《尚贤》PPT课件
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6-3尚贤
人 教 版 语 文
有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚
政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想 要的，而得到了他们讨厌的。
第六单元 《墨子》选读
主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想
一想：这是什么原因呢？墨子说：“是在王公大人为政于 国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政” 就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国 家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓 住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之 治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于 众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。
人 教 版 语 文
酒食分餐，赛会欢腾，极一时一地之盛。闺中少女，也
“放了假”，正所谓“问知社日停针线”，连女红也是可 以放下的，呼姊唤妹，门外游玩。
第六单元 《墨子》选读
词篇开头一句，其精神全在于此。按民族“花历”，
又有二十四番花信风，自小寒至谷雨，每五日为一花信， 每一节气有三信，有三芳开放；春分的三信，正是海棠花、 梨花、木兰花。梨花落后，清明在望。词人写时序风物， 一丝不苟。当此季节，气息芳润，池畔苔生鲜翠，林丛鹂 啭清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的 花信三番又应在何处？那就是桐花、麦花与柳花。所以， 词人接着写的就是“日长飞絮轻”。古有诗云“落尽海棠
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第六单元 《墨子》选读
有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？
墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”， 这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯 厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之 珍而社稷之佐也”。
有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚
政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想 要的，而得到了他们讨厌的。
第六单元 《墨子》选读
主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想
一想：这是什么原因呢？墨子说：“是在王公大人为政于 国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政” 就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国 家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓 住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之 治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于 众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。
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酒食分餐，赛会欢腾，极一时一地之盛。闺中少女，也
“放了假”，正所谓“问知社日停针线”，连女红也是可 以放下的，呼姊唤妹，门外游玩。
第六单元 《墨子》选读
词篇开头一句，其精神全在于此。按民族“花历”，
又有二十四番花信风，自小寒至谷雨，每五日为一花信， 每一节气有三信，有三芳开放；春分的三信，正是海棠花、 梨花、木兰花。梨花落后，清明在望。词人写时序风物， 一丝不苟。当此季节，气息芳润，池畔苔生鲜翠，林丛鹂 啭清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的 花信三番又应在何处？那就是桐花、麦花与柳花。所以， 词人接着写的就是“日长飞絮轻”。古有诗云“落尽海棠
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第六单元 《墨子》选读
有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？
墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道 术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”， 这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯 厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之 珍而社稷之佐也”。
《尚贤》(课堂PPT)
求之，盗其无自 强盗就无从出去了。
出。是其故何也？ 这是什么原因呢？这
则上得要也。 是在上面的得其要领。
28
《尚贤》内容要点
因果①②④段 ③ 段： ： ：众 众 举贤（贤之尊之的 ） 要： 贤 ：之国 亲术家疏：富远、近富人之---皆民贵可众之为、敬义刑之政誉治之
推
臣庶众萌---皆竞为义
论
29
• 思考：尚贤的具体内涵是什么 ？
④文王举闳夭、泰颠于罝罔．之中__“__罔__”__通__“__网__”__，___ __用__绳__线_等__结__成__的__捕__捉__鸟__用__的__器_ 具
⑤莫不敬惧而施．__“__施__”__通__“_惕__”__，_ 警惕
⑥美章．而恶不生___“__章__”__通__“__彰__”__，__明__显__，_显__著__
13
5．文言句式
①夫尚贤者，政之本也____判__断_句_________
②此固国家之珍而社稷之佐也 ____判__断_句_________
③是其故何也？__宾__语_前_置__句________
④今者王公大人为政于国家者
__定__语_后_置__句____
14
第一段： 者：第一个：用在“今”“昔”等表示时
名词的使动用法
④无能则下．之____使__…___…__降__职___
12
(2)形容词的活用
形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术____使___…__…___增___多_ ⑥必将富．之贵．之____使__…__…___富__有__，_ 使……尊贵 形容词作名词
⑦美．章而恶．不生___美__好__的__事___，__丑__恶的事
士寡，则国家之治薄。所以王公大人的急务，
第三课《尚贤》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
薄．其税敛，民可使富也 减轻，减少
3．古今异义 ①今者王公大．人．为政于国家者 今义：区别于孩子的成人 古义：___指__在__高__位__者_________ ②上之所．以．使下者 今义：连词，表结果 古义：_表__凭__借_或__根__据__，__用__来__…__…的
4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 ①不能以尚贤事．能为政也____任__用__________ 名词作状语 ②则是本．失其所欲__从__根__本__上________ ③谨上．为凿一门____在__上__面________ 名词的使动用法
先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅
佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出 齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动 的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵 堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程 赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子 纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中 写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他， 公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。 鲁人畏惧遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣荣幸地 跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚 就够了，如果君上想成绩霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个 国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议， 假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大 喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大 治。
重点突破
让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬 之誉之”时为什么提到“善射御之士”？二者有何区分？ 提示 作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御 之士”，采用了类比的方式。国家要想使“善射御之士” 增多就必须“富之贵之、敬之誉之”。同样，国家要想 使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
3．古今异义 ①今者王公大．人．为政于国家者 今义：区别于孩子的成人 古义：___指__在__高__位__者_________ ②上之所．以．使下者 今义：连词，表结果 古义：_表__凭__借_或__根__据__，__用__来__…__…的
4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 ①不能以尚贤事．能为政也____任__用__________ 名词作状语 ②则是本．失其所欲__从__根__本__上________ ③谨上．为凿一门____在__上__面________ 名词的使动用法
先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅
佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出 齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动 的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵 堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程 赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子 纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中 写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他， 公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。 鲁人畏惧遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣荣幸地 跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚 就够了，如果君上想成绩霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个 国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议， 假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大 喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大 治。
重点突破
让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬 之誉之”时为什么提到“善射御之士”？二者有何区分？ 提示 作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御 之士”，采用了类比的方式。国家要想使“善射御之士” 增多就必须“富之贵之、敬之誉之”。同样，国家要想 使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
国学课件 第六章《尚书》与国家治理
国学基础
三、 治心为上
高等学校通识课程系列教材
《尚书》概括了中国的治心之法。治心有两个含义:一是 “得民心”,知道百 姓怎么想而去治民心;二是治己心,己心就是修身养性。治心本身蕴含两个含 义:第一是由正心到修身的内圣之道,第二是由修身到平天下的外王之道。
中国哲学有两个基本命题:第一是天人关系,第二是心性学说。天人关系有二: 一是天人之间的相感、相生的问题,这在 《周易》中进行了非常细致的解说; 二是天人关系蕴含了中国特有的生态文明认知。心性学说谈论的是一个人的 内心和性,性即本性、人性、天性、生性。从内圣和外王的角度来讲,内圣是 探讨心性学说的内在需求,也就是说每一个人都要明白全部的情感和喜怒哀 乐取决于心,“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”,落实为道 德范畴就是仁、义、礼、智。经过汉代加了 “信”,就形成了五常之说。一 个人通过仁、义、礼、智的熏陶,让自己变成一个君子,然后将自己君子的修 为用到社会实践之中就是外王。
国学基础
目录
1 仁政之源 2 尚贤为治 3 治心为上
高等学校通识课程系列教材
国学基础
一、仁政之源
高等学校通识课程系列教材
在《尚书》中,对后世政治学说影响最大的是“建中于民,以义制事,以礼 制心”的理念。
“建中于民”就是在治理天下的时候推行中道。社会阶层分为劳心者与 劳力者,即统治者与被统治者,他们之间是有利益冲突的,最终之所以使天 下稳固,是因为大家都取中道,实现动态的平衡。“以义制事”,义,宜也, 就是处理事情的时候找到最合适的策略,达成共识。这种共识,落实在个 人的行为上,便是责任。《墨子》中《尚同》《尚贤》《兼爱》《非攻》 《节葬》《节用》,都是从以义制事的认识中生发出来的。“以礼制心”, 是通过外在的规范约束人的心性。在荀子的学说中,“心”就是官能,通过 外在的规矩约束人内心的欲求。更确切地说,荀子谈论的是“以礼制性”, 即约束人的本性之恶。周朝治理国家的仁政、善政等概念,总括为周政。 周政专指周朝治理天下的以德政为特征、以仁政为要求的政治形态。
墨子选读《第3课 尚贤》创新课件
义不辟贫贱，然则我不可不为义。” 义士不躲避贫穷低贱的人，既然这样，那么我就不能不行义。”
退：回到原处。恃：依靠、依赖。富贵：第二个是形容词作名 词。上：皇上、君王。举：推举、提拔。辟：通“避”，回避、
躲避。贫贱：形容词作
亲者闻之，亦退
名词，贫穷低贱的人。跟皇上亲密的人听说了这事，也回到家里
而谋曰：“始我所恃者亲也，
的使动用法，使……增多。其：第一人称代词，自己的。富、 贵：形容词的使动用法，使……富有，使……高贵。将：乃、才。
况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、 何况德才兼备的士在道德品质方面纯厚、在言谈方面善辩、
博乎道术者 乎！ 此 固 国家之珍 在治理国家的方法方面知道得很多！这些人本来就是国家的宝贝、
故当是时， 以德就列， 以官服事， 以劳 所以在这个时候，按照品德安排职位，按官职给予权限，按功劳
殿赏，量功而分禄。 以：介词“按照”。就：接近、靠近，引申为安 定奖赏，按业绩分给俸禄。排。服：从事。事：职务。殿：定、评定。
故官 无常 贵， 而民无终 贱。有能 所以当官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远卑贱。有才能
曰：‘爵位不高，则民
