2018年最新热点话题之十三从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

热点话题之十三从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”简评：本文说古道今，在评价《水浒传》中的英雄的同时，又在分析评论现实生活中人们的一些行为，所以文章既表达了对“英雄的看法，又能针砭现实，写得很深刻。

据《京华时报》报道，在北京八达岭野生动物世界，有两只可怜的狮子和老虎，分别被尺余长的铁链锁在铁板上，供游客合影留念。

游客站在旁边照相时，工作人员会用铁棍插进它们的口中强迫它们做出凶猛的样子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。

看到这则消息，我立即想起一道辨析歧义的考题：小王打死老虎。

小王是英雄，还是狗熊，只在这句的读法上。

如果读作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。

八达岭野生动物世界里的两只狮子和老虎，被铁链锁着，与“死狮子”、“死老虎”无二，游客们却要跟它们合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻说里了吗？有恻隐之心的都会感到这两只狮子和老虎可怜，会反对游客的虚荣和管理者的残暴。

联想起不久前某地一只老虎被人强行拉出来表演，最后累死在舞台上的消息，我们有理由推测，不久的将来，这两只狮子和老虎也会在铁棍下累死的。

狮子和老虎在棍棒下逼出凶猛的面目，无奈而悲壮；游客借“死老虎”的凶猛满足自己的虚荣心，荒唐而可笑，狮子和老虎被逼表现本来面目，与游客们伪装出勇敢的形象相比，“英雄”比动物更可怜，胆小的“英雄”，不仅不敢与狮子和老虎平等对垒，而且连直面自己的勇气都没有，如何称得上勇敢？他们虚伪地快活着，远不如动物们因为本性而被囚禁着；动物活出了真实的“自我”，游客们却连正视自己的勇气都没有，这还不是狗熊是什么？游客的虚荣心在动物的呻吟中得到了满足，这里面有管理者谋求卖点的可耻，也有游客不良心态的作祟，“买卖”双方有一方弃权，都能给动物一丝安宁。

我们希望游客们认识到打“死老虎”的可怜，希望有关部门管一管残害动物的行为。

现在不是有一句话叫“动物是人类的朋友”吗？让我们少些虚荣心，多些爱心，去善待动物吧。

简评：本文针对现实生活中人们愿意在拴着的老虎旁充当英雄留影纪念的行为发表议论，从人和老虎比较谈起，从游客的虚荣心和老虎被迫无奈的心理比较，阐明“英雄”比老虎更可怜，呼吁人们爱护动物，文章取材新颖，角度独特。

