五行生克论
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心心生2、火生十五脏对应的是脾3、十生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行相生相克的解释
五行相生相克的解释一、概述五行相生相克是中国古代哲学所提出的一个理论，用来描述宇宙万物之间的相互关系。
五行分别是木、火、土、金、水，它们相互之间存在着相生、相克的关系。
这一理论被广泛应用于中医、农业、建筑学等多个领域，对于理解自然界的运行规律有着重要意义。
二、五行相生的关系五行中的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这种相生的关系表明了五行之间的相互制约和依存关系，它们在自然界中形成了一个循环的过程。
1.木生火：木具有生长的特性，它可以为火提供燃料。
在自然界中，树木被燃烧时会释放出大量的热能，从而生火燃烧。
2.火生土：火具有燃烧的特性，它会将木烧成灰烬。
这些灰烬中含有丰富的矿物质，营养充足的土壤有利于植物的生长。
3.土生金：土壤中蕴含着丰富的金属矿物质，这些金属矿物质可以通过矿藏的形式进入人类社会，成为人们生产和生活的重要资源。
4.金生水：金属矿物质蕴藏在地下，其中的水分会因为矿藏的存在而被吸引。
因此，金属矿物质的开采会导致地下水位下降。
5.水生木：水具有滋润和滋养的特性，它可以为植物提供生长所需的水分。
没有水的滋润，植物将无法生长。
三、五行相克的关系五行中的木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种相克的关系表明了五行之间的相互制约和限制，它们在自然界中形成了一个制约的过程。
1.木克土：树木生长时需要土壤中的养分，但过多的树木会耗竭土壤的养分，导致土壤贫瘠，无法再支撑树木的生长。
2.土克水：土壤具有吸水的作用，如果土壤过于湿润，将无法为植物提供良好的生长环境，根部容易受到伤害。
3.水克火：水可以将火熄灭，这是因为水对火的热量有冷却作用。
在自然灾害中，水可以用于扑灭火灾。
4.火克金：火燃烧时会释放出高温，金属在高温下容易熔化，所以火可以克制金属。
5.金克木：金属有硬度和坚固的特性，可以通过切割、砍伐等方式破坏树木，从而克制木。
四、五行相生相克的应用五行相生相克理论不仅仅是一种哲学思想，它在实际应用中也有很大的作用。
陈士铎论五行生克 pdf
陈士铎论五行生克目录何以见生中有克？ (1)何以见克中有生乎？ (2)何以见生不全生乎？ (2)何以见克不全克乎？ (2)何以见生畏克而不敢生乎？ (2)何以见克畏生而不敢克乎？ (3)雷公真君曰：五行火木土金水，配心肝脾肺肾，人尽知之也。
然而，生中有克，克中有生，生不全生，克不全克，生畏克而不敢生，克畏生而不敢克，人未必尽知之也。
何以见生中有克？肾生肝也，肾之中有火存焉，肾水干枯，肾不能生肝木矣，火无水制，则肾火沸腾，肝木必致受焚烧之祸，非生中有克乎。
治法当急补其肾中之水，水足而火息，肾不克木，而反生木矣。
肝生心也，肝之中有水存焉，肝火燥烈，肝不能生心火矣，木无水养，则肝木焦枯，心火必有寒冷之虞，非生中有克乎。
治法当急补其肝中之水，水足而木旺，肝不克火，而反生火矣。
心中之火，君火也，心包之火，相火也，二火之中，各有水焉。
二火无水，则心燔灼而包络自焚矣，又何能火生脾胃之土乎。
火无所养，则二火炽盛，必有燎原之害，此生中有克，不信然乎。
治法当补其心中之水，以生君火，更当补其肾中之水，以滋相火。
水足而二火皆安，不去克脾胃之土，而脾胃之土自生矣。
脾土克水者也，然土必得水以润之，而后可以生金。
倘土中无水，则过于亢热，必有赤地千里、炼石流金之灾，不生金而反克金矣。
治法当补其脾阴之水，使水足以润土，而金之气有所资，庶几金有生而无克也。
肺金生水者也，然金亦必得水以濡之，而后可以生水，倘金中无水，则过于刚劲，必有炼太甚，崩炉飞汞之忧，不生水而反克水矣。
治法当补其肺中之水，使水足以济金，而水之源有所出，庶几水有生而无克也。
以上五者，言生中有克，实有至理，非漫然立论。
倘肾中无水，用六味地黄丸汤，大剂与之。
肝中无水、用四物汤；心中无水，用天王补心丸；心包无水，用归脾汤；脾胃无水，用六君、四君；肺经无水，用生脉散。
举一而类推之可也。
何以见克中有生乎？肝克土也。
而肝木非土，又何以生。
然而肝木未尝不能生土，土得木以疏通，则土有生气矣。
五行相生原理
五行相生原理
五行相生原理是指五行（木、火、土、金、水）之间相互生克关系的原理。
根据五行相生原理，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
具体来说：
