婚姻美满的重要因素之一一性生活的和谐

婚姻美满的重要因素之一一性生活的和谐。

性关系的和谐发展，可以强化对性对象的接近反应，即有助于增强婚姻的凝聚力。

所以它也是夫妻间生活美满与否的重要内容。

然而在我们社会中，并不是绝大多数家庭都能达到性生活的和谐。

上海市某区法院提供的资料表明，在离婚夫妇中，30％以上是因为性生活不和谐。

研究人员在一项大型调查中还发现，约一半左右的夫妇存在着各种各样的性问题。

在另一项关于婚姻满意度的调查中，对影响婚姻幸福的诸因素排列次序中，女性将“性”排在第三位，男性则将它排在第四位。

所有这些都说明了这性生活的和谐问题应引起夫妻们，尤其是新婚夫妻们注意。

也许有人会问：性生活和谐难道和情商也有关系吗？答案是肯定的。

情商是心理学概念，涉及到个体对情绪的控制，调节和沟通等诸多方面。

纽约大学医学中心压力性功能医疗室主任说：“心理健康对美满的性生活大有益处。

这是不容置疑的问题。

”
道理在于，人们的喜怒哀乐情绪同身体健康是密切相关的。

当愤怒，焦虑，紧张，负疚，忧伤等不良情绪持续发生时，会造成生理上的负影响，最终会削弱免疫系统功能。

然后影响夫妻间性生活的和谐。

当人们处于不良情绪心境时，性生活的过程往往难以达到高潮，甚至不能正常的勃起，这已是人所周知的常识。

同时，美满和谐的性生活对于促进心理健康也有着重要作用。

旧金山人类性生活研究所从1990年起对此作了专门调查，从对35000名成人的调查分析中发现，性生活美满的人较少忧虑，脾气较好，待人较善，很少随意地把过失和不幸推倭于人。

临床心理学家对65名男子和40
更具自信？也许许多人没有注意到性生活的整个过程就是夫妻间交流沟通的一个过程，交流沟通的好坏者是夫妻间人际交往能力高低的特殊形式表现。

因此。

情商和性生活是密切相联。

互相影响的。

你是否拥有高情商素质，即是否拥有健康的心理和乐观的情绪，对你能否达到性生活和谐有莫大关系。

传统性意识的几种不良影响
中国传统性意识主要源于两个方面的思想系统，一个是儒家，强调人伦关系的性道德，另一个是道家，强调以性生活养生的道德。

在这两家思想体系里对我国影响最大的当然是儒家的思想。

在宋代出现提倡“精神禁欲主义”理学以后，夫妻之间通过性生活来寻找身心快乐就被视为“淫”，视为肮脏。

到了清代，几乎任何性活动也成为“淫”，性本身似乎就是“淫”，就是“脏”。

其实，唐宋以前，我们的老祖宗并不以“性”为肮脏事，不以“性”讳的，在很早的一段时期，我们的先民们一直流行着生殖崇拜。

在许多地方的石器时代遗址和商代文化遗址里，人们发现许多的巨大雕塑，叫“石且”。

“且”，在古义里就是男性生殖器。

台湾著名历史学家和政论家李敖曾经做过有关“且”的考证，证明我我们现今祭祀的祖宗灵牌也是先人生殖崇拜的隐性遗留。

确实，“且”字和灵牌何其相似呢！
原始初民的生殖崇拜不仅有男性，而且有女性。

在母系社会里盛行的就是女性生殖器崇拜。

即使在父系社会取代母系氏族社会以后还长期存在着女性生殖崇拜。

我国学家赵国华认为，初民的女性生殖崇拜，大致经过三个阶段：
石环等；第二阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三阶段，他们又崇拜蛙，此外，还崇拜花、鹿、羊、女性的经血等。

