论周作人散文的两种艺术特色
论周作人小品文的两种艺术特色
金秘琳290113100043
摘要：。小品文又名美文、艺术性散文，是作者叙事抒情的完美载体。?五
四?以后，周作人首倡小品文，并在古典散文和西方随笔的影响下，将小品文的艺术张力发挥到了极致。周作人的小品文呈现出平和冲淡、苦涩忧郁的两种艺术特色，而这两种特色都是周作人散文不可或缺的部分。也正是由这些部分承载了周作人人生的向往和时事压迫下的无奈。
关键词：小品文；平和冲淡；苦涩忧郁
一引言
从接触周作人起，几乎所有考试中关于周作人散文特色的选项我们都会毫不犹豫地选上平和冲淡。可能是忽略了，可能是不受重视周作人散文里漾起的层层碧波和他蔷薇的梦虚幻掉的苦涩。他有他的平淡冲和，也有他的苦涩忧郁，这样的两种特色一直贯穿在他的人生创作的始终，相互融合交织，酝酿着风雨。在我看来这两种特色没有孰轻孰重，它们都是周作人散文不可或缺的重要组成部分，也正是两者之间相互碰撞产生的艺术张力，才使他的散文拥有高于他人之上的地位和境界。
本文就周作人散文?平和冲淡?和?苦涩忧郁?两种艺术特色展开细致的阐述，以此来更全面地了解周作人散文的深刻性，从而更流畅地享受周作人散文的艺术飨宴。
二周作人小品文的平和冲淡的体现
（一）恬淡从容、真率亲切
周作人的散文恬淡从容，真率亲切，庄重静穆，典雅厚重。他追求平淡，认为?平淡?是散文的一种极境。所以他的写法会很随性，不娇柔，不造作，没有感情和笔墨的夸张。就连人生中最让人流恋的初恋，他也要质朴平和地娓娓道来?每逢她抱着猫来看我写字，我便不自觉得的振作起来，用了平常所无的努力去映写，感着一种无所希求的迷蒙的喜乐。并不问她是否喜欢我，或者也不知道自己是爱着她，总之对于她的存在感到亲近喜悦，并且愿为她有所尽力，这是当时实在的心情，也是她所给我的此物了。在她是怎样不能知道，自己的情绪大约只是淡淡的一种恋慕，始终没有想到男女夫妇的问题。?（《初恋》）三姑娘来看他练字，他却连抬头看她的勇气都没有，只是更加努力地去练字，感受到的是朦胧的喜悦、淡淡的恋慕。这种双方都未知，都不曾读懂的恋爱在周作人的心里烙下了深深的痕迹。这是初恋，是暗恋，是单相思都未可知。但是我们能感受到这种情感的平淡真实。?作者的心情是清淡闲散的，所以文字也十分简洁。?（朱光潜），窗明几净，那时的作者哪会有什么别的心思，更不会有什么夫妇之念，只是很简单的但又弥足珍贵的初恋的小情绪。相比之下，郁达夫的初恋就显得大胆露骨的多了。?我在月光里看到了她那张大理石似的嫰脸，和黑水晶似的眼睛，觉得怎么也熬忍不住了，顺势就伸出了两只手去，捏住了她的手臂。?（《水样的春愁》）伴着冲动的初恋也不失浪漫，但总觉得少了一些什么，也许是含蓄之美。周作人的平淡之美当然不只体现在他的《初恋》之中，给人流下更深刻的平淡的印象的
源于她早期的一些名篇如《乌篷船》、《故乡的野菜》等，极其平淡地将生活的琐碎津津乐道。
（二）知识性、趣味性
在周作人的平淡冲和的文字也不只是一味的简洁朴实，他之所以以平和之言也能?蛊惑?人心，是在于他本人深厚的文化底蕴。他的小品文取材广泛，不拘一格，具有相当浓厚的知识性和趣味性，给人一种绅士、雅士、隐士、博士的感受。他的散文内容?上知天文地理，下到苍蝇蚊子无所不谈?。如《苍蝇》、《水里的东西》、《入厕读书》等，一些生活中人们都曾经历却不曾注意的小事，听他说来竟头头是道，耐人寻味。他的趣味性是一种雅趣，带有贵族情调的高档次的生活追求。用当代的话是高端、大气、上档次。就如喝茶也一定要?于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮?，只有这样才能?得半日之闲，抵十年的尘梦?（《喝茶》）。如此想来当代人的饮茶文化倒是少了好些趣味，单单这纸窗就很难以寻觅，再加上当代人匆忙的脚步，很少会拿出半日时间去约二三人共饮。再比如说与喝茶有关的他的另一篇文章《北京的茶食》中提到?我们于日用必需的东西之外，必须还有一点无用的游戏和享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心······?有一种在微醺之际赏半开的花的闲趣和浪漫。文字不事藻饰，却有他一向追求的含蓄耐读的?简单味?，简单与平淡便显得十分和谐。《上坟船》中?此等家常酒席的菜与宴会颇不相同，如白切肉、扣鸡、醋溜鱼、小炒、细炒、素鸡、香菇鳝、金钩之类，皆质朴有味，虽出厨师之手，却尚少市气，故为可取。在‘上坟酒’中还有一种食味，似特别不可少者，乃是熏鹅······以醋和酱油蘸食，别有风味。其织法虽与烧鸭相似，惟鸭稍华贵，宜于红灯绿酒，鹅则更具野趣，在野外舟中啖之，正相称耳。?这哪是去上坟的架势，分明是在别具风格的环境下美酒美食的行乐的节日。就语言而言，依然是简素质朴、庄谐并出。
二．周作人小品文平淡冲和的原因
周作人的大哥，三十年代文学的集大成者，中国新文化的奠基人，伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将鲁迅，他的文章语言辛辣，讽刺意味浓重，具有强大的战斗力和杀伤力。而一向很听他的话的二弟周作人的文章语言却极其平淡冲和，又会是什么原因呢？
其实在周作人的一些文章中也有正话反说，极具讽刺意味，注重思想革命的特点，但语言也依旧平淡，感情依旧含蓄。早期议论性散文《死法》中提到砍头、火刑、上吊、投水都不如枪毙来的文明，可惜子弹太大，掀去了皮肉，令人触目惊心，若像打鸟用的只留下铜丝痕就更好了。读来让人深刻地感受到作者对段祺瑞政府谋害学生，冷酷无情的深恶痛绝，但语言依旧平淡。
（一）古雅言辞和日本语言的影响
周作人的小品文古典散文（公安派小品文）的影响很深，同时?周作人对宗教典籍的涉猎，对他优雅平淡的文字风格形成有很大的影响?（《论周作人散文的古雅情调》，申莹，延安大学文学院助教，硕士）。周作人在北京大学讲六朝散文时就已有添讲佛经的想法，也已经由学校规定名称佛典文学，50岁的寿诗中也曾提到?半是儒家半释家，光头更不著袈裟?的话，可见他与佛家的因缘。看破了一些东西，语言也就不再激进，也就平和冲淡了许多。其次也受日本语言的影响，鲁迅也曾提及日本语的优婉。1906年，周作人东渡日本获得的最初印象是日本?爱好天然?、?崇尚简谱?与?闲适?，这最初的印象使他对日本文化、文
学痴迷到近乎疯狂的程度。他说：?我喜欢他的所有的东西。我爱他的游戏文学与俗曲，浮世绘，瓷铜漆器，四张半席子的书房，小袖与驹屐。?（《日本审美经验与周作人文风》，2007-11-26，武汉大学，方长安。）
（二）成长环境
周作人自己曾说?凡是热狂的与虚华的，无论好坏都不喜欢，平实才是他的追求?。他的文章力求在平淡中表达出思想与道德意义，他的散文表现出的睿智、超脱、深刻的生活感受形成了他的独特风格。这还与他的成长环境有很大的关系。他从小并没有像鲁迅一样经历从小康堕入贫困看尽人情的经历，也就养成了他不敏感的性格，这一性格让他生活的很好。许广平曾回忆说周作人?惟整日捧着书本，其余一切事情都可列入浪费经历之内，不闻不问?。鲁迅曾经提到过，?像周作人时常在孩子大哭于旁而能无动于衷依然看书的本领，我无论如何是做不到的?。可见本性平静，一颗安静的心自然会写出平和冲淡的文章来。最大的原因应该是他与最信赖的哥哥决裂后，不再喜欢过问世事，有了归隐之心，大隐隐于市，即使是北京沦陷，无奈选择附逆，也不愿离开八道湾，只想过一辈子安谧的生活，写一辈子平淡的文字。
