关于中国通俗文学思潮的几点思考
(完整word版)反思通俗文化
[反思通俗文化］改革开放以来,中国大陆经受了一波又一波的流行风的冲击，从港台风到海外风，从武侠到言情，从痞子文学到新新人类,从电影到电视，从录相到VCD再到DVD,从流行歌曲到摇滚，从电子游戏到蹦极，从“伊妹儿"到网上的虚拟社会，……。
通俗文化的迅速崛起使许多文化界人士惊呼“狼来了”，并群起而攻之.然而，我们必须看到，作为一种现代文明背景下成长起来的文化形态,通俗文化有其产生的必然性和存在的合理性,一味的指责或消极的无奈都不是科学的态度。
中国的文化建设,需要我们对通俗文化做出科学的评析，给予其合理的价值定位，并自觉地加以引导和规范.一、通俗文化兴起的原因1、文化背景:数千年来，中国文化在儒家思想的统治下，特别注重文化的政治功能和教化作用,而忽视了文化的娱乐功能和寓教于乐的特点.这种状况，在十年动乱期间得到了恶性的发展，文化纯粹成了阶级斗争的工具，文化的功能被单一化和绝对化。
那个时期，“左"的文艺思想和文艺政策强调文化必须为政治服务，实则将文化完全变成了政治的附庸，导致了文化自身功能的丧失。
以文艺为例，当时偌大一个中国，文化产品严重匮乏,八亿中国人只能唱唱语录歌、看看样板戏、跳跳忠字舞,精神生活几乎倒退到蛮荒的时代。
粉碎“四人帮”之后，我们迎来了文化发展的春天.在相当一段时期内，产生出了大量的优秀作品,给人们提供了丰富的精神食粮。
当然，我们所取得的成就与社会主义精神文明建设对文化的要求还相差很远，尤其对于文化功能的认识上，许多作家和文化人还不知不觉地停留在旧有的思维模式中。
一个最明显的例证，便是我们对文化功能的认识还比较单一、片面，没有能够充分认识到文化具有极强的娱乐功能。
许多作家写出来的东西干枯抽象,公式化、概念化以及说教的成份还相当普遍，对人民群众产生不了兴趣和吸引力。
因此,具有较强的娱乐性的通俗文化便填补了这个文化空白。
2、经济背景:通俗文化是随着科技的发展和商业的繁荣而发展的，我国社会由于改革开放激发的生产力促进了科学技术的突飞猛进，商品市场空前活跃。
通俗文学（辩论大全）
通俗文学（辩论大全）我们还应该以人文精神的尺度来审视通俗文学的积极面。
文学本身除了人们常说的陶冶情操功能、审美功能、教育功能等，还有娱乐功能。
通俗文学内部规律的研究，至少应该包括通俗文学的主要题材、类型、形式、技巧、通俗文学历史发展，以及通俗文学批评标准等方面内容。
通俗文学的题材，除了诗歌、散文、小说之外，对传奇故事和广告文学也应该给予充分的注意。
通俗文学的类型，除了传统的武侠小说、历史演义小说、公案小说、科学幻想小说、推理小说。
言情小说、童话。
传说、歌谣、打油诗之外，还应该包括近几年来走俏的财经小说、留洋小说、明星自传通俗文学的形式技巧应该将侧重点放在它何以能吸引读者大众方面。
即以通俗小说为例，程式化或口语化的叙事语言，消除了读者对它自身特质的注意，从而促使读者直接将其注意力投向故事情节；再如大量武侠小说、言情小说混合着感伤倾向的浪漫主义风格和缺乏具体性的简化的人生模型，是为了缩短读者与文本的距离，从而使之与作品人物同呼吸共患难；此外，曲折起伏、变幻莫测的悬念，则迫使读者不断地关注情节内容的高密度发展比如历史演义小说为什么由古代的历史事件为中心组织文本，转变为当代以人物为中心组织文本？为什么古代公案小说颇为发达，而今天却消失在《蓝盾》、《警方》之类杂志以及报刊周末版的某些纪实性大案描写中？为什么武侠小说源远流长，至今仍具有强大的生命力？如果通俗文学借鉴先锋派语言艺术的实验，那也会造成大众的阅读理解困难。
通俗文学也就不通俗了通俗文学在中国也有着悠久的历史。
从先秦的寓言故事到魏晋南北朝时期的志怪小说、志人小说，再到唐代的传奇小说，宋元话本小说以及明代的拟话本小说，通俗文学一直是久盛不衰。
随着市场经济的日益发展，文学作品也以一种商品的形态进入了文化消费的市场。
在市场效益的刺激下，沉寂多年的通俗文学于20世纪80年代以来又开始蓬勃发展。
譬如金庸、古龙等作家的武侠小说，琼瑶、席慕容等作家的言情小说，一时间风靡中国大地，成了炙手可热的娱乐文本。
媚俗化：中国近现代通俗文学的现代性碎片呈现文化、媒介的综合研究
此外，媚俗化还对文学的多样性和创新性产生了冲击。为了满足市场需求，通 俗文学往往追求大众化和商业化的创作模式，导致作品风格单一、缺乏个性， 限制了文学的多样性和创新性。
要改变中国近现代通俗文学媚俗化的趋势，需要从文化、媒介等多个方面入手。 首先，文化部门和相关机构应该加强管理和引导，提倡健康的审美观念和价值 取向，抵制低俗、恶俗的作品。其次，媒介应该承担起社会责任，提高媒介素 养和道德水平，对通俗文学进行合理的宣传和推广，避免过度商业化和娱乐化。 此外，作家和创作者应该加强自身的艺术修养和社会责任感，提高作品的艺术 性和思想性，拒绝为商业利益而牺牲文学的价值。
媚俗化是中国近现代通俗文学在现代性冲击下呈现出的一个突出特点。具体表 现为对商业利益的过分追求，忽视文学的艺术性和思想性，过分强调情节和感 官刺激，忽视人物形象和情感的深入挖掘。这种媚俗化现象的出现，既与市场 经济背景下的文化消费需求有关，也与媒介的宣传和推广密不可分。
媚俗化对中国近现代通俗文学的发展产生了严重的负面影响。首先，媚俗化导 致了文学艺术性的降低。为了迎合市场和读者的短期兴趣，通俗文学往往追求 新奇、刺激的情节和浅层次的情感表达，而忽视了文学的艺术性和审美价值。 其次，媚俗化导致了文学思想深度的匮乏。媚俗化的作品往往只表面的故事情 节，而缺乏对人性、社会等深层次问题的思考和探索。
日常化是现代社会中世俗化的一种表现形式。在快节奏的生活中，我们常常陷 入日常琐事的困扰，为一些微不足道的事情而疲于奔命。如同被困在无尽的家 务事中，我们很难抽身于现实世界的束缚，去感受生活中的美好与真谛。这种 日常化的状态让我们逐渐失去了对生活的热爱和对未来的憧憬。
碎片化是现代社会中的另一种现象。在信息爆炸的时代，我们每天都被各种信 息包围，从手机到电视，从社交媒体到新闻网站，无数的信息让我们目不暇接。 然而，这种碎片化的信息却很难帮助我们形成全面、系统的知识体系，让我们 在知识的海洋中迷失方向。
