对于《狂人日记》中“吃人”的理解
狂人日记中吃人的含义狂人日记吃人的含义6篇
狂人日记中吃人的含义狂人日记吃人的含义6篇“吃人”……起来很不可思议……《狂人日记》中”吃人”这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义”吃人”！这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的__人醒悟了，震撼了！文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。
文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。
他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。
他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。
从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。
所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。
所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”文中”吃人”这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义”吃人”！这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的__人醒悟了，震撼了！《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。
鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界！……别再沉睡了，崛起吧。
重新解读《狂人日记》
重新解读《狂人日记》重新解读《狂人日记》提要：《狂人日记》被尊为新文化运动向旧礼教挑战的檄文，对仁义道德的虚伪性最有力的揭露。
这是出于对这篇小说的曲解。
本文首先简单分析了《狂人日记》的结构。
但本文的重心在分析有关“吃人”的问题与作者对待“吃人”的态度。
通过对《狂人日记》中的“吃人”、“吃人”与“仁义道德”的关系、作者对“吃人”的态度等等的琐细分析，得到如下结论：1，《狂人日记》的重点是“吃人”。
2，《狂人日记》中的“吃人”不是对自由精神的摧残，而是物理的、肉体的“吃人”，是人的自相残食（Kannibalismus）。
3，作者对“吃人”表现出极度的憎恶与恐惧，强烈谴责了一切“吃人”的行为，并且完全没有照顾阶级的立场。
4，《狂人日记》中“吃人”与“仁义道德”的关系为：不是“因为”仁义道德才吃人，而是“尽管”仁义道德还是难免吃人。
《狂人日记》的作者不认为“仁义道德”是“吃人”的原因，更非“吃人”的另一种说法。
5，《狂人日记》的作者对“吃人”的批判不是针对礼教而发的，正相反，他把礼教原则化，彻底化，绝对化了，是礼教的原教旨主义的一种表现。
6，“我”并非因踹了古家的陈年流水簿子才遭到暗算，“我”不是因反抗传统才要被“吃”。
最后，指出第十段是《狂人日记》的主题所在，并通过对“我”在第十段中的言论的分析，指出此时的作者思想与方法上的弱点，进而指出《狂人日记》有愧身后之名。
《狂人日记》鲁迅是最出名的小说之一，被尊为新文化运动向旧礼教挑战的檄文，对仁义道德的虚伪性最有力的揭露，连同标准讲解一起，放入中学课本，成了几十年来每个中国人的必读物、必修课。
但是，我们学到的并不是《狂人日记》本身，而是老师对《狂人日记》的讲解。
这之间是有一些差别的。
假如我们不肯自己下功夫，去除一切先入为主的东西，用良心与良知，再细心读它一遍，就不能说已经了解了这篇小说，就不能说已经了解了此时的鲁迅。
我现在就试着用我个人的良心与良知解读一下这篇如此出名的作品。
《狂人日记吃人”意象生成及相关问题
《狂人日记吃人”意象生成及相关问题一、本文概述《狂人日记》是中国现代文学的开篇之作，由鲁迅创作，首次发表于1918年。
这部作品不仅是中国第一篇现代白话文小说，更以其独特的“吃人”意象，揭示了封建礼教的残酷本质，对中国社会和文化进行了深刻的批判。
本文旨在探讨《狂人日记》中“吃人”意象的生成及其相关问题，通过对文本的分析和解读，揭示鲁迅如何通过这一意象，表达了他对当时中国社会状况的深刻反思和批判。
本文将从以下几个方面展开论述：我们将追溯“吃人”意象在文学作品中的历史渊源，探讨其在不同文化背景下的象征意义；我们将分析《狂人日记》中“吃人”意象的具体表现，包括其象征含义、表现手法及其在故事情节中的作用；我们将探讨“吃人”意象对中国现代文学和文化的影响，以及鲁迅通过这一意象所传达的深层思考和启示。
