河洛文化优良传统在客家妇女身上的传承和发展
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关键词 ：优 良传统；河洛文化 ；客家 ；妇女 ；传承
Ｄ Ｉ１ ．９ ９ｊｉ ｎ １７ ５ ３ ．０ ０ ０ ．０ Ｏ ：０ ３６ ／． ｓ．６４— ０５ ２ １ ．６ ０２ ｓ
中图分类号 ：Ｈ ５ ０２
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１７ ６４—５ ３ （０ ０ ０ ００ ０ ０ ５ ２ Baidu Nhomakorabea ）６— ０ ５— ５
设 、文化建设 、社会 建设 的繁荣发 展贡 献 了 自己的 力 量 ，也赢得 了世人 的广泛 尊重 和好 评 。 中的娘子 军 ，与男 人 一 道 ，赤脚 跋 涉 ，开 山辟 岭 ， 肩挑背 负 ，烧水 煮饭 ，洗衣 缝补 ，照 顾老 人 。女作 家 韩素音说 ，客家人 “ 在移居 的时候 ，每家都 到郊
第２ ５卷
第 ６期
２１ ０ ０年 ｌ ２月
洛阳理工学院学报 （ 社会科学版 ） Ｊｕ ａ ｏ ｕｙｎ ｓｔｔ ｏ ｃｅｃ ｎ ｅｈ ｏ ｇ （ ｏｉｌ ｉ ｃ ） ｏｒ ｌ ｆ ｏａｇＩ ｔｕｅ ｆＳｉ ｅａｄＴ ｃｎｌ ｙ Ｓｃ ｅ ｅ ｎ Ｌ ｎｉ ｎ ｏ ａＳ ｎ ｃ
Ｖｏ ５ Ｎ ６ Ｌ ２ ｎ
河 洛文化 是 中华 文化 的重要组 成部 分 ，作 为一 战乱纷 飞的局势 。为 了不屈 服 于异族 的统 治 ，为 了
种源文化 、母文化，具有很强的传承性和辐射性。 使 种族得 到延 续 ，中原大地 的河 洛先 民舍弃 了 自己 南迁 的河 洛人在 闽 、粤 、赣边 区生 活 ，形成 了 “ 客 心爱 的家 园 ，历经千 辛万苦 向南 方迁徙 ，从 此拉 开
妇女在传承和发展 这一优 良传统方 面表现得尤为 突出。她们 自强 自立、开拓创新 ，不缠足 、不束胸 ，山里 山外 留下她们的 身影 ；她们从 军从政 、爱 国爱 乡， 巾帼 不让须眉 ，热血疆场 留下她 们的足迹 ；她们持 家教子 、薪 火
相传 ，有理想有抱 负，文教体卫 留下她们 的声音 ；她们 勤劳俭朴 、任 劳任 怨 ，一年四季忙碌 ，中外典籍 留下她 们 的名 字。她们是天底 下最值得赞 美的人 。
拓创新、爱国爱乡、追求进步、勤奋好学 、崇文重 见 ，客家人绝大多数是从河洛地区迁徙 出去的。河 教、勤劳俭朴、团结发展” 的优 良传统。这一优 良 洛先民的南迁是一个充满血泪辛酸、饱经风霜、颠 传统在客家妇女身上同样折射出璀璨的光芒。她们 沛流 离的历程 ，同时也 是一个 富有艰 苦 奋斗 、 自强 不仅是 物质 文 明的创 造者 ，同时也 是精 神文 明 的缔 不息 、开拓创新 的历程 。在 当时 的历 史条 件 下 ，交 造者 。客家妇 女 以 自己的勤 劳刻 苦 、聪 明才 智 ，维 通极 为不便 ，只能靠 双脚 跋涉 ， 日晒雨淋 ，行 路 之 护着 客 家社 会 的稳 定 ，为 客 家 经 济建 设 、政 治 建 难可想而知。在千里奔波当中， 妇女作为移民大军
家 民系 ” ，因为 身在 异 乡 ，对 于 故 乡 河 洛地 区 的眷 了客家 民系形 成 的帷幕 。女作家韩 素音在 《 家人 客 恋 ， 自称 “ 河洛 郎” ，认 同河 洛文 化 。在 中 国五千 的起 源及其 迁徙 经过》 一文 中介 绍 ： “ 客家 人 的起 年 的历史 长河 中 ，我 国各族人 民在改 造客 观物质 世 源是 在黄土平 原 的河 南省 ，在 公元 五世 纪伟 大 的哲 界 的实践 活动 中 ，形成 了中华 民族 “ 自强不息 、开 学家 辈 出的年 代 ，这 里是汉 文化 的中心 。 ［（ 可 ”１Ｈ 】
品” 川 。然而 ，她们 不 怕艰 苦 ，毫无 怨 言 ，一 ｕ（ Ｊ 直跟 随男 人来 到南方定 居 。艰难 的历 程锤 炼 了她们
从 历史 条件来看 ，在 西晋末 年 ，中原大 地 出现
收 稿 日期 ：００—１ ２ ２１ ０— ０ 作 者 简 介 ： 加 洪 （ ９４一） 男 ， 东 兴 宁 人 ， 教 授 ， 要 从 刘 １６ ， 广 副 主
特有的刻苦坚韧的性格 ，养成 了特别吃苦耐劳的生