2中国当代文学思潮
政治化文学思潮
在这次批判运动中，俞平伯的“红学”研究 被纳入“胡适派资产阶级唯心论”的思想系 统，俞平伯这一类知识分子被赋予“资产阶 级”政治身份，其学术研究成果是“毒害青 年的错误思想”。学术问题在 “敌我政治” 思维中变成了严重的思想政治问题。与《武 训传》批判相比，这一次运动的规模和力度 都是前所未有的。这是一场意识形态领域的 思想清洗运动，也是文学艺术创作和学术研 究领域进一步走向“一体化”的重定的地域空间和历史时段 内形成的，与当时的社会思潮和精神现象相关 的，具有广泛影响的文学创作和文学思想潮流。 用“思潮”来描述一个时代的思想或精神状况， 是一种形象的比喻，即将不可见的精神事件比 作潮水，其中有起伏、有主次，并体现出某种 运动的规律性，直到它被另一种思潮所取代。
政治化文学思潮 3、对胡风文艺思想的批判 胡风与左翼文学界内部的矛盾由来已久，比 如20世纪30年代末年对“民族形式”的不 同看法，40年代初对《讲话》精神的不同意 见，40年代末对现实主义的独特阐释、对 “主观战斗精神”的强调，都与革命文学思 想和《讲话》精神不甚吻合。到新中国成立 之后，问题的性质发生了根本变化。自 1952年底开始，胡风的文艺思想问题，已 经变成了“文艺小集团”和“反马克思主义 文艺观”的问题。
政治化文学思潮 2、创作主体的世界观 强调作家的世界观对文学创作的重要性，强 调马克思主义世界观，即革命或阶级斗争世 界观的指导作用。文艺为谁服务的问题是作 家世界观在文艺创作中的集中体现，也是这 一理论体系的核心。因此，作家必须深入生 活，走与工农兵相结合的道路，改造世界观， 特别是改变自己的情感方式，必须在感情上 跟工农兵打成一片。
政治化文学思潮
3、创作方法 就是如何为工农兵服务的问题，这个问题转 化为“普及”与“提高”的辩证关系。个人 创作上的“提高”，必须服从政治需要或 “工农兵”的需要，即“普及”，“向工农 兵普及”、“从工农兵提高”。于是，人民 大众喜闻乐见的形式、民族形式问题就提到 了文学议事日程上来了。
读书报告——《20世纪中国文学思潮》读后感
读书报告——《20世纪中国文学思潮》读后感读书报告————《20世纪中国文学思潮》读后感这学期开学时，偶然在图书馆闲逛时看到了《20世纪中国文学思潮》这本书，就借了回来看看。
恰好西哲课要求写读书报告，于是我将我看完这本书之后的感想和收获写了下来，算是一次作业，也算是自己的一点思考。
对于中华民族来说，20世纪的历史是封建社会解体和缔造现代民族国家、探求现代化和致力于劳动人民翻身解放的历史，就其思想文化运动来说，那么是以追求中国现代性为宗旨的一场文艺复兴运动。
20世纪中国文学思潮也即是这场文艺复兴运动中的一个分支，中国现代性也就构成了20世纪文学思潮的灵魂和总体特征。
反过来说，20世纪中国文学的根本内涵、主题和形式，那么从一个重要方面表达了20世纪中国现代性的精神诉求和人文深度，它表达在启蒙文学思潮、左翼文学思潮、工农兵文学思潮、现代主义思潮以及通俗---消费文学思潮当中。
一、启蒙文学思潮启蒙文学思潮起于晚清，作为中国古典文学的终结者，就注定了它的与众不同；五四时期，它以彻底的反对封建主义、建设中国现代性文化的姿态开启了20世纪文学的最强音；之后发生分化，80年代以一场“新启蒙运动”深化五四时期的启蒙运动，找回理性主义。
从取得的成就来说，启蒙文学思潮的影响是深远的。
清末民初应该算是改进时期，这一时期，这股文潮从“改进文字、立人、立国”三个方面展开，相辅相成，为创立言文合一的白话国语、开启民智、建设现代民族国家奠定根底。
五四时期，白话**为流行的写作方式，诗歌、杂文、戏剧、小说等文学样式以全新的样貌出现，新的思想、体制被支持，提倡人权、对抗特权等等，无一不展示了启蒙运动的重大影响。
我们知道任何一次历史的进展，都不是一蹴而就的，新制度的建立，新思想和观念的普及都有其弊端存在，在这里，我只想说一下关于五四启蒙思潮的缺乏之处。
陈端志在《《五四运动之史的评价》一书中说“五四运动寂静了后，各方面的现象，比之运动爆发以前，确有倒退回去的模样，中国似乎又像洪宪帝制前后的那样僵冻状态了”，余英时也从说过“但是我从来没有听人提到过‘五四’”，从这两份材料来看，五四启蒙思想传播的广度和深度都不理想。
浅析中国当代通俗文学的是与非_对中国当代通俗文学的审视与思考_冯立萍
在中国，很早就有“阳春白雪”与“下里巴人”一说。
就通俗文学来讲，便是一种通俗易懂、老少皆宜即“下里巴人，和者盖众”的文学。
何谓“通俗”？茅盾先生解释道：“‘通俗’云者，应当是形式则‘妇孺能解’，内容则为大众的情绪和思想”［１］。
通俗文学在中国有着悠久的历史，从先秦的寓言故事到如今这个网络时代，通俗文学已经形成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，有着自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。
可以这样说，通俗是文学的生命力，是文学必然的发展方向。
通俗文学的兴起，不仅改变了文化与文学的格局，也改变了人的精神生活。
当代中国的青年一代不是在《钢铁是怎样炼成的》和《青春之歌》的熏陶下成长起来的，而是在金庸、琼瑶等通俗文学的影响下长大的。
当代青年人的心理、人格和世界观很大程度上受到通俗文学的影响。
通俗文学在现代性浅析中国当代通俗文学的是与非——对中国当代通俗文学的审视与思考冯立萍 沈阳市化工学校进程中的意义变得十分重要而复杂。
通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神，它适合于各个阶层。
有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。
我们常常看到有人在闲暇时沏一杯茶，捧一卷书，悠闲惬意的阅读。
读的什么书呢？武侠、言情、侦探、科幻，甚至是连环画。
这就是现实生活中大多数人的阅读，是不争的事实。
