中医五行相生、相克、相乘、相悔

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中医五行相生、相克、相乘、相悔

第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。

作为人体，则是病理上的相互传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。

此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。

如土气不足，则木乘土（虚）。

2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。

如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。

应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。

同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。

如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。

2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。

如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。

中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）

中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。

但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。

五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。

（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。

“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。

因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。

2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。

“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。

因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。

3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。

“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。

因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。

故有“⼟为万物之母”之说。

4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。

“从⾰”是指“变⾰”的特性。

引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。

5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。

“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。

引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。

（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。

如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。

其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。

如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。

五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法五行相生、相克、相乘、相侮的理解...

五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法五行相生、相克、相乘、相侮的理解...五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法+五行相生、相克、相乘、相侮的理解！五行制化、五行相乘、五行相侮五脏之间关系及相关治疗方法在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。

这是自然界运动变化的一般规律。

如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。

所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。

只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。

例如，木能克土，但土却能生金制木。

因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。

其它火、土、金、水都是如此。

古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。

制化规律的具体情况如下：木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

五行相乘乘，是乘袭的意思。

从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。

相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。

相乘与相克的次序也是一致的。

即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。

如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

.........同时因木气盛，木生火，火克金，金虚弱，无力制木。

五行相侮侮，是欺侮的意思。

从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。

但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。

相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。

如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。

这都是由于太过和不及出现的反常现象。

中医阴阳五行理论（3）-----相生相克

中医阴阳五行理论（3）-----相生相克五行相生相克关系图：外圆是相生关系，内五星是相克关系。

五行之间存在着生克乘侮的关系：一、五行相生生，含有资生、助长、促进的意义。

五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。

这种关系简称为“五行相生”。

花草树木靠水来滋养，所以说“水生木”；木材可以燃烧，产生火，所以说“木生火”；火燃尽化为灰烬，归入土壤，所以“火生土”；土里含沙，沙里淘金，可以提炼金属，所以“土生金”；金属融化成为液态变成水，所以“金生水”。

水可以灌溉、滋养树木，所以“水生木”。

五行相生自然界就会风调雨顺，我们把她叫做良性循环。

相生次序是：木→火→土→金→水→木。

即木(肝)生火(心) 、火(心)生土(脾) 、土(脾) 生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。

换句话说：肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——肾好，肾好——肝更好。

母子关系——《难经》“生我”者为母，“我生”者为子。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。

生我者为母、我生者为子。

以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。

其它四行，以此类推。

由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

《黄帝内经》：肝为心之母，心不好调肝。

心为脾之母，脾不好调心。

脾为肺之母，肺不好调脾。

肺为肾之母，肾不好调肺。

肾为肝之母，肝不好调肾。

肝生心，肝功能助长心功能，因此肝是心的妈妈。

脾生肺，心生脾，心功能助长脾功能，因此心是脾的妈妈。

脾功能助长肺功能，因此脾是肺的妈妈。

肺生肾，肺功能助长肾功能，因此肺是肾的妈妈。

肾生肝，肾功能助长肝功能，因此肾是肝的妈妈。

举例：金(肺) 生水(肾)。

有一次我有一个朋友全身发烧，呼吸不畅，还老是咳嗽，一检查，肺有点问题，后来病虽然治好了，但是没过多久，他晚上开始频繁地起夜，中医认为，这是肾有问题了。

中医五行相生、相克、相乘、相悔

第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。

五行的相生相克相乘相侮、及其临床应用

五行的相生相克相乘相侮、及其临床应用“金、水、木、火、土”是指五行的五种运动的物质（不是具体的实物，而是类比的概括），五行则是指“金、水、木、火、土”五种物质的运动变化（五行的“行”指是运动的能量状态，而不是走路）。

天地万物都有其规律，也有其五行属性，所以事物之间都有相互依存、相互制约、相互平衡的关系，少了哪一个都不可以。

因此，五行之间必然存在相生、相克、相乘、相侮的关系。

五行相生的涵义及临床应用五行相生，是指五行之间互相资生、互相助长、相互促进的和谐状态——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

