《晚春》古诗课件
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美 丽 的 春 景
晚春 韩愈
• 草木知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。
作 者 简 介
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字 退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉 族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏 部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩 文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学 习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文 言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代 之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳 宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》 里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前 人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造 出许多新的语句，其中有不少已成为成语流 传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、 “杂乱无章”等。在思想上是中国“道统” 观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
• 这是一首写晚春景物的 诗。这时，百花盛开， 万紫千红，它们像是知 道春天不久就要归去， 所以特别珍惜这美好的 时光，各逞姿色，争芳 斗艳，尽情舒展生命的 机能。而那些全无才思 的杨花榆荚，在春风中 纷纷飘落，只晓得如雪 花那样，毫无目的地漫 天飞舞。
• 本篇是一首写晚春景物的诗。作品运用拟 人的修辞手法，通过描写花草树木得知春 天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗 艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何 姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花 随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗 人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住 时机，乘时而进，创造美好的未来。
Baidu Nhomakorabea
• 而“杨花榆荚”虽然没有任何姿色，无法像其他花草 那样呈现娇艳，但是他们也不自卑，不藏匿自己的短 处，加入了“百般红紫”的行列中，将没有姿色的杨 花榆荚化作了漫天雪花，翩翩起舞纷飞。 这里，“无 才思”和“惟解”又一次运用了拟人的修辞手法，赋 予了“杨花榆荚”以鲜活的生命力，积极向上的思想 激情，进而更好的表达了诗人珍惜春天、珍惜时光的 美好愿望。这两句诗从另一角度思考，似乎是在启示 读者，“杨花榆荚无才思”尚且能“惟解漫天作雪 飞”，我们又有什么理由不能抛弃那点小小的自卑心 理，放弃那点微不足道的自尊，抓住时机，利用大好 时光投身到为自己、为他人创造美好未来的大环境中 呢？
晚春 韩愈
• 草木知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。
作 者 简 介
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字 退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉 族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏 部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩 文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学 习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文 言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代 之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳 宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》 里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前 人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造 出许多新的语句，其中有不少已成为成语流 传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、 “杂乱无章”等。在思想上是中国“道统” 观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
• 这是一首写晚春景物的 诗。这时，百花盛开， 万紫千红，它们像是知 道春天不久就要归去， 所以特别珍惜这美好的 时光，各逞姿色，争芳 斗艳，尽情舒展生命的 机能。而那些全无才思 的杨花榆荚，在春风中 纷纷飘落，只晓得如雪 花那样，毫无目的地漫 天飞舞。
• 本篇是一首写晚春景物的诗。作品运用拟 人的修辞手法，通过描写花草树木得知春 天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗 艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何 姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花 随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗 人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住 时机，乘时而进，创造美好的未来。
Baidu Nhomakorabea
• 而“杨花榆荚”虽然没有任何姿色，无法像其他花草 那样呈现娇艳，但是他们也不自卑，不藏匿自己的短 处，加入了“百般红紫”的行列中，将没有姿色的杨 花榆荚化作了漫天雪花，翩翩起舞纷飞。 这里，“无 才思”和“惟解”又一次运用了拟人的修辞手法，赋 予了“杨花榆荚”以鲜活的生命力，积极向上的思想 激情，进而更好的表达了诗人珍惜春天、珍惜时光的 美好愿望。这两句诗从另一角度思考，似乎是在启示 读者，“杨花榆荚无才思”尚且能“惟解漫天作雪 飞”，我们又有什么理由不能抛弃那点小小的自卑心 理，放弃那点微不足道的自尊，抓住时机，利用大好 时光投身到为自己、为他人创造美好未来的大环境中 呢？