与《易经》有关的成语熟语

《益卦》风雷益
改过迁善：“君子以见善则迁，有过则改。”
《夬卦》泽天夬
《姤卦》天风姤
《萃卦》泽地萃
《升卦》地风升
《困卦》泽水困
《井卦》水风井
《革卦》泽火革
顺天应人：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”顺、应互文，可调换位置。
洗心革面：《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”
夕惕若厉：朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈的意思。
群龙无首：本来比喻众人俱得志而飞腾，是吉利的。后来则用作贬义，泛指无人领导的混乱状态。清·丘逢甲《题仲迟月中课读图》诗：“万里河山方破碎，一家儿女共团圆。群龙无首今何世？雌凤清声夜满天。”
遁世无闷：《乾卦》：“不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷。”《大过卦》：“君子以独立不惧，遁世无闷”，现多指逃避世俗而心无烦忧。
《复卦》地雷复
《无妄》天雷无妄
无妄之灾：指平白无故受到的灾祸或损害，不能预测的、意外的灾祸。
《大畜》山天大畜
《颐卦》山雷颐
虎视眈眈：“虎视眈眈，其欲逐逐。”像老虎要扑食那样注视着，形容贪婪地盯着，随时准备攫取。
《大过》泽风大过
枯杨生稊：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”稊，通荑，树木新生的枝芽。意思是枯槁的杨树生出新枝，旧喻老人娶少妻。
《同人》天火同人
号啕大哭：“同人先号啕而后笑。”形容痛哭的样子。
《大有》火天大有
惩恶扬善：“君子以遏恶扬善，顺天休命”。“遏”和“惩”都有止的意思。
《谦卦》地山谦
谦谦君子：指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
卑以自牧：指以谦卑自守。牧是养性之意。
裒póu多益寡：削减多余，用来增补不足。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
诲淫诲盗或慢藏诲盗、冶容诲淫：意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。
十八变：“是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。”“十八变”是《周易》推衍出一卦的基本过程，本为实指，后来才引申用来表示虚数、泛指多变。如今天人们常说的“女大十八变”、“十八般武艺”、“黄梅天十八变”等等，大多数情况下则已泛指多次、多种。
反目成仇：原作“夫妻反目”，指结发夫妻反目离异。
《履卦》天泽履
《泰卦》地天泰
三阳开泰：源于《泰卦》上坤下乾的卦象。“三阳”表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏；“开泰”则有吉祥亨通之象。到了羊年，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，便将“阳”改为“羊”，意思转变为岁首人们用来互相祝福的吉利话。《西游记》第九十一回，元宵节那天，唐僧贪欢过了头，乐极生悲，结果被妖怪捕获。悟空前去营救时，看见暗中保护师父的功曹赶了三只羊，嘴里吆喝：“开泰！”功曹解释说：“设此三羊，以应开泰之言，唤做‘三阳开泰’，破解你师之否塞也。”
日中则昃、月盈则食：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！” 昃，太阳西斜。食，亏缺。都是比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
《旅卦》火山旅
《巽卦》
《兑卦》
朋友讲习：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”丽是并连的意思，兑为泽，此卦上下皆兑，两泽相连，有交相浸润之象。结合人事，朋友互相讲解道理，研讨学业，双方也可互相滋益。南宋吕祖谦在浙江金华开设丽泽书院，为讲学会友之所。清人全祖望在《鲒埼亭集外编》中，将丽泽书院与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院。
据初步统计，出自《周易》中的常用成语、熟语及典故有一百二十多条（据《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。如常说的“九五之尊”“不三不四”“乱七八糟”“七上八下”等等，另清华大学的校训：自强不息、厚德载物。源自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自《周易·系辞上》：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自《周易·乾卦·文言》：“君子进德修业”。齐齐哈尔大学“养正毓德”源于《易经·蒙卦·彖辞》：“蒙以养正，圣功也。”《易经·蒙卦·象辞》：“蒙，君子以果行育德。”毓，即育。
箕子明夷：夷，伤；明夷，失意之意。箕子明夷，箕子接近殷纣，无法逃避，只好把自己的一切聪明才智藏起来，佯狂以自晦其明，这样才免去了杀身之祸。殷纣覆灭后，武王访箕子，箕子才再度显其才智。
《家人》风火家人
言之有物：“君子以言有物而行有恒。”形容文章或讲话内容具体而充实。反之“言之无物”。
尚虚中馈：“无攸遂，在中馈。”“中馈”古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室，“尚虚”二字，表示男子尚未取妻。——清·李宝嘉《官场现形记》：他是上年八八断弦，目下尚虚中馈。又作“中馈乏人”——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：不瞒娘子说，小人内帏失助，中馈乏人，鳏居已久，子息全无。