①金生水：因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的。

比如超市里卖的“矿泉水”，就能说明水从地下矿石（金石）缝隙之中流出的地下水。

②水生木：因为水灌溉草木，草木便能欣欣向荣。

比如沙漠中，有水源的地方才生长绿草和树木，形成绿洲；没有水的地方只能是寸草不生的荒漠。

③木生火：因为火以柴草（树木、草类等）为燃料，柴草烧尽，则火会自动熄灭。

中国古代神话传说中的燧人氏“钻木取火”故事，更难说明“木生火”。

④火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。

在“刀耕火种”的原始农耕年代，通常是通过放火烧荒，而获得耕地（土地）进行耕种。

⑤土生金：因为金属矿石蕴藏于土层之中或以土的形式存在，经冶炼成为金属。

现在国家限制出口的战略资源“稀土”，不正是把土提炼出稀有金属吗？结合五脏来讲，肝（木）藏血以济心（火），心（火）之热以温脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肃下降以助肾（水），肾水之精以养肝（木），相互之间起着资生、濡养和促进作用。

根据相生规律确定的治疗方法，临床中常用的有以下几种：㈠金水相生法——滋养肺肾阴虚、肺肾同治。

适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，遗精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少等㈡滋水涵木法——滋养肾阴以养肝阴。

五行的相生、相克、相乘、相侮规律

五行的相生、相克、相乘、相侮规律二、五行的相生、相克、相乘、相侮规律所谓相生，是指五行之间是相互资生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。

相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

顺次孳生，循环不已。

从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。

以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。

又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。

相克，是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互拮抗的一面。

五行相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。

在五行相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。

我克者为我的胜，克我者为我所不胜。

所以，五行相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。

以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。

从以上生克关系举例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。

五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。

因此，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。

古人就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。

概括而言，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时又以木、土、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端，不断运动变化。