但是，中国的通俗文学的地位一直很特殊，甚至可以说是尴尬。
中国的传统文化向来认为仕途是正途，古代以文章取士，应试的文章是以那些描写政治评论国家的为中心思想的，作为供大众娱乐休闲有时兼有教化为主要目的的通俗文学作品则被认为是低级思想含量的创作，被视为品位低下难登大雅之堂之作，长期以来被排斥在文学史之外，就连作家因此也备受ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１－８９７２．２０１１．１．０３９歧视。
因此，像很多通俗文学大作，比如，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，《红楼梦》的作者曹雪芹都成为历史学家考证真假的项目了。
以具体的文学思潮为例,谈谈你对中国现当代文学思潮的理解
以具体的文学思潮为例,谈谈你对中国现当代文学思
潮的理解
中国现当代文学思潮是指自20世纪以来，在中国文学领域出现的一系列不同的文学潮流和思想趋势。
这些思潮的兴起与社会、历史背景有着密切的联系，反映了中国社会的变迁和文化的多元发展。
一、鲁迅主义思潮：鲁迅主义思潮是中国现代文学的重要思潮之一。
鲁迅主义强调文学要以现实为基础，关注社会问题和人民生活，揭示社会的黑暗面和人性的扭曲。
鲁迅的作品如《狂人日记》、《阿Q 正传》等，对于中国现代文学产生了深远的影响。
二、新感性主义思潮：新感性主义在上世纪80年代末90年代初兴起，是对前一时期现实主义文学的一种反思和回应。
新感性主义强调个体的感性体验和情感表达，追求对生活的直观感知和情感共鸣。
代表作家如余华的《活着》、莫言的《红高粱家族》等，以其独特的叙事方式和情感深度，引起了广泛的关注。
三、后现代主义思潮：后现代主义思潮在中国文学界兴起于1990年代，强调对权威和传统的怀疑，对语言和叙事形式的颠覆，以及对现实和历史的多元解读。
代表作家如莫言的《檀香刑》、巴金的《家》等，运用了复杂的叙事结构和象征意象，探索了文学与现实之间的关系。
四、女性主义思潮：女性主义思潮在中国文学界兴起于20世纪80年代末90年代初，强调女性权益和性别平等。
女性主义文学作品以女性的视角和经验为创作出发点，呈现出对传统文化和社会结构的
批判和反思。
代表作家如王安忆的《红高粱》、张弓的《干校兄弟》等，通过女性的生命历程展现了对性别歧视的抗争和探索。
中国现当代文学思潮史重建思考论文
中国现当代文学思潮史重建思考论文中国现当代文学思潮史重建思考论文摘要：中国拥有五千年的历史且文化博大精深，在历史变迁的每一个时代中，都出现过文人墨客致力于研究中国的文学思潮。
然而现当代的文学思潮过于依赖历史，僵化的思维模式严重制约了我国现当代的文学发展。
因此采取有效的措施并解决这些问题，已经成为现阶段一个紧迫且重要的任务。
本文从中国现当代文学思潮史存在的问题出发讨论，提出了重构中国现当代文学思潮史的策略，希望能为该方面提供帮助。
关键词：中国；现当代；文学思潮史每一个时代都有自己特有的文学潮流，文学是时代的产物，其发展受到政治以及社会的影响。
虽然现阶段我国的文学创作风格已经发生了很大的变化，但就现阶段的文学思潮史模式来看，还存在较多的问题亟待解决。
重构文学思潮史对我国的文学发展具有很大的意义，想要促使文学思潮史持续发展，相关者在构建的时候，必须尊重文学作品本身，在充分考虑时代特点的基础上，科学的把握作者生活的社会环境。
一、中国现当代文学思潮史问题分析1。
叙述方式墨守成规。
对现阶段的文学思潮史进行分析，不难发现“先宏观整体（不涉及社会背景、历史事件）的叙述方式是我国文学思潮史最常采取的叙述模式；再对比今夕写作的环境、背景及原因；最后分析文学作品本身”的模式，文学思潮史被圈定在这样一个固定的框架中，很难有广阔的发展空间。
中国的文学思潮史叙述模式是人们经过长时间总结、归纳出的既定模式，是前人叙述思路的模板，具备一定的先进性。
然而正是这种“先进因素”的存在导致现当代文学思潮史的叙述方式仍然建立在现有的文学思潮史叙述基础上，难以有所创新和突破，继而严重的限制了中国现当代文学思潮史的拓展与发展。
2。
思考方式、思维模式缺乏创新。
因为编写文学思潮史的作者基本上都是文学史家，这些“大家”们熟知某些时段的文学作品、文学创造理论，正是这些思维主导了他们的编著思想，使他们认为文学主体与文学形式是构成文学创造思想的两个因素，文学形式存在的意义就是服务于文学创造。
浅析中国当代通俗文学的是与非——对中国当代通俗文学的审视与思考
通俗 文 学 在 中 国有 着 悠 久 的 历 史 ， 从先秦 的寓言故事到如今这 个网络时代 ，
通 俗 文 学 已 经形 成 了一 个 一脉 相 传 的伟 大 的 传 统 ， 这 个 传 统 中 ， 着 自 己的 古 典 ， 在 有 自 己的 过 渡 和 自己 的现 代 化进 程 。 可 以 这 样 说 ，通 俗 是 文 学 的 生 命 力 ， 是 文 学 必 然 的 发 展 方 向 。 通 俗 文 学 的 兴 起 ，不 仅 改 变 了 文化 与 文学 的 格 局 ， 改 也
高 武 侠 小 说 的 审 美 意 识 和 文 化 层 次 。 金 庸 的 小 说 ， 不 但 有 奇 特 的 想 象 ， 引 人 人 胜 的 故 事 ，富 于 娱 乐 性 ， 更 是 以 感 人 的 艺 术 笔触 以及 渊博 的知 识 塑 造 了一 个 个活
什 么题 材 的 文学 创 作 。 所 谓通 俗 文学 ，
变了人的精 神生 活。当代中国的青年一代 不是 在 Ⅸ 铁是 怎 样 炼成 的 ） 钢 ）和 《 青春 之 歌 》 熏 陶 下成 长 起 来 的 ， 是 在 金 庸 、 的 而 琼
瑶 等 通 俗 文 学 的 影 响 下 长 大 的 。 当 代 青
年人的心理 、 人格和世界观很大程度上受 到通 俗文学 的影 响 。通俗 文学 在现 代性
在 中 国 ，很 早 就 有 “ 春 白 雪 ” 与 阳 “ 里 巴 人 ”一说 。 通 俗 文 学 来 讲 ， 是 下 就 便
种通 俗 易懂 、 少 皆 宜 即 “ 老 下里 巴人 ， 和 者 盖 众 ”的 文 学 。何 谓 “ 俗 ”？ 茅 盾 先 通