通过对这些问题的探讨，我们希望能够更深入地理解《狂人日记》的艺术价值和历史意义，以及鲁迅对中国文学和文化的杰出贡献。
二、《狂人日记》中的“吃人”意象解读在《狂人日记》中，“吃人”这一意象并不仅仅停留在字面上的食物链中的捕食行为，而是鲁迅用以隐喻社会、文化、道德乃至人性的深层次问题的象征。
通过狂人这一独特的叙述视角，鲁迅揭示了封建礼教对人性的扭曲与压迫，以及在这种压迫下，个体如何在不自觉中成为了吃人者，进而成为被吃者的悲剧命运。
“吃人”的意象在小说中表现为两种形式：一种是字面上的，即肉体上的吃人行为；另一种是隐喻性的，指精神上的吃人，即封建礼教对个体思想的束缚与控制。
这两种形式的吃人行为在小说中相互交织，共同构成了“吃人”意象的复杂内涵。
从字面上的吃人行为来看，小说中的狂人因为受到了封建礼教的长期压迫，产生了严重的精神错乱，从而将周围的人都视为潜在的吃人者。
这种吃人行为虽然在现实中并不存在，但它却深刻地揭示了封建礼教对人性的扭曲与压迫。
在这种压迫下，人们不得不放弃自己的独立思考与判断，盲目地遵循着封建礼教的规范，从而成为了吃人者。
狂人日记中吃人的深层含义的作文
狂人日记中吃人的深层含义的作文
这吃人呐，说白了，就是那些旧规矩、老传统，它们就像一条条锁链，捆得我们喘不过气。
狂人他看透了，他说咱们这社会啊，就像个巨大的嘴巴，一口口地吞噬着人性的善良和真诚。
你瞧瞧，那些个穿着长袍马褂、满口仁义道德的家伙，他们心里其实都住着个“吃人”的魔鬼。
他们打着道德的幌子，干着伤天害理的事儿，这不就是吃人吗？
而咱们这些平民百姓呢，也没少参与这“吃人”的盛宴。
有时候为了点蝇头小利，就把自己的人性给卖了，这不也是吃人吗？咱们都在这吃与被吃的游戏中，迷失了自我。
狂人他看不下去了，他大声疾呼，想要唤醒我们这些沉睡中的人。
《狂人日记》中的“吃人”形象对整部小说的核心主题有何作用
《狂人日记》中的“吃人”形象对整部小说的核心主题有何作用
吃人形象在《狂人日记》中的象征意义
《狂人日记》中的“吃人”形象是整部小说的核心主题之一，它象征着封建社会的残酷和不公，以及对人的精神和个性的压迫和摧残。
这个主题在小说中起到了以下几个作用：
首先，“吃人”形象体现了小说的反封建主题。
在小说中，“狂人”作为一个身在封建社会中的人，对“吃人”现象感到无比痛心和不满。
他认为这种“吃人”行为是不道德的，因为它剥夺了人的自由和尊严，把人变成了封建礼教的奴隶。
通过对“吃人”形象的描绘，鲁迅先生表达了对封建社会的愤怒和不满，以及对社会变革的呼吁和期盼。
其次，“吃人”形象体现了小说的道德警示主题。
在小说中，“狂人”通过自己的经历，揭示了封建社会的黑暗和残酷，表达了对社会的反思和抗争。
他通过“吃人”这个形象，告诫读者不要蹈他的覆辙，不要重蹈封建社会的覆辙。
这种道德警示不仅是对读者个人的提醒，也是对整个社会的呼吁和警醒。
最后，“吃人”形象体现了小说的社会批判主题。
在小说中，鲁迅先生通过“狂人”的口吻，描绘出了封建社会的黑暗和残酷。
他的语言充满了力量和
感情，让人感受到了他对封建社会的愤怒和不满。
这种力量和感情不仅感染了读者，也让我们更加深刻地认识到了封建社会的无情和残酷。
通过对“吃人”形象的描绘，鲁迅先生表达了对整个社会的批判和反思，同时也呼吁社会变革和进步。
综上所述，“吃人”形象在《狂人日记》中起到了至关重要的作用，它象征着封建社会的残酷和不公，以及对人的精神和个性的压迫和摧残。
它体现了小说的反封建、道德警示和对社会现实黑暗的不满。
透视《狂人日记》中的“吃人”
文 化 长 廊
透视 《 狂人 日记 》中的 “ 吃人”
邱 海 潮
（ 名 广播 电视 大 学 广 东茂 名 ５５ ０ 茂 ２ ００）
【 摘要 】 “ 吃人”是 《 狂人 Ｅ 》的一个核心话题 ，也是一 个极 端的论 断。吃人是 悲哀的现 实，又是普遍的事 实。封 ｌ 记
个 “ 人” 的世界 。在 “ 吃 狂人 ”看
来 ，过去 人吃人 ，现 在人吃 人 ；大人 吃人 ，小孩 吃人 ；他 人吃人 ，哥哥 、 母亲吃人 ；庸众吃人 ，觉醒 的 自己也 吃 人 。总之 ，是无处 不吃入 ，无时不 吃 人 ，无人 不吃人 ，无人不被 吃。但
吃了狂人 ，这狂人后 来不 是 “ 赴某地 家 簿子 ”里 的 “ 义道德 ” 。 “ 义 仁 仁 候补 ”了吗 ？为什 么狂人觉得 人人要 道 德 ”里 藏着 “ 吃人 ”，大家也跟 着
“ ”？ “ 人 狂入 ”狂语 的背 后揭示 的 又是什 么？这着 实要我们思考一番 。
安排 了各种人 ，布下了 天罗地 网 ，让
人插翅难逃 。
人们并没 有吃掉他 的肉体 ；那只 能是
精 神 ，因为人是 肉体 与精神 统一 的存