五行相生相克与相乘相侮图文

五⾏相⽣相克与相乘相侮图⽂五⾏相⽣相克与相乘相侮图⽂⼀、相⽣相克相⽣含义相克含义⾦⽣⽔因为少阴之⽓(⾦⽓)温润流泽, ⾦靠⽔⽣,销锻⾦也可变为⽔,所以⾦⽣⽔。

⾦克⽊刚胜柔,故⾦胜⽊。

⽔⽣⽊因为⽔温润⽽使树⽊⽣长出来, 所以⽔⽣⽊。

⽊克⼟专胜散,故⽊胜⼟。

⽊⽣⽕因为⽊性温暖,⽕隐伏其中,钻⽊⽽⽣⽕,所以⽊⽣⽕。

⼟克⽔实胜虚,故⼟胜⽔。

⽕⽣⼟因为⽕灼热,所以能够焚烧⽊,⽊被焚烧后就变成灰烬,灰即⼟,所以⽕⽣⼟。

⽔克⽕众胜寡,故⽔胜⽕。

⼟⽣⾦因为⾦需要隐藏在⽯⾥,依附着⼭, 津润⽽⽣,聚⼟成⼭, 有⼭必⽣⽯,所以⼟⽣⾦。

⽕克⾦精胜坚,故⽕胜⾦。

⼆、相乘相侮1、五⾏相乘五⾏相乘，是指五⾏中⼀⾏对其所胜的过度制约或克制。

⼜称“倍克”。

五⾏相乘的次序与相克相同，即⽊乘⼟，⼟乘⽔，⽔乘⽕，⽕乘⾦，⾦乘⽊。

导致五⾏相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。

太过导致的相乘，是指五⾏中的某⼀⾏过于亢盛，对其所胜⾏进⾏超过正常限度的克制，引起其所胜⾏的虚弱，从⽽导致五⾏之间的协调关系失常。

如以⽊克⼟为例：正常情况下，⽊能克⼟，⼟为⽊之所胜。

若⽊⽓过于亢盛，对⼟克制太过，可致⼟的不⾜。

这种由于⽊的亢盛⽽引起的相乘，称为“⽊旺乘⼟”。

不及所致的相乘，是指五⾏中某⼀⾏过于虚弱，难以抵御其所不胜⾏正常限度的克制，使其本⾝更显虚弱。

仍以⽊克⼟为例，正常情况下，⽊能制约⼟，若⼟⽓不⾜，⽊虽然处于正常⽔平，⼟仍难以承受⽊的克制，因⽽造成⽊乘虚侵袭，使⼟更加虚弱。

这种由于⼟的不⾜⽽引起的相乘，称为“⼟虚⽊乘”。

徐⼤升⽈：⾦能⽣⽔，⽔多⾦沉。

⾦赖⼟⽣，⼟多⾦埋。

⼟能⽣⾦，⾦多⼟弱。

⼟赖⽕⽣，⽕多⼟焦。

⽕能⽣⼟，⼟多⽕晦。

⽕赖⽊⽣，⽊多⽕炽。

⽔能⽣⽊，⽊多⽔缩。

⽔赖⾦⽣，⾦多⽔泛。

⽊能⽣⽕，⽕多⽊焚。

⽊赖⽔⽣，⽔多⽊漂。

相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。

相克是正常情况下五⾏之间的制约关系，相乘则是五⾏之间的异常制约现象。

在⼈体，相克表⽰⽣理现象，相乘表⽰病理变化。

中医五行相生相克及相生相克的异常现象

中医五行相生相克及相生相克的异常现象五行即我们日常所说的金木水火土，最早见于《尚书》中洪范一篇中：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

五行的归类法1：直接归类--取像比类法即从事物形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象。

“比类”：以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。

所谓取象比类，简而言之，即是将事物的形象与五行的抽象特性相比较，以确定事物的五行归属。

2、间接推演——推演络绎法根据已知的某些事物的五行属性，推演至与其相关的事物，以得知这些事物的五行归属。

如：已知东方属木，推演自然界五味中的酸，五气中的风，五季中的春，人体中的肝、胆、目、筋、爪、怒等等。

五行的关系1、五行相生即是指五行之间相互资生、促进、助长。

五行相生的顺序是木-火-土-金-水，对应五藏为肝-心-脾-肺-肾，对应季节为春-夏-长夏-秋-冬。

五行相生的结果，是物态的转化，并形成生生不息的“永恒”运动状态！五行相生也称生我者为母，我生者为子，比如木生火，那么木即为火之母，火为木之子。

2：五行相克指五行之间存在着有序的间隔递相克制和制约的作用。

五行相克是五行相生间隔顺序相克。

顺序为木-土-水-火-金《素问·宝命全形论》：“木得金而发伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭”。

五行中任何一行，都存在着“克我”和“我克”两个方面的联系。

《内经》称为：“所不胜”和“所胜”的关系。

3：相生与相克的关系：制化关系即生中有克，克中有生，相互生化，相互制约，以推动事物正常的变化与发展。

没有相生，就没有事物的发生与成长；没有相克，就不能维持事物在协调关系下的变化与发展。

相生的异常：1、母及子（母病犯子）：五行中某一行异常，影响到其子行，引起母子两行皆异常。

与五行相生次序相一致。

如：肾属水，肝属木，肾水不足则不能涵养肝木，而致肝肾阴虚，称母病犯子。

2、子及母：（子病犯母、子盜母气）五行中某一行异常，影响到母行，引起母子两行皆异常。

中医常识五行学说的生克乘侮

中医常识五行学说的生克乘侮中医养生是从古代流传至今的养生方法，现在利用中医养生的人仍是很多，中医养生其实并不比西医差。

其实一些西医解决不了的疑难杂症，中医就可以很好地解决而且治疗效果也是不错的。

但是对于中医的养生常识你们又知道多少呢?今天小编就给大家带来中医中的五行八卦的知识。

五行学说的生克乘侮五行相生，“生”含有资生助长和促进的意义。

相生的次序是：术生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次围生，循环不尽。

因此五行之中任何一行都具有“生我”。

“我生”两方而的联系，生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行的相生关系，又叫“母予关系”。