1. 木生火：木可以燃烧产生火。
例如，木材燃烧时会产生烈火。
2. 火生土：火可以加热土地，使其成为肥沃的土壤。
例如，火山爆发后，火山灰会降落在周围的土地上，使其变得肥沃。
3. 土生金：土地中蕴含着金矿，通过开采和提炼，可以提取出金。
例如，金矿石存在于土壤中，可以通过矿山开采提炼出金属。
4. 金生水：金可以储存水。
例如，水库中的水被金属堤坝所阻挡，金属可以起到储存水的作用。
5. 水生木：水可以滋润植物，促进植物的生长。
例如，植物需要水分才能生长，水可以供给植物所需的养分。
五行相生原理是中国古代哲学思想中的一个理论，用于解释宇宙中事物的相互关系和变化规律。
在实际应用中，五行相生原理也被应用于中医、风水、神秘学等领域。
中医阴阳五行相生相克
中医阴阳五行相生相克何谓“五行相生”？“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。
“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。
五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。
在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。
在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。
以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。
这就是五行相生中的母子关系。
五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。
如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。
如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。
当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。
从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。
单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。
五行生克知识
五行生克一、五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.二、五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.三、五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.四、五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五、五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿. 火: 火旺得水, 方成相济.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚水: 水旺得土, 方成池沼. 土: 土旺得水, 方能疏通.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.中华传统中医五行图木、火、土、金、水是相生的关系,金、木、水、火、土是相克的关系，在中医理论中,木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。
五行生克制化规律详论
五行生克制化规律详论摘要：一、五行生克制化概述二、五行相生相克关系三、五行生克制化的应用四、五行生克制化在实际生活中的例子五、总结正文：五行生克制化规律详论五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学的重要概念。
五行理论不仅是一种物质观，还是一种关系观，它描述了事物之间的相互联系和影响。
五行生克制化规律，是五行理论中的重要内容，它揭示了五行之间相生相克的关系以及这种关系的运用。
一、五行生克制化概述五行生克制化，是指五行之间既相互滋生、促进，又相互制约、克制的现象。
五行相生次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克制化关系如图所示（见原文）。
二、五行相生相克关系五行相生是事物发展的良性循环，五行相克是事物发展的平衡制约。
五行相生中，任何一行都具有生与被生的关系；五行相克中，任何一行都具有克与被克的关系。
