人的双重生命与评价论文
人有两个生命,你呢？生活感悟
你有两个生命吗？今天有幸聆听了一场激动人心的道德演讲。
一位八十岁的老人，巩义市站街镇退休的老法官，朱炳午老人，自己花钱建造宣传栏，办板报宣传法律，坚守十七年，成立社会法庭，义务为村民解决纠纷三万多件，义务为大家做演讲上千场，今天的报告讲述了自己退休之后如何继续为村民们做事，博得了现场一阵阵掌声。
老人给我印象深刻的有这样几点。
老人说，人有两个生命，一是生理生命，一是思想生命，那一个生命重要？八十岁的老人，精神矍铄，声如洪钟，口齿清晰，而且不戴眼镜，讲座一做就两个小时。
如此好的身体令人佩服，听过报告之后，更令人佩服，老人刚刚得过脑梗，做过手术，得过失忆症，行动不便，但是为了继续为人民服务，老人坚持锻炼身体，终于恢复健康，今天可以坐在这里给大家作报告。
生理生命，人人都有，当然我们要爱惜自己的生命，但是人与人的区别在哪呢？就在第二个生命，有正确的思想信仰，人生才会有意义，会弥补生理上的不足，残疾的张海迪，霍金等不是这样吗，现在还有人嘲笑他们残疾吗？它会让我们更长寿，老人解释说，如果不是要赶快回到自己的工作岗位上，为人民服务的思想支撑着他，他不会恢复得这么快，所以他要感谢为人民服务，让自己恢复健康。
如果思想不积极，落后，它会让人生黯然失色，会让人觉得活着没意思，不利于生理健康。
那些自杀的明星，说明了什么？我们一定要同时关注两个生命，尤其是自己的思想信仰，这样人生才会更精彩。
老人说，自己觉得只有出来工作，才对得起自己每月一两千元的退休工资。
想想我们自己，总希望快点退休，可以早一点清闲自在，真有些汗颜，差距好大呀。
老人说，工作就要要有自找麻烦的勇气和决心。
如果只做领导要求做的工作，一辈子也做不出成绩，做不出快乐，如果敢于创新，自找麻烦，才可能做出成绩，找到自己的乐趣。
老人一辈子就是这样工作的，不但关心群众的法律纠纷，还关心他们的生活困难。
最后不但很好的化解了纠纷，还让他们成为朋友。
大部分人只是用无情的法律来解决纠纷。
生命之重议论文
生命之重议论文（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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从人的“双重生命”谈“自我实现”
实践 活 动 建立 在对 客 体 的科 学 认识 基 础上 ，给 主体 的 活 动 以正确 导 向 和科 学 规 范 。 创 造性 是人 的 主体性 的灵 魂 ． 所谓 创造 性 ，
包含 双重 含 义 ：一 是 指对 “ 我 ”的 超越 。在 非
资料 的 时候 （ 一 步是 由他 们 肉体 的 组织 所 决 这
存 ，人 的生 存 又需 要 人不 断 去 否定 自然 ；人 要
望 、情感 、本 能等 生 物性 ，其 灵 性 ，亦 指人 的 理性 ，人是 有感 性 的动 物 ，是 有 理性 的高级 生
命 。
文 艺 复 兴 时 期 人 文 主义 思 想 家 高 扬 人 性 ，
在 他们 看 来 ，人 不 仅 是上 帝 的被 造 物 ，而且 是 上 帝 的杰作 ，世 间最 宝 贵的生 灵 ，人 的价值 包
维普资讯
２ ００２焦
萍 乡高 等专 科 学 校学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ｘａ ｇ Ｃｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｆＰｉｇ ｉｎ ｌｅ ｅ
２０ ２ ０
第 ３ 期
ＮＯ． ３
从 人 的 “ 重 生命 ＂ 谈 “自我 实现 ＂ 双
毛 德 达
（ 潭 大学 哲 史文化 学 院 湖 南 湘潭 ４ ｌ ０ ） 湘 ｌ １ ５
摘
一
要 ：什 么是 人 ？ 怎样 认识 人 ？人 生 的价 值 是什 么？这 是 一个 古 老 的命 题 ，也是
个 常 问常 新 的 问题 。一 个人 不 管他 是否 意 识到 ，他都 是在 用 自己一 生的 生命 历程 在诠
释 着他 对 这 一 问题 的 答案 ，本 文 试 图从人 的 “ 重生命 ” 和 “ 的主 体 性” 地 位 阐述人 双 人
人的双重性
人的双重性人类具有双重性这一点是一般存在的，这种双重性由人的天性以及与其行动截然不同的两种本原组成。
在这两种本原中，最重要的是精神本原，即灵魂，它总是与另外一种表现为纯物质的本原（动物本原）相对立，是所有意识的本原。
笔者认为，对于前者而言，是与安详纯洁的光辉共同存在，它来自于科学和理性，因此也是与智慧并存的；而后者则如同一股迅猛奔腾的、引发欲望或错误的情绪的激流。
不过，纯物质本原（动物本原）是先于精神本原发展起来的，因为从本质上，它就存在于与人类欲望相似或相反的事物中，存在于人类内在物质感官引起的印象的运动和更新过程中。
动物本原的作用会在我们的身体感到快乐或痛苦时体现出来。
首先，它在身体上表现之后，我们很快能意识到它的出现，在这一点上，精神本原相反表现得比较迟，因为精神本原只有受到教育才能得到发展，并变得完善。