三．周作人小品文苦涩抑郁的体现
周作人曾说过他的作文极慕平淡自然的境地，有人好意的夸他的文章写得平淡他也很喜欢，可是他说他还梦想不到他有做到的一天。他在《自己的文章》里提到?平淡，这是我所最缺少的，虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其所最缺少而不能做到者也。?他本人承认他做不到平淡，我想这不是自谦，是他笔下的平淡确实与他心目中的平淡是有一段的距离的。
不少的研究者也认为周作人是一个不习惯也不善于于表达感情的人。在他闲适恬淡的样貌、文字背后，有不失为激进的思想和难以抹去的苦涩抑郁。张中行说：?他的闲适是违背时义的。因为闲适必须高高在上，而时义认定，人是不应该高高在上的。至于世间能否允许一个人高高在上地闲适，或者闭户消沉，要看是什么世。?（《周作人之?苦?》，南方人物周刊，作者：本刊记者李宗陶，发自上海，日期：2012-06-28）在他的心中一直都有着他的苦涩抑郁，他只是装作闲适，不想让人看出，宁愿自己一个人去承受，即使是与最爱的大哥决裂，即使要亲手于1924年7月18日写下绝交信。他的心中是有怒火的，是苦涩的，但他是绝不可能去直接说的。如果他直接去和大哥说了，让大哥有向他解释的机会，那么也许兄弟二人也不会走到决裂的地步。他并没有，他开始写信给他的好友孙伏园，他开始去怪雨，怪这雨太苦?前天十足下了一夜的雨，使我夜里不知醒了几遍。北京除了偶然有人高兴放几个爆仗，夜里总还安静，那样哗喇哗喇的雨声在我的耳朵里已经不很听惯了，所以时常被它惊醒，就是睡着也仿佛觉得耳边粘着面条似的东西，睡得很不痛快。?（《苦雨》1924年7月17日）一个从小在江南水乡长大的人已听不惯雨声了，这雨里该有多少的苦涩，使他按耐不住了，他本来想等着看孙伏园的秦游记，现在却又自己先写给他看了，这确实是意表之外的事，却也是情理之中的。这样不平静的心，怎么还能平淡地去叙述呢，真的有太多的不痛快了。情感不顺，便去谈天气，可愈是刻意的去回避去宽解愈显出其无可宽解，貌似平淡实则苦涩抑郁。
在1924年的7月20号，与大哥决裂的第二天，他开始选择沉默?不过自己的评语总是不大靠得住的，所以在许多知识阶级的道学家看来，我的筋斗翻得有
点不道德，不是这种姿势足以坏乱风俗，便是这个主意近于妨害治安。这种情形在中国可以说是意表之内的事，我们也并不像因此厄尔变更态度，但如民间这种倾向到了某一程度，翻斗的人至少也应有想到省力的时候了。?（《沉默》）他是在沉默吗？对于外界的指责他就默默地承受了吗？他没有，他绝不认为自己的筋斗翻的不道德，他只是不想直接去辩解，但凡辩解，要说明自己的不错，势必要说对方的错，还要拿一些隐秘的事来作材料加以佐证，这就成了前门驱虎而后门进了狼了。所以他不会直接去辩解，但依旧间接地让平淡的语言中弥漫着它的苦涩抑郁。
四．周作人小品文苦涩抑郁的原因
（一）时代和现实生活
时代和现实生活并不能给周作人一个平和的生活，他在《雨天的书》序言中提过?但是看古代或外国文学才有此种作品，自己还梦想不到而能做的一天，因为这有气质境地与年龄的关系，不可勉强，想我这样的褊急的脾气的人，生在中国这个时代，实在难望能够从容镇静地做出平和冲淡的文章。?周作人确实有些生不逢时，若是生在魏晋南北朝也许还能像陶渊明一样?采菊东篱下，悠然见南山。?再加上本也是出身在富裕之家，生活无忧倒也逍遥快活。可是他出身在战乱的年代，经历五四，抗日战争，解放战争，文革，但凡是一个中国人，心里总不会太平静，更何况他还是一个知识分子。虽然他曾附逆来获取宁静，但这附逆也是无奈之举，最多怪他胆小怕死，可谁又没有一个珍爱生命的举措。（当然这种举措在当时的确实与时代主流相违背）他本人也不会安心，以至于晚年受到残酷的迫害，以求安乐而死。
（二）兄弟失和
兄弟失和而来的郁闷，也是他散文不平淡的原因。最相爱最相知的兄弟，都被人欺骗利用而痛苦的不能自制?他们最相知，一旦发生误解就永远不可解；他们最相爱，一旦失去了爱，就只会转化为恨；他们最具有智慧，一旦为情感所左右，失去了理性，就会盲目得看不见一切，以至做出了最愚蠢的行为而不自知；他们最有独立个性，都是决定了什么就要干到底的男子汉，一旦开始错了，就只有一直滑下去，不会转弯，甚至也不会想到弥补，自然也无悔恨可言。?但谁又能说他们彼此就不在乎对方了呢。失和后的哥俩合办了语丝社，并共同拥有一个都非常要好的朋友郁达夫，他们通过这个朋友彼此关注着对方，?本是同根生?，有恨也会希望彼此都过的好的。
五结论
基于现实生活，苦于人生多事，他只能在苦中求乐、乐中隐忧、涩中忆趣、趣中见愁，这大概已成了他生活的基调，而他却要在这基调中寻找极境做为人生的主题，可是极见平淡的湖面也依旧酝酿着波澜。在接近惨败的人生末端，我想他也会有一些悔意。但今天的我们完全可以公正的去评价，去发掘他的价值，恢复他的名誉。至少在文学方面，他是成功的。他让读出平和冲淡的人，享受这宁静闲适的美好，让读出苦涩抑郁的人，找到心灵的安慰旧时的知音，人生本就不会一帆风顺，努力随着自己的心去做了，也就好了。
参考文献：
【1】《流年感忆》/周作人著。——天津教育出版社，2007.11（知堂文丛《初恋》）
【2】《苦雨》/周作人著.傅光明主编.——北京：京华出版社2005（《苦雨》1924年7月17日，《自己的文章》，《北京的茶食》，《喝茶》，《上坟船》，《死法》）【3】《论周作人散文的古雅情调》，申莹，延安大学文学院助教，硕士
【4】《日本审美经验与周作人文风》，2007-11-26，武汉大学，方长安。
【5】《周作人之?苦?》，南方人物周刊，作者：本刊记者李宗陶，发自上海，日期：2012-06-28
【6】《周作人人生笔记》/周作人著.——长春：时代文艺出版社，2008.10（《沉默》）
【7】《苦雨斋谈》/周作人著.——天津：天津教育出版社，2007.11(知堂从文)
致谢
在论文的完成过程当中，会有很多的困惑和不解，但最终都得以解决。在这里我要特别感谢我的论文指导老师吴尚华老师，吴老师给我的论文指出了不足，帮助我更好的去改正，给了我极大的鼓励和关怀。同时我也要感谢各大书籍和相关论文给我的灵感。真心的再次感恩！
论余秋雨散文艺术风格(可编辑修改word版)
高师函授毕业论文 题目论余秋雨散文艺术风格 作者唐玉琳 2011 级汉语言文学专业选题专业方向 指导教师职称 完成时间年月日