以火为例，生我者木，则木为火之母;我生者土，土为火之予。

余此类推。

五行相克：“克”台有制胜、制约和克服的意思。

相克的次序是;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”两方面的联系。

克我者为我所不胜，我克者为我所胜。

所以《内经》中又把相克关系称为“所胜”和“所不胜”的关系。

以火为例，克我者为水，我克者为金，那么金就是火之“所胜”，水就是火之“所不胜”。

余此类推。

在中医学中，运用相生、相克的道理，主要说明人体内脏相互资生、相互制约的统一协调关系，以维持生理活动平衡。

相生与相克是事物不可分割的两个方而，投有生，就没有事物的发生和成‰没有克，就会过于亢盛，而破坏平衡。

因此，相生中须寓有相克，相克中亦寓有相生，这样才能维持和促进事物相对的协调平衡和发展变化。

古人说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。

”必须生中有制，制中有生，才能相反相成，运动不息。

这就清楚地说明了五行生克制化的道理。

从这种相反相成的生克制化关系中还可以看出，五行之间的协调平衡是相对的。

因为相生相克的过程，即事物消长发展的过程。

消与长是相对的，都要通过相生相克的调节实现相对的协调平衡。

这种相对平衡的循环运动，不断地推动着事物的正常变化与发展。

五行生克乘侮

五行生克乘侮Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】五行生克乘侮五行正常五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。

五行平衡子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。

（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。

土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。

水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。

火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。

子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；土克水，土生金，金生水；水克火，水生木，木生火；火克金，火生土，土生金；综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。

一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；火生土，土生金，火克金；土生金，金生水，土克水；金生水，水生木，金克木；五行异常：太过与不及五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。

金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。

肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。

五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。

肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。

五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。

五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。

五行学说之相生，相克，相乘，相侮

五行学说之相生，相克，相乘，相侮五行学说之相生，相克，相乘，相侮(一)五行的相生与相克五行之间不是孤立的、静止不变的,而是存在着有序的“相生”“相克”关系，从而维持事物生化不息的动态平衡。

这是五行之间关系的正常状态。

1.相生相生即资生、助长、促进之意。

木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生。

五行相生的次序:木生火,火生土，土生金，金生水，水生木。

在相生关系中,任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系,构成“母子关系”,即“生我”者为母，“我生”者为子。

以水为例:因为金生水,水生木,故水的“生我”者为金,水的“我生”者为木,金为水之母,木为水之子。

2.相克相克即制约、克制、抑制之意。

木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克。

五行相克的次序:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

在相克关系中,任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系。

我克者为“所胜”,克我者为“所不胜”。

以水为例:因为土克水,水克火,故水的“克我”者为土,水的“我克”者为火;土为水之“所不胜”,火为水之“所胜”。

（二）五行的相乘与相侮五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象1.五行相乘乘,凌也,即以强凌弱之意。

五行相乘,是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

五行相乘的次序与相克相同,即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

导致相乘的原因有太过与不及两种情况:一: 是五行中某一行过度亢盛(太过),对其“所胜”一行克制太过，使其虚弱。

以木克土为例,木过度亢盛,而土虽不虚,但难以承受木的过度克制,造成土的不金足，此为木亢乘土的相乘现象。

二:是五行中某一行过于虚弱(不及),难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的克制,而更加虚弱。

以木克土为例,正常情况下,木克土,以维持木土之间的相对平衡。

如果土自身不足,木虽然属于正常水平,但也会乘土之虚而克之,这种相克超过了正常的制约程度，将会使土更虚。

中医体质关于五行的生克乘侮关系

中医体质关于五行的生克乘侮关系中医体质五行学说不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生和相克关系，来探索事物之间的相互联系，即彼此间相互协调平衡的整体性和统一性。