赵 贵 翁 的吃 人 。狂 人 最 初 感 到 被 吃 的恐 惧是赵贵 翁似 乎想害他 ，害 他 的原 因 “ 只是廿 年以 前 ，把 古久 先
吃他 ？ 因其 “ 所患盖 ‘ 迫害狂 … ， 吃 人 ；大 家要吃 我 ，想 必是 “ 仁义道
“ 害 狂 ” 者 有 这 些 常人 没 有 的狂 德 ”的主 意。不然 ，何 以 “ 迫 书上写 着
想 这 就 不 难理 解 了 。但 即便 再 怎 么
这 许多字 ，佃 户说 了这许 多话 ，却都
【语文知识点】狂人日记吃人的含义
【语文知识点】狂人日记吃人的含义
指的是封建礼教和封建社会对人的摧残和压迫。
“狂人”半夜三更睡不着觉，翻开历
史书，他发现字里行里只写着两个字：吃人。
这暗示着中国两千多年的封建历史，其实就
是一部”吃人“的历史，是人被封建制度压迫和摧残的历史。
《狂人日记》中的主人公”狂人“是一个患有被害妄想症的人。
他时时刻刻都害怕被
人吃掉。
在这部小说中，”吃人“暗示的是中国摧残人性的封建礼教。
鲁迅借用”狂人
“的眼睛反思中国文化中糟粕的一面，以此来号召人们反抗腐朽衰败的封建文化，为中国
文化迎来革命和新生。
《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，是投向封建礼教的
一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂，意在暴露家族制度和小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他。
他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给
他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大
哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村
有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。
最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《狂人日记》“吃人”意象的主题与实质
眼 色 都 是 一 样 的 ，即 都 是 “ 乎 怕我 ， 乎 想 害 我 ” 眼色 。 似 似 的
不然 ，那赵家的狗 ，何 以看我 两眼呢 ？我怕得有 理。 早上 小心 出门， 赵贵 翁的眼色便怪：似乎怕我 ，似乎想 害我 。 前面一伙小孩子，也在那里议论我 ；眼 色也 同赵贵翁一
样 ，脸 色也 都 铁 青 。 拖我 回家，家里 的人都装作不认识我；他们 的眼色，也 全 同别 人 一 样 。 陈老五送进饭 来，一碗 菜，一碗 蒸鱼；这 鱼的眼睛 ，白
而且硬 ，张着嘴， 同那一伙 想吃人 的人一样 。
旦 成 为 被 看 的对 象 ，就 成 为 众矢 之 的 ， 人 的一 切 崇 狂 高理想和奋斗 ，在这 里显得荒诞不经 ，毫无意义 。我们甚至 看到这样 的场面 ：人们争先恐后赶去 “ ”杀人，“ 看 很像久 俄 的人见 了食物一般，眼里闪 出一种攫 取的光 ” “ ， 用馒头蘸 血舐 ” ，这里展现 出来 的 “ 吃人 ” 场景和意象是惊心动魄的， 但“ 看与被看 ” 的模式进一步发展为 “ 吃与被吃 ” 的模式时， “ 人 ”的 意 象得 以升 华 。 吃 小 说 中 “ 人 ”的意 象 也 始 终 围绕 着 “ 人 ”的心 理 活 吃 狂 动展开 ，体现在四个层面 ：第一层 ，吃人者—— 以大哥为代 表 的封家长和统治者，因为他们 是秉 “ ”杀人的执行者。 礼 第二层 ，被吃者——启蒙者，追求理想 ，敢 于抗争 ，但最终 被封建礼教 “自戕 ”的人 。第三层 ，围观者 ，他们 自觉不 自 觉地加入到 “ 吃者 ”围剿先觉者 的行列 ，助写着 “ 吃人 ”历 史，但也最终摆脱不 了 “ 被吃 ”的命运 。第 四层 ，作为先觉 者 ，启蒙者 ，反封建 战士的狂人 ，发现 自己也是有着 四千年 吃人 历 史 的 民族 中之 一 员 ，是 “ 肉筵 宴 ”中 的 反抗 者 又 是 人 参与者 。因此 ，在发现 自己 “ 未必无意之中，不吃了我妹子 的几 片肉” 吃人的是我哥哥 ！ ，“ 我是吃人 的人的兄弟 ！ 自 我 己被人 吃了，可仍然是 吃人 的人 的兄弟 ！ ”这些相互对立 的 意象相互嘲弄 、 颠覆与消解 ， 形成 了文本在空间上的分裂效 应， 使作品的深度和广度在有 限的情节叙述里潜藏了无 限的 张力 。 “ 肉强食 ”是 自然界的生存法则和规律，但似乎也成 弱 为常人 的集体意识 。 凡是 总须研究 ，才会明 白” “ ，是狂人表 现 出来 的 “ 正常人 的世界 ” 。他把 “ 吃人”的意象加 以类 比， 是 “ 大约当初野蛮的人，都 吃过一点人 。后来因为心 思不 同，有 的不 吃人 ，一味要好 ，便变 了人 ，变 了真 的人 ” ；二 是“ 有的却还吃—— 也同虫子一样 ，有 的变 了鱼鸟猴子，一 直变到人 ” ；三是 “ 的不 要好 ，至今还是 虫子 。 有 ”物类化 的 异象 同构 ，深刻 的揭示 了 “ 仁义道德 ” 、封建礼教 的 “ 吃人” 本质 。
