第一节 神话传说

• 后羿射日图· 汉画像砖
• 羿本来有两个，一个 是帝尧时代以“射十 日”的神性的羿，也 称夷羿，“帝俊赐羿 彤弓素矰（红色的弓 和白色的箭），以扶 下国，羿是始去恤下 地之百艰。”（《山 海经· 海内经》） 另一个是夏朝太康时代 人性的羿，又叫后羿
• 《淮南子· 览冥》 羿请不死之药于西王母， 姮（hãng ）娥窃以奔月，怅 然有丧，无以续之。 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。（李商 隐）
• 《史记•夏本纪》载：
“夏禹，名曰文命。禹之父 曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛 顼之父曰昌意，昌意之父曰 黄帝。禹者，黄帝之玄孙而 帝颛顼之孙也。禹之曾大父 昌意及父鲧皆不得在帝位， 为人臣。” 司马迁认为鲧禹是父子，且 是黄帝的子孙。父子俩都因 治水而得名，不同的是，鲧 是一个失败者，而禹则作为 一个成功者。
关于三皇五帝的补充
• 五帝：青帝伏羲，炎帝神农，黄帝轩辕， 白帝少昊，玄帝颛顼 （伏羲人面龙身，女 娲人面蛇身，神农牛首人身 ） • 另说：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 • 三皇：伏羲 遂人 神农
2、始祖神话
• 女娲、伏羲造人 • 玄鸟生商 • 后稷诞生
女娲、伏羲造人的故事
女娲伏羲造人的故事
• 《太平御览》卷七八引 《风俗通义》
2、中国现代文学史（1919至1949） 3、中国当代文学史（1949至今）
二、先秦文学 先秦是指传说中的三皇五帝、夏商周、春秋、战国 到秦统一之前的历史时期，它是整个华夏古文明 的起始。 先秦文学：原始社会的神话传说和歌谣、奴隶社会 的乐舞结合的诗歌、封建萌芽时期的散文楚辞和 寓言。
Hale Waihona Puke Baidu
第二节、神话传说
• 蚩尤
• 黄帝战蚩尤
• 黄帝战蚩尤
共工怒撞不周山
• 共工：中国神话中的水神， 掌控洪水。人面蛇身，有 红色的头发，性情十分暴 躁 。其下二将，相柳、浮 游。 • 《山海经.海内经》： “炎帝之妻，赤水之子， 听沃生炎居，炎居生节并， 节并生戏器，戏器生祝融， 祝融降处于江水，生共 工。”
共工怒撞不周山
• 昔者，共工与颛顼争 为帝，怒而触不周之 山，天柱折，地维绝。 天倾西北，故日月星 辰移焉；地不满东南， 故水潦尘埃归焉。
战神刑天
• 《山海经· 海外西经》 • 刑天与帝至此争神,帝 断其首,葬之常羊之山, 乃以乳为目,以脐为口, 操干戚以舞。 • 干指青铜方盾，戚指 巨斧
6.发明创造神话
• • • • • 燧人氏钻木取火 仓颉造字 伏羲结网渔猎 神农尝百草 后羿造箭
遂人钻木取火
• 遂明国（今河南商丘） 不识四时昼夜，有火 树名遂木，曲盘万顷 。 后世有圣人，游日月 之外，至于其国，息 此树下。有鸟，吸树 则灿然火出。圣人感 焉，因用小枝钻火， 号燧人
仓颉造字
• 仓颉：黄帝史官，双 瞳四目 • 功德：始制文字，以 代结绳之政”
伏羲结网
• 相传伏羲人首蛇身， 与女娲兄妹相婚，生 儿育女，结绳为网， 用来捕鸟打猎，并教 会了人们渔猎的方法
4、英雄神话故事
• 后羿射日 • 夸父逐日 • 精卫填海
后羿射日
• 《淮南子· 本经》 尧之时，十日并出。焦禾稼， 杀草木，而民无所食。猰 貐（yà yǔ） 、凿齿、九婴、 大风、封豨（xī） 、修蛇， 皆为民害。尧乃使羿诛凿 齿于畴华之野，杀九婴于 凶水之上，缴大风于青丘 之泽，上射十日而下杀猰 貐，断修蛇于洞庭,擒封豨 于桑林，万民皆喜，置尧 以为天子 ，于是天下广狭、 险易、远近始有道里。
夸父逐日的故事
• 《山海经· 大荒北经》 大荒之中，有山名曰 成都载天。有人珥两 黄蛇，把两黄蛇，名 曰夸父。 后土生信， 信生夸父。夸父不量 力，欲追日景，逮之 于禺谷。将饮河而不 足也,将走大泽，未至， 死于此。
• 《海外北经》 • 夸父与日逐走，入日； 渴，欲得饮,饮于河、 渭；河、渭不足，北 饮大泽。未至，道渴 而死。弃其杖，化为 邓林
• 弃为儿童时，好种树麻﹑ 菽。成人后，好耕农，相 地之宜，善种谷物稼穑， 民皆效法。尧听说，举为 农师，天下得其利，有功。 舜曰：“弃，黎民始饥， 尔后稷播时百谷。”封弃 于邰，号曰后稷，别姓姬 氏。 • 尔稷王播时百谷，别姓姬 氏。”其后子孙繁衍，逐 渐强大，是为周。
3、灾害神话
鲧禹治水
《诗经· 商颂· 长发》 洪水芒芒，禹敷下土方。 《山海经· 海内经》 禹鲧是始,布土均定九州。 洪水滔天,鲧窃帝之息壤, 以堙洪水,不待帝命。帝 令祝融杀鲧于羽郊。鲧复 生禹。帝乃命禹卒布土以 定九州 。
俗说天地开辟，未有 人民，女娲抟黄土作 人。剧务，力不暇供， 乃引绳絙（gēng ） 泥中，举以为人。故 富贵者，黄土人也； 贫贱凡庸者，絙人也。