特别是在儿童的部分更明显，只有当与他人进行思想交流时，他们才能获得精神本原，并逐步发展成为一个具有思维能力且较理性的人。
如果一个人只能根据物质本原的内在感觉来做身体上的行动，缺少甚至没有思想上的交流，那么他可能会变成一个傻瓜或者一个怪物。
让我们接下来对一个不被老师监督、生活自由的儿童进行观察。
通过他表现出来的外在行为，我们可以对他的内心活动做判断。
事实上，我们发现，这种情况下的儿童，他们的一切想法都毫无顾虑，他们的成长是快乐而随心所欲的，他们对外部事物的印象都是其内心的真实反映。
通常情况下他们不会因为什么大的理由而异常激动，常常没有目的、没有计划，就像那些幼小的动物一样自由地玩耍，尽情地撒欢，因此他们的所有活动都是无序而随机的。
不过，有时候他们也会装出一副规矩的样子，并且对自己的行为加以适当控制，之所以会这样，是因为他们会受到那些教会他们思考的人提醒，他们变得规矩也是想要表明他们记住了与人们交流时得到的经验。
因此，可以这样认为，物质本原在人类的童年时期占据了主导地位。
由此，我们也得出，如果不能在孩子的童年时期给予他们在精神本原方面的教育发展，或者说不能促使他们的精神本原不断运作，那么，在他接下来的人生中物质本原将会占据主要地位，这种情况一旦出现，这个人将会不受约束而径直行动。
你对当下国人的多样生命状态有什么感悟,写一篇作文
你对当下国人的多样生命状态有什么感悟,写一篇作文过去了的时间永不返回，我们终将会失去这一个个体的生命。
人的一生不过短短几十年，在亘古不变的宇宙面前，我们渺小、微不足道；在永久不改的山河面前，个体生命太过短暂。
宇宙万物之中个体生命虽渺小，但无数的这样的个体生命汇聚的生命江河却是别样浩瀚，生命之间无限的延续构成了永恒。
哪怕我们终将不再生活在这个世界，哪怕我们不会被未来的生命记起，我们都应该去坚强地面对我们终将消逝的个体生命，而去歌颂伟大的生命整体。
我们不能诠释生命，但应该怀着一颗感恩的心好好活着。
人的生命只有短暂的几十年，经历的过程和要做的事却很多。
可笑的是多样化本身却导致了同质化，为了突出，穿着一样的潮牌，买着一样的护肤品，奢侈品，追求着一样的高阶级资本小康生活。
所有人不约而同的提倡着健康第一，开心第一，把理想，热诚，那些本最具有魅力的词语，爱情，热心，抛弃于脑后。
可越是这样，那些被除去魅力的词语们，善良，真诚，梦想，却在每个你独处的时候，无情的撕拉你伪装冷漠的表面，逼问着你人生的意义。
当然，这不怪你，是资本的力量，除去了哪些美丽的词语，把他们推向了一般等价物可以兑换的位置，是资本，让世界失去了魅力，只剩下经济与效率。
你开始反抗，用音乐，用舞蹈，用一切标新立异，可资本总能为你置办好演出的门票，终于我们意识到，资本的爆裂，无法阻挡。
我们甚至向未来借贷，以高速发展当下的生活，却忘记了，总有一代人要偿还，他们也不应该被贴上the depression generation 的标签。
我们觉醒了，又觉醒了，再一次觉醒了，却只把自身置于工人阶级与资产阶级中间，姑且称之为小资产阶级的状态。
有人选择躺平，有人选择内卷，与其说是选择，不如说是被安置，在并非自己的舞台上，演出着上一辈哲学家赋予的剧本。
疑古学出现了，支持古老传统更具有奠基性的说法传播了，本来应该为社会寻找出路的人，却走上了克己复礼的老路，嚷嚷着回归个人英雄主义的时代。
马克思实践视域下的人的双重生命与价值
马克思实践视域下的人的双重生命与价值作者：叶泽雄吴齐来源：《江汉论坛》2015年第02期摘要：人有双重生命，即种生命和类生命，或第一生命和第二生命。
在历史上它们分别以自然和社会、肉体和灵魂、自然人和超自然的神、感性和理性等不同的形式和层次表现出来，并且呈现出两极对立的矛盾关系。
马克思在积极吸取前人思想成果的基础上，从人的生存实践出发，确立了人的双重生命得以可能的内在根据，揭示了人的生命价值的内涵、表现形式，从而为人的本质的不断提升和实现指明了方向。
关键词：双重生命；人的本质；价值；实践视域中图分类号：B038文献标识码：A文章编号：1003-854X（2015）02-0032-05一、人的双重生命何以可能的哲学追寻从某种意义上可以说，人的问题是所有学科的出发点和最终归宿。
对于哲学这门智慧之学来说尤为如此。
然而。
作为全部人类历史的第一个前提，人的生命存在是人的问题中最基本的问题，只有解决了这个问题，其他相应问题的解决才是可能和有意义的。
综观历史，人的生命的本质如何，她的表现形式怎样？对于这些问题的追问始终是与人们对于人的本质的探讨密不可分的。
有学者指出，“全部希腊文明的出发点和对象是人”。
然而，古代哲人对人的本质问题的探讨是通过对自然奥秘的探索体现出来的。
古希腊哲学的产生。
标志着它摆脱了原始宗教神话的束缚，并开始清醒地面对令人畏惧的自然、探讨自然的本质。
他们以自然的本质解释包括人在内的一切。
在前苏格拉底时期，人的问题虽然是一切认识和思考的轴心，但对人的生命本质的看法处在初创的萌芽阶段，主要以阿那克西曼德、赫拉克利特和毕达哥拉斯及其学派为代表。
它们把人看作自然的一部分，自然属性是人的生命存在的基本特性。
