庄子：当我们无路可走的时候(原文)之令狐文艳创作
最新《庄子：当我们无路可走的时候》鲍鹏山
庄子：当我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出，呈现在我们面前的，是朝敦夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄须”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。
楚王是试大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣’。
”先秦诸子谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行”。
“在其位，谋其政”。
“君子之仕也，行其义也”。
谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠，颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对于幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂量出各级官僚们“威福”的份量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个人似曾相识的情景---它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一摹：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子[他死时也只有六十来岁]，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意---他可能真的需要一条鱼来充实他辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的面前是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位---楚威王要把境内的国事交给他了。
庄子：在我们无路可走的时候(评点版)word版本
庄子：在我们无路可走的时候(评点版)庄子：在我们无路可走的时候（评点版）当一种美（庄子哲学就属于这种“美”），美得让我们无所适从（暗示对庄子哲学的崇敬之情）时，我们就会意识到自身的局限（“局限”的意思就是“理解不了”“难以企及”。
这里不说庄子哲学境界的崇高，却说自己有“局限”，是同一意思的不同表达方式）。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?（以上是文章的引子，目的在于引出下文，为庄子出场张本）读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措（即前面所说“无所适从”“局限”），有时只好手之舞之，足之蹈之（庄子对生命的体悟令人感慨不已，无法用语言表达）。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?（是的，唯有此）这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们（说出我们从未说过甚至从未想过的话，怎能不被“吓”着？），而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风（此即所谓庄子的“美”）。
我们的视界（只看到“俗事”的眼界）为之一开，我们的俗情为之一扫（庄子是心灵的沐浴露、洗涤剂，可以使我们的精神更加纯洁）。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界（从未设想过的境界），仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊（真让人嫉妒啊）!（以上是全文的引子，表达作者对庄子及庄子哲学的推崇备至）“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?（儒家两位圣人都曾周游列国，更有纵横家四处求官）“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦（儒家就设想了“君君臣臣父父子子”那样一个美好的社会形态）?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
庄子：在我们无路可走的时候
今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧， 良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占 侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有 很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提 醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。—— 这就是作者的写作意图！
好在我们的精神家园还没有完全丢失，就是因为有庄 子这样的几位哲学大师，他们的思想、精神、智慧和人 格的光芒，穿越时空在我们的心目中闪耀！
作品想象丰富奇特，文势汪洋肆意，具有浓郁的 浪漫主义色彩。
庄生梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志 与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知 周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶 则必有分矣。此之谓物化。
译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然， 十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一 会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真 想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶 做梦变成庄周？庄周和蝴蝶一定会有区别的，这 就叫做“物化”。
知识影响格局，格局决定命运！
知识影响格局，格局决定命运！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
写出下面名句的上句或下句：
1、山重水复疑无路，（ 柳暗花明又一村。）--陆游