高渐离说：“我永远是你的朋友！”荆轲的身体不由得颤了一下——永远，永远？永远有多远？或许永远就在明天，或许再过几天，或许将来就是，或许永远在永远看不见的地方。

高渐离松开了手，他开始击筑，但二人的目光仍未分开。

音乐凄惨悲凉，很多人都泣不成声。

荆轲没有哭——英雄只流血，不流泪。

他引吭高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

”一遍又一遍，仿佛用尽了他全身的气力。

当凄艳的晚霞开始凝成暗红色的时候，他要走了。

高渐离对他说：“如果你不成功，我会继续的。

”他点了点头，没有只言片语——英雄往往不需要用言语表达心声，他们的心已相通。

后来高渐离果真如此——秦始皇一统天下后，高渐离因擅长击筑，秦始皇令他侍奏。

高渐离趁机用筑击始皇，但他却和荆轲的命运一样，都是一击不中，后被害。

世上的有些事情是不能用成败来评价的，事物是相对的，有些人在某一方面失败了，但在另一方面他却成功了，譬如说荆轲和高渐离。

简评：本文作者写得具有思辩色彩，从另一角度去定义英雄。

语言也颇诗化，画面感极强，很像古龙小说的风格。

咫，古人称八寸为咫。

成语有“咫尺天涯”，原指距离虽然很近但是很难相见，就像在遥远的天边一样。

在古代，出现这种情况，除了社会的、人为的原因以外，通讯不便，当是一个重要因素。

随着科学技术的进步，如今“咫尺天涯”的情况不多见了，“天涯咫尺”倒是习以为常。

请以从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”为话题写一篇作文。

要求：①内容不限于通讯技术进步方面，说社会现象，谈人际关系，畅想未来世界……只要切合题意就可以。

根据自己所选定的内容，添加一个副标题。

②不限文体，不少于800字。

“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近与远，远与近的关系。

就如材料中所说，由于科技的发展，“咫尺天涯”变成了“天涯咫尺”。

通讯技术提高了，就缩短了人们之间的空间距离。

“咫尺”与“天涯”也可代指一种抽象的距离。

如人与人之间的感情。

我们可以展开想像，发挥联想，纵古说今，联系自然与社会，或发表看法，或抒发感慨，或编述故事展望未来。

“咫尺天涯”是说两个人近在咫尺，却形同陌路，往往形容人们的“无奈”，其实这是无奈的说法，是人们对无法左右的事情的托词。

“天涯咫尺”就有了一种“千里共婵娟”的味道。

试想，月下独醉，举杯邀月，思念的亲人与自己同在一轮月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同样也在思念，心中便悄然荡满了温情，思念的千“丝”万绪早已伸向了远方，紧紧绾住了亲人，纵然远隔重洋，也是咫尺之遥。

与孤独的嫦娥相比，我们之间哪有天涯啊？时代已发展到实际又残酷的今天，没有人再有闲情在古槐下摆老壶，饮苦酒，挥就一篇好文章，只为了满心的思念。

现代的人们满心都是价值、竞争、自我，有闲时想起亲朋友了，就可以在自家的灯光下温一温“电话煲”，打开电脑一上网，解决了。

如此之简洁，“天涯咫尺”反而显得厚重而不苟言笑，并且过分美丽还略带了几分凄凉。

如今一切已如白开水一样简单乏味，远没有千年过往中古人所梦寐、所期望、所感叹的那样隽永。

“天涯咫尺”在我们看来易如反掌，但如此的理解总让人感觉这词像被抽了灵魂。

诗人在秋风中的惨然伶俜，道出这四字时飞扬的长衫，沧桑的面庞上纵横的辛酸泪，给“天涯咫尺”注入了浪漫的灵魂。

浪漫——古国千年一脉相承的精髓，今天却无法延续。

哪一位诗人不浪漫？漫漫中国灿烂文化，因为充满着种种浪漫愈发显得丰满，辉煌。

“天涯咫尺”只在那样的背景和气氛下才有了自己的含义，而今却在我们这现代化的通讯中变得肤浅和干涩，也许是人们之间的交流方式不同了，我们现在有了快速的登峰造极的通讯手段，我们可以在前一秒远隔天涯下一秒却相离咫尺——我们做到了。