而将哲学的关注点从人的自然性转到人的主体性上来的，当推智者派学者普罗泰戈拉。
他提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
普氏的这一具有朴素人本主义的命题是古希腊哲学从“自然哲学”到“人本哲学”所迈出的关键性一步。
【六年级】生命的多面化 感悟生命作文600字
【六年级】生命的多面化感悟生命作文600字生命是平等的，生命是宝贵，生命是美丽的，生命是给予我们来观看世界的平台，同时，生命也是伟大的。
我们的一生在于无私的奉献，而不在于任何的回报，可能只是你微不足道的奉献，但是世界会更精彩，可能只是你小小的举动，世界将会更温暖。
一个人生命的价值，其实就是体现在你是否辛勤劳动，无私奉献上。
你只要付出了，哪怕是没人看见，你的生命就会因此而有价值，但是如果你只索取，那么，你的生命就是没有价值的，就是无色的。
想要付出自己的爱，其实很简单，电视上的广告，节目，都是在呼吁人们奉献自己的爱。
爱不是你奉献的多少，而是你那颗真诚的心。
哪怕省去一个月，一个星期多余的零钱，就可以为贫困的孩子们买书，买文具，这样，他们的生活会因你的付出而欢乐。
来吧，生命是平等的，每个人都有权利来拥有它。
许多城市里的孩子们，成天问爸爸妈妈要钱买游戏卡，玩具；还让家长带他们去吃麦当劳。
当你在享受着生命的美好，世界的美好时，而那些贫困的孩子们呢？他们则是吃了上顿，没下对，他们非常渴望有好心人的帮助。
让我们无私的奉献吧！这样会使你的生命更有价值，在等候麦当劳李玫味得实物时，看看身旁挂着的爱心捐献盒，伸出你的援助之手吧，来奉献吧，可能只是很少的钱，不过，这样会使贫困的孩子过上好的生活。
我学过一篇关于爱的课文，名字叫《爱之链》。
文中主要讲述了贫困的乔依帮助老妇人，却不求回报，只是让老夫人在看到别人有困难时帮助他人，最后，老妇人有帮助了贫困的女店主，是女店主暂时缓解了生活。
其实，文中的乔伊虽然贫穷，可是他的生命却很有价值，让爱继续的传下去。
让我们来珍惜生命，奉献自己的爱，这样别人就会因你而快乐，你的生命也会因为别人的快乐而变得有价值。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
【议论文】小议生命
【议论文】小议生命生命，是宇宙中最神秘的珍宝，也是人类最为宝贵的财富，它既局限于个体，又融入无尽的斗争和发展之中。
对于生命这一伟大的主题，每个人都有自己的理解和感悟，而我认为，生命是我们存在于这个世界上最为珍贵的东西，必须被尊重和珍视。
生命有其独特的诞生和死亡过程，每个人在这个过程中都经历了不同的经历和感受。
我们出生的那一刻，便被赋予了独特的能量和使命，我们的命运开始了。
从此，我们面对着无数的抉择和选择，每个人或许走着不同的道路，但所有的选择都是我们自己做出的，承担起来的责任也是我们自己必须承担的。
因此，我们必须对生命的存在感激不尽，珍视生命，让生命成为我们不断成长和前进的力量源泉。
毫无疑问，生命是无私的，是神圣的，它本质上是用来发扬人类善良本性的旗帜和引领大家走向美好未来的基础。
在这个美好的过程中，我们必须学会爱和关心他人，尊重他人的存在和独特性，在生命的承诺中实践着友爱和互助。
这样，生命不仅让我们发现人与人之间的联系和相互作用，也让我们学会了如何去为他人付出和专注于他人的幸福，让我们更加注重实践和生命的有益联系。
在这个过程中，我们也必须不断学习，增强自己对生命存在的理解和感悟，让自己成为生命的良好使者和践行者。
我们在完整的生命的过程中，不仅要开心和自信地度过每一天，也要在承担起生命责任和义务的同时，感受着力量和幸福的积累，学会同时享受和倾听生命的产品和生命的承诺，更加珍视和尊重自己和其他人的存在和成长。
总而言之，人类还有很多机会去正视生命的存在和理解它的含义，我们必须珍视生命，倾听生命的声音，学习生命的经验，并以良好的方式去实践和应用这些使我们心灵鸟翔的资本，不断成长和繁荣，成为努力拥抱生命的坚定者和践行者。
从而，我们才能发现生命的真正意义和价值，让生命成为最美好的礼物和永恒的珍宝。
论人的双重本性及其现实启示
论人的双重本性及其现实启示
人是被双重本性所包围的居住者。
表面认为，它不过是一种“本能”，但如果仔细探究，我们就会发现，除此之外还有一个更深层次的角度，即人生活着一种双重本性。
人们具有一种复杂而矛盾的本能，其一是善良的本性，即人们会努力争取人们朝着快乐和平等，追求美好和协调的社会状态的冲动。
一方面，另一种本性是邪恶的，即人们会感受到争夺和同他人竞争的危险，从而充满报复、破坏和侮辱他人的愿望。
这种双重本性在现实生活中也表现得非常明显。
通常，一个人会经过内心的自我磨练，去让自己的行为心态更加良善，以及更加避免去做一些有害的或者负面的事情。
尽管也会希望获得自己的利益，但不会伤害到他人。
但有时，因为人们在环境、价值和理解上的矛盾，也会选择损害他人的行为，他们的本能向着负面的方向发展。
从人的双重本性看，我们可以深入地挖掘和研究其现实启示。