五行生克制化关系是宇宙万物相互依存、相互制约、不断运动变化的基本规律。
三、五行生克制化的应用五行生克制化理论广泛应用于中医、命理、风水、哲学、文化等领域。
在中医中，五行理论用于解释人体生理、病理现象，并指导诊断和治疗；在命理中，五行理论用于分析人的性格、命运等；在风水学中，五行理论用于选址、布局等。
四、五行生克制化在实际生活中的例子以生活中的植物为例，植物生长需要阳光、水分、土壤等条件。
阳光属于火，水分属于水，土壤属于土，火生土、土生水，水生木，木生火，植物得以生长。
同时，植物的生长也会影响土壤的肥力、水分分布等，体现了五行相克的平衡制约关系。
五、总结五行生克制化规律是五行理论的核心内容，它揭示了事物之间相互依存、相互制约的关系。
五行生克制化规律详论
五行生克制化规律详论如下：
1. 五行相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。
五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。
“生我”者为母，“我生”者为“子”。
所以五行相生关系又称“母子关系”。
以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母：“我”生者土，火能生土，则土为火之子。
余可类推。
2. 五行相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。
五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这种克制关系也是往复无穷的。
皆气化自然之妙用。
3. 五行胜复规律：胜复即胜义复义，是五行生克制化调节异常的一种病变反常自然规律。
相胜即相克之意，如木胜土，土胜水等。
相复即反克之意，如水能克火，但火能克金，金又能克木等。
4. 中土五行理论：中土五行模式将五脏配与方位以及太少阴阳：肝属木，位于东方，通于春，属阴中之阳的少阳；心属火，位南方，通夏，属阳中之阳的太阳；肺属金位西方，通秋，属阳中之阴的少阴；肾属水，位北方，通冬，属阴中之阴的太阴；脾属土，居中央，主四时，为阴中之至阴。
万物本于一气，一气分阴阳，阴阳化生五行，五行中又有阴阳。
以上是关于五行生克制化规律的理论知识，可以用于理解中医理
论和人体健康方面的知识。
在实际应用中需要结合具体情况来进行判断和调整。
五行生克制化之理
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。】
〔徐大升元理赋〕此我生反为克我，所谓子旺母衰是也，理宜助其母。
救应之法，不外印劫生助是也；然亦须视其五行之性而用之。火多木焚，用水制
火，不取木助。土多晦火，取木制土，或用金泄土，不取火助。金多土虚，用火
制金，土助亦佳。水多金沉，取金为助，不取土制。木盛水缩，取金制木，或水
赖水克火，反能生土。土本生金，土多金埋；赖木克土，反能生金。金本生水，
金多水弱；
赖火克金，
反能生金。
水本生木，
水多木浮；
赖土克水，反能生木。
】
此为母多灭子之理，制其母，则生之不太过。譬如柱中印旺生身太过，
宜用财破印，方成身旺任财之势；盖身旺则忌印生，故以财为用，去印以获中和
【木克土，木土两旺，宜水以润土。火克金，火金两旺，宜木以缺金。
土克水，土水两旺，宜火以温水。金克木，金木两旺，宜土以折木。水克火，水
火两旺，宜金以熄火。】
此刚柔健顺之序也，
理同身财两旺，
不妨见印绶之意；
仍须斟酌其轻重
相称，及财印不相碍为美。
【木能生火，火亦能生木；水生木者，润地之燥也；火生木者，解天之
冻也。
火能生土，
土亦能生火；
木生火者，
冬木之枯也；
土生火者，
夏土之燥也。
土能生金，金亦能生土；火生土者，去土之湿也；金生土者，防土之倾也。金能
生水，
水亦能生金；
土生金者，
砥水之溢也；
为美也。
【木本生火，火多木焚，水克火则生木，火生土则存木。火本生土，土
重火熄，木克土则生火，土生金则存火。土本生金，金多土泄，火克金则生土，
金木水火土，五行是如何相生相克的？
⾦⽊⽔⽕⼟，五⾏是如何相⽣相克的？⾦⽊⽔⽕⼟五⾏相⽣相克：五⾏相⽣：⾦⽣⽔，⽔⽣⽊、⽊⽣⽕、⽕⽣⼟、⼟⽣⾦。
⾦⽣⽔，因为⾦若被烈⽕燃烧，便溶为液体，液体属⽔。
⽔⽣⽊，因为⽔灌溉树⽊，树⽊便能欣欣向荣。
⽊⽣⽕，因为⽕以⽊料作燃料的材料，⽊烧尽，则⽕会⾃动熄灭。
⽕⽣⼟，因为⽕燃烧物体后，物体化为灰烬，⽽灰烬便是⼟。
⼟⽣⾦，因为⾦蕴藏于泥⼟⽯块之中，经冶炼后才提取黄⾦。
五⾏相克：⾦克⽊、⽊克⼟、⼟克⽔、⽔克⽕、⽕克⾦。
⾦克⽊，因为⾦属铸造的割切⼯具可锯毁树⽊。
⽊克⼟，因为树根苗的⼒量强⼤，能突破⼟的障碍。
⼟克⽔，因为⼟能防⽔。
⽔克⽕，因为⽕遇⽔便熄灭。
