精神文明的重要性及建设

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广州华夏职业学院2015-2016学年第一学期

寒假“社会实践周”

“践行社会主义核心价值观”主题实践活动

题目：

课程：《思想道德修养与法律基础》

完成时间： 2016年1月

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精神文明的重要性及建设

不知从何听闻一句话，一个国家若是有着一等富裕但是有着三等公民，那么这个国家不能被列为强国，但一个国家若是有着三等的富裕却拥有着一等的公民那么这个国家迟早是会崛起成为一个屹立世界的强国的。

私深以为然，一个国家想要强大，一个英明的领导人想要带领人民走向富裕，那么则必须要注重于精神文明的建设，只有人民的精神文明程度提升了，人民才会拥有真正的幸福与快乐，如《七修类稿》云：“贵莫贵于为圣贤，富莫富于蓄道德；贫莫贫于未闻道，贱莫贱于不知耻。”一个人，可以抛家财万贯而资贫，但不可没有道德而德贫。德者，精神文化也。《周易》云：“君子以文明为德。”

精神文明的建设包含了两个方面的建设：

一、社科方面的建设，包括社会的文化、智慧的状况、教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等各项事业的发展水平。

二、思想道德的建设，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚、人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况等。

社科方面的建设是开展精神文明的建设不可或缺的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。

思想道德的建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。

精神文明的建设则必须以诚信，宽容，礼仪，博爱，公平等内容为中心来展开。

何为诚信？以诚待人，人皆信服！立世一诚，待人一诚，做事以诚。诚信是生命的动力，是生命的源泉，是人在危急时刻的最后一根救命稻草。就拿商鞅立信与烽火戏诸侯来对比！

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

何为宽容？严于恕己，宽于恕人！《潜夫论》云；“恕者仁之本也，平者

义之本也；恭者礼之本也，守者信之本也。”包容是道德涵养，包容是一种美德。人与人之间需要互相包容。所谓“得绕人处且绕人。”夫妇之间，需要包容而白头偕老。父子之间，兄弟之间，以包容则家庭和睦。朋友之间，君臣之间，以包容则社会和谐。《周易》云；“君子以厚德载物。”古人以宽厚的胸怀待人处世。包容实际上也包含着忍的涵义。《尚书》云；“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”所谓有容乃大。包容的境界之深且广，需要有智慧与仁德方能行之。而行之者乃崇。

何为礼仪？《荀子·修身》曰：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。礼是一个人立足于这个社会的根本，一个无礼之人在日后的生活会受尽苦头。古人以礼待人，使“礼仪之邦”为世人津津乐道。《晏子春秋》云：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”所谓礼是人们别于禽兽之处，正因为懂得礼，所以我们才被称之为人，为万物之灵。如果一个人不懂得礼仪，那么与禽兽无异。《荀子》：“禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

何为博爱？世间万物皆有灵，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。我们不断学习着爱人，更要学着爱这个世界，坚信着万物都有着灵性，善待世上的一切，感恩万物所给予我们的一切！《荀子·富国》：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”

何为公平？《荀子·大略》云；“不富无以养民情，不教无以理民性。”民富则有教，教则公平。这是不变的规律逻辑。

社会的许多不安定的因素都是因为不公平所导致的，如无法可依，有法难依，执法不严，违法不究，贫富不均等导致。在如今这个世风日下，道德命脉已近沦丧的时代里，富以贬贫，穷则怨富。有理之人得不到伸冤，但权势之犬却大行其道，鱼肉乡里，于是更多人陷入了对于权欲的追求之中，埋没了无数人的向善之心。《孟子·滕文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”问世间几人可为此担当？

公平该如何寻求？《荀子·富国》曰；“三德者，诚乎上，则下应之影响，调和宽缓，忠信公平，正人先正已。”从上以下，立万民的表率，让公平不再成为一个口号，让特权阶级成为一个过去式。《孟子·说文》云：“人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁。君义，莫不义。君正，莫不正。正义者，忧天下之忧而忧的忧患意识。正义者，贵而能悯，正而不邪；善而不恶。”山中人自正，路险心亦平！只有上梁正了，下面的梁才不会歪斜。

窃认为想要改变，调和这个社会的弊端，便要舍得，没有舍，何来得？政府必须要剪灭那些不正之风，让公民看到一个政府的公信力，一个没有公信力的政府是不该存在的。谭嗣同先生说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”而在现今来说要建设精神文明则必须要抓紧时机，否则时机稍纵即逝，其他的东西损失了还可以回来，但是民心伤了，那便难以挽回了。

有一句偈语言之凿凿“云中藏不住云雨事，雪中埋不住雪花银！官易头热，民易心寒！怕云乱翻，怕官太贪！”

愚曾看过一部纪录片，名字是何已不大清楚。但是里面的印第安人给我留下