gamos）就是以对立物之统合为形象。原型层次的心灵能 形成象征，把个人层次里互不兼容的内容真正地结合起来。 客体心灵形成协调的象征的能力，称为超越功能 （transcendent function），之所以如此称呼，是因为它 能超越意识层次的紧张对立。在这过程里，冲突未必消失， 但它们超越了对立状态，彼此相对化了。
• ---它不是遗传的意念，而是一种无论何时当 我们的经验刺激了生物性的遗传反应的倾向 时，人们所表现的那种与生俱来的特定行为 反应的倾向。例如，一位年轻的妈妈，不论 之前是否对其胎儿有着负面的或中性的情感， 都会以爱和细心、温柔来对待她的新生婴儿。
• 一个心理健康的人，ego的重要性仅 次于潜意识self。在分析心理学中，意 识扮演相对次要的角色。
情结与原型II
• 由于个人心灵里的情结都是以客体心灵里的原型为基础， 所以只要深入地了解任何一个情结，都能发现关于它的原 型的联想。荣格式分析的艺术大半仰赖把形象的意义加以 扩展，以具疗效的方式让自我感受到其与原型世界的关联， 但又不致于使自我淹没在零散的原型之海。比方说，倘若 自我感受到其与本我的关联，那么自我－本我这个轴心便 应运而生，自我因此更能感受到自身与心灵的这个核心彼 此相系。但是，如果是虚弱、未成熟的自我体验到这种关 联的话，它可能会被本我同化，表现出心灵膨胀，并且在 意识上丧失了清楚的立足点，或者更糟的，引发暂时性精 神病。服用会产生幻觉的药物，例如迷幻药（LSD）和毒 蕈菇（psilicybin）后，往往会有「自以为是神」的感觉， 就是自我在药物作用下体验到本我这个原型核心，但是， 与此同时，这种体验在现实里却扎根不深，没法长出稳定 的自我－本我轴心（ego-Self axis）。
[杂感篇275] 集体潜意识(一)
![[杂感篇275] 集体潜意识(一)](https://img.taocdn.com/s3/m/0bf273343169a4517723a3c9.png)
[杂感篇275］集体潜意识（一）手边搁置很久的一册荣格的《心理类型》，昨天终于翻看第一章。
一章就有52页，理论性强，有点不好读。
想到了标题的这个名词，就是荣格分析心理学的一个关键词。
读不快，先开个头。
想通过心理学的阅读思考，更好理解这个A股里的大众交易心理，改善自己的交易心态。
一般，理论性的书籍，至少复读两遍，也仅能大概明白作者的思想。
心理学家，是喜欢思索无意识和人生种种神秘现象的一群人。
荣格称：“我的一生是无意识自我实现的历程”。
人类千奇百怪的神秘现象，在股市里比比皆是。
以下是阅读中散碎的相关随笔。
贪婪或恐惧，是人性之一，也会转化为心理能量。
社会活动中的一种心理沉淀是集体无意识，支配和规范着人的精神活动，使人无法超越和摆脱。
心理学有显意和隐意、意识和无意识等概念，A股的猴性、炒作题材的疯狂，是市场的一种集体无意识，要从心理学角度进行理解和思考，仅局部于理性是不能全面解释的，与股市的历史文化有关。
散户们是这个历史文化的携带者。
1，我们能够看到色彩，但看不到波长，于是每个人之间，出现了看法的差异。
每个人都是从自己出发，看到了最易看到的东西。
于是，每个人都坚持自己的看法是对的。
能看清自己身上的大缺陷，太难了，即人是难以做到客观的，无法做到纯粹客观。
（做股票同样如此，不断的去伪存真，不能教条，不能迷信，逻辑的客观性是有限的）。
2，要摆脱集体观念和集体情感的强制性影响，获得对自己个性的清晰概念，才能完全了解你自己。
否则，个性泯灭在集体主义的外表之下，人不自觉在陷入到集体潜意识之中（在股市里，盲目跟风炒作，弱手最容易被强手放在高位站岗）。
3，人的天性之一，人会本能地在自然的过程之中，依循最小阻抗的原则。
人不能适应市场之心的时候，是人单一性的态度，即心理的缺陷所引起的，人要自我救赎（既要善于思考自身，又要善于观察市场，两方面不可偏废）。
4，认为理念是具有永恒不变的有效性，是唯实论。
认为要从现实观点出发，概念是无用的，是唯名论。
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荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化 过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一个心 理学家，荣格虽然不是从迷信的角度盲目信仰灵魂转世，但 他的这种观点却不可避免的带上某种神秘色彩。
六、心理类型说
“在实用心理学领域中将近二十年研究工作的结晶。 它从精神病医生对神经症的治疗所获得的无数印象 和经验中，从与各种社会阶层的男人与女人的接触 中，从与朋友和敌人的私人关系中，最后，从对自 己心里特点的反省中，逐渐地成型并发展起 来。”——（《荣格文集》，卷六，１１页） “发现人的心理有着多么巨大的差异，这是我一生 中最了不起的经验之一”（《荣格文集》，卷十， 137页）
第五章 生物学论
