《【般涉调】哨遍·高祖还乡》

散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套数、散套)和小
令(也称清曲)两种。 套曲(套数、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的 曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。套曲必须具备 三个条件：
1．整套必须由两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。
2．每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有 一尾声。
形象。
2．从课文中找出五个运用口语的句子，并分析这样说
有什么好处。 提示：①新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺 大户。②这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大 作怪衣服。③那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人
如无物。④你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷
书。⑤春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。充分 运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音 容笑貌如在眼前。
黑暗中绽放的玫瑰
元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的， 元世祖统一中国后，又将全国人民分为蒙古人、色目人、汉人、 南人四等，在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇，以达 到分化各族人民团结的目的。元朝规定各级地方行政长官由蒙
古人或色目人担任，汉人只能担任副职。此外，又建立里甲制
度监视人民的行动。大量的汉人知识分子没有了用武之地，没 有了希望。于是他们的作品或悲观厌世，寄情山水，放纵自己，
一、读准字音 (一)单音字 (1)南柯 一梦( kē ) ． (3)凭阑 ( lán ) ． (5)銮舆 ( luán yú ) ．． (7)几斛 ( hú ) ． (9)睢 景臣( suī ) ． (2)蒯 通( kuǎi ) ． (4)糨 来( jiàng) ． (6)耽 酒( dān ) ． (8)揪捽 ( zuó ) ． (10)一 ( diū )
零支： 零借 胡突： 糊涂 见： 同“现”，现成的 旋： 马上，立刻
三、名句默写 (1)韩信功兀的般证果， 蒯通言那里是风魔 ？ 成也萧何 ， 败也萧何 ，醉了由他。 (2)自送别，心难舍， 一点相思几时绝 ？凭阑拂袖杨花雪。
溪又斜， 山又遮 ，人去也。
(3) 明晃晃马蹬枪尖上挑 ，白雪雪鹅毛扇上铺。
梵高和刘邦的例子佐证自己的观点，论证有力，颇有说服力。
不一样的眼光
如果没有小溪的涓涓细流，就没有大海的汹涌澎湃；如
果没有野草的摇摇摆摆，就没有大树的高耸挺拔；如果没有 小花的名不经传，就没有牡丹的雍容华贵！ 或许在我们在不经意间就会流逝许多美好的事物，我们 应当有不一样的眼光来自百度文库时刻欣赏并发掘美丽的事物。
这就如沙滩拾贝一样，你若是追求贝壳的完美与独特，
的岳父却有不一样的眼光，他从刘邦的举手投足之间，从他
的从容不迫之中，很果断地得出了结论。
往往就是在这样的不经意间，一个小小的细节，一次微不 足道的举动，需要我们用不一样的眼光去捕捉、去欣赏。
我们总是抱怨时间太快，留不住美好的回忆。为什么我们
不去挖掘、不去欣赏呢？用不一样的眼光去看待我们周围的世 界，你会发现各有各的精彩。 我们的点点滴滴就像沙滩的贝壳一样，可能会有这样那样 的瑕疵，但是，当你驻足欣赏时，你一定会有不一样的感受， 因为你拥有不一样的眼光。 (有删改) [美文评点] 文章由自然事物写起，由自然谈及人生，用
(二)多音字 1．因词而异
qǔ 元曲 ． (1)曲 直 qū 曲 ．