目录 摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 3 正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈3 一、艺术特色 （一）、对传统观念的突破—————————————————3 （二）、关注中国传统文人的人格精神————————————5 （三）、寻找隐藏于ft水古迹的文化意蕴———————————5 （四）、将散文与小说结合追求小说化效果——————————6 二、美学特色 （一）、对传统了历史文化的探讨——————————————8 （二）、开创了新型散文典范———————————————9 注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈———————————————10 参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈——11
论余秋雨散文艺术风格 唐玉琳 内容提要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美 学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体 的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个 方面进行分析探讨。 关键词：余秋雨散文艺术美学特色 “余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴 是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文 不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集 出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者 的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了 11 次，可见 其散文的魅力。”[1] 一、艺术特色 余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结 合的文化散文，借ft水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨 大内涵与中国文人的人格构成。 (一)、对传统散文观念的突破。 1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研 读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与 频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。“从而导致其散 文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如 其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好 的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。”[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，“苏州”在作品中就是一个已经综括了全部苏州
论周作人散文风格的形成
论周作人散文风格的形成 摘要本文运用历史的、比较的研究方法，对形成周氏散文风格有影响的诸多因素进行了考察、分析，认为影响周氏散文风格形成的主要因素有三个方面：一是“叛徒”与“隐士”的思想性格的矛盾冲突；二是中庸调和的基本哲学思想；三是悲观乐生的趣味人生观和美学观及其对散文艺术的独特理解。核心是他的隐士性格，这是周氏散文风格形成的关键。 关键词散文叛徒隐士中庸趣味 周作人曾说：“戈尔特堡批评蔼里斯说，在他里面有一个叛徒与一个隐士。这句话说得最妙：并不是我想援蔼里斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。”［①］其所言叛徒与隐士正是先生夫子自道，他把它们比作盘踞于心中的两个鬼——“流氓鬼”和“绅士鬼”，它们在那里指挥他的一切言行，有时流氓占了优势，便跟它们去彷徨，但是他将真正撒野，如流氓之“升天堂”的时候，绅士大抵就出来高叫“带位，若即带位！［②］由此可见，叛徒与隐士，流氓鬼与绅士鬼杂糅交融正是他复杂人生的真实写照。他的叛徒性格使他的散文在早期能积极入世，从人道主义出发，反对封建礼教，深刻思考中国国民性问题，张扬思想启蒙的大旗，致使早期散文呈现出“浮躁凌历”的不平淡之气，而他的隐士性格又使他的“生活态度时时有变动，安能保持十三四年之久乎？”［③］１９２８年以后，随着他的生活态度的变化，他的“思想益销沉耳”，他的散文更加崇尚
平淡、朴实的闲适的风格。而二者的相互消长，直接影响到他的散文风格由“浮躁凌厉”向平淡朴实的闲适风格的变化，尤其是隐士性格的影响贯穿了他的整个散文创作，即使是早期的“浮躁凌厉”之作也只是“论之旨，折情就理，唯以和顺见长”，较之于鲁迅锋利泼辣的文风，要显得平淡朴实而舒缓，因此，隐士性格是直接形成其一以贯之的平淡朴实的闲适风格的关键。 一 周作人认为：“中国的隐逸都是社会或政治的，他有一肚子理想，却看得社会浑浊无可实施，便只安分去做农工，不再多管，见了那知其不可而为之的人，却是所谓惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，想了方法留住他。”［④］我们从周作人这段话中可以明白，隐逸思想大多出现在胸怀社会或政治理想的人身上，而这种人在经历了一阵动荡之后，对社会产生了悲观绝望的情绪，而后才消极遁世，这就是中国式的隐士，与西方自救灵魂的隐逸有明显的不同，它在周作人的身上就具体表现为“叛徒”与“隐士”的思想性格矛盾。 这种胸怀社会或政治思想而不得志的被迫隐者，一旦遇到足以展其志的客观条件时，他可以振奋起来，起一定的进步作用。早期的周作人怀着探寻富国强民之路的社会理想，“逃异地，走异路”，到南京求学，而后又东渡日本留学，学习并掌握了大量西方现代科学文化知识。为了富国强民，他认为一个国家如果贸易盛，工业兴“而精神萎缩”，仍不免有“坐致摧残”的危险。因此，他十分重视国民性的改造问题，注目于思想启蒙运动，举着科学与民主的大旗反对封建伦
湖南师范大学2018年硕士研究生文学院《中国现当代文学史》考试大纲_湖南师范大学考研网