官职、职务。任：委任、承担。也就是说：‘爵位不高，百姓就
弗敬；蓄禄不厚，则民不信； 政令不断，则民 不敬重他；俸禄不丰厚，百姓就不信任他；不能决断政令，百姓
不畏。’ 举三者授之贤者，非 为 就不畏惧他。’拿这三样授予有才德的人，并不是因为他们
贤赐也，欲其 事之成。
举：拿。为
有才德给他们赏赐，而是想要他们做的事情成功。（ wèi）：因为。
政于国家者，不能以尚 贤事能为政也。 国家执政的王公大人，不能通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。
故何：“何故”的倒装，什么原因。以：介词，用。尚：推崇、尊重。 贤：形容词作名词，有才德的人。事：官职、职务，在此是名
2014秋(人教版,选修-先秦诸子选读)第6单元《尚贤》ppt导学课件
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先秦诸子选读
三 尚贤
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哲思短章
永远未完成 凡大作家，哪个不是在死后留下了许多未完成的手稿？即 使生前完成的作品，他们何尝不是常怀一种未完成的感觉，总 觉得未尽如人意，有待完善？每一个真正的作家都有一个梦： 写出自己最好的作品。
配人2．一词多义 之人 手工业作坊 虽在农与工肆 ． 店铺、市场 ①肆曾不如早索我于枯鱼之肆 ． 既东封郑，又欲肆其西封 延伸、扩张 ．
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贤事能为政也 崇尚 不能以尚 ． 尚欲祖述尧舜禹汤之道 通“倘” ． 尚且、况且 不相欺 ②尚臣以为布衣之交尚 ． 之情 自负、骄傲 ． 虽才高于世，而无骄尚 还，仍然 何言哉 尚 ．
何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头
难，没有开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事 开始做起。
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先秦诸子选读
礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼
也。 ——《礼记·曲礼上》
赏读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有
来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相 待，互助互济。
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任用 ①不能以尚贤事 能为政也________________ ．
名词做状语
从根本上 ②则是本 失其所欲 ________________ ． 在上面 ③谨上 为凿一门________________ ．
名词的使动用法
使……下 ④无能则下 之________________ ．
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可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的 作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己
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三 尚贤
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哲思短章
永远未完成 凡大作家，哪个不是在死后留下了许多未完成的手稿？即 使生前完成的作品，他们何尝不是常怀一种未完成的感觉，总 觉得未尽如人意，有待完善？每一个真正的作家都有一个梦： 写出自己最好的作品。
配人2．一词多义 之人 手工业作坊 虽在农与工肆 ． 店铺、市场 ①肆曾不如早索我于枯鱼之肆 ． 既东封郑，又欲肆其西封 延伸、扩张 ．
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先秦诸子选读
贤事能为政也 崇尚 不能以尚 ． 尚欲祖述尧舜禹汤之道 通“倘” ． 尚且、况且 不相欺 ②尚臣以为布衣之交尚 ． 之情 自负、骄傲 ． 虽才高于世，而无骄尚 还，仍然 何言哉 尚 ．
何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头
难，没有开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事 开始做起。
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礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼
也。 ——《礼记·曲礼上》
赏读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有
来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相 待，互助互济。
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任用 ①不能以尚贤事 能为政也________________ ．
名词做状语
从根本上 ②则是本 失其所欲 ________________ ． 在上面 ③谨上 为凿一门________________ ．
名词的使动用法
使……下 ④无能则下 之________________ ．
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可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的 作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己
高中语文全程学习课件：《尚贤》(新人教版·先秦诸子选读)
贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，
超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会 下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯 亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。
3.在所分析明确】墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要
了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口
才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之 佐也”。
2.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵， 重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的 思想？ 【分析明确】在古代，统治阶级对农民与手工业者是看 不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。 墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常
举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义、
积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家大
业就可治理了。在墨子心目中，“尚贤”不仅是一种选拔人 才的制度和办法，而且它还是一种社会运行机制。这种机制
关系到全国各层人士的价值取向，对全国各层人士都具有教
育的作用。
1.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之，敬之誉之” 时为什么提到“善射御之士”？“善射御之士”与“国之良
2.故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举 公义，辟私怨，此若言之谓也。 【内涵评析】所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不
会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举