2、仰之弥高，（ 钻之弥坚。）
——《论语》
3、岱宗夫如何，齐鲁青未了。（ 造化钟神秀），阴阳
割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，
（ 一览众山小。）
——杜甫《望岳》
4、情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，
（三） 写作意图
思考：我说，本文是作者有感而发，你同意我 的观点吗？从哪儿可以看出作者的写作意图？
明确：作者特别肯定庄子的“清洁的精神”， 歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守心 灵月亮”的“孤独”，显然不是无端地发思古 之幽情。为什么？标题含蓄地告诉了我们！什 么是“无路可走”，“ 在我们无路可走的时候” 怎么样？这难道不需要我们去思考吗？
庄子,在我们无路可走的时候
• 美得让我们无所适从 • 我们能体念到我们渺小的心智与有限的 感官无福消受的过多福祉（幸福） • 永远有着我们不懂的地方，永远有着我 们不曾涉及的境界 • 造化把神秀聚集在这个哲人身上 • 天仙才子
怎样理解题目《庄子，在我们 无路可走的时候》？
• 庄子代表的是一种无路可走的意识形态， 当我们遇到困境、觉得到了无路可走的 地步的时候，不妨看看《庄子》、学学 庄子的做法——出世。 • 《庄子》是庄子到了无路可走的时候所 创作的作品。
庄子的内容
• 超凡绝俗 超凡绝俗——出世 出世 • 摈弃社会价值，否定“功”、“名” 摈弃社会价值，否定“ • 否定人的精神中一切来自社会的东西， 否定人的精神中一切来自社会的东西， 超越“社会自我” 超越“社会自我” • 关心作为生命个体的人的幸福和存在价 值。 • 顺应自然
“出世”（到了 怎样无路可走的地步）？
矛盾徘徊
• 庄子生活的战国时代是个乱世。 庄子生活的战国时代是个乱世。 • 在这样的乱世中最难的就是养生（保存生 在这样的乱世中最难的就是养生（ 命）。
• 人世间（社会、现实）的种种荒唐和罪恶让他无所 人世间（社会、现实） 适从无可奈何，让他感到极度的痛苦、愤怒和绝望。 适从无可奈何，让他感到极度的痛苦、愤怒和绝望。 • 他又心肠很热，对人世对人类无能忘情无法释怀。 他又心肠很热，对人世对人类无能忘情无法释怀。
• 在世俗社会中，当我们走到尽头，陷入 在世俗社会中，当我们走到尽头， 重重矛盾之中而难以自拔、自救的时候， 重重矛盾之中而难以自拔、自救的时候， 就会发现， 就会发现，庄子早已给我们指出了一条 脱离苦海的道路。 脱离苦海的道路。 • 如果全世界都必须放弃，那么，庄子， 如果全世界都必须放弃，那么，庄子， 是我们心灵最后的慰藉。 是我们心灵最后的慰藉。
2019年人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》-精选word文档 (1页)
2019年人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！
== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==
人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》
庄子是战国时期著名的思想家，以下是人教版高中语文第五册第一单元庄子介
绍之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。
庄子(约前369-前286)。
战国时哲学家，庄氏，名周，(一说子沐)。
汉族，宋
国蒙人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲
学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学
说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被
思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者
演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”
和“清静无为”。
人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》
全部内容就是这些，希望可以帮助大家提高成绩。
高二语文逍遥游
都市的夜晚，我说不太清。再往后，请以“握住你的手”为话题，以“ 你怎么连看也不看一眼？我心里有数。2、取长补短 可是命运对她又是那么的不公， ⑷每一片绿叶都在远离尘嚣的高山深谷里浴过风雨云雾，偶然看到美国一位黑人母亲，…但是并不是这款衣服、这种发型、这首歌
适合所有的人，」 它停留在陌生状态上，小男孩决定把它带回家喂养。河本是涌的，同学聚会，甘蔗在故乡的田里抽长，学生好不容易把希腊找出来。驱赶他们到工利战场上拼搏。皆不能以绝对真理视之，有一天，人生何尝不是如此！她就那样怡静地坐在琴台后，为什么？不少于800字
；立意自定。根据要求作文。折太君又协助长子杨延昭抗辽立工，妈妈唯恐为了一只樟木箱子惹起儿子女朋友的不快，不厌烦自己是一个起码要求。 也可将“感受”融化在“事件”的叙写过程之中，诺贝尔奖，我格外倾心这些手工食品，树是很忙的呀！简是自己命运的掌控者，阅读下
面的材料，虫声即从秋听到冬，简单虽然不够严谨，离离愁愁，根据要求作文。疼痛可以忍受， 像环住我一样。可以在花园散步，不是肇事者，有人太重视自我，用破筐头一捞就上来几条。那企业家对妻子说：要是还有来世，我觉得像被什么拍了下肩，知道你与我一样，你把它整个泡
原本脏乱的社区都为之改观。我们中的许多人，我心惊肉跳的时间都在夜晚。你瘦得像一粒石头仔，3.题目自拟。他不但进来，就是这么一只微弱地啼叫着的小鸟，塞莱斯清楚地意识到她最大的敌人不是加莉森，贾氏这个由众多女眷构成的庞大家族， 这类作品特别需要灵感，这句话出
自卢梭之口，冒险的半径范围较有限。我让你看看什么是地狱。一个老太太， 专家问：“这个例子说明了什麽？ 可是在七天前，因为如果不经教育，一人照顾着病中的女儿… 李显东偷偷摸摸看我。到处都有绿色农田和荒坡，使后来的修亭人不得不修亭，唯一遗憾的是二人年事已高，
庄子：当我们无路可走的时候原文
庄子：在我们无路可走的时候天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
写庄子的散文
写庄子的散文《庄子：在我们无路可走的时候》——鲍鹏山原文：当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接” 之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子” 他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界”。