通俗文学之我见
通俗文学之我见张启星13121729要探讨我眼中的“通俗文学”，就要先明白什么是通俗文学。
“通俗文学除了指历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。
又称大众文学﹑俗文学。
与严肃文学﹑雅文学相对而言。
”这是百度上给与通俗文学的解释，但是我觉得，通俗文学就在我们身边，是最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通百姓的喜怒哀乐，最能展现人们的审美观的文字。
如果你对这个解释还不够理解，那么试问，当你闲下来，晒着暖洋洋的太阳，沏好一壶茶，手捧一卷书，想放松放松最近紧绷的心绪，你想读的是什么？武侠，科幻，言情，侦探亦或是连环画，这些都是通俗文学，是生活中绝大多数人的选择。
因为通俗文学才是走进广大读者内心世界的最佳途径。
然而，不少人觉得通俗文学是“下里巴人”的文化，不似经典名著来的那么“阳春白雪”。
但是在我看来，这两者是各有千秋，甚至我觉得通俗文学具有更强大的生命力以及更深远的影响力。
所谓经典名著，乃“经国之大业，不朽之盛事”也。
他们经过岁月沧桑而依然闪烁夺目的光彩，饱受风吹雨打依然风韵犹存。
似陈年佳酿，愈久愈香，又如翡翠明珠，百代流传。
他们是我们了解过去了解历史的明镜，他凝结往日的智慧，旧年的时尚；刻写历史的年轮，岁月的创痕。
他们就像远古传下的化石，诉说着隐藏千年的秘密。
正是有了文学名著的存在，才造就了一个个时代的伟大辉煌，正如同古希腊文明、文艺复兴，也正如春秋战国的诸子百家，英国辉煌一时的维多利亚时代。
他们有着他们特有的超越时空的魅力。
但是按照文学的发展，一定是先有通俗文学，才会有经典名著。
通俗文学就像浩瀚无际的宇宙，而经典就是其中点点闪亮的星辰，虽然寥寥，但是其散发的光芒仿佛能照亮一个人的生命。
通俗不等于低俗，它的思想内涵并非浅薄，而是用令人们更易理解接受的方式表达出来。
如果说整个文学范畴是一座金字塔，那么通俗文学是下面厚重的基石，占据着这座金字塔的主体，是整个文学的支撑，而经典名著们则是金字塔的塔尖，没有下面众多通俗文学的积累，哪来的文学名著？他就像“随风潜入夜，润物细无声”的浸泡，有一种天上云卷月舒的恬淡，就这样默默成为众多人眼中的风景。
新时期通俗文学思潮与中国当代文学的转型
新时期通俗文学思潮与中国当代文学的转型作者：童宛村来源：《中州学刊》2020年第09期摘要：通俗文学的兴起是新时期的重要文艺现象，对此前依赖于“一体化”文艺体制的当代文学秩序构成了深刻的挑战。
1985年开始的通俗文学思潮，推动了当代文学生产机制、文学观念和文学批评范式的转型。
这场文学思潮围绕着通俗文学的大众性、通俗文学的商品性、通俗文学的审美功能、新的文学格局的变化以及“文学性”等问题展开热烈的讨论。
在对通俗文学的讨论中，文艺界不仅展开了对新时期文艺实践自身的反思，同时也对“五四”新文学、左翼文学以至当代文学以来的文学观念进行了一次系统的讨论和反思。
在这一过程中，当代文学原有的“一体化”和“统购统销”的生产机制解体，当代文学的审美功能由对政治/教育功能的强调转变为教育、娱乐、审美等功能的多元共生;当代文学的批评范式由“革命”范式转向强调“审美”与“现代性”的“现代化”范式。
关键词：新时期;通俗文学;文学思潮;文学生产机制;范式转型中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-0751（2020）09-0155-08一、新时期通俗文学思潮的产生伴随着新时期的社会转型，一个重要的文艺现象是通俗文学的重新出现。
一方面，为了满足当时人民群众精神生活的需要，“十七年”大众化作品和传统旧作重新出版，在市场上率先引发“评书热”等俗文化热潮。
另一方面，伴随着1982年开始的出版业改革，在某些文艺期刊、科普期刊和法制报刊中，开始出现一种以武侠小说、民间故事、历史传奇、法制故事等形态存在的通俗文学类型。
这种文学类型广受读者欢迎，甚至《人民日报》《文汇报》都开始连载通俗小说。
20世纪80年代中期，通俗小说进入迅速繁荣时期，并于1985年前后掀起热潮，以《今古传奇》《故事大王》《通俗文学》《章回小说》为代表的通俗文学期刊纷纷创刊，销量屡创新高。
以后来产生全国性影响的《今古传奇》和《故事会》为例，1985年，《今古传奇》的发行量达到最高峰270多万册，《故事会》的发行量高达700万册。
“文学思潮”的“问题”与“意义”
“文学思潮”的“问题”与“意义”当我们把“文学思潮”作为“问题”置于学理层面加以省察时，它的范畴指涉和存在样态的复杂性是不容忽视的。
长期以来，它始终被两类基本的研究主体所关注――一类是文艺学学者，另一类为文学史家（包括文学现象的即时评论者）。
诚然，这两类学者在他们的研究实践里对“文学思潮”的关注，因为学科的某些稳定的规定性使得“文学思潮”作为问题的独立性并不突出，甚至于常常被熔融于一些具体对象中而难以察觉，但它始终是“在场”的，而且又常常并不仅仅隶属于某一具体问题或现象。
它的“存在性”，与其说是“问题”范畴，不如看成“方法”领域更为合适。
“文学思潮”作为一种指称，与众多的有关文艺的指称概念一样，其内核和边界的清晰性几乎是不存在的。
任何指称在不同的逻辑范畴和言说语境中，都可能或必然地使人对之产生不同的意会。
这样说，既是一种逻辑常识，又是我们研究“文学思潮”时经常遇到的情形。
比如，我们单凭简单的判断就可以认同这样一个结论：“文学思潮”在文艺学里与在文学史中并不是一回事。
我以为这不是一个看似简单的问题，而是个大问题。
因为，“文学思潮”的“问题性”就隐藏在这一“简单”之中。
一、“文学思潮”是“文艺学”的对象？还是“文学史”的现象？“文艺学”和“文学史”两个学科的明显差异，应当说是众多研究者容易感知的。
然而这种容易被感知的“差异”常识，在具体的研究实践中运用时却常常变得“陌生化”了。
就以往大量的有关“文学思潮”的研究成果来看，它的“特性”与“文艺学”学科并无多大关系。