湖南师范大学2018年硕士研究生文学院《中国现当代文学史》考试 大纲 考试科目代码：[文艺学复试笔试科目]考试科目名称：中国现当代文学史 一、考试形式与试卷结构 1)试卷成绩及考试时间 考试时间为180分钟。 2)答题方式 答题方式为闭卷、笔试。 3)试卷内容结构 各部分内容所占分值为： 中国现代文学史50% 中国当代文学史50% 4)题型结构 名词解释：中国现代文学史2小题，各计5%，共计10% 中国当代文学史2小题，各计5%，共计10% 简答题：中国现代文学史2小题，各计10%，共计20% 中国当代文学史2小题，各计10%，共计20% 论述题：中国现代文学史1小题，各计20%，共计20% 中国当代文学史1小题，各计20%，共计20% 二、考试内容与考试要求 中国现当代文学史 考试目标： 1、全面认识理解中国现当代文学史的基础知识、基本概念、基本理论。 2、系统掌握中国现当代文学从20世纪初到21世纪初文学思潮、诗歌、小说、散文、戏剧等的发展轨迹，各阶段的的名家名作，各重要流派的特点及其代表作品。 考试内容： 中国现代文学部分 一、第一阶段的文学（1917～1927） （一）五四文学革命的兴起和发展 1.文学革命产生的历史背景和原因。 2.根据胡适、陈独秀、周作人等的主张分析文学革命的基本观点。 3.分析评价五四文学革命的重要贡献。 4.文学研究会、创造社、新月社等重要文学社团成立的时间、主要骨干、创办的主要刊物、文学主张、性质和意义。 5.周作人的文学批评观与茅盾（沈雁冰）等的文学批评观的异同。 （二）诗体的解放与探索 1.初期白话诗人的主要代表的特征、成就和局限。 2.以胡适、沈尹默、周作人、刘半农、刘大白的创作为例，分析初期白话新诗的得与失。 3.结合《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《地球，我的母亲！》等作品，分析郭沫若《女神》的思想和艺术。 4.结合具体作品，分析冰心“春水体”或“繁星体”小诗的思想内容和艺术特色。
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孰不知余秋雨，余先生散文迷更是遍天下。从小看余先生的文章，就有种逸群脱俗的意味，加之先生的艺术方面的造诣，其散文更是充满了艺术魅力。余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 一、艺术特色 余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。 1、他大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式。 其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分 重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散
史铁生赏析
史铁生《我与地坛一》赏析 对于史铁生，我一直怀着崇高的敬意，然而对其作品也就只读过《我的遥远的清平湾》和《命若琴弦》。直到我从一名师范学校的老师转成一名高中教师，带着同学们认认真真地学习了《我与地坛》两个片段，我才被他彻底地征服了。对于史铁生及其作品，我一直是拒绝的，觉得一个残疾人的文章，必然自怨自艾，带着自己身体残疾的深深烙印，不能从正常人的视角出发去看待问题。所以，每次打开高中语文课本，翻到《我与地坛》时，我都毫不犹豫地掀了过去，不愿意让视线稍作停留。直到有一天，那本书上所有的文章都读遍了，又无其它可读的书，百无聊赖中，实在无事可做，只好掀到那篇文章，极不情愿地看去。一看之下，立刻被深深地吸引了，文中作者对待失落的沉静态度，对苦难的独特感悟，以及对生命的无比热爱，宛如一阵清新的风，轻轻拂过心田，在我的心头荡起久久不息的涟漪。 文章开篇写“我”与地坛的相遇。这是一场不平凡的相遇。一个濒临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的园子相遇了，一个在青春花季忽然残废了双腿，一个曾经琉璃朱瓦，玉砌雕阑，如今却朱红剥落，断壁残垣横陈。有过同样喧嚣的过去，都遭遇着同样失落失意的现在，弥漫在“我”与地坛间的是淡淡的同病相怜惺惺相惜的味道。不一样的是，虽有着同样的遭遇，却有着不同的内蕴与气质。一个烦躁，一个沉静，一个逃避，一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。作者说有一种宿命的味道。他家离地坛很近，自从他的祖母年轻时带着父亲来到北京，就一直住在离地坛不远的地方，中间搬过几次家，可越搬离地坛越近，所以作者认为：“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那等了四百多年。”可以毫不夸张地说，这是千年难逢的一次相遇，如同步履艰难辛酸疲惫的浪子邂逅了优雅大度铅华尽褪的女人，心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色地溶入心中。让我们来看看他们相遇的镜头吧：“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了，那时，太阳循着亘古不变的路途越来越大，也越红，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的影子。” 作者接下来写我与地坛的相识相伴，相知相溶。地坛于“我”已不是简单的一座荒废的古园，不是冰冷的非生命的存在，它是良师，是挚友，是母亲。 园中的蜂儿，蚂蚁，瓢虫，蝉蜕，露珠，不管是有生命的，还是无生命的，都存在的坦荡而自在，洋溢着勃勃的生机。“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉索索片刻不停。”满园子的生物就这样执著热烈地生活着，有滋有味的存在着，动物和植物们尚且充满生命的活力，作为万物灵长的“我”，还有什么理由不好好活着呢？经过无数次痛苦的思索之后，我终于想明白了这个问题。由此我又进一步想到：“一个人出生了，就不再是一个可以讨论的问题，这是上帝交给他的一个事实。上帝在交给他这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以，死不是一件急于求成的事，它是一个必然会降临的节日。”在作者的眼睛中，死是一个必然会降临的节日，它再不是什么可怕的问题了。死都不可怕了，那么相对于死，人生的苦难与挫折又算得了什么呢？自身的残疾又算得了什么呢？正在这样不断的思索中，“我”才由失意走向振奋，由烦躁走向沉静，由脆弱走向坚强，由年轻走向成熟，地坛教会“我”宗教般地通过它走向令一个世界。 地坛不单单像良师般教会我许多人生道理，让我受到许多人生启迪，它更像一个挚友，时时刻刻陪伴着我。自从那个下午“我”无意中进了那个园子，就再也没有长久地离开过。“没处可去时，我便一天到晚耗在园子里，跟上、下班一样，别人去上班，我就摇了轮椅到
浅论余秋雨文化散文的艺术特色