当我们能够认识到双重本性时，就能更好地理解自我内在和自我外在所带来的现实影响，懂得分辨好坏、明辨是非，学会把握激情和善良，加以恰当把握，以此达成最佳心理境界，在社会上追求自我的幸福。
人的双向生命的作文
人的双向生命的作文
咱来聊聊人的双向生命这回事儿。
你看哈，咱一出生，那就是开启了一条向前奔的路。
这一路上，我们一点点长大，学走路、学说话、上学读书、找工作、成家立业。
这是咱看得见、摸得着的生命旅程，就像一场热闹的大冒险。
小时候盼着长大，能自由自在，想干啥干啥。
长大了才发现，自由是有代价的，得努力工作赚钱，得承担各种责任。
这一路，有欢笑，也有泪水；有成功的得意，也有失败的沮丧。
这就是咱明面上的生命，大家都差不多这么过。
可还有一条线，是藏在心里头的。
这是咱精神上的生命旅程。
比如说，你可能因为读了一本好书，心里头突然亮堂了，感觉自己的精神世界又丰富了一层。
或者是经历了一件特别的事儿，让你对人生有了新的看法，心态一下子就变了。
有时候，外在的生活可能乱糟糟的，可你的内心却能保持平静和坚定，这就是精神生命在起作用。
它就像一个秘密武器，能让咱在困难面前不低头，在诱惑面前不迷失。
咱这人啊，外在的生命会受到各种限制，会变老，会生病。
但精神生命却可以一直成长，一直强大。
你要是光注重外在的吃穿用度，不照顾好自己的内心，那这日子过得就有点空虚。
反过来，要是内心强大丰富，就算外在条件不咋地，也能活得有滋有味。
所以说，人的双向生命，一个在明，一个在暗。
咱得两手抓，两手都要硬，这样才能活出真正精彩的人生！您说是不是这个理儿？。
初一议论文：生与死_250字
人都有生与死，那么何为生又何为死。
每个人都是活着的，但也是死着的，活着知道了死的痛苦，死了则知道活着的痛苦。
生与死只不过是隔了一条生死线。
生与死如人脸一样，外表是生的一面，扯下后的外表则是死的一面，外表是美丽皇宏的，实际上这只不过是为了藏下外表下的那一层真实人性的罪恶。
生与死也是如此，死只不过是生的外表下的那层真实，生也只不过是死的那层堂煌而虚假的外表，生既是死，死也即是生。
或许你会说，这不是矛盾吗？其实不然，这个问题是全世界的，但答案只有自己才知道，这个答案只有在你自己死时才知道。
但请记住，每个人都是这个问题的出题者，同时也是这个问题的解答者。
广东东莞广东省东莞市黄江镇黄江中学初一:风待塟。
初中议论文： 生命小议
初中议论文：生命小议
生命是一种奇迹，它的出现让整个宇宙都变得更加丰富多彩。
无论是大自然中的生命形式，还是人类自身的生命，都承载着无尽的奥秘和美好。
我们是否真正意识到了生命的可贵？我们是否重视并珍惜生命呢？这是一个值得我们深思的问题。
生命是独一无二的。
每一个生命都是独特的存在，没有任何两个人完全相同。
无论是外貌、性格还是才华，每个人都拥有自己独特的特点和魅力。
生命的独特性使得世界变得更加多元化和有趣。
我们应该欣赏并尊重每个人的个性和差异，这样才能让生活更加丰富多彩。
生命是宝贵的。
生命只有一次，我们每个人都应该珍视和利用好自己的生命。
无论是健康还是成就，我们都应该尽力去追求和保护。
生命的宝贵让我们明白时间的紧迫性，不应该虚度年华，而是要积极地追求自己的梦想和目标。
只有珍惜生命，才能真正体验到生活的美好和幸福。
生命是脆弱的。
生命在世间只是短暂的驻足，我们随时都可能面临生命的离去。
生命的脆弱性让我们明白生命的来之不易和稍纵即逝。
我们应该懂得感恩和珍惜，对待每个人和每件事都要心存感激，并用积极的态度去面对生活的挑战和困难。
生命的脆弱性也提醒我们要善待他人，因为我们永远不知道明天会发生什么事情。
生命是有意义的。
每一个人在这个世界上都有存在的理由和使命。
我们应该认真思考自己的人生意义，在自己的领域中做出积极的贡献。
只有找到生命的意义，我们才能真正感到满足和快乐。
每个人都有责任去尽力追寻自己的梦想，不放弃对生活的追求和探索。
如何看待人的第二种生命？
如何看待人的第二种生命？人只有一次生命，但可以有多种生命。
生命意义的关键，取决于精神生命的系数，精神生命是人的第二种生命。
大部分人把身体长寿当作生命标准，其实生命不光是身体，没有思维、没有意识、没有智慧就没有生命。
我常常想到母亲和妹妹的寄娘。
寄娘是一位很平常的农村妇女，朴实善良，是个好人。
前几年她过世，她与母亲同岁，母亲比她早离世26年，可我怀念寄娘的时候，觉得她留下的东西很少。
而母亲作为我们家族第一代创业者的主角，虽然48岁就因劳累过度，过早离开了我们，但她朴素而又智慧的思维方式，分明成为我们的“精神传家宝”。
她的一些话，比如“西北风也要到门口去吃”，“算计不好一世穷”，还有她教育我们要坚守的勤劳、正直、俭朴，这些“生命”至今仍在我们身上延续，成为我们精神生命的一部分。
有一段时间，我请了一位叫小罗的盲人按摩师，我不外出时，就让他每天来家里给我睡前按摩一个小时。
与他有许多时间的相处，我就开始观察，感触颇深。
我在灯光下享受按摩的时候，盲人的世界却一片漆黑。
盲人有生命，但没有视觉生命；聋人有生命，但没有听觉生命。
而一个人如果没有精神世界，就只有肉体生命。
但给我按摩的小罗很勤劳，也很会动脑，有智慧。