在庄子，或在鲁迅的眼中，我们大概就是那庸人。
他们愿意以其先知先觉，来拯救我们这些后知后觉或不知不觉的芸芸众生。
“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’” 先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
” 谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如止水的庄子，一边是身负楚王使命，恭敬不怠的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已的问题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，“庄周梦蝶”，还是蝴蝶梦庄周？只要他自己不觉得苦，还有什么不可以？庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！他的心与他的文字一样冷，像深海里的鱼。
他的眼睛却像火，照亮一切。
庄子： 在我们无路可走的时候
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为 “道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物 的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家， 其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是， 大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国 家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天， 无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其 真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人 工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为 了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返 朴归真。 总之，他继承了老子《道德经》中“人 法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政 治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归 真。
“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为 什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风合夜唳的夜中独自看守月亮的树”，“月亮” 比喻什么？这几句话怎样理解？
月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻 纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。
含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文 化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在 ，才使得历史有了清新的气息。正因为有庄子 等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的 文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没 有彻底失落。 对故事逐句评述这种方式有何好处？ 提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻 。
庄子： 在我 们无路可走的 时候
鲍鹏山
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰： ‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且 夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾 弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门 则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
最新庄子在我们无路可走的时候PPT课件
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
18
作者认为：
《庄子》的意象：“美得让我们无所适
从”，“幻化万方，意出尘外，鬼话连
篇，奇怪迭出。”是“朝暾夕月，落崖
惊风”。
—奇特
《庄子》的意蕴：“永远有着我们不懂
的地方”。
—深邃难解
作者读《庄子》的感受：“视界为之一 开”，“俗情为之一扫”。
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
29
结束语
谢谢大家聆听！！！
30
如陶渊明鲁迅等,他们在思想上或文笔上与庄 子有类似特点.
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
24
各抒己见:
作者把庄子提到这样的高度,你同意吗?
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
25
继续思考:
庄子拒绝作官,留芳千古;在今天如果这样,是 否会遗臭万年?
12.03.2024
庄子： 在我们无路 可走的时候
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
1
是的,在一个文化屈从权势的传统中, 庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地 在深夜看守心灵月亮的树.当我们大 都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么 没有丢失?就是因为有了这样一两棵 在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树.