谈《狂人日记》中的“吃人”意象
第33卷第2期延边教育学院学报Vol.33No.2 2019年4月Journal of Yanbian Institute of Education Apr.2019·10·谈《狂人日记》中的“吃人”意象闫敬一邹志远（延边大学，吉林延吉133002）摘要：《狂人日记》在“狂人”的视角下,当时的中国社会是一个“人吃人”的社会，一个可怕的社会。
探究“吃人”意象的内涵无疑对理解鲁迅《呐喊》的意义以及新文化运动的国民启蒙精神有着重要的帮助。
关键字：狂人日记；意象；封建礼教中图分类号：I207.4文献标识码：A文章编号：1673-4564（2019）02-0010-03《狂人日记》是鲁迅的短篇日记体小说，表面看来，是荒诞不经的狂人神经质的精神幻想.但在荒诞不经的背后，却是对民族心态的深层挖掘和深刻反思。
狂人所看到的世界，是一个吃人的世界，所有的人在互相吞食，所有的人都要吃他，狂人尝试反抗，直至发现他也是吃人者中的一员。
正如鲁迅在说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”，作品所揭露的“吃人”文化的核心正是对封建家族制度及封建礼教的揭露和批判。
一、生物学意义的吃人——人与兽的同构在“狂人”的眼里，人与兽是没有分别的，人和“赵家的狗”都已经接洽，要吃“狂人”的肉。
1.为生存而吃人——易子而食在第八篇中，狂人借年轻人之口点出了“吃人”的时候——到了荒年，就会吃人。
因为战争或者歉收导致粮食短缺，百姓买不起粮食，那便只能进行儿女互换。
从理论上讲，卖儿女换食物时，儿女仍是儿女。
但用儿女换来的孩子，就不再是“人”，而是“食物”。
这样的话，就可以直接杀死并食用，而没有心理负担。
孩子们作为个体的权利和生存的权利被剥夺了，而只是家长为求得生存而进行互换的食物。
鲁迅在这里揭露了民族面对绝境的本质——人与动物没有区别，在荒年中吃同类以求生存。
2.为获得健康而吃人——为了治病在《本草纲目》中曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，李时珍表示了异议，这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”，但用馒头蘸血舐却是真实发生的事情。
狂人日记中吃人的深层含义的作文
狂人日记中吃人的深层含义的作文
《狂人日记》里的“吃人”，听起来挺吓人对吧？但其实，鲁
迅大佬想说的，并不是真的有人把人当饭吃。
他这是在暗指那个时
代的一些坏毛病，一些让人觉得心寒的规矩。
你知道吗？那时候的人们，好像都被一个无形的圈子给困住了。
这个圈子告诉他们，某些事情就是对的，某些事情就是错的。
于是，大家就像被洗脑了一样，对这些规矩深信不疑。
其中就有一个特别
让人受不了的规矩，那就是“吃人”。
不是真的吃，是比喻啦。
就
是说你得按照他们的方式活，不能有自己的想法，不然就会被排挤，被孤立。
但鲁迅大佬觉得这太扯了。
他觉得，如果大家都这么盲目地跟从，那人的本性就会被扭曲，变得越来越不像人。
你想想看，如果
一个人连自己真实的想法都不敢有，那还算什么人呢？
而且，鲁迅还发现，这种“吃人”的现象其实到处都是。
不只
是那些高高在上的大人物，就连普通人之间也会有。
他们看到别人
过得不好，不仅不帮忙，还会嘲笑，甚至落井下石。
这种冷漠，让
人觉得好恐怖。
所以鲁迅大佬就写了这本《狂人日记》，想告诉大家，别再被那些规矩给框住了！别再盲目跟从，失去自己的本性！也别再对别人的痛苦视而不见！我们都是人，都有感情，都有自己的想法。
只有勇敢地做自己，才能活出个人样来！。
鲁迅《狂人日记》的三层解读
鲁迅《狂人日记》的三层解读鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，具有里程碑式的意义。
这部作品不仅标志着白话文学在中国文学的成熟，同时也以深刻的社会批判和犀利的历史洞察著称。
本文将对其深层次解读，以三层分析的方式来探索这部作品的魅力。
第一层解读：封建礼教的“吃人”本质在《狂人日记》中，“吃人”一词屡屡出现，它象征着封建礼教的残酷和无情。
鲁迅通过狂人的视角，揭露了封建社会的虚伪和残忍。
狂人象征着那些被封建礼教所束缚，却敢于反抗的人。
他的内心独白，揭示了封建礼教的“吃人”本质。
