对于《狂人日记》中“吃人”的理解

对于《狂人日记》中“吃人”的理解

鲁迅的白话小说《狂人日记》作为新文化文学的代表作，整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。在狂人的臆想中，身边的人都要杀了他、吃了他。“吃人”作为本篇小说的中心，对于理解小说主旨是十分重要的。

首先，在表层意义来看，“吃人”现象在中国社会是真的存在过。《狂人日记》中举例，易牙蒸子而食。易牙是齐桓公时期时期的厨师，把自己的儿子蒸熟了送给齐桓公吃。“从易牙的儿子，一直吃到徐锡林。”徐锡林是清末时期的革命家，在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，而后徐锡麟被凌迟处死，用的是最毒的酷刑，先击碎睾丸，再挖心剖肝，极为惨烈。历史上或许还有好多这样的例子，埋藏在历史深处。“吃人”并不是人性，而是兽性。这是人类对于自身欲望和本能的无法控制。鲁迅先生对于“吃人”现象的讽刺，就是对于那个时代对于人性缺失的极大的失望！

其次，从深层意义上来看，“吃人”意味着封建礼教的束缚以及借着“礼教”之名“吃人”的人。文中的狂人的妹妹被吃掉了，大哥和母亲仅仅只是过意不去，这种思想来自于传统的“孝”以及道德。子女作为父母的所有物，是不是杀死也不以为意？文章中“去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”就是指《药》中的夏瑜。夏瑜为着革命而死，是死于传统的封建礼教、道德秩序的束缚而死。而更加令人讽刺的是，与他毫不相干甚至是被他救赎的人吃他的人血馒头。这与狂人相似，文中的“狂人”被吃，并不是违反了封建礼教，而是想要被那些借“礼教”之名的人杀死吃肉。礼教可怕，而借着礼教秩序来掩盖自己“吃人”的人面目更加丑恶。村子中的人作为大多数，为着自己的利益（即吃人肉）而借了封建礼教的名头来杀死这个狂人。鲁迅先生的未必不在讽刺当时的许多人物：并不信奉礼教，而借着礼教的名目来杀人。这是更加令人深思、惊醒的。

《狂人日记》以狂人的日记为记载，却以狂人病好做官为结尾，实在是意蕴深刻！