随着进化论、遗传学和神经生物学理论和研究方法 的进展，心理学家认识到人格与生物因素的关系。 所谓的生物学范型就是从这些角度来探讨的人格理 论。 具体有荣格的分析心理学强调进化遗传对人格发展 的意义，后来有艾森克的人格类型论重视人格的神 经生理基础，近年有不少学者从进化论和行为遗传 学的角度探讨人格的问题。
人格诸结构间的相互作用
在人格结构之间，存在着多种相互作用。一
种结构可以弥补另一种结构的不足，一种要 素可以反对另一种要素，两种或更多结构则 可以联合起来形成一种综合。
四、人格动力论
荣格不仅有系统的人格结构理论，而且提出了人格动力学说。 1、心灵是一个相对封闭的系统或自给自足的能量系统----心 灵的封闭性。 尽管它需要从外部世界或自身肉体中获得能量，但是， 这些能量一旦为心灵所吸收，就完全属于精神能量，而不是 物理、化学或生物的能量，并且心灵可以任意决定如何使用 这种能量。 2、心理能量是人格的动力。 心理能：人格所需要的能量被称之为心理能。 荣格和弗洛依德决裂的一个重要原因，就是荣格不同意 弗洛依德将“里比多”解释为单纯的性能量。相反，他把 “里比多”看作是一种普遍的生命力，后来，逐渐用“心理 能”取代了“里比多”。荣格认为，心理能可以是意识的， 也可以是无意识的，在意识中它表现为各种努力、欲望和意 愿。同时，它既可以表现为食欲、性欲，也可以表现为情绪 和情感。
通过前行，使人消耗能量以应付外部世界， 通过退行使人保持和聚集能量。能量的前行与退 行类似于涨潮和落潮，从而使人的内心世界得到 调整和平衡发展。
6、能量的输导系统 能量输导：当一种新的活动模拟本能活动时， 本能的能量就会被纳入到这种新的活动中，即心 理能量必须经过一个能量输导系统，发生能量转 换，纳入到新的活动中，才能象物理能量那样做 功，心理能是通过模仿或制作的方式进行能量转 换的。
第一节 荣格的集体潜意识论
“我的一生是无意识自我实现的历程——荣格”
一、荣格的生平
瑞士著名的心理和精神病医生 1875生于瑞士北部一个名叫凯斯威尔的小镇。智力早熟， 性格孤僻，想象力丰富—典型的天才的特征。早期涉猎哲学。 1895年考入瑞士巴塞尔大学医学院。 1899年阅读了艾宾的《精神病学教科书》，找到了自己的 最爱。 1900年荣格成为苏黎世大学伯格斯立精神病医院的助理医 师。 1902年完成博士论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》 同年获得博士学位。在这几年中他进行了大量的字词联想实 验研究，初步形成了“情结”理论。 荣格与弗洛伊德的关系：弗洛伊德把荣格看做是他精神上的 “儿子”。1906年他与弗洛伊德通信。1907年3月两人在维 也纳弗洛伊德家中相会，一见如故，畅谈十几个小时。七年 之后，和弗洛伊德忍痛决裂。
（二） 个体潜意识
个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切
被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。 由于它是发生在个体身上的、和个体的经验 相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。 个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的 形式表现出来。
（二） 个体潜意识——情结
荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括 观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成 一簇难以解开的心理丛或心理结。 情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自 拔时，其背后就有情结存在。 情结使他的心灵被某种东西强烈地占据了，他的思 想与情感、他的言语与行为往往被情结所左右，使 他难以感知与思考其他的事情，而他本人却没有意 识到。 “不是人支配着情结，而是情结支配人”——荣格 情结可能同时具有积极和消极的作用。 荣格早期认为情结起源于个体的童年经验，后来他 发现情结最深层的根源是集体潜意识。
（一）意识
意识是人的心灵中唯一能被个体感知的那个部分。 荣格认为，意识伴随着生命的诞生而出现，随着思 维、情感、感觉、直觉这四种心理机能的应用而不 断增强。 除了这四种心理机能外，还有两种心态或倾向决定 着意识活动的方向，即外倾和内倾。 意识的主要作用就是促进个性化过程。所谓个性化， 就是一个人愈来愈意识到自己的独特性、愈来愈不 同于他人的过程。 在这种个性化的过程中产生了一个重要的人格因素， 就是自我。
五、人格发展论――心理发展阶段理论
3 中年时期（从35-40到退休） 这是荣格最为关注的时期。荣格认为这是在人生 的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空。他 称之为中年期的心理危机。用荣格的话来说，“对 于那些已到中年，不在需要培养自觉意志的人来说， 为了懂得个体生命和个人生活的意义，就需要体验 自己的内心存在”。 4 老年时期（从退休到死亡）