一般盲人的世界是黑的，但小罗认为上海的高楼全是彩色的，而且五彩缤纷，比童话还要美。
可见有精神世界的盲人，就可以体验到世界的缤纷色彩。
每个人其实都具有五种生命的形态，人有“五种生命”——第一是时间生命，就是通常说的年龄。
一个人从出生到去世，肉体生命就自然消亡了。
如果把人类历史长河比作100公里，活100岁就相当于1公分。
那么，活90岁或是120岁，在历史中只相当于0.9公分和1.2公分，区别并不大。
星云大师讲过：“时间是上天给我的礼物，时间没有长短，心念一动，可以上天入地。
”过分或焦虑地计较时间的长短并没有真实的意义。
在历史坐标里，长一点、短一点不是关键，但如果给这个世界什么痕迹都没留下，自己对世界的感知也很少，那就犹如植物，风吹雨打都是被动接受。
人的双向生命的作文
人的双向生命的作文
在茫茫宇宙中，咱每个人啊，都像一颗星星，有着自己的双向
人生。
这可不是说咱有双重人格，而是说咱们每天都在现实和理想
之间徘徊。
早晨一睁眼，就得开始忙活，这就是现实。
上班、学习、和朋
友们聚聚，处理那些杂七杂八的事情。
可就算生活再忙碌，心里总
有那么一个角落，装着咱的理想。
说起理想，那可是咱的精神支柱啊！可能是想干出一番大事业，可能是想去个远方看看，或者是想跟心爱的人共度余生。
有了理想，咱就有了方向，有了动力，不怕困难，不怕挑战。
但现实和理想之间，总是有那么点距离。
有时候，工作、生活
的压力会让咱喘不过气来，感觉像是被束缚住了。
不过没关系，这
种距离也让咱更加明白，理想不是那么容易就能实现的，需要咱付
出努力，经历挫折。
在现实和理想之间，咱得学会找平衡。
别被现实压得喘不过气，也别因为理想太远就放弃。
咱得在现实中找到实现理想的机会，把
两者结合起来。
这样，咱的人生才会更加精彩，才能坚定地走向未来。
总之啊，这双向人生就是咱的旅程。
在现实和理想的交织中，
咱学会了成长，学会了坚强。
不管未来怎样，咱都要勇敢地走下去，因为咱有自己的理想，有自己的方向。
以人的双向生命为题作文
以人的双向生命为题作文
“哎呀，我不想起床！”我嘟囔着，把脑袋往被窝里又缩了缩。
妈妈的声音立马传来：“宝贝，快起床啦，要迟到咯！”我不情愿地爬起来，开始穿衣服。
洗漱完来到餐桌前，看着桌上的面包和牛奶，我有点没胃口。
爸爸笑着说：“小家伙，快吃呀，吃饱了才有精神上学。
”我咬了一口面包，一边吃一边和爸爸妈妈说着学校里的趣事。
到了学校，我和小伙伴们一起玩耍。
“嘿，我们来玩捉迷藏吧！”我提议道。
“好呀好呀！”大家都兴奋地响应着。
在操场上奔跑着、欢笑着，阳光洒在我们身上，暖暖的。
上课铃响了，我们赶紧跑回教室。
老师走进来，开始给我们讲课。
我认真地听着，时不时举手回答问题。
同桌悄悄对我说：“你真厉害呀！”我心里美滋滋的。
放学回到家，我把作业拿出来做。
遇到一道难题，我皱起了眉头，心想：这可怎么办呀？妈妈走过来看了看，温柔地说：“别着急，慢慢想，妈妈相信你能做出来的。
”我静下心来，仔细思考，嘿，还真让我给想出来了！
晚上，躺在床上，我回想这一天，突然觉得，我们的生命不就像这样吗？有开心，有烦恼，有和家人朋友的互动，有学习成长的过程。
这不就是我们双向的生命吗？我们在生活中经历着各种事情，有欢笑也有泪水，有成功也有失败，但正是这些构成了我们丰富多彩的人生呀！我们要珍惜每一天，好好地生活，让自己的生命更加有意义！。
以人的双向生命为题作文
以人的双向生命为题作文
咱生而为人，这一辈子其实有着双向的生命。
啥叫双向生命呢？听我给您
唠唠。
一方面，咱有这肉眼可见、实实在在的外在生命。
从呱呱坠地，到慢慢长大，上学、工作、成家，这一路经历的风风雨雨，都是外在生命的一部分。
小
时候盼着长大，能自由自在；长大了又怀念小时候的无忧无虑。
找工作时，为
了一份好差事，那是挤破了脑袋；工作后，又被各种任务和压力追着跑。
结了婚，要操心柴米油盐；有了娃，更是围着孩子转个不停。
这外在生命啊，就像
一场热闹的大戏，有时精彩得让人欢呼，有时又累得让人想找个角落喘口气。
可还有另一方面，那就是咱的内在生命。
这内在生命啊，藏在心底深处，
是咱的梦想、情感、思考。
夜深人静时，问问自己真正想要的是什么，那就是
内在生命在发声。
喜欢画画，就算没成为大画家，每次拿起画笔时内心的满足，就是内在生命的滋养。
爱读书，在书里找到的共鸣和启发，让内在生命不断丰富。
哪怕只是在公园里静静地看一朵花开，感受到的那份美好，也是内在生命
的体验。
这双向生命，就像人的两条腿，少了哪条都走不稳。
光有外在生命的奔波
忙碌，人就容易迷失，变得麻木；光有内在生命的幻想沉思，又容易脱离现实，不接地气。
所以啊，咱得学会平衡这双向生命。
该奋斗的时候努力向前冲，该停下来听听内心声音的时候，也别着急赶路。
外在生命让咱能在这世上立足，内在生命让咱的灵魂有个栖息之所。
咋样，这双向生命是不是挺有意思？咱可得好好珍惜，让这两条生命的路都走得精彩！。
论人的双重生命与价值
界 中提升 出来 ， 从 动物 界中分化 出来 ， 使 自然界 对象化 ， 从 而服
