乡土文化与传承

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乡土文化与传承

物换星移,沧海桑田。长江似一条金龙徐徐东游,各色沙尘跟随它奔向东海之滨。清澈的海潮把长江送来的沙晶土粒温存地挽留在这里,孕育了璀璨的龙口明珠——崇明。

而居住在崇明的人群,来自许多不同的地方。他们把各地的文化带入崇明,将八方精华居于宝岛。使得原来复合的文化,经年累月,逐渐变成了焕然一新而又浑然一体的岛屿文化。

崇明作为一个充满古朴风味与创造力的宝岛,崇明话中,保留了许多珍贵的“特产”。一如崇明岛是聚集了万里金沙.四海精气孕育而成的一样,崇明话也是一座与中国文化纵横相连的语言宝库。

例如“哈”字,一指崇明蟹,二指崇明话。其中的意味深长,与古语中的“何”字有异曲同工之妙。又如“恁”字,在古文中也常常用到。所以崇明话被称之为封存已久的“方音活化石”。而且,崇明话与上海话相比,保留了许多古浊塞擦音。与普通话相比,则较多保留了中古音。所以,如果说普通话重于言传的话,那么崇明话更偏向于会意。

但现如今,能操得一口朴实自然崇明话的人却寥若晨星。

此等遗憾之事,不仅存在于方言这一隅之地。曾被人们极度追捧的扁担戏,先也只呆在一个被遗忘的角落里,暗自垂怜。而我对扁担戏的了解,仅在于一个传说:相传,唐太宗李世民年幼时为解病中的母后心烦之乱,把大量歌女招进宫中,都没有奏效。有一天,他突发奇想,做了十个小木偶套在手指上,配上诙谐幽默的语言和简短的故事情节,终于博得了母后一笑。因此,有人认为“扁担戏”是从唐朝的宫廷里兴盛起来的,称之为“宫廷戏”。后来传入民间。

这个传说然我想起了不久之前,与同学一起看的一场三分钟的扁担戏。表演者是一个中年人,皮肤黝黑但眼神明亮如清水。他选择了一个较为平整的场地,放下供表演者坐的高脚凳子,再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里,将上端小舞台加以固定,然后躲入到小舞台后边,坐到用拖地布幔围起来的高脚凳子上,双脚踩响在高脚凳凳面下横档上的锣钹,一阵击打之后开始表演。他操动套在手指上的布袋木偶,用嘴来来摹拟剧中故事情节里人物的道白、唱腔,间或还辅之描述打斗、格杀的口技等。一个人既当演员,又当伴奏员;既用手指演绎角色,又用嘴巴演唱台词、摹拟口技。但台下的人却心不在焉,更有中途离场的。对此,心中除了无奈,更多的是悲哀。在这样一个容易淡忘的年代,许多历史深厚的“非遗”文化,无人继承与发扬,它们的未来让人担忧。

但幸于有一位农民,他是一个名为朱雪山的普通人,但他绝不普通;他是一个面朝黄土背朝天的平凡人,但他也绝不平凡。因为就是这么一个不起眼的农民,始终保持着崇明文化特色,而且他始终坚信他会把扁担戏发扬光大。

一己之力虽小,但我们要有“长风破浪会有时”的坚定信念;我们要团结一致发扬崇明的精神与文化;我们更要保存自己最值得保留的品质。

崇明的文化,要传承,更要发扬。

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