尼采：为思想而生

尼采：为思想而生江南雪儿

哲学家们已经以著名理论的学术标签为自己进行了精神标高和思想界定：如柏拉图的理念或形式，斯宾诺莎的上帝，贝克莱的观念，康德的直觉，等等，而传统道德哲学家们认为，自己的职责就是使他们所处环境的道德特性合理化。

为此，道德哲学家们前赴后继，奋斗一生。

现在，将要出场的是尼采，1844年10月15日出生于德国的罗肯。从波恩大学、莱比锡大学到巴泽尔大学，他一路跋涉向上。普法战争期间，他作为卫生员供职于普鲁士军队，健康遭受损害，影响他终生寿命。之后，他成为瓦格纳密友。从1879年到1889年，他因病辞去教职，完全从事于著述。在这10年间，每一本书的诞生都渗透着他与半瞎的双眼、周期性的偏头痛和身体各部位极度痛苦作挣扎的博弈痕迹。在1888年，乔治.布兰德斯未开始在哥本哈根大学讲授尼采思想之前，这位名叫弗里德里希.尼采（Nietzsche,Friedrich）的人一直鲜为人知。他终身都孤独而寂寞，最后疯狂，直到1900年。

现在，历史让尼采出场，让他面对芸芸众生，解答两个新问题：1、我们主导的道德怎样与其他道德相比较？2、关于道德文明通常能说些什么？

尼采走到历史的舞台上，掌声还没有响起，灯光也没有为他点亮。他抢在时代之前着手研究，没有同盟和团队，孑然一身，孤军奋战。他独自承担一切疾病、苦难、逆境、孤独。他说话，没有听众；他写字，没有读者；他歌唱，没有伴奏。在1879到1889年期间，他完成了大量的著作，但没有呼应，在乔治来讲解他之前，他处于被淹没状态。尽管与瓦格纳有过交往，但后者对这个天才不具有慧眼，与这个桀骜的家伙仅一擦而过。之后，尼采陷入孤独。不闻掌声，不见色彩、没有爱意传达、没有温暖输送。孤独，冷寂的孤独、犀利的孤独、在世界边缘博弈的孤独、在歇斯底里刀锋上的孤独。在德国，在瑞士，在全世界，他都不被赏识，无人问津。他只蛰伏于简陋的出租屋，拿命在书写人类哲学史的新纪元新篇章。

你阅读尼采的文章，比如《查拉图斯特拉如是说》，你要站立，大声朗诵，吼叫，疯狂，蹦跳。每个句子都是惊叹号，都是鞭子，都充斥着疯子的嚎叫，思想巨人的气场。他为自己话语酿造了音乐、泼墨了色彩、构建了舞蹈，他戴着镣铐起舞，用血液书写，却没有任何声援和反响。他站得太高，走得太远，他同时代人的智商无法鉴定出他思想价值。

没有听众，便自己成为听众；没有敌人，便与自我为敌；没有伴侣，便与自己结伴；站在历史的舞台上，尼采赤手空拳与影子搏斗。他的剑法天下无敌，他便把剑锋指向自己的心脏。

“认识自我的人，无情地处决自己的刽子手！”他吼叫。

“一个人怎么用锤子进行哲学讨论？”这是尼采最后一本著作《偶像的黄昏》里的小标题。他的用意是，要用心理学家音叉一样的小锤，而不是锻工用的大锤来敲打哲学。

“上帝选择世界中愚蠢的东西来毁灭聪明的东西，选择世界上弱小的东西来毁灭强大的东西，选择世界上卑鄙的东西受蔑视的东西甚至是虚无的东西使得某种存在的东西湮灭。”这是他的愤怒。

主人道德和奴隶道德这些表示性质的词首先是被用作描述和论述道德起源的，但尼采所作的这种对照当然也是劝告性的，他想使我们放弃道德传统中那些有奴隶道德特征的成分。

尼采认为，权利意志是在所有人中都可发现的普遍动力，它鼓舞着梦想进入天国并从天国看到它主人下地狱的奴隶。

尼采认为，超人是人努力达到的形象和化身，人是将被战胜的东西。

时光退回到多年前，在阿尔卑斯山下的一间廉价小公寓里，一个缩着肩膀，驼着背，瞎了七分之六眼睛的人，在疯狂著作着。他独立，他沉寂，他离群索居。他的桌上没有酒，啤酒、葡萄酒、香槟、白兰地都没有，咖啡也没有。他也不抽烟，雪茄和香烟他都药远离，一切让人或兴奋或放松或放纵的刺激性饮品或食品他都得绝缘。