荐人员依照公义，避免私怨（的干扰），上面这些就是这句 话所说的意思。
墨子提出尚贤为“政之本”，主张统治者打破血统界限、 贫贱界限、亲疏界限，从各阶层中选拔具有真才实学之人， 给他们地位和权力，同时将那些尸位素餐的贵族老师统统撤
能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧 的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等 级观念和愚民思想，应该批判。
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件
促进社会和谐与稳定。
国际和平
墨子的非攻思想对现代国际关系 具有借鉴意义，应倡导和平、合 作与发展的国际关系准则，共同
维护世界和平与安全。
人才发展
墨子的尚贤思想启示我们要重视 人才的培养和选拔，建立公平、 公正的人才选拔机制，为国家和 社会的可持续发展提供有力的人
才保障。
THANKS
感谢观看
尚贤思想在现实生活中的意义
尚贤思想强调破除血统、地位等非能力因素的限制， 有利于促进社会公平正义，打破阶层固化，让更多有 才华的人有机会展现自己的能力，实现个人价值和社 会价值。
单击此处添加正文，文字是您思想的提一一二三四五 六七八九一二三四五六七八九一二三四五六七八九文 ，单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了最 终呈现发布的良好效果单击此4*25}
尚贤思想对于企业和组织管理也有重要的启示。企业 和组织在选拔人才时应该注重实际能力和业绩表现， 而非过分看重学历、背景等外在因素。通过选拔具有 贤能的人才，能够提高组织的整体效能和竞争力。
04
墨子三篇之间的关系与影响
兼爱、非攻、尚贤三者之间的关系
01
兼爱
墨子提倡天下人互爱互利，反对自私自利，主张把爱的范围从亲人扩大
墨子三篇对后世的影响
政治思想
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想对后世的政治思想产生了深远的影响。例如，孟子的民本思 想、荀子的礼治思想等都可以追溯到墨子的思想。
社会伦理
墨子的兼爱思想对社会伦理观念产生了重要的影响。后世的儒家学者如孟子等也吸取了墨 子的兼爱思想，提倡博爱、仁爱等道德观念。
文化交流
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想具有普世价值，被广泛传播到海外，成为中国文化对外交流 的重要内容之一。这些思想对于促进中外文化交流、增进相互了解和友谊发挥了积极的作 用。
国际和平
墨子的非攻思想对现代国际关系 具有借鉴意义，应倡导和平、合 作与发展的国际关系准则，共同
维护世界和平与安全。
人才发展
墨子的尚贤思想启示我们要重视 人才的培养和选拔，建立公平、 公正的人才选拔机制，为国家和 社会的可持续发展提供有力的人
才保障。
THANKS
感谢观看
尚贤思想在现实生活中的意义
尚贤思想强调破除血统、地位等非能力因素的限制， 有利于促进社会公平正义，打破阶层固化，让更多有 才华的人有机会展现自己的能力，实现个人价值和社 会价值。
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尚贤思想对于企业和组织管理也有重要的启示。企业 和组织在选拔人才时应该注重实际能力和业绩表现， 而非过分看重学历、背景等外在因素。通过选拔具有 贤能的人才，能够提高组织的整体效能和竞争力。
04
墨子三篇之间的关系与影响
兼爱、非攻、尚贤三者之间的关系
01
兼爱
墨子提倡天下人互爱互利，反对自私自利，主张把爱的范围从亲人扩大
墨子三篇对后世的影响
政治思想
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想对后世的政治思想产生了深远的影响。例如，孟子的民本思 想、荀子的礼治思想等都可以追溯到墨子的思想。
社会伦理
墨子的兼爱思想对社会伦理观念产生了重要的影响。后世的儒家学者如孟子等也吸取了墨 子的兼爱思想，提倡博爱、仁爱等道德观念。
文化交流
墨子的兼爱、非攻、尚贤思想具有普世价值，被广泛传播到海外，成为中国文化对外交流 的重要内容之一。这些思想对于促进中外文化交流、增进相互了解和友谊发挥了积极的作 用。
《兼爱》《非攻》《尚贤》课件综述
• 节葬墨子激烈反对儒家的“厚葬”（儒家特别鄙 视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） “久丧”，而主张“节葬”。他认为葬礼不分贵 贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。埋葬以后， 马上就去参加生产劳动。他指出，“厚葬”要把 财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。 这样做要想使国家富强，是根本办不到 的。 • 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。 （儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成 倍增长。用什么办法来达到这个目的呢？他认为 并不需要扩张领土，只要尽量开发本国的资源， 而又厉行节约，去掉不必要的开支，物质财富就
尚贤:在墨子看来，依靠血缘关系而取得政治特 权和经济利益，这种与生俱来的富有和高贵是“ 无故富贵”，有悖于他所主张的“兼爱”思想。 墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要 靠才能，没有才能不能做官。他提出：“官无常 贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” 做官的不能永久都保持高贵的地位，而民众不能 永久都处于卑贱的地位。只要有才能就应该被推 举出来当官，而没有才能的官吏则应该降级或罢 免。这表明他反对靠血缘关系取得特权地位，认 为劳动者只要有才能，也可以做官。相反，原来 的贵族，要是没有才能，就应该降级。这种主张 ，反映了小生产者要求取得政治地位的思想。
7
2019/1/29
• 兼爱即“兼相爱，交相利”。他们认为社会动乱 攻伐，相互残害，就是由人们“不相爱”而造成 的，所以墨子提出了“兼相爱，交相利”。也就 是不只单方面的爱自己，而是还要爱别人。不是 单方面的使自己有利，也要使别人有利。墨子认 为，“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看 成是自己的国，把别人的家看成是自己的家，把 别人的身体看成是自己的身体。有了这种思想， 就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为， 必须我先做那些爱别人和有利于别人的亲人的事 ，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事 。
墨子兼爱非攻尚贤结构ppt课件
• 墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游 列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳 苦大众的利益呕心沥血。
3
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墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他
编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大 ，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） • 节用 ：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 • 节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚 葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人 扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
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• 本质区别是代表的利益即社会基础的不同。
墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及 下层官吏的利益。 儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。
