呼伦贝尔市高三上学期语文9月联考试卷

呼伦贝尔市高三上学期语文9月联考试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共3题；共8分)

1. （2分）下列词语中，没有错别字的一组是（）

A . 真谛遮天敝日证券天崩地坼真人不露像

B . 膺品穷兵黩武荼毒重蹈覆辙朽木不可雕

C . 蕴含作壁上观浓郁走投无路物以稀为贵

D . 遨翔并行不悖酝酿异屈同工高义薄云天

2. （4分） (2020高二上·普宁期末) 阅读下面的文字，完成各题。

目前，语文教学中的传统文化热正持续升温，我们欣喜地看到，（）。与此同时，我国几千年传统语文教育中—些符合汉语学习规律，的方法与理论也被语文教育研究者重新擦亮，开启了现代语文教育的寻根之旅。事实上，在语文教育现代性中，一个不争的事实是：传统一直在场。语文教育现代价值的诉求，或宣称“新”的东西，在语文教育传统中有很丰富的资源，只不过长期被，没有被挖掘罢了。

但是，我们必须客观地看到白话取代文言，成为现代书面语主流的历史必然，看到五四新文化运动对语文教育的革命厥功至伟。它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，从而使其走上了普及化、大众化的道路。我们学习和借鉴传统语文教育的精神，绝不能照搬与照抄，毕竟现代教育目的与传统教育目的早已发生了巨大的变化，教育的内容与方式也随之发生了巨大的改变，或者盲目复古都是行不通的。对传统语文教育知之愈全、愈深，才能用之愈当，我们要避免语文教育上的历史虚无主义，也要避免对传统语文教育的过度阐释或过度开发。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 行之有效建构遮蔽刻舟求剑

B . 立竿见影建构遮掩扬汤止沸

C . 行之有效建设遮蔽刻舟求剑

D . 立竿见影建设遮掩扬汤止沸

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A . 是文化传承的使命感使得不少语文教师致力于传统文化教学的研究与实践。

B . 传统文化教学的研究与实践是需要语文教师的文化传承的使命感的。

C . 不少语文教师以文化传承的使命感致力于传统文化教学的研究与实践。

D . 不少语文教师被传统文化教学的研究与实践激发了文化传承的使命感。

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，因而走上了普及化、大众化的道路。

B . 它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，因而使其走上了大众化、普及化的道路。

C . 语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，从而走上了大众化、普及化的道路。

D . 它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，从而使其走上了普及化、大众化的道路。

3. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）

A . 对于央视2012年春节联欢晚会革命性的改革来说应该被给予掌声和鼓励，因为不是所有人都有这样的勇气和魄力来做第一个吃螃蟹的人。

B . 最近一段时间，社会各界“向雷锋学习”的活动开展得热火朝天，然而有一部分网友却对雷锋及雷锋精神提出了各种各样的所谓质疑。

C . 韩白之争、韩高之争、现代诗歌之争等网络事件之后，作家韩寒的博客赢得了大量的网络点击率，成为最受全球网民关注的博客名人。

D . 《华尔街日报》报道称，阿富汗总统卡尔扎伊强烈谴责美军对《古兰经》的亵渎行为，并要求美方将巴格拉姆监狱交由阿富汗政府管理。

二、语言表达 (共2题；共10分)

4. （5分）仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。

示例：苏武牧羊，持节出使，臣心一片“磁针石”，告诉我们要忠于祖国。

材料：担当法治出新

天下兴亡匹夫有责把权力关在笼子里流水不腐户枢不蠹

弃医从文革故鼎新有法可依鞠躬尽瘁规矩方圆承前启后

5. （5分） (2019高一上·山西期末) 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。

由中华书局主办的“司马光诞辰一千周年纪念暨标点本《资治通鉴》修订工程启动仪式”8日在京举行。史学界、文献学界专家表示，《资治通鉴》是代表中华传统文化的核心史籍，也是学者学习和研究的重要史籍。此次标点本《资治通鉴》修订工程启动，有望几年内形成标点准确、校勘精审、阅读方便的点校本《资治通鉴》，为学术界提供符合现代学术标准的升级本，传承和弘扬中华优秀传统文化。

三、现代文阅读 (共2题；共29分)

6. （9分） (2019高二下·南宁期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等