（一）意识——自我
自我是个体自觉意识的心理组织，它由能够
自觉到的感知、记忆、思维与情感等组成。 自我作为意识的门卫却担负着重要的任务。 自我具有高度的选择性，它挑选出个体意识 所需要的信息。 信息是否能进入意识取决于：1、取决于一个 人占主导地位的心理机能是什么；2、取决于 该经验或信息的强度大小；3、取决于该经验 是否引起个人的焦虑；4、取决于个体个性化 的程度。
沉寂了六年后，于1921年写了著名的《心理类型说》，为 了与弗洛伊德的精神分析学说相区别，他把自己的理论体系 命名为“分析心理学”。 从20年代到第二次世界大战爆发，他到非洲、美国、墨 西哥、新西兰、印度等地考察了原始部落，获得了第一手资 料，为他的集体潜意识理论的提出提供了实际证据。 问题：为什么把荣格的理论划入了人格的生物学论流派？ 因为他关于集体潜意识和原型的研究开创了人格的遗传 进化研究的先河，预示了人格心理学研究的一个新方向，即 人格的遗传进化论研究。
来自夜的恐惧
三、原型研究
原型：它是一种本原的模型，其他各种存在都根据这种原型 而成形。 原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，它没 有一个清晰的画面，而更类似于一张需要后天经验来显影的 照片底片。 原型深深地埋藏在心灵之中，因此，当它们不能在意识中表 现时，就会在梦、幻觉和神经症中以象征的形式表现出来。 荣格把自己一生大部分时间和精力用于原型的研究，他研究 比较多的原型是人格面具 阿尼玛 阿尼姆斯 阴影和自性
（三）原型研究——人格面具
人格面具：人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在 于表现一种对自己有利的良好形象以便于得到社会的认可。 人格面具有利于人在社会中生活，也是社会生活和共同福利 的基础。 人格面具在整个人格中所起的作用并非完全是积极的，有时 也可能是消极的和有害的。如“面具膨胀” 过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分， 从而对心理健康造成危害。
二、意识、个体潜意识与集体潜意识
人格作为一个整体被称为心灵或灵魂。心灵（或人 格包括人所有的思想、感情和行为），不管是意识 到的还是无意识的。 心灵的作用就是调节和控制个体，使其适应周围与 社会环境。 心灵既是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次 分明、相互作用的人格结构。 荣格认为，作为整体的人格，由三个不同的层次构 成，即意识、个体潜意识和集体潜意识。
熵原理：像水由高往低流一样，心理能量的分布和流动是有 方向的，一般是从能量多的心理成分流向拥有较少能量的心 理成分，以实现心灵不同结构或成分之间的平衡。如果不平 衡就会使人产生种种紧张感、压迫感与冲突感，能量极差越 大，人所体验到的紧张感和冲突感就越强烈。荣格认为，某 些精神病人如自闭症为了逃避无法对付的强烈刺激，便环绕 自身建立一层外壳保护自己，不与外部世界交流。正常人则 通过各种方式来保护自己，使熵增加，产生相对平衡的状态。 5、心理能量的前行与退行 前行：前行指人把心理能投放到外部活动之中，以适应环境 的要求。 退行：指把能量从外部活动中抽回来，流入无意识之中，以 激活无意识中的各种心理内容。
（三）原型研究——阴影
阴影是同性原型。它代表一个人自己的性别，并影响到其他 同性的关系。 阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深 层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动 情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。 阴影不仅是最坏东西的发源地，也是最好东西的发源地。荣 格认为，一个人要是缺乏来自于阴影的深邃 智慧与直觉，其生命将缺乏活力，没有朝气， 流于浅薄和平庸。
Байду номын сангаас
五、 人格发展论――心理发展阶段理论
1
童年时期（从出生到青春期）
从不具备意识的自我――意识自我逐渐形成。
2
青年时期（从青春期到35或40岁）
“心灵的诞生”时期，个体的心灵正发生一场 巨变。他面临人生道路的各种问题，这一阶段的人 必须努力培养自己意志力量，克服无数障碍，在世 界上找到适合自己的位置。
（三）原型研究——阿尼玛，阿尼姆斯
正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为 心灵的“外部形象”，而把男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯 称为心灵的“内部形象”。 阿尼玛：男性心灵中的女性成分或意象。如多情善感，软弱， 美丽，感性 。 阿尼姆斯：指女性心灵中的男性成分或意象。如：勇敢 聪 明 体魄强壮
四、人格动力论