。
• （唐）李冗《独异志》 昔宇宙初开之时，只 有女娲兄妹二人，在 昆仑山，而天下未有 人民。议以为夫妻， 又自羞耻。兄即与妹 上昆仑山，咒曰： “天若遣我兄妹二人 为夫妻，而烟悉合， 若不，使烟散。”于 是烟即合。其妹即来 就兄，乃结草为扇 ， 以障其面。
5、战争神话
• 黄帝擒蚩尤 • 共工怒触不周山 • 刑天舞干戚
黄帝杀蚩尤的故事（涿鹿之战）
• 《山海经· 大荒北经》 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应 龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天 女曰魃（bá） ,雨止,遂杀蚩尤。
• 《逸周书· 尝麦》 昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿, 命蚩尤于宇少昊，以临四方……蚩尤乃逐（赤） 帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄 帝,执蚩尤,杀之于中冀。 电视剧《远古的传说》
《山海经》分《山经》与《海经》共十八卷，(山经 五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷， 海经和大荒经的神话色彩最浓）三万一千多字。 这部书古代曾被说成是地理书、刑法书或小说。 旧传为夏禹、伯益所作，有一定依据，但此书又 并非一人一时一地所写。 据考证：《山海经· 海经》为古蜀人所辑，而袁珂 先生却断定《山海经》的作者是战国初年或中年 的楚国或楚地人。据考证：《山海经》经过漫长 的口头流传，由大禹、伯益带往中原。该书主要 部分成书于西周之前，
一、神话的产生
• 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象， 又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡 所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为 中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事， 又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛 庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之 萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。 ——鲁 迅《中国小说史略》
精卫填海
• 《山海经· 北山经》 • 发鸠之山, 其上多柘（zhâ） 木。有鸟焉,其状如乌,文 首、白喙、赤足,名曰精 卫,其鸣自佼。 • 炎帝之少女名曰女娃。女 娃游于东海，溺而不返， 故为精卫，常衔西山之木 石 ，以堙于东海 。
• 《述异记》 昔炎帝女溺死东海中, 化为精卫。偶海燕而 生子,生雌状如精卫, 生雄如海燕。今东海 精卫誓水处,曾溺于此 川,誓不饮其水。一名 誓鸟,一名冤禽,又名 志鸟,俗呼帝女雀。
帝俊及其妻子
• 东南海之外，甘水 之间，有羲和之国。 有女子曰羲和，帝 俊之妻，生十日。
• 帝俊妻常羲，生月 十有二。
帝俊
• “帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》（在 《大荒》、《海内》两经中多次提到）。“俊” 的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一 词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。 • 在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第 二；黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列 第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》： “帝俊生帝鸿”。东方殷商民族所奉祀的上帝帝 俊，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴 身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓 着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们 的始祖神了。