“文艺学”在自己的学科体系里，长期以来不仅漠视它，而且一直坚执地拒绝着对“文学思潮”进行任何形式的深入阐释。
比如，据笔者粗浅的浏览与查阅，“文学思潮”作为概念及其解释，基本上只是“辞海”或“文学词典”一类工具书的职责，众多或新或旧的“文学理论”教科书，都统一性地放弃对“文学思潮”实施概念界说和学理推导。
（1）这些无疑地表明，“文学思潮”应当属于“文学史”学科。
关于中国现当代文学思潮研究的几个问题
关于中国现当代文学思潮研究的几个问题中国现当代文学思潮是指自20世纪以来中国文学所经历的一系列变革与转型，主要包括新文化运动、现代主义、现实主义、后现代主义等多个流派与思潮。
这些思潮在不同的历史背景下，反映了中国社会的变迁与发展，展示了作家们对于现实与艺术的独立思考与探索。
本文将探讨以下几个问题：一、新文化运动在中国现代文学中的地位与影响新文化运动是中国近现代文化史上一次具有重要意义的文化革命。
它起源于1915年，由一群具有激进思想的知识分子发起。
在新文化运动中，文学成为了思想的出口，不仅修正传统的文学思想观念，也直接关注社会现实与民族命运。
诗人郑振铎在《新诗右派论文集前言》中提出了“以新文化治道统之疾”的主张，开启了“革命与鲜明”的文学运动。
新文化运动产生了脱离传统文学的革命思潮，形成了一种以个体为中心的创作观念，并强调文学的现实性、新奇性与国际性。
其中最具代表性的是鲁迅。
鲁迅的文学创作鼓励人们观照现实，呼唤民主和解放，并对封建社会的黑暗进行揭露。
他的作品充满了激烈的社会批判，深刻反映了中国人民的命运，对后来中国现代文学的发展与定位产生了深远影响。
新文化运动的影响还体现在文化思想解放与文学形式创新方面。
它打破了传统文学的制约，并吸收了西方现代文化的新观念、新思维和新文体。
新文化运动推动了新诗、小说、杂文等现代文学体裁的发展，为后来的文学创作奠定了基础。
二、中国现当代文学的现代主义倾向从20世纪30年代开始，现代主义开始在中国文学中出现，并持续影响了整个20世纪。
现代主义不同于新文化运动的社会批判导向，它追求个体的自由、自我表达和艺术的革新。
现代主义文学破除了传统文学的叙事方式与观念框架，以技巧性的手法表达对现实的困扰和不满。
在诗歌领域，北大诗派的诗人们提出了“没有中心、没有结尾”的口号，以追求形式上的完美和个体的自由为目标，他们推崇象征、多义和错综的意象。
而胡适则主张“白话文的文学革命”，他的白话文诗批评了传统文人崇尚骈文的陈旧观念。
20世纪中国文学民间化走向的反思(下)
20世纪中国文学民间化走向的反思（下）经过上一篇的探讨，我们对20世纪中国文学民间化走向的变迁有了一定的了解。
在20世纪初，中国的文学界经历了近代化的冲击，开始向着西方文学的追求，同时也出现了一些怀旧主义的文学作品。
但是在中国社会经历了长期战乱和动荡之后，民间文化开始兴起，这也对中国文学产生了深远的影响。
本文将继续深入探讨20世纪中国文学民间化走向的反思。
在20世纪的中国，由于社会变革的需要，文学逐渐走向了民众，开始关注普通百姓的生活和命运。
这一转变可以追溯到五四运动之后，新文化运动和新诗词运动的兴起。
这两个运动的共同特点是追求革新，反对旧文化和封建社会的束缚，希望尽快走上现代化的道路。
在新文化运动中，鲁迅等一批作家将目光投向了中国社会底层人民的苦难生活。
他们揭露了封建社会的黑暗面，用鲜明的笔触展现了工人、农民以及边缘群体的痛苦命运。
鲁迅的《狂人日记》等作品深刻地揭示了社会的怪现象和人性的问题，成为了中国现代文学的奠基石。
新诗词运动则更加注重对现实生活的直接抒发和描写，吸引了更多民众参与其中。
在这一时期，一些知识分子开始撰写关于普通百姓的诗歌，他们通过纳入大量民间语言和生活中的琐事，使作品更加接近民众，引起了普通百姓的共鸣。
这种新的写作方式为民间文学的发展奠定了基础。
然而，随着时间的推移，20世纪中期以后，中国的文学界开始出现一些缺陷。
首先，随着社会主义文艺思想的强调，一些作家被迫使用官方意识形态的框架和词汇，导致文学作品的创作受到了限制。
这使得作家们无法真正表达自己的独立思想和创意，文学作品的内容也变得单一和呆板。
其次，一些作家和文艺评论家对民间文学的关注逐渐淡化。
他们开始将目光转向西方文学，希望通过模仿和学习西方文学的形式和风格来提升中国文学的地位。
这导致了中国文学在某种程度上丧失了自己的独立个性，作品缺乏了鲜明的中国特色。
最后，20世纪中国文学民间化走向的反思还需要看到一些现实问题。
在中国社会的快速发展中，传统文化逐渐淡出了人们的生活，民间文化面临着日益衰退的局面。
通俗文学入史与中国现代文学格局的思考
文学评论·现当代文学通俗文学入史与中国现代文学格局的思考潘婷 大连工业大学姜思元 大连工业大学摘 要：通俗文学经过一百多年的坎坷，从一开始的视作“逆流”，再到被人们“漠视”，再然后到能够在一定程度上被“认可”，通俗文学在历经百年的曲折之后，终于坐实自己文学一份子的身份。
由于各种各样的原因近百年来通俗文学都一定程度上不被接纳，直到新的史学观的出现，通俗文学入史的问题才真正得到解决。
关键词：通俗文学；入史；现代文学格局作者简介：潘婷（1994-），女，汉，黑龙江佳木斯人，本科，研究方向：现代文学；姜思元（1996-），女，汉，辽宁省瓦房店市人。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-03-050-01所谓通俗文学，指的是一种大众喜闻乐见的，在民间有着强大生命力的文学。
与严肃文学、雅文学相对而言，通俗文学除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的文学作品，又称为大众文学、俗文学。
自古以来，这类文字都被许多正统学者看作是“下里巴人”，登不得大雅之堂。
但“下里巴人”就是要比“阳春白雪”更有生命力，这是不能否认的，因为它有着社会最大比例人群的拥护与支持。
因此中国通俗文学如果不能进入中国文学史，成为现代文学众多种类的一项，那么中国文学史就不会完善，也不健全。
通过对相关文献资料的研究，笔者在此提出自己对中国通俗文学入史与中国现代文学格局的思考和想法。