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写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
17
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兼爱
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墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他
编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大 ，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） • 节用 ：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 • 节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚 葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人 扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
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• 本质区别是代表的利益即社会基础的不同。
墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及 下层官吏的利益。 儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。
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• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
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兼爱
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兼爱非攻尚贤课件
兼爱非攻尚贤课件
目录
CONTENTS
• 兼爱非攻的哲学思想 • 尚贤的重要性 • 兼爱非攻与尚贤在现代社会的应用 • 兼爱非攻与尚贤的未来发展 • 结论
01 兼爱非攻的哲学思想
兼爱的含义
兼爱
无等差的爱，即不分亲疏厚薄的博爱 。墨子认为，天下混乱的根源在于人 们“不相爱”，而“兼爱”可以解决 这个问题。
全球化趋势
随着全球化进程加速，兼爱非攻 与尚贤的理念将更加深入人心， 成为全球共同追求的价值目标。
技术革新
科技的发展将为兼爱非攻与尚贤 提供更多实现手段，例如人工智 能、大数据等技术可以帮助实现
更加公平、公正的社会。
可持续发展
在应对全球气候变化、资源紧张 等挑战时，兼爱非攻与尚贤的价 值观将更加符合可持续发展的需
兼爱与非攻的内在联系
墨子认为，只有真正做到了兼爱，才能真正反对战争；同时 ，只有真正反对战争，才能真正实现兼爱。两者是相互依存 、相互促进的关系。
02 尚贤的重要性
尚贤的定义
尚贤的定义
尚贤是指尊重和重用有德行、才能的人，强调选拔贤能之人为国家 服务，以实现社会的公正和进步。
尚贤思想的历史渊源
尚贤思想源于中国古代的墨家思想，主张不分贵贱、唯才是举，破 除世袭制和等级制度，选拔有能力、有德行的人才为国家服务。
倡导社会公平正义
通过倡导社会公平正义，推动社会的平等和进步，为人才的成长和 发展创造良好的社会环境。
03 兼爱非攻与尚贤在现代社 会的应用
兼爱非攻在企业管理中的应用
兼爱
培养员工间的互助合作精神，促进团队协作 ，提高整体绩效。
提倡公平公正的企业文化
确保员工在薪酬、晋升等方面的公平待遇， 激发员工的积极性和创造力。
目录
CONTENTS
• 兼爱非攻的哲学思想 • 尚贤的重要性 • 兼爱非攻与尚贤在现代社会的应用 • 兼爱非攻与尚贤的未来发展 • 结论
01 兼爱非攻的哲学思想
兼爱的含义
兼爱
无等差的爱，即不分亲疏厚薄的博爱 。墨子认为，天下混乱的根源在于人 们“不相爱”，而“兼爱”可以解决 这个问题。
全球化趋势
随着全球化进程加速，兼爱非攻 与尚贤的理念将更加深入人心， 成为全球共同追求的价值目标。
技术革新
科技的发展将为兼爱非攻与尚贤 提供更多实现手段，例如人工智 能、大数据等技术可以帮助实现
更加公平、公正的社会。
可持续发展
在应对全球气候变化、资源紧张 等挑战时，兼爱非攻与尚贤的价 值观将更加符合可持续发展的需
兼爱与非攻的内在联系
墨子认为，只有真正做到了兼爱，才能真正反对战争；同时 ，只有真正反对战争，才能真正实现兼爱。两者是相互依存 、相互促进的关系。
02 尚贤的重要性
尚贤的定义
尚贤的定义
尚贤是指尊重和重用有德行、才能的人，强调选拔贤能之人为国家 服务，以实现社会的公正和进步。
尚贤思想的历史渊源
尚贤思想源于中国古代的墨家思想，主张不分贵贱、唯才是举，破 除世袭制和等级制度，选拔有能力、有德行的人才为国家服务。
倡导社会公平正义
通过倡导社会公平正义，推动社会的平等和进步，为人才的成长和 发展创造良好的社会环境。
03 兼爱非攻与尚贤在现代社 会的应用
兼爱非攻在企业管理中的应用
兼爱
培养员工间的互助合作精神，促进团队协作 ，提高整体绩效。
提倡公平公正的企业文化
确保员工在薪酬、晋升等方面的公平待遇， 激发员工的积极性和创造力。
高中语文第六单元三尚贤课件新人教版选修《先秦诸子选读》
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
但真正系统地提出“尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤 的重要作用、贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。 而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶层内部,与一般平民无涉。墨子在 继承孔子尚贤思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种 尚贤思想,在选贤、用贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体 方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是 具有创新意义的,体现了其思想的进步性。
读音 jì shì sì
加点字
Hale Waihona Puke 阖． 闳．夭 罝．罔．读音 hé hóng jū wǎng
新课助读 自主梳理
2.识通假 今上举义不辟．贫贱 “辟”通“避”,避开。 四鄙之萌．人闻之 “萌”通“氓”,民。 谨．上为凿一门 “谨”通“仅”,只。 文王举闳夭、泰颠于罝罔．之中 “罔”同“网”,用绳或线织成的捕 猎工具。 莫不敬惧而施． “施”通“惕”,警惕。 美章．而恶不生 “章”通“彰”,明显、显著。 尚．欲祖述尧舜禹汤之道 “尚”通“倘”,倘若、假如。
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
平民哲学家的论辩艺术 墨子的论辩艺术在课本所选的《兼爱》《非攻》《尚贤》三篇 中有很好的体现。 《兼爱》首段即指出自己的观点:“天下之害”在于不相爱。接下 来分别从反正两方面按照国、家、人的顺序进行分析,指出:不相 爱,则天下祸篡怨恨起,仁者非之;而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁者 誉之。最后一段则进一步结合现实形势“天下之士君子特不识其 利、辩其故也”,列举晋文公、楚灵王、越王的例子,指出“君说之, 故臣能为之也”的道理。而现今自上而下不能“兼相爱、交相利”, 只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐明自己的观点,要 求统治者“兼爱”。在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也会兼相 爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两方面加以分析, 最后得出结论(即解决问题)。
第六单元《墨子》之三《尚贤》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共38张PPT)
齐桓公不计前嫌 重用德才兼备的 管仲成就了春秋 霸业......