在这个社会中，人性无存，良知泯灭，只有改变“吃人”的恶习，才能走出现状。
第二层解读：革命民主主义立场鲁迅以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思。
在《狂人日记》中，他毫不留情地揭示了封建文化的黑暗面，呼吁人们进行自我反省和革命。
同时，他对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
这种忧愤源自于他对社会不公和人类苦难的深刻认识。
他希望通过自己的作品，唤醒沉睡的中国人民，让他们意识到自己的处境，并勇敢地面对现实，为自由和正义而奋斗。
第三层解读：希望与未来在《狂人日记》的结尾，“救救孩子”的呼声振聋发聩。
这不仅是对当时社会的控诉，也是对未来的呼唤。
鲁迅将希望寄托在未来，寄托在孩子们的身上。
他认为，只有通过教育，才能真正地改变这个社会。
他希望孩子们能够远离封建礼教的束缚，接受自由和科学的思想，成为新时代的力量。
这种对未来的希望，使整部作品充满了激昂的情感和热切的期待。
《狂人日记》是一部充满力量和深度的作品。
鲁迅以独特的视角和犀利的笔触，揭示了封建礼教的残酷和无情。
他以革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，表达了对未来的深切希望。
这部作品不仅是中国现代文学的经典之作，也是我们了解历史、认识社会的重要途径。
狂人的文化解读——评鲁迅和果戈里的《狂人日记》《狂人日记》：文化反思的镜子鲁迅和果戈里的《狂人日记》都是对封建社会的深度剖析，通过“狂人”这一共同的形象，表达了两位伟大作家对各自文化背景的深刻反思。
论《狂人日记》中“吃人者”与“觉
028《名家名作》·评论［摘 要］ 《狂人日记》中，鲁迅用寓言式的笔调揭露了中国上千年“吃人”历史在乡间社会的全貌，借主人公“狂人”的视角，完成了对“觉醒”知识分子的审视，体现出“狂人”在积淀千年“吃人”强式下的弱质性。
鲁迅笔下的“觉醒者”与“吃人者”处于对立统一的辩证关系，“觉醒者”因审视“吃人者”得以自我认证，又在“看”者与自我的审视下放弃斗争，回归到“吃人者”的行列。
通过解构积淀千年的历史传统、弱质的“觉醒者”乃至亟待解放的人性本身，鲁迅使这一荒诞的辩证关系得以成立，在黑暗中呼唤解救这“吃人”社会的良方。
［关 键 词］ 《狂人日记》；吃人者；狂人；辩证关系论《狂人日记》中“吃人者”与“觉醒者”的辩证瞿彦怡《狂人日记》建构了由觉醒知识分子—农民—封建压迫者组成的三元对立世界。
“狂人”的确是精神错乱的癫狂者，但他在癫狂中透露出来的反“吃人”意识属于作者，属于在“绝无窗户而万难破毁的”铁屋子里少数清醒过来的“受无可挽救的临终的苦楚”的不幸的“觉醒者”，因此客观来说，“狂人”身上具备“觉醒者”的特性；“陈老五”“赵贵翁”一行蒙昧的“吃人者”则是中国底层社会惨遭压迫的农民，他们被压迫，也在蒙昧中自我蚕食；而封建压迫者，隐藏在字里行间，他们是青面獠牙的“大哥”“打枷的知县”“掌嘴的绅士”“抢占民妻的衙役”，他们吃着蒙昧的“吃人者”，昂首伫立在这“食人链”的顶端。
一“狂人”（“觉醒者”）、农民、封建压迫者，这三个看似相互对立的群体，实则为“吃人”这一核心意象相联。
农民与封建统治者之间是“吃与被吃”的关系，封建统治者“吃”着农民，农民反过头也“吃”着狂人，而站立在“狂人”身后的“觉醒者”看似处于“吃人者”的对立面，却也曾无意识地吃过人——狂人病愈了，前去候补，重新返回这个吃人的社会，由此，三者的关系在小说中形成了闭环。
狂人的命运就好像《在酒楼上》的吕纬甫——“他像苍蝇那样飞了一圈又飞回原来的点上。
《狂人日记》的深层感悟和启示
《狂人日记》的深层感悟和启示读了鲁迅先生的《狂人日记》，深有感触，鲁迅把日记与妄想症患者的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容——在这个“吃人”的社会中，人性无存，良知泯灭，要走出现状只有改变“吃人”的恶习。
《狂人日记》中“吃人”一词也在文中屡屡出现。
而文中的人物都是吃人团伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光：赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户……他们都十分怪异，像是毫无人性的野兽而并非人类，他们似乎要把“我”生吞活剥。
虽然他们有的认为吃人的理所应当的，有的认为不应该吃但是还是要吃，不过他们都是吃人的人，他们想要将我“吃”掉，却还是放不下伪善的面具，他们要将我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那样将我吃掉，而“我”的亲哥哥竟也参与其中，到头来，“我”也未必没有吃过人。