风xuàn 旋 ． (2)旋 转 xuán 旋 ．

2．一言辨异 (3)这副画卷 ( juàn )太长，需要卷 ( juǎn )起来收藏。 ． ．
二、词语解释 (1)韩信功兀的 般证果 ．． ．．
乔：装模作样，亦含丑、坏的意思 舒：舒展，飘扬 大作怪：非常奇怪 须：本来 坝：通“耙”，一种平地碎土的农具
嗜好 (10)你本身做亭长耽 几盏酒 耽： ．
(11)拽坝 扶锄 ．
(12)零支 了米麦无重数 ．． (13)有甚胡突 处 ．． (14)明标着册历，见 放着文书 ． (15)差发内旋 拨还 ．
[内容提要] 《【般涉调】哨遍·高祖还乡》 这支元曲从《史记·高祖本纪》中所记载的刘邦少年时的 无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过接
触的乡民的口吻，用辛辣幽默的民间俚语揭露他发迹以前的流
氓行径，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对 皇帝的蔑视，这也正是它的积极意义所在。
却奄奄一息。像这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成
功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，将不断的失败 当作自己的武器，把无数的挫折当作引导自己的指南针。而到 处哭泣自身不幸的人，永远不会尝到成功果实的甘甜。
著名散曲作家——睢景臣
睢景臣，中国元代散曲家。 字景贤，一作嘉贤，江苏
扬州人。主要作品有杂剧《屈原投江》《牡丹记 》《千里 投人》，散曲《【般涉调】哨遍·高祖还乡》。
一样的眼光注定会产生不一样的效果。
其实在我国古代的汉高祖刘邦，在他还没成为一国之主 的时候，人人都认为他是一个无所事事的小混混，不务正业
骗吃骗喝。可是后来他去吕雉家赴宴时竟然谎称送了红包五
千两。吕雉的父亲是一个有远大见识，并具有独特眼光的人， 他说刘邦日后必成大器，并执意将大女儿嫁给刘邦，便是日 后的吕后。 谁也不会想到一个小混混刘邦会成为一国之主，可是他
3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调
数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散
套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。 套数应标明该曲子属于何宫何调。 小令每一首都能独立成篇，以一支曲子为独立单位，但 可重复，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，
却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(2)醉了由他 ．． (3)但 有的差使无推故 ． (4)一边又要差夫，索 应付 ． (5)畅好是妆幺 大户 ．．．．．
元曲中口语， 兀的： 即“这” 结局 证果： 所谓的功名事 由他： 业，都由他去吧
但： 凡，只要 索： 须 畅好是： 正好是，真是 妆幺： 即装幺，装模作样
(6)瞎王留引定火乔 男女 ． (7)匹头里几面旗舒 ． (8)穿着些大作怪 衣服 ．．． (9)你须 身姓刘 ．
心裁，透过正史的表面文学，抓住问题的实质，以辛辣的
讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。
5．这组套曲按内容可分成几部分？ 提示：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里 那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备
工作。第二部分是从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇帝车
驾进村的豪华热闹的场面。第三部分是从第五支曲子到第八支 曲子，揭露和鞭挞了刘邦早年的流氓行径。也有些文章把这组 套曲分成两部分，以刘邦出场为界，前四支曲子为一部分，描 述刘邦下车前的种种景象；后四支曲子，叙述刘邦下车后，农
[结构概览]
3． 《 【般涉调】哨遍· 高祖还乡》 社长告示，乡民被迫迎驾——忙乱情景 ↓ 看刘邦奢华的仪仗队 —— 嘲笑讽刺 ↓ 刘邦丑态见驾 ↓ ——蔑视嘲讽 揭其老底骂驾
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
1．本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的， 从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象？ 提示：本曲通过一个农民对事件的观察、解释，刻画出 一个性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴直、无所畏惧的农民
最后你会发现篮子里空空如也。如果你用欣赏它不一样的眼 光，你会采撷到各有特色的贝壳。我们的人生也是这样，只 要你去
用心体会，换一种方式去欣赏，或许会得到更多奇妙诡谲的
事物。
后现代画家梵高的《星空》是他住在精神病院时创作的 一幅作品。画面冷色调为底，张狂的星云如同恶魔的双眼， 凌乱的线条组成诡异的星空。当时没有一个人理解他的意图， 只当他是精神病发作的一时宣泄而已。可是院长却在这幅如 今的世界名画前徘徊很久，他说：“这是梵高又一次创作的 巅峰。”同样的一幅画为什么会有截然不同的两种态度？不
马致远《【双调】蟾宫曲·叹世》就是其中典型的代表；或鞭
挞社会的黑暗，《【般涉调】哨遍·高祖还乡》是这一类的典 型代表。
元
曲
元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧 和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲
两种，它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的)。出现了很多
优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君 祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
成功 1．人生的意义虽然不完全在于经历苦难，然而经历苦难 却是通往成功的必经之路。在现实生活中，侥幸的成功不能 说完全没有。不过，那种成功是经不起时间的考验的，任何
怕苦怕累的人都难以得到令人满意的成果，一个人只有脚踏
实地在崎岖的人生道路上披荆斩棘，经过苦难的磨练之后才 能登上成功的顶峰。
2．成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成 功的背后，却蕴涵着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威 风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。 有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉；有些人勉强爬起，但
民对他的鄙视和揭露。
6．作者是怎样写乡民们对高祖还乡的态度的？这样描写 一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？作品中什么地方反 映了作者思想的局限性？ 提示：作者用讽刺的手法写乡民们对汉高祖还乡的态度，
是极尽嘲讽之能事。在作者所处社会里，能对皇帝这般蔑视，
流露一种对最高统治者的反抗情绪，这是难能可贵的。但作品 在揭露刘邦的根底时，也流露出一种轻视劳动人民的意识，反 映出作者思想的局限性。
3．在[尾声]中作者故意说出哪句不合情理的话？ 这样写合适吗？ 提示：“白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！” 其实汉高祖是刘邦死后的谥号，根本不是刘邦活着时的 称谓。这样写显得出奇、幽默、有趣，在抒发感情上也
达到了高潮。
4．本文的“新”和“奇”主要表现在哪里？ 提示：“新”就新在思想内容，“奇”就奇在表现方 法。睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》 构思新奇，嬉笑怒骂 作品虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，从一个熟
知刘邦底细的乡民的眼睛来写刘邦还乡的情况，看似嘲笑乡
民愚昧无知，“有眼不识泰山”，实质是选择了一个独特的 角度来表现对皇帝的大不敬。踌躇满志、趾高气扬的刘邦， 及其炫耀威仪的还乡盛典，通过乡民眼睛的折光，全都变得 滑稽和荒谬，失去了封建帝王的神圣和庄严。这种构思新奇 巧妙，独出心裁。作者借乡民之口，对封建帝王嬉笑怒骂， 使作品充满了喜剧色彩。