务 于 人 的 目的 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ９ 一 Ｏ １ 作者简介 ： 吴爱菊（ １ ９ ８ ８ 一） ， 女， 湖南凤凰人 ， 华中师范大学马克思主义学院思想政治教育专业 ２ ０ １ ２ 级硕士研究生， 主要研究青少年与思想政治教育。 ６ ４
Ｖｏ １ ． ２ ７ Ｎｏ． ３
Ｓ ｅ ｐ． ， ２ ０１ ４
【 哲学 ・ 社会 】
论人 的双重 生命 与价值
吴 爱 菊
（ 华 中师范大学 马克思主义学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
摘
要： 价值表达的是一种 以主体尺度为尺度的主客体关系， 即客体的存在、 属性和变化对于主体人的意义。人不同于动物的
虽然人与动物一样是 肉体 的存在 ，但是作为人 的根本 规定 性 的生命活动 ， 并不是指与人的 肉体融合为一体 、 直接 同一 的 自 然生命活动 。 人的生命 活动是 自由 自在的 。 人的生命活动之所以 是 自由 自在 的， 主要归 因于人是有意识的存在物 ， 具有 意识 和 自 我 意识 ， 这是人 区别于一般动物个人之为人的重要特征之 一。 动 物 的活动是一种 自然活动 ， 或者说是一种 自在活动 ， 动物 和它的 生命活动是直接 同一的 ， 而人的生命活动是有 目的 、 有 意识 的对 象性活动 ， 他 能使 “ 自己的生命 活动本身变成 自己意志的和 自己 意识 的对象 。… …有意识 的生命活 动把人 同动物 的生命 活动直 接区别开来 ” １ ］ １ 。人 的这种有意识的生命 活动也是 人之所以为人 的本质规定 。 马克思 曾明确指 出： “ 一个种的全部特性 、 种 的类特 性 就在 于生命活动 的性质 ，而人的类特性恰恰 就是 自由的 自觉
高二议论文第二次生命800字
高二议论文第二次生命800字我刚刚读完张海迪上写的;;生命的追问;;，这本书里的惜别每文章文章都情真意切，感人肺腑。
张海迪是一个残疾人，小时候的那一次手术差一点要了她的命，命虽然保住，但从此以后她却要终生以轮椅紫苞为伴。
那一次，妈妈推她到湖边，想让她放松一下，可她却让老公仍旧给她一根竹枝，她拿着那根竹枝，在沙上划着，泪水和字一起洒下：“假如我能站起来，世界该多美啊！”但是，张海迪是坚强的，她珍惜着老天给她的第二次生命，她不断地写啊、写啊，胸口记录下自己的经历。
我情不自禁地联想到自己。
我自打出生就是一个顽皮的孩子，在那时，我总是拿自己的生命开玩笑：例如说我曾经有“一脚跨两楼的经历”那时，生命在我的脑海里还是个模糊的概念。
那一次，我在与别人玩游戏以后，不小心被一个“大个”推了一下，此时木头我背后有块很锋利的砖块，“大个”的力气大极了，我站不稳，就一下倒了下去，后脑重重地撞在重重地锋利的石板上。
在那时，我还全然不只所谓有砖块，及至血溅湿了我的衣服，我才明白过来。
当时，所有的菲律宾人都愣住了，包括我在内，我静静地望着他们，他们也呆呆地望着我，快要空气仿佛被凝住了。
突然，我感到世界呈现一种异样的混乱，空气中埋伏着无限的恐惧，整个世界旋转起来，我觉得头昏目眩那天在医院里的手术台上，我看见了白色的墙，白色的天花板，白色的围困床单我被白色包围着，不知道为什么，我开始嗅到了死亡的魅力。
医生向我走来此后，我便什么也不知道了。
但是我知道，那一次差点要了我的并命，还记得手术台上我撕心裂肺的叫声那回忆起叫声凄凉，悲惨，传遍了整个医院显然，我比起张海迪要幸运得多，但是与死亡擦身而过，又重新拥有灵魂的我更加珍惜它，热爱它，决不会亵渎它。
有着这一次亲临的经历，我当更能体认体会到张海迪内心的痛苦。
但她永远是个伟大的人分。
写到这里，我记起了顾城的一首诗：黑夜给了我黑色的瞳孔，我虽用它寻找光明，那一次经历给了我坚强的资本，凭借这资本我可以驾驶生命的航船驶过寻梦的暗礁险阻。
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论人的双重生命与价值姓名：刘盈盈学号：2012110195 专业：思想政治教育一人是什么？从古至今，就有无数的思想家思索和探索人的问题，也得出了这样或那样的答案。
但是归结起来,不外有两种基本看法:或者把人物化归结为物质本性，如拉美特利的人是机器等观点；或者把人神化归结为精神本质，如人是纯粹理性等观点。
但不论物化还是神化，都是一种物的思维方式，即它总是面向人的外在自然，习惯于从日常经验和实证科学的视野，用形式逻辑的方法去理解把握对象，本质上是一种对象性思维。
这样理解的人只是用先定本性来固化人，使本不能对象化的人对象化，使不是纯自然的人自然化。
这样的理论特点就是由于不了解人在形成为人以后本性已和动物完全不同，仍然按照种的思维方式去理解人的本性，从而不能真正地理解人的类特性,进而偏失了人的真正的本质。
而认识人的关键，不在于把人看成什么，而在于如何去看人，即应分析现实的人及其存在，用类的方式理解人，确立起哲学思考人的存在的新的思考维度，从而取代种的思维方式。
人来自于自然界，却又超越于自然界；人有自然生命，但同时又有超自然的生命；人作为人，超越了物的自在存在。
