蒙学与幼儿养育

传统蒙学与幼儿养育1
刘荃信 陕西教育学院教育系
提要
• 一、蒙学及其现实意义 • 二、 蒙学的基本内容 • 三、蒙学在当前幼儿养育中的作用
一、蒙学及其现实意义
• 1、 什么是蒙学 • 2、 蒙学的基本精神 • 3、 蒙学的现实意义
• 1、 什么是蒙学 • 蒙，取《易．蒙卦》：“匪我求童蒙， 童蒙求我”之义。注云：“童蒙之来求 我，欲决所惑也。” • 所谓蒙学，即是对我国传统的幼儿启蒙 教育的一个统称。与小学、大学并列， 是我国传统教育中的一个重要阶段。
• 2、蒙学教育的基本的目标
• 培养儿童认字和书写的能力，养成良好 的日常生活习惯，能够具备基本的道德 伦理规范； • 并且掌握一些中国基本文化的常识及日 常生活的一些常识。
• 3、传统蒙学的主要任务，是熏陶蒙童 的气质，培养蒙童的性情，辅成蒙童的 材品。 • 教授一定的文化知识，比如识字、历史 知识、语言知识、科技知识，但最核心 的则是伦理道德。
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5、蒙学的重要现实意义 弘扬中华文化 提高国民素质 培养新型的高素质新一代
二、 蒙学经典基本内容简介
• （一）发展史
• 中国的蒙学历史悠久，其教育内容主要 为识字、写字、识物、明理和懂德。
– 中国古代的蒙学课本是从字书发轫的。早在 周代就有了供学童识字、习字用的字书。
– 著录于史册的最早的蒙学课本，是《史籀 篇》，据传作者是周宣王时的太史。
• 4、四是注重哲理性、文学性、知识性有机结合。 • 蒙学教材中将生活、生产知识,地理、历史知识,文化 知识融为一体,有较强的综合性,因此实用性强。 • 像《千字文》中的“治本于农,务兹稼樯,叔栽南亩,我 艺黍稷”将自然科学知识和生产知识列入其中。 • 《三字经》包含的内容就更加广泛,有关于学习阶段的 论述；有关于生产生活论述“稻梁菽,麦黍稷,此 六谷 ,人所食”、“马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲”； • 有关于经典的介绍与评价,既简要,又适中。特别是对 中华五千年历史的阐释,不到三百字,不但做到了“考 世系,知始终”,而且将之间的要人要事都做了简明的 论述,可以说是一部系统而微小的“纲鉴”，可以说它 就是一部百科全书。
• [1]童蒙，即初入学的儿童。蒙学，《辞海》 的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教 育的学校。 • 教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。
• 教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字 经》、《百家姓》、《四书》等。 • 学制，没有固定年限。 • 教法：采用个别教学，注重背诵，练习。”
• [2]学术界所称的蒙学有狭义和广义之分， 广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括教 育体制、教学方法、教材等内容；狭义 上讲，专指启蒙教材，即蒙学文献。 •
• 4、蒙学的重要影响 • 基础性、广泛性、社会性 • 启蒙教育是其他教育的基础，所有的教 育都是从启蒙教育开始的。 金字塔的塔 基。 • 启蒙教育涉及最广泛的对象，即使单纯 从数量上讲，也是覆盖面最广的一个层 级的教育。
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启蒙教育的影响，不仅限于进学读书的蒙 童，而且扩展到了全社会最广泛的阶层。
• 宋 朱熹：“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐 射御书数，及孝弟忠信之事，自十六七入大学，然后 教之以理，如致知格物，及所以为忠信孝弟者“ • “小学是事，入事君、事父兄等事，大学是发明此事 之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。小 学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而 行之大者也。” • 小学乃是“作圣之基”，“故学圣人之道，必自小学 始，否则虽欲勉焉而进于大学，犹作室而无基也。成 也难矣。”
• 凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资 禀能二百字者，止可授以一百字，常使 精神力量有余，则无厌苦之患，而有自 得之美。讽诵之际，务令专心一志，口
音节，宽虚其心意。久则礼义浃洽，聪 明日开矣。 • ——[明]王守仁《王阳明全集· 训蒙大意 示教读刘伯颂等》
二、 蒙学的基本内容
• 2、蒙学典籍的分类：中国古代、近代的蒙学书籍门类繁多，涉 面甚广。按其教育作用，大致可分为五类 • 一、以识字教育和基础知识教育为主者。主要有《开蒙要训》、 《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《文字蒙求》和“杂字” 书。 • 二、以伦理道德教育和处世哲学教育为主者。主要有《弟子规》、 《朱子家训》、《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、 《女儿经》等。 • 三、以历史、社会、自然常识教育为主者。主要有《蒙求》、 《兔园册》、《幼学琼林》等。 • 四、以传授语词知识、典故知识和声律知识为主者。主要有《增 广贤文》、《书言故事》、《声律启蒙》、《龙文鞭影》、《蒙 养图说》等。 • 五、以优秀诗文选本陶冶初学者性情、培养其诗文读写兴趣者。 主要有《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《文章正 宗》、《文章轨范》、《古文观止》等。
• 所谓的事，是指礼乐射御书数，是指孝悌忠信， 是指事亲敬长，是指洒扫应对进退，是指父子 之亲、君臣之义、夫妇之别、朋友之交、长幼 之序、心术之要、威仪之则、衣服之制和饮食 之节
