对“杜甫很忙”现象的反思

感、认同感的缺失……今年是诗圣杜甫诞辰1300周年，
你对此有什么看法，选好角度，自拟题目，自选文体，
写一篇800字以上的文章精品教。学课件PPT
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杜甫涂鸦
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声音一：从“杜甫很忙”看“素质缺氧”
杜甫的《登高》一诗被誉为“古今七言律
第一”，其中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江 滚滚来”不仅渗透着个人老病孤苦的愁绪，更有着 忧国伤时的悲慨。他这“布衣宰相”处境困窘、身 份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画 像，即便没有恶意，也是思想贫瘠、信仰缺失的表 现。
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• 娱乐精神——娱乐至死，恶搞无罪 VS 诗歌精神——“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”
• 网络文化——娱乐至上，大众狂欢 VS 传统文化——博大精深，源远流长
• 既不能神化，也不能丑化 • 多一些敬畏，少一些猥琐
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调张籍
文/韩愈 李杜文章在，光焰万丈长。 不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量！ 伊我生其后，举颈遥相望。
• 孩子们赶在“诗圣”杜甫诞辰1300周年的时候， 集聚出了这么一套很时尚、很有创意的恶搞作品，虽 然戏谑、却也无伤大雅，起码顺带着让很多不知道 “今夕何夕”的民众，再次关注了文化人物——倒是 那些将“杜甫很忙”恨不能毁之灭之的先生们，为弘 扬诗道、为纪念“诗圣”诞辰又做了点什么呢？
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博红人”
在这些涂鸦“再创作”中，杜甫涂鸦成狙击手、送
水工、肌肉男，高达战士、神龙斗士、孔雀王爷、杰
克船长等角色，只有原画中杜甫冷峻深思的脸没变。
对此，网友褒贬不一。有人认为这是一些人闲来
无聊的恶搞，不值得大惊小怪；有人则认为这反映了
现代人内心的浮躁；也有人认为这是现代人，特别是
青少年价值取向的迷失，对传统文化和传统精神敬畏
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例文
“杜甫很忙”是娱乐精神下的蛋
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络爆红，关
他的涂鸦图片在微博上疯传，俨然成了微博红人。在这些对语文课本图
“再创作”里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时
踏摩托……被好事的网友戏称为“杜甫很忙”。
“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”是后世对杜甫其
随手画画，仅供娱乐。这不是娱乐，这是精神的
干涸、素质的缺氧。有娱乐精神是好的，可是娱乐
精神也要有个度。“恶搞文化、穿越文化不能没有
民族低线，不能没有精神之光”请给一个已作古的
Βιβλιοθήκη Baidu
伟大诗人一些最起码的敬意吧。
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声音二：“恶搞杜甫”与人文教育的缺失
许多网友童年时代都有过在课本上涂鸦的经历，给插图人物 添个道具，或者给他们上个色。年幼的孩子由于缺乏人生经历， 对于深刻的民族大义、忧国忧民之类尚不能有所体会，他们“恶 搞”，更准确地说，应该是涂鸦，还可谅解。 但是最近流传的“杜甫很忙”照片是出现在高中语文课本里的， 并且在著名的《登高》旁, 此诗饱含着诗人忧国伤怀和漂泊无依 的心酸。学生们非但不能体会其之感伤，反而将杜甫变成了网络 笑资的主人公，着实不该, 不得不让人感慨现代教育人文力量的 缺失。
值得反省的绝不只是“创作”涂鸦画像的行为，更重要的问题 在于：一是教育未能让受教育者尊重、喜爱自己民族的文化，亟 需变革；二是社会文化长期在低端发展，有待改善。插图涂鸦， 表面看恶搞的是杜甫，根子里是在释放涂鸦者自己的“寂寞”。
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声音三：不“低俗”一回，你还记得杜甫？
• “准备高考的日子是非常痛苦的，是非常难熬的，所 有人都压力非常大，这时，人们会通过涂鸦来发泄情 绪，以此缓解压力……”不过是以博一笑的“课桌文 化”罢了，即便“茅屋秋风冷雨倾，忧民虑国梦难成” 的杜甫先生在世，他真好意思挥舞大棒义正词严教训 这些本无恶意的后生？
《杜甫像》被涂鸦……恶搞也罢，重构历史也好，说到底，这些历史人
时兴表达、现实描绘本质上就是一种娱乐――他们是娱乐精神下的蛋。
娜?阿伦特说过，大众社会需要的不是文化，是娱乐。在恶搞者看来，那
历史上的文化精英不再是历时性文化记忆的代表，而是世俗社会中的娱
多高深分 析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻
求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之，它只是网友最近的
一种娱乐。
• 网络本是一个多元的世界。多元的碰撞给予了网络特殊的活 力与魅力。开摩托骑白马、扛机枪卖西瓜的杜甫，只能出现在 大千的网络世界里，并不会颠覆或否定名留青史的“诗圣杜 甫”，实在没必要上升到“不尊重传统文化”的高度，白白 “秒杀”了那些思维活跃的小屁孩儿的创造力。
对“杜甫很忙”现象的反 思
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据说最近杜甫很忙
李杜诗篇万口传， 至今已觉不新鲜。 江山代有才人出， 各领风骚数百年。
——《论诗》赵翼
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作文材料
“据说，今天杜甫很忙，开完摩托骑白马，送水过
后卖西瓜。”一幅普通的语文课本插图，最近被网友
涂鸦成“杜甫很忙”系列，让诗圣杜甫瞬间成了“微
文的盖棺之论。在惯常的历史记忆中，因杜子美诗文所承载的人世沧桑
生情怀，其历史脸谱布满了太多的世相表情与悲苦伤怀。因之，杜老夫
给我们的形象始终是一个严肃、正面而又充满悲悯情怀的历史镜像。现
友借杜甫诞辰1300周年的特殊历史节点将蒋兆和笔下的《杜甫像》信笔
鸦，添加现代文明的元素使画中的杜甫中古形象得到现代性的重构，其
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声音四：恶搞是社会多元化，不必上纲上线
•
网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建
构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反
抗经典的一种文化仪式。这些 基于社会学、心理学、传播学的
分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而，单
就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太
效果绝不亚于“清末怪杰”辜鸿铭那张胡子拉碴翘着小辫子、不中不西
不今的“分裂”形象。但娱乐的归娱乐，历史的归历史，我们必须谨记
是，以历史资源为娱乐对象必须以历史真相为依据，尊重历史个体的本
象及其人文价值，即使是以娱乐之名。
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