以上情况，被我国的许多上古文物所证明。

1974年，在青海柳湾新石器时代遗址中出上的一件人像彩陶壶，上面绘塑了一个女裸体，女阴捏塑的十分夸张。

在福建漳州以南100多里的东山岛的大海边，至今还有一个巨大的石女阴，刻有阴毛、阴唇、阴道。

十分写实，维妙维肖。

在人们发掘出来的汉代石刻画像和砖画中。

有许多伏羲和女蜗的画像。

他们把伏羲和女蜗的上半身画成人形，下半身画成蛇形，两条尾巴亲密的交结在一起。

他们把伏羲和女蜗交尾的情景画出来，足见他们是不以看到，画出交尾为耻的，从以上例子可知，古代人对“性”的看法是经历了由崇拜到蔑视过程的。

宋代理学兴起以后，它宣扬的“精神禁欲主义”不断向人们渗透，直到如今，这种“精神禁欲主义”还有很大市场。

它的突出表现就是：夫妻性生活是应该的，但不应从中获得享乐，不应破坏双方的“君子人格”或“贤妻人格”，即应该时时庄重、规矩、有分寸。

我们知道，自我意识是情商的基础，然而自我意识并不是生来具有，它需要你吸收大量的外来意识作为你自己的意识。

一旦你接受了传统道德的性意识。

你就会无意识中采取它的行为判断，这可以再现如下列形式：
外来意识→（进入头脑）自我意识→（发出指令）行动
这样，你对性生活的言行举止就会受传统性观念的影响，从而对你的性生活产生不良影响。

在这种传统道德所规定的人格，在夫妻性
1、矜持，唯恐失态
儒家思想认为，一个女人的“正经”应当包括举止神态的端庄和木讷，一个男人是“正人君子”则必须“修身”“齐家”，具有自我约束力。

总之，要求男女双方都要矜持，而不要具有奔放的激情。

这种矜持的道德人格对夫妻性生活的戕害，说到底就是使一方或双方产生一种“旁观者”的心理感受，产生一种时时处于社会监督之下的心态。

根据弗洛伊德的理论，这样的人并没有真正投入性生活，投入的只是一个“超我”，或者说“假我”更易理解。

这样的心态不可避免会带到夫妻性生活中来。

结果动作的呆板和身心的冷淡互为因果，恶性循环。

比如。

有的丈夫在性生活中想采取某些更好的体位，做出一些新鲜的刺激动作，而妻子往往不愿配合，甚至斥之为“流氓”“下流”。

这种例子是不鲜见的。

2、男尊女卑，唯恐颠倒
性生活是一种夫妻相互学习和促进的艺术，要以双方平等互助为基础，五千年的男尊女卑意识不但使男人在家庭里处于主宰地位，而且使男方在性生活里也处于主宰地位。

比如丈夫往往可以决定性生活的发起、持续，频率、时机、场合、方式等等，而妻子往往没有发言权。

这种观念在中国大有市场，即使是婚前俯首贴耳的大夫，甚至在生活的其它方面也是“气管炎”的丈夫，在性生活上一样拥有“主动权”。

美国著名性学家金西教授有一句广为流传的名言：“唯一不自然的性行为，就是不能完美实现的性行为。

”因而男尊女卑的传统观念意识，不仅对社会上男女平等来说是首要大敌，对每一对夫妻的性生活来说，
3、以性为耻，以性为脏，回避交流讨论性生活
儒家的禁“淫”思想，后来又派生出“耻”的概念。

“知耻”的人不但不应注意又“脏”又“耻”的性，而且应该痛加斥责。

在这样一种以性为“耻”和“脏”的传统文化压抑下，相当多男女，尤其是女性由“脏”与“耻”发展到对自己身体器官和生理现象的极端恐惧与厌恶。

现代性学有这样一条基本原理：一个人对自己的身体及其机能是否自信和自豪，直接影响到他（她）在性生活中能否轻松自然地感受其乐趣。

在性生活过程中，任她一方的性心理状态，即情绪和认知出现偏错，都会引起性活动病症。

有些女性，每次丈夫射精时都要恶心，呕吐，这都是心理上的原因。

所以，从正面的意义上理解性行为，克眼以性为“脏”“耻”的观念，建立以性为自然的自我意识是极其重要的。

培养夫妻间的性交流
夫妻要在夫妻生活中寻求更大的快乐，寻求更加和谐的性生活，就不能避免交流讨论性生活。

夫妻之间的性生活本属正常的事，可是许多人却对正常的夫妻生活羞于启齿，相互之间不敢轻易地谈及这件事，也不敢谈感受，有时，妻子有性的欲望和要求，却不敢向丈夫透露；丈夫有难言的苦衷，也不敢向妻子表白，彼此之间互相回避，互相隐瞒。