⽕克⾦，因为烈⽕能溶解⾦属。
⾦⽊⽔⽕⼟五⾏所主的事物：⼀、⾦——主西⽅，秋天，燥，⽩⾊、⿐孔、⽪⽑、肺脏、⼤肠。
⼆、⽊——主东⽅、春天、风、青⾊绿⾊、筋、眼睛、肝、胆。
三、⽔——主北⽅、冬天、寒、⿊⾊蓝⾊、⾻、⽿朵、肾脏、膀胱。
四、⽕——主南⽅、夏天、暑、红⾊紫⾊、脉、⾆头、⼼脏、⼩肠。
五、⼟——主中央、长夏、湿、黄⾊啡⾊、⾁、嘴巴、脾脏、胃。
中医五⾏相⽣：如⽊⽣⽕，即肝⽊济⼼⽕，肝藏⾎，⼼主⾎脉，肝藏⾎功能正常有助于⼼主⾎脉功能的正常发挥。
⽕⽣⼟，即⼼⽕温脾⼟，⼼主⾎脉、主神志，脾主运化、主⽣⾎统⾎，⼼主⾎脉功能正常，⾎能营脾，脾才能发挥主运化、⽣⾎、统⾎的功能。
⼟⽣⾦，即脾⼟助肺⾦，脾能益⽓，化⽣⽓⾎，转输精微以充肺，促进肺主⽓的功能，使之宣肃正常。
⾦⽣⽔，即肺⾦养肾⽔，肺主清肃，肾主藏精，肺⽓肃降有助于肾藏精、纳⽓、主⽔之功。
⽔⽣⽊，即肾⽔滋肝⽊，肾藏精，肝藏⾎，肾精可化肝⾎，以助肝功能的正常发挥。
中医五⾏相克：⼼属⽕，肾属⽔，⽔克⽕，即肾⽔能制约⼼⽕，如肾⽔上济于⼼，可以防⽌⼼⽕之亢烈。
肺属⾦，⼼属⽕，⽕克⾦，即⼼⽕能制约肺⾦，如⼼⽕之阳热，可抑制肺⽓清肃之太过。
肝属⽊，肺属⾦，⾦克⽊，即肺⾦能制约肝⽊，如肺⽓清肃太过，可抑制肝阳的上亢。
脾属⼟，肝属⽊，⽊克⼟，即肝⽊能制约脾⼟，如肝⽓条达，可疏泄脾⽓之壅滞。
五行相生相克
五行相生相克五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
十二、五行相生相克：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。
其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规定的。
五行学说是我国古代先民创造的。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
五行学说把自然界一切事物的性质都纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表示为仁、义、礼、智、信五种德性。
五行生克规律
五行生克规律
五行生克是中华文化中独特的一种思想，它是用来解释宇宙万物相互作用的规律。
五行包括金、木、水、火、土，而生克就是指五行之间相互促进或者相互限制的关系。
首先，我们来说说生。
在五行中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这种相生的关系是指，在自然界中，某种元素可以促进另一种元素的生长、发展。
例如，金能够润泽水，所以有利于水的发展。
水具有润木之功，因此推动了木的生长。
木又能够燃烧为火，因此火的生长也得益于木。
火烧土之后，土才会生根发芽，这就是土生金的道理。
其次，我们来说说克。
在五行中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这种相克的关系是指，在自然界中，某种元素可以限制或者破坏另一种元素的生长，防止它蔓延。
例如，金可以斩断木的根，因此木对金极为敏感。
土可以吸收水，使水流失，因此土克水。
水可以将火灭掉，因此水克火。
火可以燃烧为灰烬，因此火克金。
了解五行生克的规律，可以帮助我们判断事物的演变趋势，预测它们的变化方向。
同时，也可以引导我们在日常生活中，采取正确的处事方法，避免一些不必要的麻烦。
例如，在公司经营中，我们可以根据五行生克的规律，选择适合的联盟方式，避免因合作伙伴的反目成仇，导致业务机会丧失。
在家庭生活中，我们可以根据五行生克的规律，选择合适的颜色、物品等，以起到协调和谐的作用。
总之，五行生克的规律是中国文化中独一无二的思想，深深影响
了中华民族的生活、文化和思想。
它不仅是一种理论，更是一种实践，可以帮助我们认清世界、理性地处理事物，实现自己的目标和价值。
五行生克制化规律详论
五行生克制化规律详论一、五行基本概念1.五行元素的定义五行，即金、木、水、火、土五种基本元素。
这五种元素在我国古代哲学中具有重要地位，被认为是宇宙间万物运动和变化的规律。
五行理论最早出现在《周易》这部古籍中，后来被中医、道家、儒家等学说广泛传承和发展。
2.五行之间的关系五行之间存在相生、相克和制化三种关系。
这些关系描述了五行元素在自然界中的运动变化规律，为后世提供了许多有益的启示。
二、五行生克制化规律1.相生关系五行相生关系指的是相邻两行之间的促进关系。
具体来说，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
这种关系表明了五行之间的一种有序发展。
2.相克关系五行相克关系是指相隔一行之间的制约关系。