成为自为存在，人不断地将外在自然界变成了人的无机身体，建立起与万物一体的开放性存在,使有限的生命获得了无限的意义。
总之，人之为人，已是一种超越性的存在，不能被简单的归结为物，用说明物的方式说明不了人。
正如马克思指出的：可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物、一旦人们自己开始生产他们所必须的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。
物的本性是前定的，属于物种的规定，人的本性是人在人的活动中创造的，属于人的自为的规定。
动物是和它的生命活动直接同一的。
动物不把自己和自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。
他的生命活动是有意识的，有意识的生命活动把人和动物的生命活动直接区别开来，正是由于这一点,人才是类存在物。
或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他来说是他的对象。
仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。
就马克思主义哲学来讲，人是一种类存在物，具有类本质。
马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是自己的生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。
它具有有意识的生命活动，这不是人与之直接融为一体的那种规定性。
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
正是由于这一点，人才是类存在物。
仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。
异化劳动把这种关系颠倒过来，以致于人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。
”著名哲学家高青海先生指出：“对于人的生命，我们已经不能够、也不应该再看作单一生命，人在自然赋予的本能生命基础上，又创造出了属于自我的自为生命。
就是说，人是有着第一生命和第二生命双重生命的存在，前者如果叫做‘种生命’，后者可以称为‘类生命’真正说来，只有这第二个生命，即支配生命活动的那个‘超生命的生命’，才是属于人所特有的生命。
”从中我们发现，我们应当从双重生命和两维的视角来界定人、认知人的本质，而不能把人仅仅视为“单向度的人”。
人作为一种存在物，具有自己独特的双重生命。
一方面是，作为自然存在物的“种生命”；另一方面是，作为类存在物的“类生命”。
人作为自然存在物所具有的“种生命”，从生物学的角度来讲，是分别遗传自生物、种族、母体的生命，此种生命是一切生物体所具有的生存与繁殖特性或者说是本性。
人作为一种生物，是无法逃避此种生物本性的。
孔子曰：“饮食男女,人之大欲焉。
”便是对人之种生命的最好把握。
实际上，在西方实用主义和精神分析主义等科学主义流派对人的探讨中，他们在很大程度上是在肯定人的生物本能和原始本能，这对我们揭示人的双重生命特性不乏借鉴意义。
同时，马克思也说到：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能，但是如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。
”现代哲学人类学奠基人马克斯·舍勒在其《人在宇宙中的地位》中认为，人是具有生命冲动与精神本质双重存在结构的完整的人，生命冲动与精神是人的不可分的且相互补充的两个方面，生命作为盲目的冲动需要精神的限制与引导，而精神在生命冲动的推动下实现完美与和谐。
在两者的关系中，精神是人与动物相区别的根本标志。
从上面的简单论述可见，人的存在是一种双重生命存在，其中“类生命”是人类更为根本和本质的生命。
作为“超生命的生命”，人是一种尚未完成的历史性存在，人之所以为人，从人的特有本性来说，它不可能是别的，而正是“成为人”，完成人的使命，实现人的超越价值。
因此，我们只有从人的双重生命的视角，才能真正揭示、理解人之本质，才可能在天使与魔鬼之间寻找到人的恰切位置，从而正确地把握人性，了解、满足人的两种价值诉求，并进一步促进人的全面而自由的发展。
二人要成为人，成为真正意义上的人必须经历二次成长。
有了种生命只具备做人的基本条件，还不是真正意义上的人，人必须能够把生命活动变成自我意志和意识的对象，把自然界作为自己无机的身体。
不但要超越生命本能的支配，而且还要主宰自己的生命，这才能称得上完整意义上的人。
个体必须获得类的规定，他才能够作为人而存在。
种生命必须结合于类生命，他才能够作为人的生命而发挥作用。
所以对人来说，肉体生命虽然是宝贵的，他并不具有单独的价值和意义。
脱离类本体和类生命的那种个体生命，与动物的个体生命并没有多大的差别。