（梁）任昉《述异记》： 昔盘古氏之死也，头为四 岳，目为日月，脂膏为江 海，毛发为草木。秦汉间 俗说，盘古头为东岳，腹 为中岳，左臂为南岳，右 臂为北岳，足为西岳。先 儒说，盘古氏泣为江河， 气为风，声为雷，目瞳为 电。古说，盘古氏喜为晴， 怒为阴。吴楚间说，盘古 氏夫妻，阴阳之始也。
女娲补天
《淮南子·天文》 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维绝。天倾 西北，故日月星辰移焉；地不满东 南，故水潦尘埃归焉。
玄鸟生商
• 《诗经· 商颂· 玄鸟》曰： “天命玄鸟，降而生商。” 这就是“玄鸟生商”的美 丽故事。 • 商是黄河下游的古老的夷 人部落，帝喾高辛氏后裔。 相传有娀氏女简狄与二女 行浴，有玄鸟（燕子）飞 过堕其卵，简狄取而吞食， 因而怀孕生契，契为商人 始祖，是商族由母系氏族 社会向父系氏族社会过渡 的第一位男性首领。
• （清）马骕《绎史》卷一引 《五运历年记》 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分 天地，肇立乾坤，启阴感阳， 分布元气，乃孕中和，是为 人也。首生盘古，垂死化身， 气成风云，声为雷霆，左眼 为日，右眼为月，四肢五体 为四极五岳，血液为江河， 筋脉为地里，肌肉为田土， 发髭为星辰，皮毛为草木， 齿骨为金石，精髓为珠玉， 汗流为雨泽。身之诸虫，因 风所感，化为黎氓 。以天 之生，称曰苍生；以其首黑， 谓之黔首，亦曰黔黎。其下 品者，名为苍头。
三、神话的分类
• • • • • 1、创世神话 开天辟地 女娲补天 烛龙之神 帝俊妻生日月
开天辟地的故事
《艺文类聚》卷一引徐整《三五 历纪》： 天地混沌如鸡子，盘古生其中， 万八千岁，天地开辟，阳清 为天，阴浊为地，盘古在其 中，一日九变，神于天，圣 于地，天日高一丈，地日厚 一丈，盘古日长一丈，如此 万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长，后乃有三 皇，数起于一，立于三，成 于五，盛于七，处于九，故 天去地九万里。
四、中国神话的特点
• • • • 1、神话中的神多是人兽同体。 女娲 西王母 “西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬 发戴胜，是司天之厉及五残。”
• 2、没有完整的体系。 • 3、神的种类较少。
作业
通过本次课了解了中国的神话概况，请同学 们课后认真搜集相关知识，并可拓展去阅 读希腊神话，印度神话等，将其做以比较， 开阔思路，锻炼思维。
后稷诞生
• 后稷：周朝王族的始祖， 姬姓，名弃，出生于稷山 (今山西运城稷山县)，被 称之为稷王（也做稷神或 者农神）。母为帝喾高辛 氏元妃有邰女姜嫄 • 传说有一日，姜螈趋郊信 步而游，碰见一个巨人足 印，其大小远胜常人，她 将她的脚套在巨人足印的 大拇指上，俄顷，就感到 腹中微动，好似胎儿动作 一般。她又惊又怕，却毫 无办法，十月后产下一子
大学语文
主讲人：丁利梅
第一讲 神话、传说
第一节 绪论
一、中国文学史分期
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1、中国古代文学史：（先秦至1919） 先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学（东汉建安年代至隋统一） 隋唐五代文学 宋代文学 元代文学 明代文学 清代文学（1644至1840） 近代文学（1840至1919）
• 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、 社会现象的认识和愿望。 • 人们把自然力加以人格化和形象化，神话 就这样诞生了。
二、中国神话典籍
我国上古的神话传说多为口头流传，鲜有书籍记 载，现存的神话片段和传说故事分别见于后世各 种书籍，如下：
《诗经》《楚辞》 《穆天子传》 《淮南子》 《山海经》：
《淮南子· 览冥》
往古之时，四极废，九州裂，天不 兼覆，地不周载；火爁焱而不灭， 水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟 攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍 天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济 冀州，积芦灰以止淫水。苍天补， 四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死， 颛民生。
烛龙
• 西北海之外，赤水之 北，有章尾山。有神， 人面蛇身而赤，直目 正乘，其瞑乃晦，其 视乃明。不食不寝不 息，风雨是谒。是烛 九阴，是谓烛龙。”