具体表现为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
这种关系揭示了五行之间的一种平衡和制约机制。
3.制化关系五行制化关系是指五行中某一行对另一行的影响。
例如，金能生水、水能生木、木能生火、火能生土、土能生金。
这种关系强调了五行之间的相互制约和转化。
三、五行在中医中的应用1.五行与脏腑的关系在中医理论中，五行与脏腑有着密切的联系。
心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。
通过对五行与脏腑的关系的了解，中医医生可以更好地诊断病情和制定治疗方案。
2.五行与疾病的转化五行理论认为，疾病的产生和发展与五行失衡有关。
通过对五行关系的分析，可以了解疾病的转化规律，为预防和治疗提供依据。
四、五行在生活中的应用1.人事管理中的五行运用五行理论可以应用于人事管理，帮助领导者了解员工的特点，合理分配工作，提高团队效率。
例如，木行人性格开朗，适合从事创新工作；火行人热情开朗，适合公关交际等。
2.环境布局中的五行考虑在家居装修和办公环境中，五行理论也具有指导意义。
合理运用五行元素，可以营造出有利于居住者和工作人员身心健康的环境。
如土行方位适宜摆放家具，金行方位适宜摆放金属制品等。
五、五行与现代科学的联系1.五行与量子力学的相似性五行理论描述了自然界中五种基本元素之间的相互作用，与现代物理学中的量子力学有相似之处。
五行生克制化规律详论
五行生克制化规律详论摘要：1.五行生克制化概念详解2.五行生克制化的规律3.五行生克制化的应用4.五行生克制化的意义正文：五行生克制化规律详论一、五行生克制化概念详解五行生克制化是中国古代哲学的一种理论，意指宇宙万物的运行变化都是由五种基本元素（金、木、水、火、土）的相互作用而产生的。
在这五种元素中，每一种元素都与其他元素存在生克关系，即某种元素对另一种元素具有生成作用，同时对另一种元素具有克制作用。
具体来说，五行生克制化的关系如下：- 金生水，克木- 木生火，克土- 水生木，克火- 火生土，克金- 土生金，克水二、五行生克制化的规律五行生克制化的规律主要表现在以下几个方面：1.生克相生：五行中的某一元素可以生成另一种元素，同时又被另一种元素所克制。
如金生水，金又被木克；木生火，木又被金克等。
2.循环制约：五行生克制化形成了一个循环的制约关系，任何一个元素都不能独立存在，都必须依赖其他元素的生成和克制作用。
3.动态平衡：五行生克制化遵循动态平衡的原则，当某一元素过于强大时，必然会有另一种元素来克制它，以维持整个系统的平衡。
三、五行生克制化的应用五行生克制化的理论广泛应用于中国古代的哲学、文化、医学、建筑等领域，如：1.哲学：五行生克制化是阴阳五行哲学的重要组成部分，用于解释宇宙万物的运行变化规律。
2.文化：五行生克制化影响了中国古代文化的诸多方面，如文学、艺术、音乐、书法等。
3.医学：五行生克制化在中医学中具有重要地位，用于解释人体的生理、病理及药物的性能。
4.建筑：五行生克制化在中国古代建筑中也有应用，如按照五行方位建造房屋等。
五行生克隐秘法
五行生克隐秘法阴阳五行生由克来的感悟五行循环相生,隔位相克就是每个易学爱好者都知道的基础知识;金生水、水生木、木生火、火生土,五行连续相生,生生不息。
五行相克就是隔位的;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行生克虽然就是简单的基础知识,但五行生克之中隐藏着深刻的大道理确鲜为人知。
如果能研究通生克的道理,对实际预测很有帮助。
1、金生水五行相生的原理有很多种说法,拿金生水来说就有四、五种说法:一、第一种金生水的说法就是说,金属融化成液体就是金生水。
这种说法瞧似有道理,其实就是错误的,金属融化后并没有变成水,只就是金本身的形态改变了。
并没有真正生出水来,融化后的水也就是金属水,就是无法生木的。
所有这种理解就是错误的,并没有说出金生水的原理。
二、第二种说法就是说;用金属凿池开穴引水而出称为金生水。
这种说法较前一种说法更加荒谬,金生水并不就是凭借金属工具掘地生水,掘地生水也只能说就是地(土)生出来的水,并不就是金生出来的。
三、第三种说法源自周易八卦方位取像,水自西而来,东归入海,故取像金生水。
八卦就是古代先圣仰观天文,俯查山川地理而创立的后天八卦,古人观察日落于西,斯时萧杀之气生,兑又为秋之时令,卦中西以兑金局之,取像金生水。
金有萧杀之性,方位配西,时令配秋,其性寒。
天水生于阴阳交感,即便就是盛夏,西方萧杀之气也盛,我国冷空气多来自西伯利亚,地理位置正处在乾金的位置,冷空气东移,与暖空气交感而产生云雨,故取像金生水。
这种说法可以体现金生水的原理。