浅论余秋雨文化散文的艺术特色 摘要：余秋雨散文的独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。余秋雨的文化散文中始终贯穿着一个鲜明的主题，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，使历史与现实相沟通，哲理与形象相交融，进而呼唤“文化传承”，呼唤“建立健全的文化人格”，呼唤“对文明的思考与追求”，让人们去思考历史、自然、人生。 关键词：艺术特色，历史主题，对文明的思考 《文化苦旅》的问世，标志着“余秋雨热”的开始，此后，余秋雨的散文与广大的读者就如同干柴烈火一般，相遇就意味着燃烧，这股燃烧的热情随后就席卷了神州大地，同时也点燃了许多海外华人阅读的狂热。《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等作品的相继推出，犹如火里加薪，让“余秋雨热”长热不熄。 《文化苦旅》中余秋雨告诉我们，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折，苏东坡左手牵猎狗，右手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰，显得洒脱、放达，却自称“老夫聊发少年狂”，而那时苏东坡也还不到四十岁，可见苏东坡是同时在享受着老年、中年和少年。那么我们为什么不能在将老之际把日子过得颠颠倒倒又有滋有味——做自己想做的事？于是有了《文化苦旅》。《山居笔记》历时两年写成，虽然只有区区十一篇文章，却已力图把对历史深涩嶙峋的思考萃炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，山居于香港中文大学图书馆之中，把艰辛的结果拿出来分享，不但没有让人感受到艰辛，而且还招呼读者用当代生命去感触和体验那些超越具体遗迹的整体性难题。《霜冷长河》是漫步河岸的遐想，是从黑河出发，先向东，到瑗珲，再向西，到呼玛，最后回黑河的漂流，余秋雨在梦中的长河与现实的黑龙江在遐想与漂流中交织成霜冷长河的背景下，像饭后茶余一般，谈人生，谈文化。《千年一叹》是一本日记，记录了余秋雨亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历，探讨了世界上的文明兴亡宿命的疑问。《行者无疆》则是北极圈的欧洲一侧，二千年的最后几天，余秋雨站在雪地里，喝上一口鹿血酒，抬头看星星，辨别方向，对着十五年前的自己，长长的思索，思索自己离开书斋的目的与意义，然后对比中华文明与欧洲文明。 李白说，行路难。但他一直在走，走到生命的尽头。他把滔滔江水中明月的倒影，作为一生脚步的句号。谁也不知道那天夜晚他究竟是酒醉还是失足，是主动还是被动，但谁也想不出另一种更好的结束方式。他的明月就是他的故乡……①余秋雨从《文化苦旅》开始就呈献出关于行走的文章，但不管地点怎么变换，他的散文总是有那么一个向心力，指向中国文化，指向中华文明，这就是他的散文受到欢迎的原因——以中华历史为散文主题。通过对文化传承、建立健全的文化人格，追寻文明的踪迹和穴位，思考中国历史的重大难题，文明和野蛮构成的对应和传承等的探讨，余秋雨独立地发出了一个中国知识分子面对历史、面对文化、面对山水、面对文明时内心真切的声音，发出了一种娓娓道来、侃侃而谈的批判，一种不露声色的批判，一种商量性的批判，一种构建多于破坏的批判，所以他赢得了社会大众的认可。 余秋雨是个有争议的人物，他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源引起的文化学术界的批评和讨论，见仁见智，褒贬皆有，但无论是崇拜他的人还是批评他的人，观点不免都会带上自己的情绪。应该认识到的是余秋雨只是个文化的拓荒者，是个文化的建设者，
浅析周作人散文风格
浅析周作人散文风格 前言 以往提到周作人最先想到的便是其在政治上的偏离，直到上学期偶然借阅了钱理群所著《周作人》传，莫名的被这个追求平淡、孤独苦寞而又学识渊博的人所吸引。于是开始借阅其作品。觉得其散文也是别有味道。尤其喜欢他在“闭户读书”时期的作品。于是选择浅析其散文风格作为期末论文。一方面是出于对其散文的喜爱，另一方面，则是因为我对一直将其散文风格形容为“平淡”稍有疑义。 文章概要 写这篇文章主要是为了研究周作人的散文风格。以往对周作人散文风格的评价往往都是“平淡冲和”，或者“平实冲淡”，但我本人对此并不是很赞同。打算先了解前人对其散文风格的看法，找到自己与前人观点的异同。通过分析周作人作品《雨天的书》、《故乡的野菜》、《苍蝇》等所包含的丰富的意味及周作人自身的性格特点来分析，希望能以此证明，用“平淡冲和”来形容周作人的散文是不准确的。 正文 前人对周作人散文风格的研究 1、以金燕《灰色天空下的温暖一评周作人散文的创作风格》，孙艳平《论局作人散文平和冲淡的艺术风格》和刘春香《周作人散文的冲淡美》为代表，新世纪以来学术界对周作人散文中“平淡”、“冲淡”等艺术特征都给予充分言述。 2、吴仁援的《论周作人散文的风格》则开篇便明确指出用“平淡”来总结归纳周作人散文的基本特质或者整体风格都是不准确的，认为“周作人散文中透溢弥漫出的是苦涩味、流氓态、人文性、平民化、浙东气，由此而形成的其散文的显著特征是平缓、平正、平实、平易、平质”。 3、阿英在《周作人小品序》中所提到的：“平淡冲和”这正是周作人小品文的最显著的特色，也就是田园诗人所必然采取而发展到高度的形式。就现代的小品文成果上看，在“新小品”还没有成长，而“杂感文”不能算主要的小品文的时候，周作人的小品文，在史的发展上，我们是不能不予以重大的估价的。
浅谈周作人散文的艺术特1
浅谈周作人散文的艺术特色 说起周作人，不得不先提一提他的兄弟鲁迅。从小学到高中的语文课本上鲁迅的文章不仅仅是重点篇目还是考试时候必出的考题。鲁迅在中国文坛上是以辛辣讽刺批判的风格著称的，而他的弟弟周作人恰恰与其相反。可以讲兄弟二人都是文学改革浪涛中的先驱，但两人的风格却截然不同。比起鲁迅的凶狠周作人显得温和了许多。我们暂且撇开其在政治上错误的选择，单单在散文创作这一领域，周作人在中国现当代文学史上的地位是不容忽视的。他为中国散文开辟了一条光明大道，并且首次引入了美文这一概念。本文，笔者就想围绕他散文创作的艺术风格谈谈自己的看法。 大部分人谈起周作人散文的艺术风格，都会用上平和冲淡这四个字。对于散文创作而言，平淡的的确确是其最高的境界。可以说平和冲淡是周作人始终没有放弃追求的或者说是努力靠近的创作方向和心境。他的文章无论是随笔还是文理评论都有着心平气和说理的特点，确实很少有剑拔弩张的句子。他的平淡，不是不用技巧，相反倒是匠心独运，只是不露痕迹而已。这就是为何人们说周作人散文中的一个重要艺术特点是“平和冲淡”了。周作人总是以平淡作为他孜孜追求的理想。这种平淡，在他的著作中是到处都找的到的。如〈喝茶〉中“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷家具，同二三人共饮、得半日之闲，又抵十年的尘梦。”还有〈北京的茶食〉中的“我在西四牌楼以南走过，望着异馥斋的丈许高的独木招牌，不禁神往，因为这不但表示他是义和团以前的老店，那模糊阴暗的字迹，又引起我一种焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想。” 