揭示了那样不见天日的社会中不让好人有一方生存的净土。
小说用犀利的笔调批判了封建社会的腐败和人们的堕落。
用一个狂人的眼光述说这个社会的黑暗，让人充满恐惧。
那个惨无人道的社会中，人们彼此之间只存有戒备之心，没有友谊，没有关爱，他们不懂得团结起来，他们只看见乌云密布的天空，拨开云雾，想不到或许就能看见阳光。
他们是一群可悲而可怜的人，他们只是被动的在黑暗的社会中渐渐变得自私自利，渐渐变得狼狈不堪。
他们不相信自己，更加不相信别人，所以他们在无休止地堕入黑暗的深渊，无论“狂人”怎样呼喊，终究喊不回他们的灵魂。
所有的严重最终只是疯言疯语，无人理睬，他们只会想着怎么把他吃掉……比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，医生开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。
《狂人日记》“吃人”意象的实质
《狂人日记》“吃人”意象的实质摘要：《狂人日记》中的“吃人”意象是探析人物内心活动过程的一个观照点。
本文主要通过对“吃人”概念、“吃人”现象、“吃人者”大哥与“被吃者”（弟妹们、狂人等具有反封建的一批人）的矛盾以及狂人的艺术形象解析来论述“吃人”意象的本质，由此得出处在封建铁屋子的人们倍受封建“吃人”礼教的戕害。
关键词：鲁迅《狂人日记》“吃人”1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》。
这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了中国文学发展的新时代。
白话小说亦成为了一种主流的文学形式，开始跃入大众的视野。
《狂人日记》的发表，在当时引起极大反响，号称要“打倒孔家店”的吴虞在1919年11月的《新青年》上刊出了评论《狂人日记》的《吃人与礼教》一文。
他引用大量的历史事实，揭破那些“戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩”，一针见血的指出：“吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人！”可以这样说《狂人日记》是一篇现实主义的杰作。
它是为了服务于当时的反封建革命斗争而写的。
它的内容概括反应了封建主义旧中国的历史和现实，揭露了封建压迫者与被压迫者的对立斗争，刻画并歌颂了反封建的战士，提出了“吃人”的封建礼教的口号，鼓励人们起来打倒封建礼教，即封建社会的上层建筑。
在鲁迅创作这篇小说时，中国早已沦为半殖民地半封建社会，封建势力的代表—北洋军阀也就是外国帝国主义统治中国的代理人。
《狂人日记》的攻击锋芒正对着北洋军阀的反动统治。
鲁迅首先提出了封建文化“吃人”这个尖锐而深刻的命题；首先发现了中国传统文化在“吃人”意象上存在的食物链式的“怪圈”；首先指出了人在“吃”与“被吃”之外还有更残忍的自食……在鲁迅大量大的对“吃人”意象进行描述和阐发的小说中，不仅透露出对中国传统文化的反思，而且折射出鲁迅深刻的生命哲学内蕴。
那么小说中的“吃人”意象到底是什么呢？对于“吃人”概念的理解。
《狂人日记》“吃人”问题再探
第42卷第4期Vol.42No.4荷泽学院学报Journal of Heze University2020年8月Aug.2020《狂人日记》&吃人'问题再探倪宏玲（青岛大学国际教育学院，山东青岛,266071）摘要：鲁迅的《狂人日记》已经走过百年历程，对它的研究也经历了不同的范式变迁。
作为《狂人日记》的核心事件与问题一吃人，近年来得到了学界的关注。
“吃人”事件，是实像与虚像的融合，包含了生物学、伦理学以及社会学和文化学的含义。
分析发现，“狂人”吃人这一线索也揭示出狂人由恐怖一耻辱----忏悔与赎罪的情感意识轨迹，《狂人日记》也因之具有了赎罪文学的意义。
关键词：鲁迅;《狂人日记》；吃人问题中图分类号:1210.6文献标识码:A文章编号$1673-2103（2020）04-0118-04《狂人日记》发表于1918年5月，《新青年》第4卷第5号上。
作为五四新文学的肇始，历经百年仍然焕发出强大的生机。
借着狂人日记等创作，鲁迅迅速确立了在新文坛上的地位，而《狂人日记》作为鲁迅新文学作品的基始，亦对后来的创作有源发性影响。
关于《狂人日记》的研究，可谓汗牛充栋，在学术史上经历了“现实主义叙事”“启蒙叙事”“病理学叙事”的脉络演变［1］.《狂人日记》因为“表现的深切和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读者的心”⑵。
而“吃人”更是这一奇异小说中的奇特之语。