刘备三顾茅庐任 人唯贤请出诸葛 亮成就了三分天 下的大业......
唐太宗唯才是举 重用直言敢谏的 魏征开创了开元 盛世的伟业.....
而2000多年前的墨 子就以卓绝的智慧 认识到人才对于家 国治理的重要意义， 发出了“尚贤”的呐 喊！
墨家的文章：质朴、易懂
“秦伯嫁女、买椟还珠”这两 个故事是墨家门徒说出来的，记载 在《韩非子》一书中，是为了说明 墨家写文章为什么不讲文采，文采 相当于外包装，外包装漂亮人们反 而忽视核心内容，所以墨家就是凸 显核心内容，才不注重文采的。
墨子“对如何 选用人才，如何 使用人才？”都 有哪些独到的见 解呢？
《墨子》选读三
尚贤
吉林省白山市第七中学赵淑华
形声字。从八，从向，向
亦声。“八”义为“分
开”；“向”义为“面
对”。“八”与“向”联
合起来表示“朝面对者摊
开、展平”。本义：摊开、
展平。引申为
、
荐举、选拔等义。
形声字：从贝，从臤（qiān）， 臤亦声。“ 臤”本义为“驾驭 臣属”，引申为“牢牢掌握”。 左边的“臣”，是竖立的眼睛， 意为“奴隶的眼睛”；右边的 “又”，是手；下面的“贝”， 是钱。眼睛和手，控制钱。“臤” 与“贝”联合起来表示“牢牢掌 握财富”。 本义：量入为出的人。善于理财 的人。 引申义为
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无
常贵，而民无终贱。
。
举公义，辟（通避）私怨，此若言之谓也（宾语前置）。
给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。
功劳而分予禄位，
德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人
5.2故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方 之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋 得。文王举闳夭、泰颠于罝ju罔（通网）之中，授之政，西土服。 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施（通惕，警惕）； 虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相（辅 佐）承嗣（继承）也。故得士则谋不困（困乏），体不劳，名立而功 成，美章（通彰，显著）而恶不生，则由得士也。
墨家思想讲座ppt课件
墨家思想与法家思想的比较
总结词：手段不同
详细描述：墨家思想主张通 过教育和感化实现社会和谐 ，强调道德的力量；而法家 思想主张通过法律和刑罚维 护社会秩序，强调强制的力 量。
总结词：目的相同
详细描述：尽管手段不同， 但墨家思想和法家思想的目 的都是为了实现社会的和谐 与稳定。
06
墨家思想在现代社会的应用价值
墨家思想讲座ppt课件
• 墨家思想概述 • 墨家的尚贤思想 • 墨家的非攻思想 • 墨家的兼爱思想 • 墨家思想与其他学派的思想比较 • 墨家思想在现代社会的应用价值
01
墨家思想概述
墨家思想的形成与背景
墨家思想的形成
墨家思想是在春秋战国时期，由墨子创立的一种学派。这一时期，社会发生了巨 大变革，战争频发，社会动荡不安。墨子在这一背景下，提出了“兼爱、非攻” 的思想，呼吁人们相互关爱，停止战争，构建和谐社会。
墨家思想与道家思想的比较
01 总结词
哲学观相反
02 详细描述
03 总结词
社会观相反
墨家思想的哲学观是唯物主义， 强调现实和实践，注重通过努力 和奋斗实现社会进步；而道家思 想的哲学观是唯心主义，强调超 脱和自然，注重通过无为而治实 现社会和谐。
04
详细描述
墨家思想认为社会是由众多人构 成的，强调社会制度的建立和维 护；而道家思想认为社会是由道 所支配的，强调顺应自然、回归 本真。
兼爱思想的背景与内涵
背景
墨家思想产生于战国时期，当时的社会矛盾 和阶级斗争日益激烈，墨子提出兼爱思想， 旨在解决社会矛盾，实现平等与和谐。
内涵
兼爱思想是一种平等、博爱的思想，主张人 们相互关爱、互助互利，以实现社会的和谐 与稳定。
《墨子 尚贤 》教学课件
解析：①②为判断句；③④为定语后置。 答案：A
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面文字，完成5～ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众， 刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所 欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者， 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
8．则是本失其所欲
名词作状语，从根本上
六、文言句式 1．夫尚贤者，政之本也 2．上之所以使下者，一物也 3．此固国家之珍而社稷之佐也 4．贤士不可不举 5．此若言之谓也
判断句 判断句 判断句 被动句 固定句式
启迪智慧
1．选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士” 要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，就是说那些道德品行纯厚，有口才， 在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士” 不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个事例而已。
译文：(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能这一件事。
祝
您
3．在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？
明确：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰 劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧 的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。
4．选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？
6．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元·王冕《题墨梅》) 7．一言既出，驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8．养军千日，用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二折》) 9．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明·汤显祖《牡丹亭》) 10．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占 领南京》)
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面文字，完成5～ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众， 刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所 欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者， 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
8．则是本失其所欲
名词作状语，从根本上
六、文言句式 1．夫尚贤者，政之本也 2．上之所以使下者，一物也 3．此固国家之珍而社稷之佐也 4．贤士不可不举 5．此若言之谓也
判断句 判断句 判断句 被动句 固定句式
启迪智慧
1．选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士” 要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，就是说那些道德品行纯厚，有口才， 在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士” 不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个事例而已。
译文：(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能这一件事。
祝
您
3．在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？
明确：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰 劣。这种思想具有一定的积极意义。
孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧 的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。
4．选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？
6．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元·王冕《题墨梅》) 7．一言既出，驷马难追。(元·李寿卿《伍员吹萧》) 8．养军千日，用军一时。(元·马致远《汉宫秋·第二折》) 9．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明·汤显祖《牡丹亭》) 10．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占 领南京》)
墨子PPT课件
▪ 战争的罪恶
荒废生产 残害生命 破坏生活
.