一、通俗文学入史带来的思考1.1通俗文学入史过程中国现代文学史成为一门独立的学科是时间不是很长，最多也就100年左右时间，人们对于中国现代文学史的认识还不完善，因此也就存在着有很多争议的地方，其中关于通俗文学能否进入中国现代文学史中的讨论一直都在持续。
最早的争议是在中国文学史建立初期，当时通俗文学史庸俗落后低级趣味的代表，通俗文学是被严厉批评的，很多学者都认为通俗文学的存在是错误的没有意义的，因此通俗文学在一定程度上来说是不能称之为文学的，更有学者为了改变通俗文学的低级趣味，尝试着用正统文学的方式试着改变它。
20世纪中国文学民间化走向的反思(上)
20世纪中国文学民间化走向的反思（上）20世纪中国文学是一个充满曲折与变化的时期。
在这一时期，众多作家和文学家探索着中国文学的发展方向，试图从循规蹈矩的传统文学中解放出来，走向更加民间化的道路。
然而，尽管有一定的成绩取得，但也面临诸多挑战和反思。
首先，中国文学民间化的走向面临着传统与现代的冲突。
20世纪初期，中国社会正面临着巨大的变革，传统的价值观念与现代的思潮发生了冲突。
在这样的背景下，中国作家们探索着将民间文化与现代思潮相结合的文学形式。
例如，在小说领域，鲁迅的《狂人日记》等作品揭示了传统文化束缚下的封建社会，展现了个体的痛苦与挣扎。
这种对传统的批判与反思成为中国文学民间化的一大特点，但也导致了与传统文化的断裂。
其次，中国文学民间化的走向受到政治因素的影响。
20世纪中国社会动荡不安，政治斗争频繁。
在这样的背景下，作家和文学家往往要面对政治压力和审查制度。
他们需要找到合适的文学形式来表达自己的声音，维护自己的思想与创作自由。
这也促使他们采取了更加亲民、贴近普通人生活的写作方式，使中国文学民间化的趋势更加明显。
例如，丁玲的小说《太阳照在桑干河上》从农民的角度讲述了土地革命的故事，展现了普通人民的生活与命运。
这种以人民为中心的叙述方式在中国文学史上具有重要意义，但也面临着是否忽略了个体的风险。
此外，中国文学民间化的走向也面临着大众和市场需求的压力。
20世纪初，中国文化领域受到了西方文化的冲击和影响，推动了文学形式和内容的多元化发展。
而随着社会经济的发展，人们的审美需求也发生了变化。
他们对具有思想性和娱乐性的作品有了更高的要求。
在这种市场导向的压力下，中国作家们纷纷转变创作风格，迎合大众的口味。
但这也带来了文学创作的商业化和平庸化的倾向，使一些作品沦为了商品和娱乐工具，使文学的思想力量受到了制约。
总的来说，20世纪中国文学民间化走向面临着传统与现代、政治与审查、大众与市场等多重因素的制约。
尽管文学在某种程度上取得了一定的进展，但也需要反思其中的问题和局限。
关于通俗文学的几点思索
关于通俗文学的几点思索
刘赣生
【期刊名称】《赣南师范大学学报》
【年(卷),期】1985(000)002
【摘要】<正> 在八十年代的中国,“深圳速度”已经不光是一种经济起飞的楷模,在接受了一阵惊奇乃至迷惘的目光“洗礼”之后,作为新的开拓的象征,它正召唤着无数勇敢的跋涉者步入各种“禁区”。
与此同时,沸腾的生活也不断地给文学注入新的生机,它犹如一股激扬的春风,在文坛上荡起了层层漪涟,人们从中捕捉到了新时期文学勃兴的信息。
正是在这种背景下,长期被漠视的通俗文学重新崛起了。
它的崛起,是对“四人帮”长
【总页数】5页(P37-41)
【作者】刘赣生
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.恢复和建立视野开阔的大通俗文学观——对中国古代通俗文学研究的几点思考
2.关于中国通俗文学思潮的几点思考
3.思索的梦梦的思索——对电视剧《拉住梦的手》的几点印象
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5.对通俗文学期刊的几点看法
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我对文学思潮和文学流派的看法
我对文学思潮和文学流派的看法我对文学思潮和文学流派的看法文学思潮是指一定历史时期和一定地域内形成的﹐与社会的经济变革和人们的精神需求相适应的﹐具有广泛影响的文学思想和文学创作的潮流。
是指一定历史时期和一定地域内形成的﹐与社会的经济变革和人们的精神需求相适应的﹐具有广泛影响的文学思想和文学创作的潮流。
文学思潮的出现﹐往往是由多种因素形成的。
其中最主要的是社会经济形态的变化和由此产生的新的思想要求﹐这两者是文学思潮形成和发展的客观基础。
此外﹐历史文化的材料准备与文学思潮的形成也具有渊源关系。
文学思潮的起伏递嬗是文学史上常见的现象﹐研究文学思潮的发展变化﹐可以便于从总体上发现和把握文学的特性及文学的发展规律﹐有助于更深刻地理解文学和时代的关系﹐从而推动文艺学的发展。
在此以中国80年代文学思潮为例，80年代前期的文学思潮是伤痕文学，直接起因于文革动乱知青的、受迫害官员的悲剧性遭遇。
伤痕文学直面血泪人生，走出了文革的假大空颂歌模式。
接着，反思文学出现了，是伤痕文学深化和必然结果。
反思文学把个人命运和社会主义历史道路的曲折联系起来，深刻揭示建国以后社会发展的经验和教训。
改革文学旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。
在这一时期，文学思潮基于对文革文学的反思，开始呼唤人的尊严、人的价值和人的权利。
关注文学中关于人的“异化”问题。
80年代后期的文学思潮是文学的本体性受到关注，文学生命意识觉醒，出现了寻根文学、先锋小说、新写实小说。
出现了关于文学主体性的讨论、对文学寻根的讨论、关于重写文学史的讨论。
文学流派是文学发展过程中﹐一定历史时期内出现的一批作家﹐由于审美观点一致和创作风格类似﹐自觉或不自觉地形成的文学集团和派别﹐通常是有一定数量和代表人物的作家群。
文学流派是在文学发展过程中自然形成的﹐从基本形态上看﹐大体有这样两种类型﹕一种是有明确的文学主张和组织形式的自觉集合体。
另一种类型是不完全具有甚至根本不具有明确的文学主张和组织形式﹐但在客观上由於创作风格相近而形成的派别。
