从张颂《朗读美学》中看“情”与朗诵的关系

祖的“唯情论”一派，但事实上张颂老师这一观点正是认为本 么重要，但笔者认为却是侧面强调了情绪也很重要。比如在一
心、真情都是在理性思考、逻辑思维之后的真情实意。但是， 些有声读物、小说演播、角色扮演、特殊稿件的朗读，甚至是一
朗诵艺术作为一个艺术形式，在理性、逻辑之下必然是真情 些节目的主持，乃至于最严肃庄重的新闻播音播报里，都会用
定而僵硬和模式化，从而成“冷音”，听之似乎拒人千里之外 阐述到的“经验主义弊端”的泥淖中。真正的积累是积累之后
令距离感陡生；但同时也不能让原生态的情感信马由缰无法 让细胞形成活跃生动的记忆，而不是刻板的、印象化的、模式
控制，这样则情感漫溢反而有失真切和合情合理。这两点之 化的堆积。同时让积累的“情绪”进行嫁接时，也要再次真切地
间的关系类似“质胜文则野，文胜质则史”。
深入情绪生发的情境当中，具体且生动的取出情绪记忆中自
其次，和真情对立的还有“经验”“技巧”等诸如此类让表 己的真实反映和表现。这样才会防止“油腻”的不留神产生。
达“驾轻就熟”的“工具”。但有时它们却是绊脚石，这样阻止真
再说情感。张颂老师说：“情感是素质决定的、修养而成
朗诵作为有声语言及表演艺术的一种，可以传情达意通 自己独立的真情实感，才会让表达真切，让朗读成为真正的
向每一个受众的心灵深处，所以无论受众是否为专业人士，都 美学和艺术。
可有自己对朗诵的评判标准和见解。而朗诵者对真情的把握
二、区分情绪与情感
水平、对情绪和情感的掌控能力，从根底上决定了一段朗诵是
“人的感情，是相当复杂的，十分活跃的，大约有两个层
但最深远持久的美好的坚持，不随波逐流，便不会油腻。要知 广义备稿不仅影响我们的知识架构、视界范围、思维方式，也
道，不只中年才有油腻，老年、青年、少年、甚至幼年，也会“油 在影响我们的情感积淀。
腻”，这不在时间而在底心，这不是规律而是个例。
三、情感积淀对朗诵艺术的重要意义
笔者以生活中的“油腻”为例，其实也是在强调这和朗
天敌。正如社会言论中很多关于“中年油腻”的讨论，很多是琐 己读万卷书、行万里路、多方借鉴各种艺术、日日思考等，而
碎的可视化现象总结。但这些外在只是形式，是否产生油腻归 是更深的体会并确认到广义备稿，对看似琢磨不透的、感性
根到底还是来自本心。保持清爽远离油腻，是因为有自己可抵 的、具体的、幻化的、潜移默化又深远持久的“情感”的影响。
实感的内核，只有如此，才有艺术的情感互动。关于为什么强 到一些特定的情绪。要想恰当表达和掌控情绪，就要求我们在
调真情真心？笔者观点如下：
生活中注意体会、收集、积累自己各种各样情绪的产生、出现、
首先要平衡思考和真心的关系尺度，不能过于理性，否 变化、发展和具体的表现，这样的积累可以在真正需要时很好
则，发声发音定会因为内心逻辑框架的刻板、思维思考的恒 地进行嫁接，以保证贴切和符合。但积累当然不能陷入上文中
御外界侵蚀的原则和坚持，有自己大到三观小到生活习惯的
无论人之初如何，后天的左右和影响都是无法抗拒和
独立思考，有自己的独立审美和见解。最可爱的人，无论年华 阻挡。如电影《海边的曼彻斯特》一样，看似漫不经心实则步
和磨砺，都有不幼稚的那类天真，都有一如既往对最简单朴素 步为营，所有现在、后来的表现，都是过去生活的给予。所以，
学》一书为基础，在本文中对“情”与朗诵的关系进行浅析。 流。生活中，情感往往处于隐性状态，蓄势而发；而情绪往往
一、凡音者，生人心者也
处于显性状态，此伏彼起”。张颂老师书中这一观点让笔者从
张颂在书中，从人类声音及相关器官的发展变化简史 情感和情绪的角度再一次想起了播音主持专业中“广义备
中人们对声音的表述为支撑点，阐发出声音是源自本心、源 稿”的价值和意义，因为这一段对情绪情感的论述让笔者对
否能够直抵人心。播音主持业界泰斗张颂的书籍《朗读美学》， 面：情绪——因事而起的、即兴即来的、不专一、不稳定的感
对此有其深刻和独到的见解。笔者以自身对播音主持专业的 情；情感——素质决定的、修养而成的、较专一的、较稳定的
学习、平时对朗诵等各门艺术的关注以及张颂老师的《朗读美 感情。二者相辅相成，交互作用。但是，情感是主脉，情绪是支
文化纵横
第 2 卷第 3 期
从张颂《朗读美学》中看“情”与朗诵的关系
刘琪榕
（中国传媒大学，北京 100024）
摘 要：朗诵作为有声语言表达艺术的一种，必然具有各类艺术共有的“情感”特征，播音主持艺术专业泰斗张颂在其 书《朗诵美学》中对朗诵的情感有独到的见解。笔者通过学习《朗诵美学》、播音主持艺术和朗诵艺术，更深入地思考了 “情”与朗诵艺术的关系。本文即阐释了相关的思考：笔者认同“凡音者，生人心者也”，即一切优秀的声音皆应出于本 心；认为应在朗诵中处理好情感和情绪的关系，认识到“情感积淀”对朗诵真情实感调动的重要意义。 关键词：朗诵艺术；朗诵美学；播音主持艺术 中图分类号：G224 文献标识码：A 文章编号：2096-5079（2019）03-0172-02
自真情的。这一观点正如播音主持与朗诵的前辈们所言“：播 “广义备稿”的内涵有了新的理解。
音主持是要‘动心’的”。表面看来，此处直接把所有播音主持
先说情绪。虽然张颂老师在这里说情绪是不稳定、不专
里的“声”和“音”都说为“凡音者，生人心者也”，似乎是汤显 一、即兴的、显性的，似乎是说情绪的地位没那么高，价值没那
“情感积淀”这个词给我开启了新的思维角度，让笔者
读美学、播音主持艺术一样，要让声音皆出于发者之心，出于 对曾经的一些所见所闻有了新的理解。某些（下转第174页）
作者简介：刘琪榕，女，汉族，陕西延安人，硕士研究生。研究方向：广播电视。
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（节）目规定的思想情感等内涵意义准确地挖掘和表达出来。 通过这种体验、尝试，学生可以建立起自己关于表演行为的 经验认识，形成行为定势，获得表演的一般能力。因此，影视 表演专业的教学组织典范地实现了融教、学、做一体教学模 式，充分体现了高职教育的“项目驱动、任务导向”教学法则。
心的绊脚石，比上文提到的“过度思考”“过度理性”更为可怖 的、较专一的、较稳定的感情，是隐性的”。
和可恶。工作经验、人生阅历、表达技巧等固然重要，但也是播
这可迅速联想到播音主持艺术专业的“广义备稿”，但
音主持艺术等种种艺术的天敌，甚至是让人成为可爱之人的 这一次对“广义备稿源自的念起，不是和以往一样强调和提醒自