中国服饰传统文化 ppt课件

目录
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中国服饰的发展简史
衣料文化、服装功能意识、着装观念、着装方式、变迁过程
“天人合一”的文化理念
衣裳制、深衣制的文化内涵
服饰中的“礼乐”文化
【1】颜色体现尊卑【2】纹样彰显等威【3】形制、配饰辨别名分
服饰中的文化形态
【1】社会文化形态【2】人性自然形态
中国服饰的发展简史
1、原始社会服饰 2、商周至秦汉服饰 3、魏晋南北朝服饰 4、隋唐至清朝服饰 5、历代官服
中中国国服服饰饰文文化化的的发发展展及及内内涵涵
中国服饰变迁与其所反映的文化内涵
展示成员：王怡豪、孙梦超、邹新宇
中国服饰
中国服饰
服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演 变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商 的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是 六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”， 明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思 想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根 植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识 放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。“天人合一”的思想是中 国古代文化之精髓，服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又 具精神文明的含意。
古时上下通行之衣
何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以 余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃， 故谓之深衣。
深衣要者
身体包裹得比较严密
最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。 袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方， 负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”
服饰纹样彰显等威
服饰中的“礼乐”文化
十二章
龙纹
文一品官补子——仙鹤
武一品官补子——麒麟
民间纹样图案
民间纹样图案
服饰中的“礼乐”文化
服饰形制配饰辨别名分
天子、诸侯穿衮服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；士人以素积为 裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民则只能穿布衣。 在配饰上，金钗、翠翘、系在绶带末端的金坠子等等都是贵族 饰物，持笏佩玉也是贵族服饰的一种风尚。
服饰中的“礼乐”文化
魏初
唐、宋
魏初，文帝曹丕制定 九品官位制度，“以 紫绯绿三色为九品之 别”。这一制度此后 历代相沿杂而用之，
直到元明。
唐、宋官服服色
三品以上 五品以上 六品、七品 八品、九品
紫色 绯色 绿色 青色
颜色体现尊卑
明朝
明朝因皇帝姓朱，遂以 朱为正色，因《论语》 有“恶紫之夺朱也”， 紫色从官服中废除不用。 一至四品，用绯色 五至七品，用青色 八至九品，用绿色
衣冠禽兽 唐代时女皇武则天 曾赐百官绣袍，以 文官绣禽，武官绣 兽。 “衣冠禽兽”的成 语源出于此，指的 是官服上所绣的禽 或兽，以区分文、 武之意
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补子 明朝对此加以仿效， 开始在官服前胸、 后背处分别装饰一 块补子来区分文武 官员的品级。 清代胸前绣 “补 子”的做法却直接 取自前代明朝。
吉祥 民间服饰也常以各 种具有吉祥寓意的 图案妆点，希望以 此可以保佑家人平 安，事事顺心如意。
中国古代服饰的文化形态
1、社会文化形态 2、人性自然形态
中国古代服饰的文化形态
古代服饰的文化形态
古代服饰的发明和流传， 初衷是御寒和生存，而后逐 渐增加了舒适美观的功能。 古人思索服饰与生存的关系 而出厚生的观念。统治者推 广服饰，关怀民生，同时又 通过服饰辨等威而定秩序。 所谓“垂衣裳而天下治”
1、颜色体现尊卑 2、纹样彰显等威 3、形制、配饰辨别名分
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服饰中的“礼乐”文化
服饰中的“礼乐”文化 “礼”是统治阶级规定的秩序，其本质内涵是等
级观念和等级制度；在深受“礼”文化影响的阶级 社会中，有着森严的等级制度。各阶层的成员，从 衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可 随便逾越。而服饰则成为“昭名分，辨等威”的重 要工具。
中国服饰中的颜色、纹样、配饰等特征，便 是“礼”文化的鲜明物化形式。
服饰中的“礼乐”文化
颜色体现尊卑
阴阳五行与颜色
五行：木、火、土、金、水 五方：东、南、中、西、北 五色：青、赤、黄、白、黑
黄—帝王之尊
周—红色为高级服色。 秦—黑色为最高级服色，帝王百官都穿黑色衣服。 汉—黄色逐渐成为最高级服色，皇帝穿黄色衣服。 唐—清，除皇帝以外，一律不许穿黄。
“天人合一”的文化理念
深衣制
1 深衣 深衣是将上衣与下裳分别裁剪后缝合。
上衣
2 上衣用布四幅，象征一年四季，下裳用布十二幅，象征一 年十二月
3 袖口、领口 袖口宽大，象征天道圆融，领口直角相交，象征地道方正， 以应“天圆地方”
4 后背 背后一条直缝贯通上下，象征人道正直，表示人要正直向上 。
服饰中的“礼乐”文化
中国古代服饰的文化形态
中国古代社会的服饰，在周 之后的历朝历代，都努力地制定森 严的等级制度。“引等级差别”不 得僭越，国家颁布舆服制，对形制 和服色进行严格规定。君臣、庶民 的款式、质地、色泽、穿着方式被 写进了国家法典和历史。国家政治 借助于服饰，将君主、公卿、士人 和平民的角色身份区分开来。
紫绯绿—达官显贵
服饰中的“礼乐”文化
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龙纹—九五之尊 皇帝衣服用五爪龙 纹样装饰，即龙袍。 而其他人一般情况 下是不能穿着龙纹 服装的，只有少数 高官可以穿三或四 爪龙纹服装，称为 蟒袍。
十二章
指的是代表帝德的 十二种图案。 其中日、月、星辰、 山、龙、华虫、黼、 黻八章在衣上。 其余四种藻、火、 宗彝、粉米在裳上。
“天人合一”的文化理念
1、衣裳制的文化内涵 2、深衣制的文化内涵
“天人合源自文库”的文化理念
天人合一
古代中国素有“衣冠礼仪之邦”的美誉，它是中国 深厚人文传统的重要组成部分。
服饰所表现的文化心态，是情感的纽带，它一端牵 着日常的生命活动，一端连着用理性无法表述的美的世 界。
在古人眼里，人世是天道的展现，所以人们的服饰 也应该要合于天理。所以无论是在服饰的形制上，还是 颜色、纹样上，都蕴含有深刻的“天人合一”的理念。
“天人合一”的文化理念
中国人“上衣下裳”的穿 法就是对天地之别的认识， 这一秩序不可颠倒。
蕴含“天人合一”的理念。
上衣象天
帝王的上衣多为玄色， 玄为黑色 象征未明之天
下裳象地
下裳多为纁（xūn）色， 纁为绛红色。 象征黄昏之地。
衣裳(cháng)制
“天人合一”的文化理念
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何谓深衣