我们应当承认性生活本身是夫妻双方共同参与的事，只有相互配合才能达到和谐，达到成功。

事实上，极少有人能够想到，性生活本身其实也是一种特殊的“沟通”，是情商范畴的人际交往技巧的重要内容。

所以，我们应提倡夫妻间的“性交流，性讨论”，并对此加以大胆的尝试。

只要有助于健康，有助于身心的适应，我们就要加以运用，如果你默不作声、羞于交流，必然会造成你们之间的沟通障碍，不利于你们的性生活关系，最终会导致你从心底下对性生活感到厌恶。

有些夫妇，羞于启口的原因往往是害怕对方不悦、猜疑或者拒绝交谈。

这些担心确实有其道理，但只要你对你的配偶说明它对你们夫妻间生活美满和谐的重要性。

对方也一定会理解你的，同时“交流”也确有一定的技巧性，为培养你的交流能力，你有必要进行自我培训，下面提供一些具体的作法：
第一阶段：在这一阶段里你只能对对方谈及那些使自己感到愉悦的行为和方式，而尽量不要谈及那些自己不喜欢或感到不舒服的行为和方式，这样可以增强你配偶的信心，增大对方对谈论这类事情的兴趣。

这一阶段大致可分为以下几点。

1.过完性生活以后，在双方都感到欢乐的时刻.告诉对方你最喜活他（她）怎样做。

2.诉说你在性生活过程中的感觉和情绪变化。

3.和丈夫或妻子讨论一下，怎样使对方把你喜活的作法做得更好。

第二阶段：你在此阶段可以逐渐地向对方表示：你对某些作法不喜欢，不要以命令的沉重语气，而应以祈使语气，使对方感到你的是对的，而又不会难于接受。

此阶段包括以下几种：
1、向对方说清楚，希望他（她）能够做哪些事，而又不做哪些事，表示：如果对方这样做，你会更感愉悦。

2、和对方讨论，哪些具体做法更好，哪些做法不好，并一起研究
3、可以告诉对方你自己不喜欢他的哪些做法，不论是在性生活之前、之中还是之后。

第三阶段：在本阶段你可以不必象以往那样拘束，可以更随意地交流你的某些看法，但是千万注意你的语调，任何时候都不要使对方感到很不舒服，这是任何交流都要忌讳的。

本阶段包括：
1、当自己不愿意过性生活时，可以向对方提出。

2、由于自己没有达到性高潮然而十分渴望时，可以告诉对方。

3、假如你有时没有性高潮，为了照顾丈夫情绪而故意装出有的样子，在此阶段可以坦率地向对方指出，并同他研究怎样改进做法。

4、假如你希望对方在性生活初期更多些温柔的抚摸和爱抚，可以向对方提出。

5、要求对方再迟些射精，以便延长性交时间，使你也能达到性高潮。

在进行“性讨论，性交流”的过程中，你千万不能使用粗暴的，破坏性的言词和语调，在“沟通”中强调的一个重要原则是：体贴、委婉而有礼。

这个原则在三个阶段中都要千万注意有阶段，有步骤地进行讨论和交流，不要踏越阶段。

尤其对于男性而言，一开始就对他直言不喜欢他的某些做法或没有达到高潮，只会伤害他的男子汉自尊心而无益于成功的达到你的交流目的。

成功地把握“交流讨论”的阶段性和步骤性是你情商之人际沟通能力提高的一大标志。

★注重你的“性美”
有这样一段小故事，某“健美班”的女老师在课堂上讲到：“柔和媚是女人的本质。

一句娇嗔，一种骄艳，一种温情，一瞥目光，一抹微笑，一串银铃般的笑声，一个婀娜多姿的步子，乃至银牙轻咬，星眸微张，半推半就，欲拒辽迎……只要运用得当，那都是媚态。

这些媚态像诗一样，那份情致，那份韵味，让人敬重，让人倾幕，讨人喜爱，惹人欣赏，其女性美使人心旌神摇，情难自己，具体到异性效应上，就是让人看了春情荡漾，如痴如醉，想入非非”。