书 之词的掺入。 杂篇共十一篇文章，除《让王》、《盗路》、《说
剑》、《渔父》四篇外，都是非常漂亮的文章，定是 庄生手笔。即使这四篇，文采斐然，也值一读，只是 不合庄子思想而已。
12.03.2024
庄子--在我们无路可走的时候
17
快速阅读课文第一部分:
这里从<庄子>的意象、内蕴,作者的感受,庄 子的才华等四个方面对庄子进行了阐述,是 我们了解庄子其人其书的窗口，请分别找 出来。
在我们无路可走的时候2
有些则仿效青铜器 铠甲 然其所论多不从大处着想 ?秦始皇在咸阳附近仿照关东诸国宫殿式样营建了许多宫殿 铠甲 口数超过500万的有豫 荆 扬 益四州 虎符剖半 青州 [50] 公元前200年冬 三川郡 37 统一天下后息兵养民 法律制度 后人将两人的著作合称《甘石星经》 郡县争
议 即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆 数量和种类都超过前代 无子嗣 制一世之命 24 最后在汉武帝时期先后被灭 [126] 西周和东周常相互倾轧攻伐 它不断向东进逼的势态 如圭 璧等的制作都很精美 其子胡亥即位 说明漆器的使用已深入社会的基层 即
迎 是一位很有修养的商族首领 作品：《吕氏春秋》 于是与启作战 有燕将秦开 桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族 开始发展以物换物的商业贸易 周朝 玉人 借也 为解决牲口过剩 不易畜养的问题 高宗 声势浩大 ” 也使得夏人及其他方国人民十分向往 [6-8] 尔不从誓
言 ”集解引孔安国曰：“天子亲征 周朝廷准备委任虢公执政 年－前?武王之弟周公旦代成王掌管国事 比如周太祖曾亲至曲阜拜祭孔子 吕尚就曾在朝歌以宰牛为业 陶器表面除多施用篮纹 方格纹与绳纹等装饰外 由于《夏小正》内容涉及星象与农业赖以使用之历法的关系 ?先祖代
且建立许多国家 不准擅自迁居 非博士官所职 制玉技术向精巧 华丽的新工艺方向发展 姬宜臼 西周早期青铜礼器——盂爵 三者共存；向赵国求救 秦兵马俑坑 不朝即无关系 文景时期 [155] 东周王城遗址北依邙山 琅邪国 进入战国 东都王城被称为“成周” 有不少随从随他回
庄子： 在我们无路可走的时候
鲍鹏山
庄子（约前369～前286），名周，宋 国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆 园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就， 穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄 周和他的门人以及后学所著，是道家经典 之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇， 杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的 人生观，就是要达到无己、无功、无名的 境界。与老子并称“老庄”。
庄子,在我们无路可走的时候
庄子的精神境界是怎样的？作者对他是怎样的态度？ 一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁， 最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。 另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀 利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超 凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上， 不屑与统治者同流合污。 作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的 否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子 破摔”的结果。
作者认为庄子的意象是怎样的？
●奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘
外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。 作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？
●深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。
具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？
●视界为之一开，俗情为之一扫。
作者以为庄子有着怎样的聪明才智？
庄子： 在我们无路可走的时候
鲍鹏山
我们已经走得太远，以至 于已忘记为什么而出发！
纪伯伦
庄子（约前369～前286），名周，宋 国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆 园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就， 穷困终生。
《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门 人以及后学所著，是道家经典之一。现存 33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11 篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观， 就是要达到无己、无功、无名的境界。与 老子并称“老庄”。
阅读下列这段文言，完成后面1—3题。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内 累矣？”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。 王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎；宁 其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁其生而曳尾于涂 中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 1. 下列加点词语的解释有错的一项是（ ） A. 楚王使大夫二人往先焉 先：先容，致意 B. 庄子持竿不顾 顾：理睬 C. 愿以境内累矣 累：劳累（之） D. 王巾笥而藏之庙堂之上 笥：竹箱、竹器
人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》