• 只要按照要求，依照规范，把事亲敬长、待人 接物的礼节掌握了，就完成了小学阶段的教学 任务，完成了从事这种教育应尽的义务。
• 2、 知识教学与品德培养密切结合。 • 蒙学教材虽有大致分工,各有侧重,比如有的侧重识字、有的侧重 知识积累,有的侧重写作训练,有的侧重道德教化等,但品德培养, 则是贯穿于所有蒙学教材的。 • 而且,在知识教学与品德培养两者间,能够各有侧重又相互照应,较 好地处理了传授知识与育人的关系。 • 比如《三字经》和《千字文》。如《三字经》开篇就说:“人之初 ,性本善。性相近,习相远 ……”开宗明义地传圣人道,教化的作 用非常明显。《千字文》在传授各种知识的同时,仍然没有忽视 “知过必改,得能莫忘。 • 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’”
• 朱熹所辑《小学》在中国传统的启蒙教育中占 有重要 地位。元代理学家许衡给儿子信： “《小学》《四书》，吾敬信如神明，自汝孩 提，便令讲习，望于此有得，他书虽不治，无 憾也。我生平长处，在信此数书，汝当继我长 处，笃信而好之也。” • 凡四卷六类，其中立教、明伦、敬身为全书的 纲目。还有外篇嘉言、善行等。
• 宋代学者吕大临说“小学之教，艺也，行也； 大学之教，道也，德也。礼乐射御书数，艺也； 孝友睦邻任恤，行也；自致知至于修身，德也。 所以治天下国家，道也。古之教者，学不躐等， 必由小学，然后进于大学。自学者言之，不至 于大学所止则不进；自成德者言之，不尽乎小 学之事则不成。” • 元代许衡“先 之以小学者，所以立大学之基 本；进之于大学者，所以收小学之成功也。” • 清代陆桴亭：“小学之设，是教人由之；大学 之教，乃使人知之。”
三、蒙学在当前幼儿养育中 的借鉴
• 循天性，养人性
– 养身体——健康体魄 – 养人格——良好态度 – 养能力——良好习惯
• 除误区，—— 小学化
– 森严纪律 – 急教知识：作业多-认字、写字； – 异化技能：特长班-绘画、书法、钢琴、小提琴等；
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（一）可借鉴之处 1、 顺应天性，重视对学生的养成教育——”教之以事”。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。——《中庸》 行为举止,生活习惯, 品德修养： “孝”，幼儿“爱护自己身心健康”，让父母放心。然后才是听从父母 教诲。 “ 父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺 承。” 又比如诚信教育。所谓诚,就是不欺诳;所谓信,就是不虚假。《礼记· 典礼 上》中说:“幼子常规毋诳。”元人陈浩释为:“常示之以不可欺诳,所以习 其诚。”
• 《弟子规》原称《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，山西绛州人， 生活于清康熙年间[1662——1722年]。《训蒙文》皆为三言， 全文共1080字，通篇围绕《论语．学而》篇中的“弟子入则孝， 出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而展 开，共由五部分组成，从居家、事亲、出行、尊师、待人、接物、 勤学等方面对青少年的德行做了比较具体的训诲。稍后，山西平 阳儒生贾存仁又对《训蒙文》做了一些修订，并改名为《弟子规》 传世。由于内容平实，文字易懂，自清代中叶以降，此文流播极 广，影响至大，被称为“便于诵读讲解而皆切于实行”的蒙学上 乘教材，私塾、义塾率多用之。 • 是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳 读物。 • 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废 伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平， 须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末， 认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本， 本务邦国自宁
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俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污 前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之 善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其 子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧 及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼 小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
• 先于《弟子规》成文500多年前，南宋大学者、理学 家宋熹写过一篇启蒙读物《童蒙须知》，其《序》文 曰：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋， 次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆 所当知，今逐目条列，名曰‘童蒙须知’。”其正文 便是对上列条目的具体陈说。人们一般认为，《弟子 规》是从《童蒙须知》演变而来的。
– 秦代李斯等人编写的《苍颉》七章、《爰历》 六章、《博学》七章，文字多取于《史籀篇》
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