一位比她还大的“学生”起来提问：“老师，你讲的这些不就是一种性感和性诱惑吗？”没等老师回答，另一位女“学生”站了起来：“性感就是一种美感嘛，性诱惑就是一种性魅力嘛，我们大家之所以到这里来，为的是啥？还不就是为了增加性魅力。

老师说得很对，很精彩，很深刻。

”场下顿时一片热烈的掌声。

我们知道，性生活也是一种夫妻间特殊形式的情感沟通，从它的过程和结果来看，都部分的属于情商范畴，人类的性爱因异性美而诞生，也会随着性美的消失而淡化或转移。

所以“性美”也是性生活需要注意的地方。

语言学家早已指出，广义上的语言不仅包括口语和书面语，而且也包括“人体语言”，比如我们对别人招招手说是“来”的意思，挥挥手就是“再见”。

同样，性美，或者说性魅力也是一种无声的语言，对于提高夫妻双方的性兴趣有重要影响。

然而我国的婚姻家庭往往忽视“性美”，甚至采取反对态度，有魅力的男女往往被视为“拿情做调”“装腔作势”，尤其是在家里时。

夫妻双方对“性美”的忽视往往体现在以下三方面：
1、身体美
在生活中我们往可以看到，不少中年男性就早有了浑厚的双下巴，腆着大大的“将军肚”，而婚前身姿窕男的女性在婚后几年身材也似发酵似地猛长。

这样的身体无疑会大大降低对方的性兴趣，影响到家庭的夫妻感情。

生活中不少家庭的破裂往往不是来自“重大事故”而来自这似乎不足道的“身体问题”。

2、修饰美
现代中国人在修饰美上正在不断的进步。

“美容潮”在我国久兴不衰。

越来越多的美容院被建立起来了，化妆品不断地开发出来，服装也日益多样化和高档化，这都表示了九十年代人们对修饰美的要求越来越高了。

然而在我国目前的修饰美存在着几大误区，其中之一就是夫妻双方不注意自己在家庭里的修饰美。

比如许多人往往注重婚前打扮和户外修饰而忽视婚后打扮和户里装扮。

有些男性婚前还注意梳头，换新衣服，婚后则邋邋遢遢，疏于打扮。

有些女性工作时穿着最漂亮的衣裙到家以后却改穿过时的旧衣装。

他们的理由一般是“反正也没人看“或”老夫老妻了，打扮给谁看呀？”完全不把对方也当做是一个审美主体。

这些做法只会损坏夫妻双方的性交趣。

3、行为美
邋许多夫妻在家里也不往意行为美。

不少丈夫归家前西装革履，文质彬彬，谈笑风生，归家后却“不拘小节”，在妻子而前说粗话，随地吐痰，抠脚丫子等等。

妻子在外时妩媚迷人。

春风满面。

一回到家里便披头散发，呵欠连天等等。

以上不雅行为无议使一方感觉到另一方对自己的不尊重，同时也在在破坏了曾经激起配偶无限爱欲的美好形
进几分激情于日常生活呢？结合情商来进行分析，这些对“性美”的忽视行为无疑来源于当事人的自我意识里根深蒂固的“夫妻一体化”观念。

所谓“夫妻一体化”也是要求”夫妻溶为一体”，是“自家人而非外人”。

所以怎么随便和丑陋都不要紧，反正双方都不是“外人”。

如果这种“自己人”之间的关系能够象父母和子女之间那样倒也相安无事，因为父母和子女有大小之分，而夫妻是平等的婚姻关系，这样一来，往往会闹成“家花不如野花香”的悲剧。

这一点古人也早已提出警惕：“女为悦己者容。

”
因此，为了增加你的“性美”，你有必要在脑海里清除“夫妻一体化”的不正确的自我意识，因为夫妻都是人，都需要互相尊重，不可过于随便。

总之，适当的“相敬如宾”还是必要的。