活能力 。 从地 理条件来 看 ，河 洛先 民历经 战乱流 离 ，迁
徙跋涉 ，终于在 赣闽粤 山区扎下 根来 ，用 勤劳 的双 手把这 块林深路 隘 、沟 壑纵横 、重 峦 叠 嶂的蛮 荒 之
事客家历史研 究． 化与闽 台关 系研 究” 编号 ： ＠Ｚ ０５ 部 分成果． （ ０ ９ Ｈ０）
Ｄｅ ．２ ０ ｃ ０１
河 洛 文 化 优 良传 统 在 客 家 妇 女 身 上 的传 承 和 发 展
刘 加 洪
（ 嘉应 学院 社科部 ，广 东 梅 州 ５４ １ ） １０ ５ 摘 要 ：河洛文化具有很 强的传承性和辐射 性 ，它随 “ 河洛 郎” 南迁至 闽、粤、赣 边 区发展 为客 家文化 。客 家
垦辟成鸡犬相闻、人声喧闹的人 间乐园。与此 基金项 目：０９年 国家社会 科 学基 金重 大委 托项 目“ ２０ 河洛 文 地 ， 同时 ，河洛先 民逐渐地 演变而 为客 家人 。当时的
６
洛 阳理工学院学报 （ 社会科 学版 ）
第 ２ 卷 ５
闽 、粤 、赣很不 发达 ，居住条件 各方 面都很 差 。在 得刀 枪 ” 的 健 妇 。美 国 传 教 士 罗 伯 ・史 密 斯 在 这种环 境下 ，客家妇 女耕 田、采樵 、织麻 、缝纫 之 《 中国的客家》一书中就说 ： “ 客家妇女 自有历史
”５ｖ７ ］ａ） 事无不为之。钟敬文在 《 客家情歌》 之 “ 客音的 以来，都无缠足的陋习。 ［（７不缠足成为客家妇 山歌”中谈到 ：“ 客家人的生活，因为他们所处环 女区别 于其 他汉族妇 女 的标 志 。客家妇 女 ，从宋 代
１ 翻 山越岭不缠足
客家 妇 女 的一 个 特 点 就 是 自强 不 息 、吃 苦 耐 劳 ，勇 于开拓 ，这 实 际上是对 河洛文 化 的传 承 和发 展 。其 特点 之形成 ，与历史 背景 、地 理条件 、家庭
环境 是分不 开 的。
野发掘其祖先的墓地，把骸 骨盛在 一个所谓金罂 里 ，由家 中的男 人 背 着 ，妇 女则 肩 挑 其 他 一 切 用
Ｄ Ｉ１ ．９ ９ｊｉ ｎ １７ ５ ３ ．０ ０ ０ ．０ Ｏ ：０ ３６ ／． ｓ．６４— ０５ ２ １ ．６ ０２ ｓ
中图分类号 ：Ｈ ５ ０２
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１７ ６４—５ ３ （０ ０ ０ ００ ０ ０ ５ ２ Baidu Nhomakorabea ）６— ０ ５— ５
设 、文化建设 、社会 建设 的繁荣发 展贡 献 了 自己的 力 量 ，也赢得 了世人 的广泛 尊重 和好 评 。 中的娘子 军 ，与男 人 一 道 ，赤脚 跋 涉 ，开 山辟 岭 ， 肩挑背 负 ，烧水 煮饭 ，洗衣 缝补 ，照 顾老 人 。女作 家 韩素音说 ，客家人 “ 在移居 的时候 ，每家都 到郊
第２ ５卷
第 ６期
２１ ０ ０年 ｌ ２月
洛阳理工学院学报 （ 社会科学版 ） Ｊｕ ａ ｏ ｕｙｎ ｓｔｔ ｏ ｃｅｃ ｎ ｅｈ ｏ ｇ （ ｏｉｌ ｉ ｃ ） ｏｒ ｌ ｆ ｏａｇＩ ｔｕｅ ｆＳｉ ｅａｄＴ ｃｎｌ ｙ Ｓｃ ｅ ｅ ｎ Ｌ ｎｉ ｎ ｏ ａＳ ｎ ｃ
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河 洛文化 是 中华 文化 的重要组 成部 分 ，作 为一 战乱纷 飞的局势 。为 了不屈 服 于异族 的统 治 ，为 了
种源文化 、母文化，具有很强的传承性和辐射性。 使 种族得 到延 续 ，中原大地 的河 洛先 民舍弃 了 自己 南迁 的河 洛人在 闽 、粤 、赣边 区生 活 ，形成 了 “ 客 心爱 的家 园 ，历经千 辛万苦 向南 方迁徙 ，从 此拉 开
妇女在传承和发展 这一优 良传统方 面表现得尤为 突出。她们 自强 自立、开拓创新 ，不缠足 、不束胸 ，山里 山外 留下她们的 身影 ；她们从 军从政 、爱 国爱 乡， 巾帼 不让须眉 ，热血疆场 留下她 们的足迹 ；她们持 家教子 、薪 火
相传 ，有理想有抱 负，文教体卫 留下她们 的声音 ；她们 勤劳俭朴 、任 劳任 怨 ，一年四季忙碌 ，中外典籍 留下她 们 的名 字。她们是天底 下最值得赞 美的人 。