然而周作人终究还是一个复杂的人。在其不少文章里面都寄托着正统的思想，而并不是一味的平淡无味，这些虚实，抒情性的散文不仅仅在描述真实的生活还临摹了真实生活的美与丑。还有不少正经之作，内容相当严肃与尖锐。因此单纯的用“平和冲淡”来概括他散文的艺术特色也不是最为确切。就连他自己也不太认同自己真正做到了平和冲淡，在他《我的文章》中周作人是如此来评价自己的作品的，他说“平淡，这是我所最缺少的，虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其所最缺少而不能做到者也。”至于自己文风他只是觉得“在于未能平淡闲适处，即其文字多是道德的”。事实上，对现实的忧患，即使是建立在对人生悲观基础上的“乐生主义”，但是都不能使他做到真正的平和冲淡。对于《故乡的野菜》这样的纯散文来说，他在表面上的确是追求着一种清新淡雅的感觉，但实际上却表达了他的精神寄托以及内心深处最最深刻的伤悲。一开始，他并没有用很浓烈的语句去表达对故乡的怀念，反而说自己对故乡并没有太多的感情。但到了后面又流露了“但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了”的失望与伤感。显然他也没有忽视自己的情绪，只是在表现情绪的时候不那么张扬而已。就像朱自清的《荷塘月色》一般，文字很清新很脱俗，是一篇美文，但是事实上却是作者对现实的逃避，是对自己情绪的一种代偿，有着极其忧伤的情调。
浅谈史铁生散文的生命意识
浅谈史铁生散文的生命意识 姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理 【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。 【关键词】：史铁生；散文；生命意识； 1.引言 史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。 2.对生命意识的思索 在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑
从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵
从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵 10涉外2班崔晓燕13号最先接触余秋雨的作品是他的散文集《文化苦旅》，浅读之后，我深深的被他的文字所震撼，作者深厚的文化底蕴令我折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟，无一不给我以深刻的思考。 《废墟》是这部散文集中的一篇，细细品读之后，我从中对余秋雨散文的风格和内涵获得了一些认识。 总的来说，余秋雨惯于将中国传统文化意境与现代意识连接在一起，以逆向操作的方式异军突起，呈现给读者一种新的阅读文本，激发起他们新的审美趣味。我认为在《废墟》这篇散文中有着明显的表现。 《废墟》中，几乎字字句句都渗透着作者对文化、民族、人生等的思考和内心的呼喊。一方面，气势磅礴，潇洒自然，一气呵成，让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然，时而对历史深沉愤慨；另一方面，他一唱三叹，一步一回首，低沉的调子，悲怆的氛围，一次次让我们去思考历史、自然、人生。作为一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与形象相交融。“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。”“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。”等等这些话，无一不让我思考着些什么。 其实，与其将余秋雨说成是散文大家，不如说成是一位辩思的哲人，正如一些评论者对他的评论：“余秋雨散文的最大特色除了它浓郁的学术味和文化味外，便是那种诗意的写作风格，而构成这种风格的，恰好就是那种雅致高贵的忧伤，神驰古今的浪漫，充满终极关怀的文化品位”。
余秋雨的散文把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术地融合在一起，在以其厚重的责任感影响着青少年的身心健康，在润物细无声中，把一腔爱国情怀根植到读者心中。我认为这是余秋雨散文的一个重要的内涵。 在这篇散文中，字里行间涌动着浓浓的忧患意识。他以巨大的历史穿透力和敏锐的艺术眼光，赋予历史现象和历史现实人物以浓重的忧患色彩，从而将读者带入了一种对民族、历史、现状和前途的深深思索之中。无可厚非的是，余秋雨文化散文对青年一代作了积极的人文引领。正如《废墟》这篇散文的结尾处写道：“废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。废墟不会阻遏街市，妨碍前进……现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。我们，挟带着废墟走向现代。” 毋庸置疑，“余秋雨”热已逐渐冷却。围绕余秋雨文化散文及其个人在新闻传媒上的表现的争议已不受时人的关注，甚至已被很多人淡忘。但是，余秋雨文化散文中所发掘和品味的有悟性的文人、有品性的常人、有灵性的自然山水和封存已久的历史文化内涵等要素不应被淡忘，它们将穿越时空，对读者尤其是青年读者继续作人文引领。
浅析周作人小品散文的艺术特色
浅析周作人小品散文的艺术特色 有人说周作人散文并没有什么出奇之处，只不过是在散文中古今中外引经据典显示学识；也有人说周作人的散文苦涩难懂、令人费解；还有人说周作人曾做过汉奸，他的文章是反动文学……带着文学史及人们对周作人的种种评价，我怀着一种疑惑而又好奇的心理开始走进周作人的世界。徜徉在周作人所创造的文学氛围中，我对作品里的风俗人情开始着迷；走近周作人，我发现了一个独特而又优美的散文艺术境界。 正是在这种理智和情感的驱使下，我开始了对周作人小品散文艺术风格的探寻…… 周作人是中国现代著名的散文家之一。其小品散文的创作在中国现代散文发展史上占有重要的地位。本文主要是对其小品散文的艺术特色进行了研究：首先是化腐朽为神奇、点铁成金的文抄体是周作人散文独具的特色。其文抄融知识性与趣味性于一体，运用周氏独到的评点，达到了文我合一、物我两化的艺术境界。其次在其闲适艺术风格中所表现出的平和冲淡的意境迂回曲折的笔墨情趣和渗透于文章的淡淡的苦味。再次是周作人用特殊的笔调把读者引入其境的意境美和作品中流露出的平淡而有韵致的故乡情绪美。另外，周作人散文语言平实质朴，却不乏精炼，平实冷静中包含着幽默，也是其文章的一大特色。 (一)、化腐朽为神奇、点铁成金式的“文抄公”的文体。 周作人自幼饱学诗书，长期受中国传统文化的熏陶感染，加之他在留学日本时又广泛涉猎了外域文化。他能够对古今中外文化兼收并蓄，形成了丰厚的文化学养。周作人这种特殊的读书经历所形成的文学涵养，使其在文章中经常大段地抄引古书内容，使“文抄”成为其文章的一大特色。钱玄同在给周作人的信中写道：“研究院式的作品固觉无意思，但鄙意老兄数年来之作风颇觉可爱，即所谓…文抄?是也。”对于周作人这类文抄体，许多人似乎很难接受。他们甚至认为周作人这类文章脱离现实，躲入书中以书本知识济文章，文中没有自己，其文抄只不过是显示其学识，给人故作高深之态，让人产生“高山仰止”的感觉。面对此类批评，周作人很不以为然。对周作人而言，抄书并不比作文容易得多。 其一、“文抄”内容知识性与趣味性的融合。周作人在写作实践中确实做到了“知识与趣味的两重统制”。在文抄中把知识与趣味融为一体，让读者在了解某