10
二、墨子的思想学说
（一）非攻 ▪ 战争是最大的不义： 偷窃桃李——偷窃牛马——拦路抢劫——战争 战争不是解决社会问题的良药：墨子的药方理
论。
.
11
二、墨子的思想学说
（一）非攻 ▪ 止鲁阳文君攻郑：别人家的孩子不听话不用
你管，郑国人不尊敬国君只有天来惩罚。 ▪ 止楚攻宋：劝说公输班，劝说楚王，以暴制
.
22
二、墨子的思想学说
（六）非乐 ▪ 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者
不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨 钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民 衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。
——《墨子·非乐中》 从乐器制造，演奏，欣赏三个方面非之。
.
23
二、墨子的思想学说
（七）天志
▪ 然则率天下之百姓以从事於义，则我乃为天之所欲 也。我为天之所欲，天亦为我所欲。然则我何欲何 恶？我欲福禄而恶祸祟。若我不为天之所欲，而为 天之所不欲，然则我率天下之百姓，以从事於祸祟 中也。然则何以知天之欲义而恶不义？曰天下有义 则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治， 无义则乱。然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其 贫，欲其治而恶其乱，此我所以知天欲义而恶不义 也。——《墨子·天志上》
第三讲 平民圣人墨子
2011年9月27日
.
1
提要
▪ 一、墨子生平 ▪ 二、墨子的思想学说 ▪ 三、墨学的逻辑及科技 ▪ 四、墨子与墨家的影响
.
2
一、墨子生平
（一）生卒年与籍贯 （二）墨子的学术来源与特点 （三）行大义于天下 （四）墨子“十语” （五）《墨子》与《墨经》
《圣贤名言》课件
老子认为，“柔弱胜刚强”，即柔弱的事物往往比刚强的更具有生命力。他认为，柔弱的事物能够适 应环境变化，具有更强的生存能力。相反，刚强的事物往往缺乏弹性，难以适应环境变化，容易遭受 挫折。因此，他主张人们应该学习柔弱的精神，以适应不断变化的世界。
04
庄子名言
天人合一
庄子认为，人与自然应该和谐共存，达到天人合一的境界 。
道德修养
孟子强调个人的道德修养，认为通过修身养 性，可以提升个人的品德和道德境界，进而 对社会产生积极的影响。
孟子认为个人的道德修养至关重要，通过修 身养性，可以提升个人的品德和道德境界。 他主张通过自我反省、学习经典、实践礼仪 等方式来达到内心的平静和外在的和谐。同 时，他也强调了人与人之间的相互影响和共 同进步，认为个人的道德修养不仅关乎个人 成长，更对社会的发展和进步具有积极的影
孟子认为人性本善，每个人都有善良的天性，这是人的本质属性。他主张通过教 育和修养来保持和发扬这种善良本性，进而达到个人的完善和社会的和谐。
仁政思想
孟子提倡仁政思想，认为统治者应该以仁爱之心对待人民， 实施仁慈的政策，以实现社会的和谐与人民的幸福。
孟子认为，作为统治者应该以仁爱之心对待人民，实施仁慈 的政策，关注人民的福祉，以实现社会的和谐与人民的幸福 。这种思想强调了人与人之间的相互关爱和尊重，有助于建 立良好的人际关系和社会秩序。
《圣贤名言》ppt课件
contents
目录
• 孔子名言 • 孟子名言 • 老子名言 • 庄子名言 • 墨子名言 • 名言总结与启示
01
孔子名言
仁爱之道
仁者爱人
仁者乐山
孔子认为仁的本质是爱人，即对他人 的关心和尊重。
孔子认为仁者应该像山一样坚定不移 ，稳重厚道。
04
庄子名言
天人合一
庄子认为，人与自然应该和谐共存，达到天人合一的境界 。
道德修养
孟子强调个人的道德修养，认为通过修身养 性，可以提升个人的品德和道德境界，进而 对社会产生积极的影响。
孟子认为个人的道德修养至关重要，通过修 身养性，可以提升个人的品德和道德境界。 他主张通过自我反省、学习经典、实践礼仪 等方式来达到内心的平静和外在的和谐。同 时，他也强调了人与人之间的相互影响和共 同进步，认为个人的道德修养不仅关乎个人 成长，更对社会的发展和进步具有积极的影
孟子认为人性本善，每个人都有善良的天性，这是人的本质属性。他主张通过教 育和修养来保持和发扬这种善良本性，进而达到个人的完善和社会的和谐。
仁政思想
孟子提倡仁政思想，认为统治者应该以仁爱之心对待人民， 实施仁慈的政策，以实现社会的和谐与人民的幸福。
孟子认为，作为统治者应该以仁爱之心对待人民，实施仁慈 的政策，关注人民的福祉，以实现社会的和谐与人民的幸福 。这种思想强调了人与人之间的相互关爱和尊重，有助于建 立良好的人际关系和社会秩序。
《圣贤名言》ppt课件
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• 孔子名言 • 孟子名言 • 老子名言 • 庄子名言 • 墨子名言 • 名言总结与启示
01
孔子名言
仁爱之道
仁者爱人
仁者乐山
孔子认为仁的本质是爱人，即对他人 的关心和尊重。
孔子认为仁者应该像山一样坚定不移 ，稳重厚道。
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4
但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政 治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权， 他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员， 出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往 受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当时 产生了重要影响，至今仍有现实意义
-
5
墨子(约前468—前376)，名翟， 鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际 著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派， 广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、 “尚贤”、“尚同”为核心， 对逻辑学、认识论也有探究。
④文王举闳夭、泰颠于罝罔．之中___________________
__________________________ “谨”通 “仅”，只
⑤莫不敬惧而施．________________
⑥美章．而恶不生____________________________
“罔”通“网”，
⑦尚．欲祖述尧舜禹汤之道________________
-
3
先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅
佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出 齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动 的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵 堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程 赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子 纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中