一、“吃人问题”的四重含义“吃人”，做为《狂人日记》的核心情节,不仅惊心动魄、创痛剧烈，而且是一个“具备深邃情思蕴涵和阐释空间的意象”⑶。
在传统文学诸如《三国演义》《水浒传》中，“吃人”并不是问题，让“吃人”成为问题，是在现代性情境之下发生的。
只有在现代性视野之下，吃人作为一种文化传统和文化政治问题才成为了一个被反复言说的话题⑷。
关于《狂人日记》“吃人”这一意象的来源，不少作者已经做了系统的探讨和言说。
比如以李冬木为代表的汉学界强调明治维新以来“吃人”言说对鲁迅的影响，认为鲁迅笔下的吃人事件是从日本明治时代“食人”言说当中获得的一个母题［5］，而国内学界则更注重中国文学传统中的“吃人”谱系［6］.有学者指出，“康梁学派”韩文举所著的《人肉楼》，是吃人言说的现代肇始［7］.《狂人日记》中“吃人”言说实则涉及了四个层面:生物学、伦理学、社会学、文化学。
《狂人日记》“吃人”意象的解读
浅谈鲁迅小说《狂人日记》中的“吃人”孙玉琮摘要：鲁迅先生的《狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作，也是中国第一部现代白话文小说。
“吃人”一直是《狂人日记》的一个核心话题，本文通过对小说的深入剖析，浅谈“吃人”意象的象征意义，感受鲁迅通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，想要揭示了封建礼教的“吃人”本质，展现鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。
关键词：《狂人日记》；“吃人”；封建礼教；鲁迅；1918 年5 月, 鲁迅第一篇真正的白话小说《狂人日记》在《新青年》发表。
这篇反封建的文章在当时引起极大反响。
当时著名学者吴虞在各大报刊上发表了自己对《狂人日记》的评价，全文引征大量的历史史实, 揭破那些“戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩” ,一针见血地指出:“吃人的就是讲礼教的! 讲礼教的就是吃人的呀!”随后,“礼教吃人”、“吃人的礼教”便成为现代中国的主流话语。
一、“吃人”的含义（一）确指“人吃人”的真实历史鲁迅在文章中也有提过：他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一会偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。
我那时年纪还小，心跳了好半天。
前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。
鲁迅第一个引用的是《左传》宣公十五年的宋国都城被楚军围困时的“易子而食”，展现古代劳动生产力低下、社会动荡引起的丧失人伦的暴行。
其二是《左传》襄公二十一年，晋国州绰说的“食肉寝皮”，这个词在鲁迅文章中曾多次出现，它意在表达人心中存有的“兽性”，在一定条件下就会爆发。
其实还有“其三”，是《药》中无知的民众用革命者的鲜血，沾馒头吃，治疗痨病。
由于鲁迅本人就是这件事的见证者，他对这件事感触极大。
小说集《呐喊》多次表达了对民众无知麻木的叹息，多次意图唤醒人们心中的“人性”。
这是人们用“仁义道德”当做伪装，真实意义上的“吃人”。
（二）暗指对人精神的摧残《狂人日记》以“狂人”的眼光来审视周围的环境。
吃人的本质 《狂人日记》读后感1500字
吃人的本质《狂人日记》读后感1500字导读：读书笔记吃人的本质《狂人日记》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
吃人的本质——《狂人日记》读后感1500字：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
——《狂人日记》常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。
那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
鲁迅大家都不陌生，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。
狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。
疯狂的人，狂妄自大的人。
是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人。
现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。
为一件事尽全力拼搏的人。
行为与众不同，略显疯狂的人。
《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。