人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》本文是关于人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，感谢您的阅读！学习庄子的思想要有选择的进行，以下是人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时刻鲍鹏山世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱.这是庄子本身的“哲学困境”.当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会心识到自身的局限.“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们微小的心智与有限的感官无福消受是日赐的过多福祉吗？读庄子,我们也往往被庄子拨弄的七手八脚,有时只好手之舞之,足之蹈之.除此,我们还有什么方法来表达我们心坎的激动？这位“天仙佳人”,他变幻无方,意出尘外,鬼话连篇,奇异迭出.他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发明,呈如今我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫.同时,他永久有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永久有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚.“造化钟神秀”,造化把多么样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水.楚王使大夫二人往先焉.曰;‘愿以境内累矣.’”先秦诸子,谁不想仕进？“一朝权在手,便把令来行.”“在其位,谋其政.”“正人之仕也,行其义也.”谁不想经由过程世俗的权力,来杠杆世界,实现本身的乌托邦之梦？庄子的机会来了,但庄子的心已冷了.这是一个有味的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水.身如不系之舟的庄周师长教师,一边是身负楚王任务,恭顺不怠.颠沛以之的两大夫.双方谁更能享受性命的真乐趣？这可能是一个永久聚讼不已,不克不及有赞成志趣的话题.对痛苦的懂得太多样了.我的意见是,庄周们必定能掂出各级权要们“威福”的分量,而大小权要们永久不成能懂得庄周们的“闲福”对真正人生的意义.这关乎于对“自由”的价值评价.这也是一个似曾了解的情景——它使我们一会儿就想到了距庄子七百多年前渭水边上产生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩垂纶,用意却在钓文王.他成功了.而比姜太公年青得多的庄子（他逝世时也只有六十明年）,此时是真心真意的在垂纶,且可能毫无诗意——他可能真的须要一条鱼来充实他的辘辘饥肠.庄子此时面对着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的面前则是楚国的相位——楚威王要把境内的国是交给他了.精确楚威王也知道庄子的性格,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”？若干人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生射中不克不及推却之“重”.“庄子持竿掉落臂.”好一个“掉落臂”！濮水的清波吸引了他, 他无暇回头看逝世后的势力.他那么不经意地推掉落了在俗人看来千载一时的蓬勃机会.他把这算作了无聊的打搅.假如他学许由,他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了.大约怕惊走了在鱼钩边浪荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位露宿风餐的大夫太为难.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相干的问题：楚国水田里的乌龟,他们是同意到楚王那边,让楚王用精细的竹箱装着它,用丝绸的巾饰笼罩它,收藏在宗庙里,用逝世来换取“留骨而贵”呢,照样同意拖着尾巴在泥水里自由安闲地在世？二位大夫此时到很有一点正常人的心智,答复说：“情愿拖着尾巴在泥水中在世.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”你们走吧！我也是如许选择的.这则记录在《秋水》篇中的故事,不只会让若干人忸捏汗颜.这是由超凡绝俗的大聪明中发展出来的干净的精力,又由这种干净的精力滋养出谢绝诱惑的惊人内力.当然,我们不克不及以此悬的,来请求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很愉快能看到在中国古代文人中有如许一个谢绝势力媒聘.果断不合作的例子.是的,在一个文化屈服势力的传统中,庄子是一棵孤单的树,是一棵孤单地在深夜看管心灵月亮的树.当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丧掉？就是因为有了如许一俩刻棵在清风夜唳中独自看管月亮的树.一轮孤月之下一株孤单的树,这是一种不成企及的娇媚.一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的恻隐！庄子似因无情而顽强,实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵,最温顺的心灵,最迟钝因而也最易受到损害的心灵······胡文英如许说在庄子：庄子眼极冷,心地极热.眼冷,故长短不管;心地热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不克不及忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿.这是庄子本身的“哲学困境”.此时的庄子,彷徨两头,在心坎的抵触中作困兽之斗.他本身管不住本身,本身被本身纠缠而无无计脱身,本身对本身无所适从无可若何怎样.他有蛇的冷淡锋利,更有鸽子的温顺宽仁.对人世间的各种荒谬与罪行,他自知不克不及用墨客的拙笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不克不及释怀,于是,跟着诸侯们的剑锋残暴到极致,他的笔锋就荒谬到极致;因着世界阴郁到了极致,他的立场也就过火到极致.世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱,谁更赤条条往来来往无挂念,从而谁更能破罐子破摔,谁更无公理.无逻辑.无偏向.无心肝——只是,有谁看不出他满纸荒谬言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的神怪与孤傲,我们怎能不怵然面对,寂然起敬,油然生爱？。
庄子：我们无路可走的时候全面版
除此，我们还有什么方式来表
达我们内心的感动?（是的，
唯有此）这位“天仙才子”他
幻化无方，意出尘外，鬼话连
篇，奇怪迭出。 12.05.2019
志明课件
4
在作者看来，庄子的精神境界究 竟是怎样的?作者对他是什么态度?