由此可知金生水的原理就是自然、就是天像,源自“天一生水”,这个天可以瞧作就是自然的天,也可以瞧作就是八卦里的乾金,天就是用乾来代表的,水就是由天而生。
笔者与长春易友蒋百川老师探讨此问题时,将老就持此观点。
笔者经深入研究发现,五行相生,某一五行生下一五行不就是主生五行单一能够完成的,比如拿金生水来说,金生水就是来源于“天一生水”,那么没有见“天”天天生水,为什么有时生有时不生呢？这虽然就是天文学家研究的范畴,但为了研究阴阳五行学说,不能不去追朔她出生的原理。
五行生克制化规律详论
五行生克制化规律详论
【实用版】
目录
1.五行生克制化概念详解
2.五行生克制化的规律
3.五行生克制化的应用
4.五行生克制化的意义
正文
五行生克制化规律详论
一、五行生克制化概念详解
五行生克制化是中华传统文化中重要的理论体系，其源自于阴阳五行学说。
五行包括金、木、水、火、土，分别代表不同的事物和属性。
五行之间存在生克关系，即某一五行对另一五行具有生养或克制的作用。
生克关系可以简单理解为：生—对自己有利的；克—对自己不利的。
同时，五行间还存在旺、弱的概念，旺表示同属性力量强大，弱表示同属性力量弱。
这些概念都是对事物间相互作用势力的描述。
二、五行生克制化的规律
五行生克制化的规律可以总结为以下几点：
1.金生水，金克木。
2.水生木，水克火。
3.木生火，木克土。
4.火生土，火克金。
5.土生金，土克水。
这些规律意味着，某一五行在得到另一五行的生扶时，会变得更加强大；而当它受到另一五行的克制时，则会受到削弱。
三、五行生克制化的应用
五行生克制化的理论在实际应用中具有广泛的价值。
例如，在风水学中，通过调整家居布局和物品摆放，可以改善五行间的生克关系，从而达到和谐共处、促进运势的目的。
此外，五行生克制化还被应用于中医、命理、卜卦等领域。
四、五行生克制化的意义
五行生克制化体现了事物间的相互联系和制约关系。
学习五行生克制化的意义在于，可以帮助我们更好地认识和理解世界，把握事物发展的规律，从而在实际生活中做出明智的决策。
中医五行生克变化择论
中医五行生克变化择论一、引言二、五行生克变化的基本原理五行学说认为，木、火、土、金、水五种元素之间相互制约、相互生克。
其中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相反地，火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
这种生克变化关系是中医学理解人体疾病的重要依据。
三、五行生克在中医诊断中的应用1. 通过观察患者面色、舌苔等，中医师可以判断患者体内五行元素的失衡情况。
例如，面色红润、舌苔黄腻的患者可能火旺，而面色苍白、舌苔白薄的患者可能水盛。
根据五行生克关系，中医师可以针对不同的体质特点制定个性化的治疗方案。
2. 中医师在诊断过程中，还会利用五行生克关系来判断疾病的发展趋势。
例如，一个患者出现了痰湿症状（土生金），中医师可以预测该患者可能会出现金元素相关的疾病，如气虚、精神疲劳等。
根据这种预测，中医师可以在早期采取相应的调理措施，避免疾病的进一步发展。
四、五行生克在中医治疗中的应用1. 中医药方的配伍原则中，也融入了五行生克的思想。
根据五行生克关系，中医师会在配伍药材时选择相应的组合，以增强疗效。
例如，对于火旺症状，中医师可能会选择具有泄火作用的药材，如黄连、龙胆草等。
2. 在针灸治疗中，五行生克关系也被广泛应用。
通过针灸刺激不同的穴位，可以调节体内五行元素的平衡。
例如，对于水盛的患者，中医师可能会选择针灸手太阴肺经的相关穴位，以增强水生木的作用，促进水元素的代谢。
五、五行生克在中医养生中的应用中医养生注重通过调整饮食、起居、运动等方面的生活习惯，以达到健康养生的目的。
在制定养生方案时，五行生克的思想也被纳入考虑。
例如，对于火旺的体质者，中医建议其多食用一些寒凉的食物，如绿叶蔬菜、苦瓜等，以平衡体内的火元素。
六、五行生克变化择论的局限性虽然五行学说在中医学中具有重要地位，但它并不能完全解释所有的疾病和治疗效果。
五行生克变化只是中医学理论的一部分，不能孤立地应用于临床实践。
在具体的诊断和治疗过程中，还需要结合其他中医理论，如阴阳学说、气血理论等，综合考虑患者的病情和个体差异。
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五行生克论金、木、水、火、土，中国的古代思想家把这五种物质作为构成万物的元素，但源起于春秋时的五行相生相胜的思想，却在西汉被京房的《京氏易传》在八卦中贯以世、应、伏、飞等解说爻、卦的术数理论穿凿五行生克制化统御八卦形成了所谓的“朴素哲学”、“唯物论”。