湖南师范大学2018年硕士研究生文学院《中国现代文学》考试大纲_湖南师范大学考研网
湖南师范大学2018年硕士研究生文学院《中国现代文学》考试大纲 一、考试形式与试卷结构 1)试卷成绩、考试时间及适用对象 本试卷满分为100分，考试时间为180分钟。 本试卷用于以同等学历报考比较文学与世界文学硕士研究生的考生。 2)答题方式 答题方式为闭卷、笔试。 3)试卷内容结构 各部分内容所占分值为： 文学史部分约70分 作品评析部分约30分 4)题型结构 两种题型。论述题1--3道，赏析题1--2道，总共2--4道题；每题25分--75分不等，总共100分。 二、考试内容与考试要求 中国现代文学 考试目标： 1、全面认识理解中国现代文学学科的基本概念、基本理论。 2、把握中国现代文学的发展简史、演变态势。 3、能对中国现代文学史上的名作展开持之有故言之成理的评价和赏析。 考试内容： （一）第一阶段的文学（1917～1927） 一、五四文学革命的兴起和发展 1、文学革命产生的历史背景和原因。 2、根据胡适、陈独秀、周作人等的主张分析文学革命的基本观点。 3、分析评价五四文学革命的重要贡献。 4、文学研究会、创造社、新月社等重要文学社团成立的时间、主要骨干、创办的主要刊物、文学主张、性质和意义。 5、周作人的文学批评观与茅盾（沈雁冰）等的文学批评观的异同。 二、诗体的解放与探索 1、初期白话诗人的主要代表的特征、成就和局限。 2、以胡适、沈尹默、周作人、刘半农、刘大白的创作为例，分析初期白话新诗的得与失。 3、结合《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《地球，我的母亲！》等作品，分析郭沫若《女神》的思想和艺术。 4、结合具体作品，分析冰心“春水体”或“繁星体”小诗的思想内容和艺术特色。 5、以《死水》等作品为例，分析和评价闻一多关于新诗格律化的理论与实践。 6、结合《再别康桥》、《雪花的快乐》、《偶然》等作品，分析徐志摩诗歌的思想和艺术。 7、以《弃妇》为例，分析李金发象征主义诗歌的艺术。 三、鲁迅 1、鲁迅早年的五篇文言论文的思想主旨。 2、分析和评价《呐喊》和《彷徨》的现实主义传统、在中国现代文学史上的地位及其思想和艺术风格上的异同。 3、分析阿Q的性格特征，及阿Q与革命的关系和鲁迅对阿Q式革命的态度，分析《阿Q正传》的思想
浅谈周作人散文的苦涩之味
浅谈周作人散文的苦涩之味 中文三班倪娟娟 周作人是现代文学史上产生过重大影响的作家，他的创作尤以散文的成就最为突出。笔者浅陋的谈谈对其散文的苦涩之味的感想。 周作人的著述博杂，是中国现代文学的早期开创者之一。周作人在《两个鬼》中说：“在我心头住着DuDaimon，可以说是两个鬼。”“这两个是什么呢？其一是绅士鬼，其二是流氓鬼。”“我对于两者都有些不舍，爱绅士的态度与流氓的精神。”周作人还说他自己是“叛徒”和“隐士”的合身。体现在创作中，就有了“浮躁凌厉”和“平和冲淡”两种风格不痛的散文。而笔者通过阅读这两类文章，觉得有一共通之处：大多数文章的笔墨间隐含着淡淡的苦涩。这里两种风格虽然都贯穿于整个20年代周作人的散文中，但“平和冲淡”更能作为体现周作人散文的突出特点。“平和冲淡”是指具有“绅士鬼”精神的文学味浓郁的一些文章，大多创作于五四时期，取材来源于生活而远于现实，讲求趣味。这与周作人对待生活的态度有相同之处，更能反映他的气质和性格。这类文章中普遍隐含着苦涩之味。 周作人的散文提倡“为艺术”﹑“为人生”，反对一切文以载道的个人言志派，带有对旧文学的反抗和批判。五四运动以后，他的理想中的个人主义兼人道主义产生了动摇，对应于强大现实的不可触动，使他开始明白各种西方学说与思潮并不真正适合于当时的中国。他在《山中杂信一》中写道：“我近来的思想动摇与混乱，可谓以致奇其极了，托尔斯泰的无爱与尼采的超人，共产主义与善种学，耶佛孔老的教训与科学的例证，我都一样的喜欢尊重，却又不能调和统一起来，造成一条可以行的大路。”这是他的矛盾，他无法将原本的人道主义与佛家道义良好的融合，更无法与他自己一直很推崇的西方学说糅合成一体。从而构成了他独特的精神世界：平和冲淡，略微含有苦涩。在他的散文中，他贯用娓娓的语调絮谈，将知识﹑智慧﹑哲理﹑趣味﹑冷漠﹑敏感﹑苦涩都融入笔端呈现给我们。 周作人的散文深具苦涩之味。他的大部分散文都是貌似平淡，其内在思想情感却实是忧愤抑郁的。他曾经说过：“盖世间所有唯辱与苦。”在《药味集·序》中，他说：“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味。”在这里他很明白地道出了自己文章内在的苦涩。周作人深受西方﹑日本文化的影响，有着启蒙思想的头脑冷静而理智，因此，当他无力地怀着悲哀的心看着中国五四运动以后的革命运动不断地遭遇挫折和失败，他的信仰开始蒙上阴暗苦涩的影子。他的信仰是和五四反帝反封建时代精神一致的，他的《山中杂信六》中写道：“我们昏乱的国民久伏在迷信的黑暗里，既然受不住智慧之光的照耀。”“极少数的人能够以科学艺术或社会的运动去替代他宗教的要求，但在大多数是不可能的。”“我的理想或者也只是空想；将来主宰国民的心的，仍旧还是那一班的鬼神妖怪吧！”对这些在中国仍然扎着根的“痼疾”，他亦是有心无力。 周作人深受尼采的世事轮回观的影响，“生存就其本来面目而言，并无意义和目的，但不可避免地轮回，无止境地化为虚无……这是虚无主义的最极端形式：虚无（‘无意义’）是永恒的！”有时他陷于极端黯黑的宿命，认为中国也好，人类也好，都在重复他们的愚蠢和罪恶，万劫不复。“凭了他的理知，批评万物，终于归到只有自己，但是对于这唯一的自己也不能深信。”“自知如能将此种怅惘除去，可以近道，但一面也无不珍惜之意，觉得有些怅惘，故对于人间世未能恝置，此虽是一种苦，目下却尚不忍即舍去也。”这种宿命观表达出了一种苦闷的孤寂感。《山中杂信二》中他说到：“但我心底里有一种矛盾，一面承认苍蝇是与我同具生命的众生之一，但一面又总当它是脚上带着许多有害的细菌，在头上面上爬的痒痒的，一种可恶的小虫，心想除灭他。这个情与知的冲突，实在是无法调和，因为我笃信‘赛老先生’的话，但也不想拿了他的解剖刀去破坏诗人的美的世界……”这是佛教思想中的博爱与现代革命思想的矛盾，一种难以调和的苦闷孤寂。