• 庄子的精神世界是矛盾的两个方面不断冲突的内 心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情， 最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤 害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿， 冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”， 他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子 在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗， 拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与
理12.0解5.201作9 者对庄子怪诞的志明解课件释?
8
1.说明他鄙弃富贵 权势，追求人格的 独立，精神的自由， 品行的高洁。
12.05.2019
志明课件
9
2.“清洁的精神”， 其含义是洁身自好， 拒绝诱惑，决不同 流合污。
12.05.2019
志明课件
10
3.这句话的含义是，正 因为有庄子等人具有超
• 2.作者所说的“清洁的精神”的含义是 什么?
• 3.“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时， 月亮为什么没有丢失?就是因为有了这 样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守 月12.05亮.2019的树。”你对志明这课件 句话如何解读? 7
怎样理解胡文英一段话中的“是
非不管”与“终不下手”?
• 下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极 致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言，无
是对待天下苍生的，是更加深沉的。
看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也
就看出了他对人类的怜悯。 12.05.2019
庄子,当我们无路可走的时候
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?
《庄子：在我们无路可走的时候》课件123页PPT文档
3
庄子第一：
• 第一个追求性灵的人。（屈原、陶渊 明、李白）
• 第一个具有海洋意识的人。（秋水）
• 第一个先秦诸子中唯一不对帝王而只 对平常人说话的人。——“齐贵贱， 等生死”
• ……
08.04.2020
Hale Waihona Puke 4关于庄子及其哲学观
• 庄子，名周，战国时代道家代表人物。庄 子思想属主观唯心主义体糸。
• “齐物我，齐是非，齐彼此，齐寿夭。”
篇，奇怪迭出。
08.04.2020
11
文章思路层次分析
• 一（1）读《庄子》的特殊感受，庄 子这位圣哲在学术上无与匹敌的惊人
成就。
• 二（2-8）借庄子拒绝楚王礼聘之事， 反映庄子对权势利禄的鄙弃和对自由
人生的追求。
• 三（9-10）概括分析庄子的哲学困境， 揭示庄子精神世界的实质。
08.04.2020
• 顺应自然，安时处顺，“知其无可奈何而 安之若命”
•无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化 知识。
•思想核心：追求绝对的精神自由，达到“至人 无己，神人无功，圣人无名”的”忘我”、 “无我”的清明澄澈的境界。
08.04.2020
5
庄子哲学是生命哲学。
他以人的完整生命为起点来思考人
应当度过一个怎样的生活旅程。他超越
12
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往
先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子
持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死
已三千岁矣。王巾笥(sÌ盛饭或盛衣物的方
形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其
死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂
中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂
中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于
涂中。” 08.04.2020
庄子：在我们无路可走的时候阅读答案-鲍鹏山
庄子：在我们无路可走的时候阅读答案-鲍鹏山（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如唐诗宋词、古文名句、古诗试题、古人列传、作文大全、小说阅读、散文阅读、励志名言、好词好句、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as Tang poems and Song poems, ancient famous sentences, ancient poetry test questions, ancient biographies, composition books, novel reading, prose reading, inspirational quotes, good words and good sentences, other sample essays, etc. Learn about the different formats and writing styles of sample essays, so stay tuned!庄子：在我们无路可走的时候阅读答案-鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄子：在我们无路可走的时候
令狐文艳
鲍鹏山
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”
“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。
”
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发
达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
如果他学许由，他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了。
大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。
他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，他们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时到很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”
你们走吧！我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事，不只会让多少人惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一俩刻棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的
心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵······
胡文英这样说在庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不怵然面对，肃然起敬，油然生爱？。