其实这种理论凭据实在经不起推敲，以致中国的术士被蒙蔽2000多年之久，其间竞无人提出相异之疑问，至今在所谓的中国九家易理唯物朴素哲学体系中仍无人置疑它的真伪。
五行者，本周舞也。
秦始皇二十六年更名曰：五行其舞人冠冕衣服法五行色。
在商周时又有五刑之法即：“古代五行刑法”。
而中医学理论的《黄帝内经》的五行辩证（症）理论体系是存立的，因黄帝内经论：“肺”属金、“肝”属木、“胃”属土、“心”属火、“肾”属水，这五种物体的代表都是存在于一个人体之内的实物，假如肺热有火，就可用汤药凉性之物以制之，或西药皆可，这是一种实物对实物在同一肌体内的客观辩证（症），如肾虚不济、心肾不交，则可以通过用补肾温通之法来用药也是实物对实物，就是说在《黄帝内经》的五行理论都是客观存在的实物相胜相生论，这种理论可存在于一个有效的客观实物范畴内。
而当下的五行理论是一种不“朴素”不“唯物”论，试想在四季中早有定性五行划分的春属木、秋属金、夏属火、冬属水、中央戊己属土，把它们混起来生克制化我们看看结果怎样：用秋天的金去克春天的木，一年四季中秋在春之后，春在秋之前，早已是时过境迁的两个概念，怎么把春秋二季搞在一起比高下，这是个概念问题，有人说我可以拿斧子（属金）去砍木头，不就金克木了吗？错！古人也好、今天也好，我们论的这五行是客观自然状态下的朴素哲学观，就是说这种存在于空间时间状况下的自然物质永远是自然的，斧子是人为的东西，你用人为去一厢情愿的制造出一种“非客观”理论，就成了“唯心论”。
这就是中国的易学多少年来摘不掉迷信帽子的原由。
金克木，金原本不存在，地球人从公元前3000多年才有了冶炼青铜出现，那时尚不能排斥石器的使用，也就是说金的自然形式是“石”，应以石、木、水、火、土论五行五种自然物质才对，其实金本是人为的东西了，金的存在是非自然界原生态的东西，那何可论“朴素”哲学。
再说了，中国有新旧石器时代，是很漫长的时期，中国的有文字可考的文化应该更早上溯到七、八千年前，朴素而唯物的自然科学体系早在夏代时已经形成，那时形成的历法即“夏历”我们今天仍在沿用，这是古代天文学的代表作，可证明在西汉2000多年前五行理论形式之先。
中国应该有一套非常完善的唯物哲学来指导先民的客观行为，那就是据说早已失传的《连山经易》。
《连山经易》不论五行论六气即：温、热、寒、凉、湿、燥，风为媒界（载体）推动六气在自然界万物运行生息。
《连山经易》把一年中以正月建寅立春为阳初发，把立秋定为阴消阳之势，这与当下易书中以子午定阴阳的理论大不相同。
即《连山经易》是论一年四季中寅申定阴阳的。
另《连山经易》的阳卦为乾系：艮、离、巽，阴卦坤系：震、坎、兑。
具体完善的《连山经易》著即将横空再世，这是既2200年以后秦焚书后《连山经易》的传人为把这套本属于全民族的真正的人类朴素唯物观哲学体系还其本源，以正当下易学之乱象，以非常具体的客观的实物论、摸看论、数理论证明《连山经易》并未失传。
我们再论石（金）克木，自然界的石怎么能在自然条件下克木呢？显然不能，倒是“咬定青山不放松”的树木根系不断的生长扎根而会使石裂崩化，这亦能叫木克金。
木克土。
木依土生，土以培木，相互依存，木的本性是：长、伸、延、展，尽可能的依土而亲和，做到我在你中，并不会使土有半点损耗，反而由于木的存在土不会被水轻易冲刷流失，怎能说是木克土呢？土克水。
土水相依，水中有土，土中有水，水性下流而土挡堵使之不泛滥，从某种意义上讲土是可以治水，但不能论克，第一：土是水之根，若无土涵水，水之不保，第二：占地球面积七成的海洋不可不谓水之浩淼，以土来治，何可为也？第三：土若无水滋润必燥，尘埃荡荡，难为本性，所以水土本是共存一体的比和关系，如六十四卦“水地比”可说明这一点。
水克火更是大谬致极，太阳为火，为真火，一个是恒星照耀天光，寒冷的冰水靠太阳之火来熔化暖之才能使其流性自如，温度再高时水可升腾气化成云致雨，循环于自然界中，何可水能克火，退一步说：地壳之下地核内部的岩浆温度高达几千摄氏度，试问地球上哪座海洋中的活火山被海水浇熄过。
证明水不能克火。
火克金。
早先讲地球客观“自然朴素”，咱们就论“朴素自然”，不能人为参加什么改造自然的想法（如风电、水电等只是利用）。
金本是指石，地球形成之初石之遍布地表，从有了冷热气流的对流风才形成，经过几十亿年的风化剥落，土壤也形成了。
如果说石（金）最后剥落成土也是风化的能量使之然也，这与火克石（金）有什么关系呢？金生水。
原来是说古人看到的水自山石中出，中国的三江源出于西山、川藏、青海之地（兑为石、石为金、金中出水），而水的本源在大海之中，由台风、季风再把湿热的洋流带向大陆，遇冷空气成霜雪雨雾而滋养万物或渗存于地下，怎么论也看不出石（金）生水的道理，只能是说水就是水，水的流动为风能而起，可讲“风生水起”。
水生木半成立，但细说是水滋养万物，并不能独生，首先就论植物之生长，必然有土培、阳光，温度再加适当的水称湿度，单是一个水能独生万物乎？亦只可论滋养。