尚贤
一
墨
课 时
子
-
1
1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻 译课文。 2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导 意义。 3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4．学习本文用事例和比喻说理的方法。
-
2
•
本课首先由齐桓公宽恕管仲成就霸业的故事导入，进而介绍课文的
内容，归纳整理文言词句。让学生分组讨论，把握层层深入的论说方
法，最后总结概括探究“尚贤”的现实意义。
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在讲解课文时应该注意把握重点实词、虚词及文言句式，理解“尚
贤事能”的思想及对现实的指导意义。让学生尝试自己说出观点。最后
总结墨氏议论文的特点。本课配置了一个音频，可使课堂更为生动，
克服了语文课堂枯燥的缺点。
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hóng jū
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1．通假字
①今上举义不辟．贫贱________________
②四鄙之萌．人闻之________________ “辟”通“避”，回避
“萌”通“氓”，民 ③谨．上为凿一门________________
美好的事，丑恶的事
尚．何言哉
延伸、扩张
崇尚 通“倘”
尚且、况且
自负、骄傲
还，仍然
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尚欲祖 ．述尧舜禹汤之道 ③祖 吾祖 ．死于是
至易水上，既祖 ．，取道 贤良之士寡，则国家之治薄 ． ④薄 但以刘日薄 ．西山，气息奄奄 薄 ．其税敛，民可使富也
祖父
效法 出行时祭路神
治理不好 接近
减轻，减少
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3．古今异义 ①今者王公大．人．为政于国家者 今义：区别于孩子的成人 古义：____________________ ②上之所．以．使下者 今义：连词，表结果
《墨子》一书是墨子及其后学 著述的结集，据《汉书·艺文志》所 载，原有七十一篇，今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。
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作者简介
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背景简介
墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸 侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平 的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映 现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地 揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维 护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
指在高位者 古义：____________________
表凭借或依据，用来……的
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4．词类活用
(1)名词的活用
名词作动词
①不能以尚贤事．能为政也________________ 名词作状语
②则是本．失其所欲________________ ③谨上．为凿一门________________ 名词的使动用法
用绳线等结成的捕捉鸟用的器具
“施”通“惕”，警惕
“章”通“彰”，明显，显著
“尚”通“倘”，倘若
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2．一词多义
虽在农与工肆．之人 ①肆 曾不如早索我于枯鱼之肆．
既东封郑，又欲肆．其西封
手工业作坊 店铺、市场
不能以尚．贤事能为政也 尚．欲祖述尧舜禹汤之道
②尚 臣以为布衣之交尚．不相欺 虽才高于世，而无骄尚．之情
写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他， 公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。 鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地 跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚 就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个 国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议， 假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大 喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大 治。
任用
④无能则下．之________________
从根本上
在上面
使……下
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(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术________________ ⑥必将富．之贵．之________________ 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生________________
使……增多 使……富有，使……尊贵
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹， 学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐 舍掉儒学，形成自己的墨家学派。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋 式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来， 并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一 再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末， 即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非 成于一时。