!汉语言文学专业毕业设计选题方向
汉语言文学专业毕业设计(论文)参考选题 【说明】这里提供的选题只是参考性的和指导性的，有的为毕业论文选题范围和方向，同学们可以根据自己的实际情况，适当调整后选用或是进一步确定论文题目。如果觉得这些选题和自己的研究兴趣、工作实际有较大距离，也可以自行拟订选题，经指导教师审定后再投入撰写。 中国古代文学 《西厢记诸宫调》和《西厢记》杂剧比较 关汉卿的历史剧 《西厢记》的语言特色 《三国志通俗演义》中的刘备形象 《三国演义》和三国戏 论《水浒传》的招安结局 《西游记》与道教 “三言”中所反映的明代商业活动 论杜丽娘 清代小说中所反映的科举制度 《儒林外史》中的马二先生 《红楼梦》爱情悲剧的社会意义 试论中国神话的审美特征 神话与中国文学 《诗经》中爱情婚姻诗纵横谈 《诗经·国风》的美学价值 雅颂新论 《七月》作者及主题新探 《左传》的思想和艺术 论《左传》描写战争的特色 《左传》、《国语》之比较 《左传》行人辞令与《战国策》策士说辞之比较《战国策》的思想和艺术成就新论 《论语》(或《老子》)的文学价值 试论《孟子》的论辨艺术 庄子思想的新评价 论庄子散文的艺术特色 《孟子》《庄子》《韩非子》寓言比较 先秦寓言概论 庄周、屈原浪漫主义之比较 论屈原作品的悲剧精神 论屈原作品的艺术创新 屈原创作心理之探索 《离骚》“求女”再探 宋玉及其辞赋简论 先秦两汉小说考论赋体溯源 汉赋新论《七发》读札 张衡赋简论 司马迁生年新考 论司马迁的“成一家之言” 司马迁“发愤著书”说及其理论意义 为什么说《史记》是“无韵之<离骚》”? 论《史记》的人物描写艺术 论《史记》人物传记的结构艺术和语言成就 司马迁<报任安书》评价 《史》、《汉》比较论 论汉乐府民歌的思想内容和艺术成就 《孔雀东南飞》艺术赏析 《古诗十九首》综论 论建安文学的基本特征及其形成原因 论曹植的诗歌创作 “三曹”诗风异同论 蔡琰诗简论 论阮籍《咏怀》诗的艺术特色及其形成原因 谈嵇康的《与山巨源绝交书》 论左思及其《咏史》诗 论陶渊明的归隐诗 论陶渊明田园诗的美学特色 “二谢”山水诗之比较 论鲍照 论瘐信的创作道路及成就王勃简论 评陈子昂的文学革新主张及创作实践 试论盛唐诗歌的美学风貌 唐代边塞诗的评价问题 高适、岑参、王昌龄边塞诗之比较 试论王维的边塞诗 王维山水田园诗的艺术美 谈李白诗歌的夸张 论李白诗歌的浪漫主义美学特色 李白诗歌的个性特征 论杜甫诗歌的现实主义美学特色 论杜甫的绝句 从“三吏三别”看杜诗“诗史”之特征 韦应物诗简论 论李益的七绝 《长恨歌》主题新探 论《长恨歌》的艺术美 评白居易的现实主义诗歌理论和新乐府诗 评韩、柳的古文理论论韩愈散文的艺术特色 柳宗元山水游记的个性特征 谈柳宗元的寓言 韩愈诗歌的艺术风格 李贺诗歌的艺术特色 刘禹锡诗歌简论 论杜牧的咏史诗 论李商隐的政治诗 论李商隐诗歌的艺术特色及其对七律的突出贡献谈韦庄的《秦妇吟》． 论唐代几首描写音乐的诗 温庭筠词简论 李煜词的艺术成就 重评“西昆派” 王禹偶简论 欧阳修散文的艺术特色 王安石诗歌的艺术特色 论婉约派词 论柳永词 论苏轼诗词散文的理趣美 论苏轼的婉约词 评江西诗派的创作思想和黄庭坚的创作 论李清照词中的“愁”情和抒情艺术 南宋文学中爱国思想的评价 论陆游诗歌的爱国主题及表现形式和特点 论陆游诗歌在艺术上的继承与创新 论辛弃疾词的艺术成就和艺术风格 评南宋格律派词人的创作 论宋元话本中的妇女形象 元好问的诗论和诗作 关汉卿杂剧的艺术成就 《西厢记》在中国戏剧史上的成就和贡献 论白朴《墙头马上》中的李千金形象 《倩女离魂》的成就和地位 评高明的《琵琶记》 论马致远的散曲 评张可久(或乔吉)的散曲创作 关于《三国演义》“尊刘贬曹“的思想倾向 《三国演义》人物描写(或战争描写)的特点 诸葛亮(或其人物)形象简论 《水浒传》的思想和艺术 关于《水浒》的招安问题 论宋江(或其他人物)形象 《西游记》的思想意义和艺术特色 论孙悟空 谈喜剧人物猪八戒
浅谈史铁生散文的人文情怀
浅谈史铁生散文的人文情怀 姓名：罗军学号： 12228139 班级： 122281 专业：工商管理 【摘要】：20世纪80年代末至今,中国当代散文确乎出现了一个创作热潮,而伴随着整个社会变革与进步的理性苏醒显然是其内在动力。许多作家在自己的散文创作中表达了对人的人文情怀。但与一般作家不同的是,史铁生的人文情怀开始于对自身困境的突围,缘于自己真实的生存体验,并充满了对人类摆脱生存困境的热切关注。 【关键词】：史铁生；散文；自然；洗礼；人文情怀；母爱；地坛；思考;和谐社会 1.引言 人文情怀”具有丰富的科学内涵。文艺复兴后人文主义的形态几经变迁，其核心却基本保持了稳定，那就是承认和肯定人性的价值、意义和人的主体性。而史铁生笔下的人文情怀更强调人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展。从这个意义上讲，人文情怀不仅仅是从经济和道义上给予关怀，更重要的是在政治上、精神上充分实现人的价值。 2.史铁生散文的人文情怀的影响因素 史铁生1967年毕业于清华大学附中，1969年去陕西延安插队，1972年因双腿不幸瘫痪返回北京医疗，在人生风华正茂且富有激情的时代下，然而自己却遭受这样的打击，也正因此他曾一度生活在哀痛于自暴自弃之中惶惶不可度日。他的脾气也是反复多变的，着实不仅深深的伤害了自己，更令最爱他的母亲终日以泪洗面。在每日每夜的反复思考于纠结中，他最终走出了命运的深渊中，开始对整个人生从新规划，以及用一种人文情怀的去认识事物。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。 3．史铁生.散文中的人文情怀构成
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色 内容摘要：余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 关键词：余秋雨散文艺术美学特色 余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 一、艺术特色 余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树.当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。 1、他大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式：其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分注重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元