公寓狭小、寒酸而简陋，一屋子的纸张和笔记，没有鲜花、没有书籍、也没有食品，除了纸张和手稿，充塞房屋的全是药品，这是一座寂静而孤独的药库。有治疗胃痉挛的、神经衰弱的、失眠的、眼疾的、周身疼痛的，它们放置在他非常熟悉的地方，他一伸手就能触碰到，一嗅就能嗅出药名。孤寂的小屋里，没有来访者的足迹、没有朋友的信息、没有女人的气味。他的伴侣只有他的思想，思想与空气同在，生命同在。思想是他的全部资产，它们弥漫在空气里，浸泡在时间里，他将疼痛、孤独和思想搅拌在一起，陪伴他度过漫漫长夜。

普鲁斯特把自己关闭在小屋里，源自于哮喘病的制约，方才追忆出他逝水年华的鸿篇巨制；福克纳把自己锁定在杰弗生镇的背景下，建构出包括《喧哗与躁动》在内的“约克纳帕塔法世系”系列巨著；享利•戴维•梭罗一生与孤独结伴，写出《瓦尔登湖》这样的绝唱。

现在，尼采继续与孤独作伴，在他致力于的哲学思想高度上攀岩。在他双眼疼痛时，他正在构建权力意志；在他呕吐、抽搐时，他还在描述超人形象。白天，没有朋友、亲人、学者来访，夜晚不闻知己、异性、情人扣门。温暖被隔绝在门外，女性胴体与他无缘。他在自己的孤影里流连，在自己的精神高地上跋涉，没有前锋，没有后卫，他自己是一匹战马、一柄利剑、一支军队在与魔鬼博弈。十多年，远离喧哗；十多年，不为人知；十多年，穷困潦倒；十多年，著作等身。之后，他倒下，摔倒在都灵一条陌生的街道上，被陌生人发现，抬到陌生的房间。抬他的人不知道，这位倒下的陌生人，他的思想光焰，照亮了人类几个世纪！

“哦，孤独，我的家园——孤独”。家园是尼采的出发点，而孤独是他的归宿点。伤痕累累，循环反复。他的孤独没有依傍，比遁世的圣徒更形单影只，因为圣徒心中还怀揣着上帝；而尼采宣布：“上帝死了”，他不再拥有上帝，便失去了整个世界，他把自己从圈子中，从好友中，从亲情中剥离了出来，他失去了同行亲友，失去了瓦格纳的帮助，失去了莎乐美的青睐，失去了青年时代的同伴。他自费多印了40册书——《查拉图斯特拉如是说》，在当时七千万人口的德国，他只能给七个人寄去一册，在他最才华最夺目时刻，他的国家当时没有给他丝毫声誉和威望。

1888年，绘画大师文森特.梵高在最后10年完成了巅峰之作，一出手就是杰作，没有废品。同样，尼采在1888年秋季后五个月创作抵达鼎盛时期，进入到魔幻状态，他所有的作品没有底稿、腹稿和草稿，都是一气呵成，不用构思酝酿谋篇布局，一出手就是杰作，一问世就无敌天下！

我绝对相信，这是神赋的力量，神在赋予梵高、赋予尼采，赋予那些世界顶级的大师们以神力，让他们思想和艺术光焰照耀纷扰尘世。

尼采，一个天生为思想而生的哲学神话；

尼采，一个为人类精神导师而活的传说。

此外，还有一点不得不提的是，正如梵高始终有他弟弟在暗中资助、鼓励、支持他一样，尼采，也始终有个妹妹对她不弃不离，她读书给他听，帮助并整理书稿，这些，应该是大师们回忆来人间走一遭后最妥帖的情意了。（2678字）