小往大来：含贬义，比喻以小牟大。
君子道长，小人道消
无往不复：指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。
《否卦》天地否
否极泰来：《否》和《泰》是《周易》里相互颠倒的卦，天地交、万物通，一切顺利，是为“泰”；天地不交、万物不通，一切不顺利，是为“否”。否和泰是对立统一的，可以相互转化。元·高明《琵琶记·第二十四出》：“叹一家破坏，否极何时泰来？”
称物平施：根据物品的多少，做到施与均衡。
劳谦君子：指勤劳且谦虚的君子。
《豫卦》雷地豫
《随卦》泽雷随
《蛊卦》山风蛊
振民育德：指接济帮助人民，涵养自己的德行。
干父之蛊：继承并能胜任父亲曾从事的事业。干：承担，从事；蛊：事、事业。
《临卦》地泽临
《观卦》风地观
《噬嗑》火雷噬嗑
《涣卦》风水涣
风行水上：“风行水上，涣。”本是解释《涣卦》上巽（风）下坎（水）的卦象，后用以比喻自然流畅，不矫揉造作。
匪夷所思：“涣有丘，匪夷所思。”清代学者于鬯(同畅)认为这里“匪”字为指示代词“彼”，本意为因地势不平坦而有所顾虑。只因历代注家多训“匪”为“非”，词义才发生了转变，指超出一般人所能想得到的。
羝羊触藩：“羝羊触藩，羸其角。”“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”公羊性急，喜冒进。因用力过猛，其角触藩被挂。欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。明·许仲琳《封神演义》第七回：“纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难。”
《晋卦》火地晋
《明夷》地火明夷
《屯卦》水雷屯
即鹿无虞：“即鹿无虞，唯入于林中。”虞，指掌管山林湖泽的官。意思是追逐鹿却没有熟悉地形和鹿性的虞官引导，徒劳无功。比喻不具备条件而贸然行事，最终将无功而返。
满腹经纶：“云雷屯，君子以经纶。”《说文解字》：“经，织从丝也”；“纶，青丝绶也”，两字连用，指整理丝线，引申为规划、治理的意思。后来“经纶”逐渐由动词转化为名词，就是才识丰富的意思。宋·洪炎《闻师川谏议至漳州作建除字诗十二韵迓之》诗：“满腹怀经纶，笔间含露雨。”
枯杨生华：“枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。”华，同花。旧喻老妇配少男
灭顶之灾：“过渉灭顶，凶，无咎”，水漫过头顶，指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
《坎卦》
《离卦》
突如其来：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
《咸卦》泽山咸
《恒卦》雷风恒
《遁卦》天山遁
《大壮》雷天大壮
《节卦》水泽节
《中孚》风泽中孚
信及豚鱼：是说诚信已经施及到小猪、鱼之类的微小事物，形容信用极好。
鹤鸣之士：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”指有才德声望的隐士。
可歌可泣：原作“或歌或泣”。在相同的位置换字。明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
二人同心，其利断金：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”两人齐心，犹如利刃可以切断金属；心意相同的言语，气味如同兰草一样芬芳。《周易》里常指君臣同心协力，无往不利。后代泛指团结一致，力量无穷；也指友谊深厚。
上慢下暴：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，”
《鼎卦》火风鼎
耳聪目明：原作“耳目聪明”，即“耳聪”、“目明”的意思。
《震卦》
《艮卦》
思不出位：“兼山，艮，君子以思不出其位。”考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
《渐卦》风山渐
鸿渐于干：指始入仕途
《归妹》雷泽归妹
《丰卦》雷火丰
《乾卦》
潜龙勿用 或跃在渊 飞龙在天 见龙在田
亢龙有悔 万国咸宁 云行雨施 各正性命
进德修业 天行健，君子以自强不息
朝乾夕惕：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意为君子勤奋谨慎不懈，即便面临危险也能免遭咎害，汲取反面教训，“反躬自省”。
触类旁通：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”“旁通”出自《乾卦·文言》：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。”“触类旁通”，掌握了某一些事物的规律，就能推知同类事物。
错综复杂：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此。”形容头绪繁多，相互纠结，情况复杂。错：把原卦中的阴阳爻互变得到的新卦。如天风姤变成地雷复，错卦的道理就是，两卦代表此问题的危机和转机，若问题的结果为吉，则错卦代表危机，藉以提出警语，若问题的结果为凶，则错卦代表转机，要调整改变自己原有的态度作为，争取事情向正面转化。综：就是把原卦倒置过来，如天风姤卦的综卦是泽天夬。综卦的道理是说，立场不同，观念就两样，看问题要客观。复：用原卦的234爻组成的三画卦做新卦的下卦（互卦），用345爻组成的三画卦做新卦的上卦（交卦），这样又形成一个新的六画卦，这个新卦就叫原卦的复卦。杂：复卦的综错卦。复杂卦的道理是，事情没有绝对的，光看一面不行，应面面俱到。