木生火。
太阳之火经科学验证是核能，是不断核聚变所产生与木生火并无关系，地壳下的赤热岩浆亦不是木能生之的。
非得说自然中的森林大火，那也是要看第一：自然中天干物燥自燃行为，第二：雷电使之燃也，抛开人为的点燃，木在自然界中生了火之说也太局限，不能为火之生因、木之助燃因果必然被广泛定理化。
再说万物生长靠太阳，太阳热能经光合作用转化成树木植物，这说明地球上几乎一切的生物动物都是太阳之子，木主仁，仁同人。
是火生了木，亦可论火造、就成就了木，木何能何德可生火也？火生土，地球在宇宙大爆炸之始为混沌之尘埃之状，目前科学界仍不能定论恒星火生了行星土，所以这火生土也不能成立，至于木燃化灰成土之说只是局限的或狭隘得偏好说法。
土生金。
土与矿物是经过漫长的地壳地理客观变化而基本固定下来的储藏形态，一座山里面：一块地该是金矿既是金、该是铁矿既是铁，就是万万年也不能再生新贵，土生金只能说是金自土出而并不能生，也不会长。
再看中国当下的八卦，乾、坎、艮、震、四男卦，加巽、离、坤、兑四女卦，八的存在是证明有九的并立，因为八卦为人所造设，八卦若不为戊己（无己）服务，己是我们自己，中央“戊己土”，那发明八卦的古人开始不能为己所利，八卦九宫也就没有什么存在的意义，既然是八卦加中央“戊己土”九个概念，却被加上五行又变成五个概念，一下子由九种理论退回来变作五种概念。
这说明从西汉时，以京房为代表的易学或有意无意的制造了一种“伪朴素哲学”五行生克论，因那时庶人是不可论天文的，一直到三国的曹魏时代，演天文者是重罪。
他们以五行统八卦，把中国易学的九个概念胡弄成五个，这样一直传了下来到今天，凡是除《白话易经》中没有五行理论外，其余几乎所有易著都用五行生克。
八卦是论的天下时空、四季、元运的变化概念，时光一去永不回，你用夏天的火去克秋天的金这怎么可以追得上去克？这是概念问题，决非实物的相互论证、印证可解释，在《连山经易》中就把六气的概念问题谈的非常明白，“天下乾坤而统六气，吉凶祸福随四时而发，虽天下万物而纷纭，莫过乎六气而旺衰，万物而生息，不过六气而运通。
”让我们试目以待《连山易》这本巨著横空再世。
五行理论中把八卦以人为本的哲学概念搞的非常混乱而可笑，坤卦后天八卦位居西南代表老太太，艮卦后天八卦中位居东北代表少男，看看五行是如何强搓而合为一个土字代表，两卦把艮坤都当作土来划为一类，试想八卦为古代人本社会更好的管理生存可设，你把一个老奶奶和一个生命力极强的少男放在一起这如何能成立？五行口口声声是朴素哲学，怎么到这就不讲理了，这是朴素哲学吗？再看另一个不能让人解释的五行“客观”凭据，后天八卦乾为老头居西北，兑为少女居正西，一个老头和一个少女同划为金，甚至连性别都不顾胡乱捏作，真的太可气人，巽为木为长女，震为木为长男，二个异姓男女现在只报一个人的户口，是谁可以解释这五行之父怎么生出这样五个不伦不类的东西？八卦演变之始，原本是要先搞清楚一年四季与阴阳变化的规律与进行自然概念完善的理论框架，这是中国农本社会在以农耕为主要社会生产体系，最急需的一个纲领性指导学科，《连山经易》中的八卦理论体系主要是讲政家法家如何御民、兵家如何征战、农家如何适时耕种收获、教育家如何教人成才、阴阳家如何教人顺应天道与时偕行、天文学家如何预知吉凶太平、自家如何衍繁生息、医家如何辩证施治、道家、养生家如何延寿天年等。
《连山经易》不论五行生克制化，它的卦词除乾卦一卦有同《白话易经》其余63个卦的卦词、训词、爻词与《周易》无一相同，以宫变、象变为演卦的基本推理步骤，把三易之冠《周易》、《连山易》、《归藏易》之首《连山易》成著以示世人。
2200年以来口口相传密而不宣的江湖派理论绝秘文献将会公诸于世，这部《连山易》将对当今流行的九家易，以五行生克制化为代表的理论体系进行一次大变革、大改革。
自汉以来传说失传遁隐于江湖的真正的唯物朴素哲学的代表作《连山易》公布于天下。
正逢祖国六十华诞，运行艮八白运，第七年2009-2010年为丑寅艮卦所主。
为连山延绵，《连山易》连三而重出面世必将对中国今后几千年的文化思潮有着非常巨大的推动和影响，使历经22个世纪以来连山传人孜孜不悔忠实原著，保存中华文明史瑰丽篇章的先师们英灵得以告慰，他们将永垂青史。
连山近代先祖师“白胜玉”曾留诗谶给当代祖师韩艺先生曰：连山归藏本应藏，不藏祸及子孙殃；十二九宫连山岁，应是连山焕新装。
自秦始皇焚书那年始，为公元前213年到今天2009年，共是经过了2223年，《连山易》共隐世间遁于江湖12个九宫运又63年，即180年乘以12得2160年再余为3个小运60年（20年为1小运）又32#作者：连三易回复日期：2009-11-24 12:50:00 个小运60年（20年为1小运）又3年《连山经易》再度出世。
让我们以待《连山经易》再出江湖铁版佐证五行生克之谬。