然而文学思维和文学表达上却不能不说是一种倒退。

我们已经远离了优秀的、充满激情的浪漫主义传统，不是超越发展，而是纯粹的倒退。

也许事情都是相对的，科技的发展，使人们忽略了人文科学中的一些极细腻、极需深思熟虑的东西，我们之间可以“天涯咫尺”，而我们却与曾经的辉煌“咫尺天涯”。

简评：本文立意十分独特。

一般人认为现代化的通讯工具将“咫尺天涯”变为“天涯咫尺”，而本文却认为现代人的通讯工具少了人间的真情，缺乏文化气息，将一切都变得简单了。

立论新颖，联想丰富。

烈日当头，黄沙滚滚，一个孤寂的骑者在驿道上飞驰。

人，昏昏沉沉，摇摇欲坠；马，口鼻急喘，微带白沫。

但人与马没有片刻的休息，一味地奔驰……驿站到了，另一个人接过了信筒，跨上一匹骏马急奔。

而先前的一人一马却似虚脱般地萎顿在地……这就是我国古代的信息传递方式——驿递。

说是“我国”有些不确切，因为其他国家的邮递方式也是大同小异。

这种方式极端落后，传递速度可想而知：人马在大道上奔驰，当时的路面质量当然远不如今；甚者，若有人截杀驿车，那就不论距离多么近，也收不到信件，真可谓是“咫尺天涯”。

公元394年，西晋的怀帝司马炽被匈奴人刘聪建立的成汉政权所虏，被送往邺城，并于12月被杀。

但他的死讯却直到第二年3月才传递到驻在建康的晋王司马睿那里。

邺城与建康相隔不远，但传递信息却用了三个月。

这还不算是什么特别重要的事，若是军国大事呢？唐高祖李渊派卫国公李靖攻打萧铣。

金陵城被唐军围困数日，城外不满五十里就有多于唐军数倍的援军。

但这些援军由于不知金陵是否被攻破而始终按兵不动。

萧铣在城内望眼欲穿，也是咫尺天涯……斗转星移，日月如梭，千年时光转眼即逝。

地上，蒸汽机车呼啸奔驰；海上，远洋帆船破浪前进。

但邮递的技术始终没有实质性的发展，一个个迟到的音讯不知给多少人带来了巨大的痛苦；儿子不知父亲病重，而来不及见上一面；爱人收不到彼此的信息而伤心欲碎；将军得不到及时的情报而全军覆灭……托马斯·莫尔发明了电报机，从这时起，伴随着莫尔斯码的清晰节奏，一个个重要的信息送到当事人的手里……马可尼发明了电话，彼此的声音相互交流，多年的老友寒暄问候；远涉重洋的游子一诉思乡之苦；母亲的爱也不因万水千山而阻隔……今天，互联网技术更使人结新叙旧；随着可视技术的发展，邮递信息不仅仅是语言、声音，还有面貌——最真挚的情感。

世界似乎变小了。

不错，人们的信息交流从“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。

未来那一定更加灿烂。

简评：本文材料丰富典型，很形象地写出了由于科技的发展，人们之间的交流方便多了，快捷多了。

文章开头一幅画面形象地告诉人们，过去交通不便，确实是“咫尺”似“天涯”。

然后又用了司马炽被杀的事例、李靖攻打萧铣的例子来佐证上面的说法，科技的发展，作者用“蒸汽机呼啸奔驰”“多年的老友寒喧问候”“远涉重洋的游子一诉思乡之苦”来表达现在已是“天涯”变“咫尺”了。

——谈谈天文学的发展古时之人就有解开自然的愿望，他们观察太阳，观察星空，发现规律，制定历法。

张衡每夜观星空，成为了一大天文学家，并制成了“浑天仪”。

可他们只看到了一点点表面现象：月亮圆而亮，星星小而暗；星有亮有暗，有的闪耀，有的稳定，有的“走”得快，有的静止不动；还有划破长空的，拖着扫把的……古人不理解其中的奥秘，只能用神说来解释。

伽俐略发明的望远镜捅破了地球的“壳”，让人们看到了太阳系星体的“相貌”：月球上有坑坑洼洼的环形山，火星像染血般的红，土星有草帽似的光环。

从此天文学开始了长足的发展。

和“宇”这个极大的尺度来比，太阳系真算不上“咫尺”；与“宙”这一长久的时间相比，人类也短得不算“分秒”。

古人尚不解“咫尺”内的谜，今人却已能看到“天涯”外的景象。

随着大型光学望远镜、射电望远镜的发明，人类已能“看到”150亿光年远的地方，这可能已接近宇宙的边缘。

这不仅是距离上的飞跃，也是时间的飞跃。

因为我们看到的图景，已不是它此时图景了，而是几万年、几亿年之前的。

更重要的是，人类对自然的认识由“咫尺天涯”飞跃至“天涯咫尺”了。

地环被认为“变小了”，那是由于通信发展使人们联系快捷、方便。

在宇宙中，科学家也正在寻找生命，希望能与之联系。

要想与外星人做到“天涯咫尺”般的方便对话，我们还要做很多努力。

唯物辩证法认为事物是可知的，且人类的认识是不断发展的。

不仅天文学，在其他领域内，原来很简单的规律古人很难发现，而今人却早已达到了更高的层次，即所谓“从‘咫只天涯’到‘天涯咫只’”。

面对科学的似乎无法破解的奥秘，人类不能退缩，因为它一定是可知的。

同时我们要掌握方法。

没有望远镜，宇宙不会自己向我们敞开胸怀。

人类必须*自己的努力，找到研究问题的方法，去探索那未知世界！历史证明，人类会破解更多的科学奥秘。

简评：本文属科技类说明文。

作者以这个题目来谈天文学的发展。

把“天涯”的景象变成了“咫只”可见，从而谈及科学前景：人类会破解更多的科学奥秘。