拓创新、爱国爱乡、追求进步、勤奋好学 、崇文重 见 ，客家人绝大多数是从河洛地区迁徙 出去的。河 教、勤劳俭朴、团结发展” 的优 良传统。这一优 良 洛先民的南迁是一个充满血泪辛酸、饱经风霜、颠 传统在客家妇女身上同样折射出璀璨的光芒。她们 沛流 离的历程 ，同时也 是一个 富有艰 苦 奋斗 、 自强 不仅是 物质 文 明的创 造者 ，同时也 是精 神文 明 的缔 不息 、开拓创新 的历程 。在 当时 的历 史条 件 下 ，交 造者 。客家妇 女 以 自己的勤 劳刻 苦 、聪 明才 智 ，维 通极 为不便 ，只能靠 双脚 跋涉 ， 日晒雨淋 ，行 路 之 护着 客 家社 会 的稳 定 ，为 客 家 经 济建 设 、政 治 建 难可想而知。在千里奔波当中， 妇女作为移民大军
家 民系 ” ，因为 身在 异 乡 ，对 于 故 乡 河 洛地 区 的眷 了客家 民系形 成 的帷幕 。女作家韩 素音在 《 家人 客 恋 ， 自称 “ 河洛 郎” ，认 同河 洛文 化 。在 中 国五千 的起 源及其 迁徙 经过》 一文 中介 绍 ： “ 客家 人 的起 年 的历史 长河 中 ，我 国各族人 民在改 造客 观物质 世 源是 在黄土平 原 的河 南省 ，在 公元 五世 纪伟 大 的哲 界 的实践 活动 中 ，形成 了中华 民族 “ 自强不息 、开 学家 辈 出的年 代 ，这 里是汉 文化 的中心 。 ［（ 可 ”１Ｈ 】
品” 川 。然而 ，她们 不 怕艰 苦 ，毫无 怨 言 ，一 ｕ（ Ｊ 直跟 随男 人来 到南方定 居 。艰难 的历 程锤 炼 了她们
从 历史 条件来看 ，在 西晋末 年 ，中原大 地 出现
收 稿 日期 ：００—１ ２ ２１ ０— ０ 作 者 简 介 ： 加 洪 （ ９４一） 男 ， 东 兴 宁 人 ， 教 授 ， 要 从 刘 １６ ， 广 副 主
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活能力 。 从地 理条件来 看 ，河 洛先 民历经 战乱流 离 ，迁
徙跋涉 ，终于在 赣闽粤 山区扎下 根来 ，用 勤劳 的双 手把这 块林深路 隘 、沟 壑纵横 、重 峦 叠 嶂的蛮 荒 之
事客家历史研 究． 化与闽 台关 系研 究” 编号 ： ＠Ｚ ０５ 部 分成果． （ ０ ９ Ｈ０）
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河 洛 文 化 优 良传 统 在 客 家 妇 女 身 上 的传 承 和 发 展
刘 加 洪
（ 嘉应 学院 社科部 ，广 东 梅 州 ５４ １ ） １０ ５ 摘 要 ：河洛文化具有很 强的传承性和辐射 性 ，它随 “ 河洛 郎” 南迁至 闽、粤、赣 边 区发展 为客 家文化 。客 家
垦辟成鸡犬相闻、人声喧闹的人 间乐园。与此 基金项 目：０９年 国家社会 科 学基 金重 大委 托项 目“ ２０ 河洛 文 地 ， 同时 ，河洛先 民逐渐地 演变而 为客 家人 。当时的
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洛 阳理工学院学报 （ 社会科 学版 ）
第 ２ 卷 ５
闽 、粤 、赣很不 发达 ，居住条件 各方 面都很 差 。在 得刀 枪 ” 的 健 妇 。美 国 传 教 士 罗 伯 ・史 密 斯 在 这种环 境下 ，客家妇 女耕 田、采樵 、织麻 、缝纫 之 《 中国的客家》一书中就说 ： “ 客家妇女 自有历史
”５ｖ７ ］ａ） 事无不为之。钟敬文在 《 客家情歌》 之 “ 客音的 以来，都无缠足的陋习。 ［（７不缠足成为客家妇 山歌”中谈到 ：“ 客家人的生活，因为他们所处环 女区别 于其 他汉族妇 女 的标 志 。客家妇 女 ，从宋 代
１ 翻 山越岭不缠足
客家 妇 女 的一 个 特 点 就 是 自强 不 息 、吃 苦 耐 劳 ，勇 于开拓 ，这 实 际上是对 河洛文 化 的传 承 和发 展 。其 特点 之形成 ，与历史 背景 、地 理条件 、家庭
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野发掘其祖先的墓地，把骸 骨盛在 一个所谓金罂 里 ，由家 中的男 人 背 着 ，妇 女则 肩 挑 其 他 一 切 用