而从另一方面说，种生命一旦与类生命相结合，经过了类生命的开发，它也就与体现在动物生命中的性质根本不同。
原来生命所蕴藏的巨大创造潜能，这时才会以奇迹般的形式出现、发挥出来，从这一意义上来说，类生命也不具有单独的意义和价值，它也只有结合于个体生命才能发挥它的作为人的生命的价值和意义。
类生命是人的特殊本质，也只有人才有类本性，类也只有在人那里才有本真意义。
物种间固有的本性是一种天然性、本然性，它只是作为外部力量起作用，并不构成物种的活动对象和活动原则。
因此，物既无类生活，也无类意识。
人是有意识的类存在物，人的类本性成为人意识的活动对象，同时也是人活动的原则。
人既有类的活动，也具有类的意识。
人的这种类存在状态，就是人与人完成了的本质的统一，人与外部世界完成了的本质的统一，人与自身本质也完成了的统一的存在状态。
人的类关系体现的就是人与人、人与自然、人与自身的内在统一的一体性关系。
不过这种统一又是否定性的统一,普遍性中包含了无限多样的个体差异性,而且也只能在无限多样的个体差异性中才得以存在。
在人与人的关系上，类生活的准则就是要求建立人的依赖性和人的独立性相配合的和谐人类共同体。
类存在作为集体是自由人的联合体，在这里，每个人的全面发展是一切人的自由发展的条件。
同时，也只有在这样的集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。
人既是个体的人，又是社会的人，人既有社会的理性，又有独立的情感、意志等非理性。
人与人在人格上完全平等，个性上完全自由。
在人与自然的关系上，人要依据人既来自于自然，又超越于自然的现实性，消除人与自然的对抗状态，建立人与自然的和谐统一状态，实现天人合一的类状态。
在人与自身本质的关系上，人要全面地占有自己的本质。
人的最高使命就在于在无限丰富的实践活动中追求创造自己的本质。
人只有在实现人与人、人与自然的统一过程中才能获得人与自身本质的统一。
在类存在状态下，不仅有良好和谐的社会关系和生活秩序，还有健全的个性；不仅有极丰富的物质生活财富，还有极丰富的精神生活财富。
人们之间都按类的原则创造着自己的真善美。
类是人之目的、社会目的、历史目的。
人的类特性是以个体的创造活动为前提和基础的。
人的类生活是共同的类生活与不同的个体生活、个体活动的统一，个体的独立性、创造性活动越突出,类本性的内容就越丰富。
人在不断自我创生的类关系中，形成世代相联的继承关系，形成人的类本质的历史性的特点。
人是以实践为本性的存在，这就决定了发展是人自身的存在形式，发展是人的本性人的类本质不仅不是前定的，而且也不是凝固不变的，人的类本质是不断自我否定的，又不断自我实现的。
人在一定的实践水平上一旦形成自己的类本质，同时也就意味着已经突破了这种类本质，又在新的实践水平上向创生新的类本质迈进。
所以，人的生存过程是不断寻找家园和不断追求自我的发展过程，原有理想的实现，并不是人的发展的终点，人又会去追求人的种生命与类生命是相互依存，互为前提和基础的。
马克思从实践观点出发，分析现实的人及其存在，用人的方式理解人，确立起哲学思考人的存在的新的思考维度，即实践的思维方式。
马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
所以结果竟是这样和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身。
马克思是从人的自我创生活动、实践活动，也就是类活动引申出人的类本性的。
按照马克思的观点一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的生命活动已变成了人的意志支配的对象，它对人来说不过是满足他的需求即维持肉体生存需要的手段，因而的理想目标。
而人的不断创造，不断奋斗，不断发展，其根源和动力正在于人的类本质。
人创造了自己的类本性，人成为一种类存在，正是因为人是从事实践活动的人。
类的生活和类的意识是在实践中逐渐形成的，人要全面占有自己的类本质，也只能在实践中来完成。
实践的介入使人与人、人与自然的关系呈现出全新的面貌，人因而也成了超越性存在。
人能够突破人类自身的生活界限，同周围任何不曾发生联系的物种建立一体性关系，形成类的生活秩序，获得类本质。
三人的主体性活动，就个体而言，主要是追求自我、创造自我、实现自我,实现人的全面自由发展，这不仅仅只是手段,更重要的，它本身就是目的。
正如马克思、恩格斯所说的：“每一个人都无可争辩地有权发展自己的才能”对于个人来说，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力。
”人的第二生命就其表现形式来说就是一个人的“人格自我”。
西方哲学家弗洛伊德，他对自我的问题从心理结构做过很好的分析。
他把自我分成“本我”、“自我”和“超我”三个部分。
“本我”即生命本能，“自我”大体相当于这里说的超生命存在，“超我”代表理想、良知和社会的要求，是个体真善美和知情意的统一。
弗洛伊德把自我理解为一个复杂的结构，这是合理的，反映了现代哲学对人的观点。