西游记二十回至四十回读后感

西游记二十回至四十回读后感

《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明。以下是的西游记二十回至四十回读后感，欢迎阅读。

《西游记》是我国四大名著之一，在《西游记》中有许许多多的人物。唐僧和他自己的三个徒弟经受了九九八十一难。

在《西游记》中我最喜欢的人物是孙悟空，孙悟空勇敢机智，还会七十二变。

我最讨厌的人是猪八戒，猪八戒是一个好吃懒做的人。

在这部书中我最喜欢孙悟空过火焰山的那一段。孙悟空去找铁扇公主借芭蕉扇，铁扇公主不借给他；当孙悟空再一次去借时，孙悟空变成了牛魔王，铁扇公主被骗把芭蕉扇借给了孙悟空；当真正的牛魔王回来时，铁扇公主才知道自己被骗，于是牛魔王变成了猪八戒，孙悟空也被牛魔王给骗了，牛魔王把芭蕉扇变小拿走了，孙悟空很伤心地回去了。当时我在想：难道孙悟空他们真的过不了火焰山了吗？想不到铁扇公主心地还是很善良的，最后她把芭蕉扇借给了孙悟空，让他们师徒过了火焰山。

在《西游记》中还有许许多多有趣的故事，比如：三打白骨精、大闹天宫。在这部书里还有许许多多的妖魔鬼怪，还有玉帝。这部书可以让我们增长许多知识。

如果有的同学没有读过这本书，赶快读一读吧！很有趣的！

我在寒假的时候，读完了四大名著之一——《西游记》。我通过，认识了新字、新词，也有了一个新偶像——孙悟空。

孙悟空尽职尽责，保护师父完成了取经大业。

我认为孙悟空胆子很大，因为他在蟠桃会上偷吃桃子，还大闹

天宫，这样胆子还不算大吗？

孙悟空的火眼金睛很厉害，是不是妖怪变的，他一眼就能认出来。

我要是有火眼金睛的话，就去当一名优秀的刑警。小偷要是躲

在人群密集的地方，我看一眼就能把小偷抓住。

我还很喜欢孙悟空的七十二变，想变什么就变什么。有一次，

孙悟空师徒四人走到了一条河那里，里面住着一条鲤鱼精，那鲤鱼精吃童男童女，还给人们下雨。师徒四人到了一户人家，正好那户人家要给那妖精进贡童男童女。孙悟空就变成了童男，猪八戒变成了童女，结果吓得妖怪跑了。

我要是有七十二变，我就用一根毫毛变成一个可以吸大自然中

一切对人类有害的气体的机器，再用一根毫毛给山区里变出许多学校，学校里的食物、书本、文具全是的。

孙悟空既厉害又聪明，不愧是我的偶像。

《西游记》是我国的四大名著之一，它的作者是吴承恩。《西

游记》主要讲了唐僧和他的三个徒弟西天取经的故事。

在西天取经的漫长道路上，师徒四人经历了九九八十一难。在

这本书中，我最喜欢的就是孙悟空了，因为孙悟空非常勇敢。在取经

路上，都是孙悟空第一个用他的火眼金睛发现妖怪的。最吸引我的就要数“三打白骨精”了，无论白骨精怎么变，他都逃不出孙悟空的手掌心。还有那“大闹天宫”，真是太刺激、太厉害了！孙悟空的机智勇敢深深地吸引了我。

还有沙僧，师徒四人里沙僧最朴实了，师徒四人的行李，全由他一个人挑着担子来拿，他太辛苦了！

我最不喜欢的就是猪八戒了，因为猪八戒他好吃懒做，每次第一个吃东西的就是他，而每次遇到困难第一个逃跑的也是他。可是，猪八戒那懒洋洋的形象也给我们带来了许许多多的欢乐，不是吗？

唐僧是他们三个徒弟的师父，他博学多才，只要徒弟们犯了错，他就会马上批评指出，这一点也是很吸引我的。

在西天取经的路上，师徒四人经历了许多的挫折。可是，他们努力了，最后就走向了成功。这也告诉我们每个人，在以后的道路上，不管遇到了什么困难，都应该前进，不要退缩，每一次的失败，就代表着你离成功又近了一步。因为：失败乃成功之母！