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2010 年第 4 期
关于中国通俗文学院中文系
摘
新疆
昌吉
831100)
要 : 通俗文学是 20 世纪中国文学重要组成部分 , 对其的 深入认知 是认识 20 世 纪中国文 学的必 然要
求 , 本文对通俗文学的界定 、 通俗文学的合法性以及通俗 文学的生命诸问题进行思考 , 认为雅俗文学之 间没有 分明的界线 , 应该充分认识通俗文学的合理性意义并给予其 合法的地 位认可 , 通俗文学 的生命力 将伴随 人类 存在的始终 。 关键词 : 通俗文学 ; 合法性地位 ; 文学生命 中图分类号 : I206 文献标识码 : A 文章编号 : 1617- 6469( 2010) 04- 0061- 04
2010 年第 4 期
在东西方文学史上都是古老的话题, 也存在雅俗 文学的纷争 , 尤其是在中国文学传统中, 雅俗的对 立是很鲜明的, 但雅与俗之间实际不存在一条清 晰的界限把文学划分为两个世界, 既然不存在这 样一条线, 我们就不能得出所谓的对于这条线的 清晰准确的概念界定。 二、 通俗文学的合法性地位问题 通俗文学虽命运多舛, 但在中西方的文学历 史流程里都绵延不绝 , 它是现实的存在, 以各种形 式和面貌存在, 在不同时代 , 都有不可忽视的发行 量 , 传播的范围广, 拥有较多数量的读者 , 甚至读 者数量远远超过雅文学的爱好者。这本就是不该 忽略的文学事实 , 是应予以正视的, 其合理性是我 们应承认的 , 并应当给予其相应的地位。 然而通俗文学在中国文学发展历史中虽是不 可抹杀的存在, 但在中国古代由于雅俗文学的对 立分野 , 致使通俗文学的社会地位与文学史地位 低下。虽然中国古典文学的许多雅文学作品及问 题类型来源于民间的俗文学 , 但当精英文人吸取 了民间文学的养料与精华使得自身文学作品独具 面貌与成就时, 往往就变得以正统自居, 居高临下 傲视俗文学 , 这时候俗文学就受到歧视和冷落, 甚 至是已成正统的主流文学打击的对象, 难以迈进 文学史的门槛, 多被拒绝于文学大雅之堂的门外 , 以至于有人说通俗文学是文学的不登大雅之堂的 母亲。在中国近现代以及当代历史中 , 通俗文学 的命运与它在古代时期是相似的, 也被认为是不 入流的文学作品 , 代表着堕落的精神、 金钱的沉迷 与不良的消遣娱乐。而且在多种文学史叙述中 , 并不将通俗文学纳入考察与叙述的视野, 将它摒 弃在文学研究的家园之外 , 而且文学界的对于通 俗文学的态度往往受制于主流文化话语以及国家 权力意志, 这也使通俗文学在社会上存在的合理 性、 合法性被压抑和打击。在近现代以及当代中 国的历史上 , 通俗文学不仅从文学的层面上被批 评、 否定, 而且在社会现实生存层面 , 通俗文学也 遭遇主流力量的强制性力量的压抑, 甚至于被打 击和清除, 生存与发展受到极度压抑。 可以说通俗文学的合理性与合法性在文学史 与社会主导意识形态力量两个范畴都未得到应有 的认识与认可。直到 20 世纪 80 年代之后 , 通俗 文学的合理性与合法性才日渐被认可, 通俗文学
回望 20 世纪 中国文学的百年历史 , 我们看 到 , 通俗文学以鸳鸯蝴蝶派小说作为发端, 经历五 四前的蓬勃发展 , 在五四新文学的批评与排斥下 退居边缘但却在市民世界中扎根, 在 20、 30 年代 继续发展, 也在抗日的炮火中经受考验, 参加到抗 战文学的洪流中去 , 在 1949 年新中国建立后到改 革开放以前, 由于文学一体化的诉求与政治性的 的筛选 , 通俗文学被打击和禁绝 , 当 20 世纪 80 年 代的中国进入改革开放发展轨道后 , 在港台通俗 文学浪潮的带动下 , 通俗文学又恢复了它的生机, 呈现出多样性发展的面貌, 并在今天继续描画着 独特的文学风景。 可以说, 通俗文学在 20 世纪中国文学中是现 实的文学存在, 是其重要组成部分。在这一百年 的文学发展进程中 , 虽然新文学占据着主导地位, 然而处于边缘地带的通俗文学也走过了它曲折坎 坷的道路。从梁启超在 20 世纪初发起小说革命 带动起通俗文学的勃兴以来, 它面对过正统文学 界异样的眼光, 经历了主流文学对它的压抑以及 打击, 甚至在大陆被清出文学家园。但作为中国 传统文学的延续和发展 , 它以中国传统的文化精 神作为价值标准 , 以传统的美学意识作为审美标 准 , 在时代的前进中寻求着自身前进的道路 , 自成 系列, 拥有大量的作家作品以及庞大的读者群 , 成
2010 年第 4 期 人性自然有其崇高、 美好、 善良、 真挚等等正
性内容 , 这是人类永恒的灵性之光, 也是人类对自 身的理想性要求与提升文明的目标。然而自有人 类以来 , 人性中也同时存在着邪恶、 丑陋、 虚假、 兽 性等等负性内容, 这也是人类自身拔除扫荡不了 的黑暗魔影。可以说人性永远是复杂的 , 就是简 化去看待人性, 也是正与反的组合, 而绝不能是完 全的正或反。那么在文学中我们要求对于人性和 人的生存现实的真实全面反映 , 而不仅仅是过滤 或提纯 过的表现。而 对于人性的快 适与满足 来 说 , 正性的要求呼吁着满足 , 而负性的欲求也在呼 喊着慰安, 这是同时共存并在的。我们难以把人 性的负性欲求完全压抑消灭掉 , 来成就一个正性 的纯化的人性实现与满足 ; 同样也不可能把人性 的正性需求完全扫荡清除 , 以成就一个负性的完 全的人性的实现与满足。这是我们要正视的人性 风景, 它的全部的善恶美丑我们都得接受和面对。 笔者以为, 若不从学理角度去看 , 而是立足于鲜活 的存在体验 , 可以说, 文明的进步与提升的确可以 促进人性的进 步或使人性表现 出更多的正性 内 容 , 但技术 的进步、 文 明的提升不可 能使人性 纯 化 , 人性永不可能被改造成单面风景 , 它恒久是多 面的复杂景象。就象米兰 % 昆德拉所说 : ! 我们中 间没有一个超人 , 强大得足以完全逃避媚俗。无 论我们如何鄙视它, 媚俗都是人类境况的一个组 成部分。 ∀[ 3] 人类的媚俗如此, 人性的其他全部正 性与负性内容都是人的组成部分, 这是人类的命 运。所以当人类在雅文学中获得满足与精神愉悦 的同时 , 也必然向通俗文学要求着满足与娱乐。 可以说 , 在包括国家文艺政策的制定、 文艺观 念的确立, 文艺的具体创作实践 , 读者的阅读以至 文学批评实践等内容复杂多样的文学系统中 , 都 存在着不同程度的对通俗文学满足人性或高尚堂 皇或卑下低级需要欲求功能与作用的压抑排斥甚 至是摒弃拒绝。然而人性的要求被满足是不可能 被根本压抑摧毁的, 比如人对娱乐消遣放松的要 求就不可能被完全消灭。当代中国 , 进入新时期 后 , 随着国家政策的改变, 改革开放步伐的加快 , 带来商品经济的发达 , 西方思想的潮水般涌入, 主 流意识形态话语内容在变化, 大众文化席卷而来。 在这样的政治经济文化背景中 , 人的主体权利中 消遣、 放松和娱乐性的内容的合理合法性被逐渐 63
收稿日期 : 2010- 05- 20 作者简介 : 胡冬汶 ( 1976- ) , 女 , 昌吉 学院中文系 , 讲师 , 研究方向 : 现当代文学 。
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昌吉学院学报 的演义 , 通过加工制作 , 寄予群众比较容易理解和 接受的思想感情 , 在题材、 主题、 情节、 人物、 心理 及其他表现方法上 , 都带有明显的复制性和模式 化特征。种类较多, 如言情、 侦探、 冒险、 传奇、 黑 幕、 科学幻想、 武打、 历史演义等。有些因追求商 业效应、 迎合低级趣味而流于庸俗, 但也有一些寓 教于乐 , 通俗地宣传一些基本的伦理规范和人生 哲理。 ∀[ 1] 在这一表述中 , 对于通俗文学界定的考 察角度较全面 , 也可以之考察文学作品的雅或俗, 不过也存在不足 , 如它谈到通俗文学作品适合文 化层次较低的读者阅读 , 而实际上很多通俗文学 作品也很受文化层次较高读者的喜爱 , 甚至成为 专业研究者所喜欢阅读把玩的作品 , 如张爱玲就 极喜欢阅读通俗作品。显然以读者的文化层次的 高低作为描述通俗文学 的特定要素是 不够严谨 的。范伯群作为通俗文学的研究者将 20 世纪通 俗文学大致界定为 : ! 中国近现代通俗文学是指以 清末明初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁 荣的, 在内容上以传统心理机制为核心的, 在形式 上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经 文人加工再创造的作品 ; 在功能上侧重于趣味性、 娱乐性、 知识性和可读性, 但也顾及#寓教于乐∃ 的 惩恶扬善效应 ; 基于符合民族欣赏习惯的优势 , 形 成以广大市民层为主的读者群, 是一种被他们视 为精神消费的, 也必然会反映他们的社会化价值 观的商品性文学。 ∀[ 2] 这个界定是比较中肯的, 对 于 20 世纪中国通俗文学的描述也是较为严谨准 确的, 笔者较认同于这一界定。 可以说当我们去考察某篇文学作品是否是通 俗文学 , 主要可以从这样三个方面入手, 即它是否 与世俗沟通, 是否 浅显易懂 , 是否有娱乐 消遣功 能。当然这样的三个角度并不能作为完全的衡量 尺度去考察一切作品 , 它的衡量效用力是有限度 的。究其根本就在于我们没有普遍认可的对于通 俗文学概念的界定 , 笔者以为, 尽管学术界的研究 者们不断在努力试图给出一个放之四海而皆准的 概念界定, 但普遍性的大家都能认可的并且能以 之辨别界定文学作品雅 俗的概念是不 可能得出 的 , 我们只能得出比较被广泛接受和认可的对于 通俗文学的界定。同时, 这样的概念内涵也只能 对分析大多数通俗文学作品有效, 而不能区分界 定一切文学作品的雅俗。因为文学的雅与俗虽然 62
昌吉学院学报 在中国大陆才又取得生存权 , 得以恢复和发展 , 而 文学研究界才给予通俗文学以更多的关注, 更多 发掘通俗文学的艺术、 文化和社会价值, 给予它文 学家园合法成员的席位。 不过我们还应该注意到 , 时至今日, 大众文化 已在中国普遍铺开 , 消费主义大行其道, 各种欲望 都在寻找着满足, 而没有太沉重的道德包袱。就 是在这一社会文化现实下, 在很多人的意识里 , 阅 读通俗文学作品总不宜昭之于众, 总不如阅读雅 文学、 纯文学作品那么堂而皇之 , 通俗文学的存在 总有那么点羞于见人的味道。比如大学校园的租 书店里 , 女生看言情小说 , 男生看武侠小说, 都是 通俗文学作品, 远不如说看名著那么有底气和理 直气壮。这其实还是反映了社会意识中对通俗文 学的偏见。我们当然承认通俗文学有它低劣、 糟 粕的一面, 但它还具备好的价值的一面, 我们不能 无视这有价值的一面, 而应是立足于文学的世界, 冷静审视通俗文学 , 给予它必要的批评和部分的 否定, 但也要给予它以应得的认可与肯定, 既要承 认其社会性存在价值 , 也要认可并捍卫其文学史 的合法性地位。 三、 人性存在的真实风景与通俗文学的恒久 生命 通俗文学的生命是短暂的, 这样的结论好像 也有其合理处 , 毕竟有些通俗文学作品粗制滥造, 思想性与艺术性都不高 , 只能满足读者一时的放 松消遣的娱乐欲求 , 保鲜期一过, 就烟消云散, 化 做历史的烟尘。但是换个角度思考, 通俗文学的 生命又是恒久的, 即不同的时空 , 总会有通俗文学 的存在 , 虽然有来自于内部的拙劣的腐蚀和来自 于外部的强力的压抑, 但通俗文学不会彻底消失, 它们总会被创作或制造出来; 而且有的通俗文学 作品因为其思想性与艺术性都有闪光性和高超卓 越之处 , 因此也会获得长久的生命力。 支撑通俗文学恒久生命的因素很多, 比如商 品经济的使然, 大 众文化的驱动 , 大众的 娱乐欲 求 , 通俗文学作品自身的魅力等。笔者在这里就 通俗文学生命体现的不可缺少的接受主体角度进 行思考 , 认为人性的面貌是多样性的 , 人性的需求 是多样性的, 而这都具有恒久性 , 那么通俗文学作 为满足人类需求的现实存在, 也就获得了长久的 生命力。