文言文和白话文是对立的。
文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。
而白话文是自我、个人、新文化的象征。
小序和正文之间的距离感使作品充满张力。
是对人的存在悲剧的探索。
其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思考。
白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）所有的特点，病态的敏感；病态的精神亢奋；迷离的错觉幻觉。
“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢？精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。
开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。
鲁迅狂人日记吃人是什么意思
鲁迅狂人日记吃人是什么意思
狂人日记吃人是什么意思，这个事情也不好说啊，也许就跟作者写的那样吧。
因为当时正处在二十世纪初期了嘛，中国已经是由封建社会变成了半殖民地半封建。
旧制度被新兴资本主义取代了，所以很多旧式的人们的思想观念都要改变了呢。
后来有一次，医生给他开药的时候说要忌口，不能吃海鲜和鱼肉等发物之类的东西，还让她忍住，千万别忘了，结果吃药的第三天早上起床后头晕恶心肚子疼，眼睛看到阳光刺痛，听见大声说话就想呕吐。
最近还出现幻觉，把白天遇到的人都当做鬼怪一般。
然而就在昨天晚上，我又突然间的恢复过来了，像没事儿似的去上课了，其实我知道自己身体肯定有问题，但是我没敢告诉任何人，包括爸妈。
我怕他们担心。
但今天早晨醒来后头依然晕沉沉的，只感觉胃里空落落的难受，总想打嗝，却怎么也打不出来。
后来在网上查了下才知道，原来是急性肠胃炎引起的，不过我确信，病根应该在脑袋里。
鲁迅是我国著名的文学家，但是我从小到大都没有看懂《狂人日记》。
直到后来长大了，才慢慢明白。
狂人就是一个思想先进的人，并且非常爱憎分明，是个爱国者。
鲁迅的这篇文章通过对一些具体场景的描述和刻画，塑造了一个具有典型特征的狂人形象，反映了戊戌政变前后，中国人民的奴隶性、麻木性和封建性。
读完这篇文章后，我觉得鲁迅先生真是一位令人敬佩的伟大的爱国者！如果换做是我，可能我早就跑回老家了，绝对不会呆在这种鬼地方，太恐怖了！
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对于《狂人日记》中“吃人”的理解
鲁迅的白话小说《狂人日记》作为新文化文学的代表作，整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。
在狂人的臆想中，身边的人都要杀了他、吃了他。
“吃人”作为本篇小说的中心，对于理解小说主旨是十分重要的。
首先，在表层意义来看，“吃人”现象在中国社会是真的存在过。
《狂人日记》中举例，易牙蒸子而食。
易牙是齐桓公时期时期的厨师，把自己的儿子蒸熟了送给齐桓公吃。
“从易牙的儿子，一直吃到徐锡林。
”徐锡林是清末时期的革命家，在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，而后徐锡麟被凌迟处死，用的是最毒的酷刑，先击碎睾丸，再挖心剖肝，极为惨烈。
历史上或许还有好多这样的例子，埋藏在历史深处。
“吃人”并不是人性，而是兽性。
这是人类对于自身欲望和本能的无法控制。
鲁迅先生对于“吃人”现象的讽刺，就是对于那个时代对于人性缺失的极大的失望！
其次，从深层意义上来看，“吃人”意味着封建礼教的束缚以及借着“礼教”之名“吃人”的人。
文中的狂人的妹妹被吃掉了，大哥和母亲仅仅只是过意不去，这种思想来自于传统的“孝”以及道德。
子女作为父母的所有物，是不是杀死也不以为意？文章中“去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
”就是指《药》中的夏瑜。
夏瑜为着革命而死，是死于传统的封建礼教、道德秩序的束缚而死。
而更加令人讽刺的是，与他毫不相干甚至是被他救赎的人吃他的人血馒头。
这与狂人相似，文中的“狂人”被吃，并不是违反了封建礼教，而是想要被那些借“礼教”之名的人杀死吃肉。
礼教可怕，而借着礼教秩序来掩盖自己“吃人”的人面目更加丑恶。
村子中的人作为大多数，为着自己的利益（即吃人肉）而借了封建礼教的名头来杀死这个狂人。
鲁迅先生的未必不在讽刺当时的许多人物：并不信奉礼教，而借着礼教的名目来杀人。
这是更加令人深思、惊醒的。
《狂人日记》以狂人的日记为记载，却以狂人病好做官为结尾，实在是意蕴深刻！。