《西游记》第二十六回，当年孙悟空的手下败将黑熊精，只因做了观音菩萨的守山大神，姿态和声势立马不同一般，对孙悟空也是直呼其名，毫无客套和尊重。能力和才干只是构成个人声望和影响力的一部分内容，而且在中国的文化语境下，往往还不是最重要的内容。丰富的人际关系和人脉资源，也就是布尔迪厄所言的“社会资本”，往往比单纯的“文化资本”，更具决定性和影响力。

《西游记》第二十七回，孙悟空被唐僧赶走，表面上是因为在唐僧看来，孙悟空滥杀无辜，不守戒律，但实际上仔细推敲的话，跟孙悟空屡屡不服从唐僧管教和指挥，而且自诩为西游第一功臣紧密相关。类似唐僧这样并无很强能力，只是依靠恩惠收得众弟子的领导，特别忌讳弟子对自己权威的挑战，因此猪八戒所进的谗言，实际上正是唐僧内心所期待的事实。仅仅依靠一个《紧箍咒》来驾驭悟空，对他来说显得远远不够。如果说在八戒和沙和尚尚未加入取经队伍时，唐僧还需要依靠悟空来保障自己人身安全的话，那么在另外两位徒弟辅佐的情况下，唐僧已经有了实力和底气罢黜悟空。汉之韩信，宋之岳飞，清之年羹尧，其最终境遇，都跟此时的悟空，颇有相似之处。

《西游记》第二十九回，唐僧一行西游途中，历经各国，出示文牒时，大唐只是以南赡部洲中一国身份出现，而南赡部洲又是四大部洲之一，因此《西游记》里的大唐只是天下之中的一个普通国家，跟唐僧途经的各国处于对等状态，充其量就是幅员、人口和影响力大一点而已。这样的天下观念，显然并非唐太宗既为中土皇帝，又为游牧民族“天可汗”的唐朝初年，而是直接单一汉族国家形态、疆域退居两京十三省的明朝。只有在一个我者与他者界限分明，充分意识到天下并非只是汉土的时代里，才会出现《西游记》中这样的家国天下意识。

《西游记》第三十一回，孙悟空被猪八戒劝回，救出唐僧。当初明明是唐僧出于维护自身权威和控制力的动机，将悟空赶走，如今又要依靠悟空解难，因此再见悟空，唐僧自然是羞愧难当。无以消解，

唐僧居然提出西游结束后，让悟空居功第一的措施，来排解心中的负疚感。且不说控制欲较强的唐僧，根本不可能将头功让与他人；就从他只能以此为由安抚悟空的行为就可以看出，唐僧的权威和领导力是何等的脆弱。实际上，对于热爱自由的悟空来说，论功行赏对他根本构成不了诱惑。而唐僧的这一句话，也足见其虚伪与空乏。

《西游记》第三十五回，正当孙悟空收伏金角大王和银角大王，准时继续西行之时，太上老君出现，问悟空索回宝贝和两怪。两怪均是老君门下童子，而宝贝也都是老君炼丹所用。由此可见，自己门人下凡作怪，老君肯定是早已心知肚明，甚至这两位门人占山为王所收获的财富和珍宝，老君在天上可能都会有分成。而当门人被擒，宝贝被收之时，老君才现身求情，由此可见：门人是不是作奸犯科，根本就不是老君这样的权贵所在意的问题，他所在意的，只是自己的利益是否会受损。晚清新政之时，瞿鸿機打出的整顿吏治方略，之所以会在袁世凯和庆亲王面前败下阵来，就是因为后者跟慈禧永远保持高度一致，保证政治正确，并且一直与慈禧处于同一利益链条上。晚清的这段旧事，跟《西游记》里这段，有很多相通之处。

《西游记》第三十九回，乌鸡国王只因为怠慢了化作凡僧的文殊菩萨，居然就被菩萨的坐骑青毛狮子害死，因为是菩萨的授意，所以就连阴间阎王小鬼都不敢过问，国王冤屈，三年无法昭雪。如果不是遇到孙悟空，可能国王再无复活之时。一位得道的菩萨，对于堂堂一国国王，稍微不遂己意，就草菅人命，占人妻子，无法无天，可见对于凡间普通生民，更会是翻云覆雨，为所欲为。《西游记》里这样