同时，还以五行之间的相乘和相侮，来探索事物之间协调平衡如何被破坏，以及破坏后的相互影响。

一、相生与相克（五行中的正常关系）相生，是指这一事物对另一事物具有资生、促进、助长的作用；相克，则是指这一事物对另一事物具有掌控、抑制、约束的作用。

五行之间的生克活动，是事物正常运动变化的规律。

1.相生五行相生的次序为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

在相生的关系中，任何一行都有"生我"和"我生〃两方面的关系，即"母子〃关系，"生我〃者为"母我生〃者为"子〃。

如以火为例，由于木生火，故"生我〃者为木；由于火生土，故"我生〃者为土。

这样，木为火之"母' 而土为火之"子"。

2.相克五行相克的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

在相克的关系中，任何一行都有"克我〃和"我克"两方面的关系。

在《黄帝内经》中被称为"所不胜〃和"所胜克我〃者为"所不胜"，"我克"者为"所胜〃。

以火为例，由于水克火，故"克我〃者为水，水为火之"所不胜"；由于火克金，故"我克"者为金，金为火之"所胜"。

五行中的生克关系，是事物不可分割的两个方面。

没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持事物的协调和发展，生中有克，克中有生。

如在相生关系中，"生我"和"我生〃两者之间又存在着相克关系，即〃生中有克"。

以木为例生我〃者为水(水生木），"我生〃者为火（木生火），而水又能克火，通过这种调节，可防止木对火的相生太过。

事物属性的五行归类

1、事物属性的五行归类
自然界
人体
五音
五味
五色
五化
五气
五方
五季
五行
五脏
五腑
五官
形体
情志
无声
变动
角
酸
青
生
风
东
春
木
肝
胆
目
筋
怒
呼
握
徵
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小肠
舌
脉
喜
笑
忧
宫
甘
黄
化
湿
中
长夏
土
脾
胃
口
肉
思
歌
哕
商
辛
白பைடு நூலகம்
收
燥
西
秋
金
肺
大肠
鼻
皮
悲
哭
咳
羽
咸
黑
藏
寒
北
冬
水
肾
膀胱
耳
骨
恐
呻
栗
2、五行相生、相克、相乘、相悔
五行相生的次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克的次序：木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。
五行相乘的次序：木乘土、火乘金、土乘水、金乘木、水乘火。
五行相悔的次序：木悔金、金悔火、火悔水、水悔土、土悔木。

图解阴阳、五行的相生、相克，相乘、相侮！收了吧！

图解阴阳、五行的相生、相克，相乘、相侮！收了吧！易经中有阴阳五行之说，世界其实是一个模型，天干地支是整个模型的框架，阴阳五行是其模型运行的规律；阴阳是把事物分成两类，凡是积极、好的、正面的、强的等等属于阳，负面的、少的、差的、都属于阴；而五行——木、火、土、金、水，是把事物进一步的细分，五行相生相克，代表了世间万物运行的规律；天干地支是夏历纪年的方法，是中国古代的历法，我们经常说的60年一甲子就是指的是干支一个轮回是60年。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系。

自然界对五行相生的理解：金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭；火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。

相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系相互克制。

自然界对五行相克的理解：金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木（有矿的土地不长草）；木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水（兵来将挡水来土掩）；水克火，因为火遇水便熄灭；火克金，因为烈火能溶解金属。

五行之间的相乘和相侮是指五行之间的正常生克关系遭到破坏后出现的不正常的相克现象。

相乘：就是指五行之间的相克太过。

相克和相乘不是一回事，相克是常态，相乘是病态。

引起相乘的原因，不外乎两个方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对其克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。

例如：木过于强盛，就会造成克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。

二是五行中的某“一行”本身的虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更加衰弱。

例如：土本身并不过于强盛，其克制土的力量也在正常的范围内。

但由于土本身的衰弱，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”相侮：就是指五行之间的反相克，就是由原来受制约的地位，反过来去制约对方。

相侮名词解释中医

相侮名词解释中医
中医里的相乘相侮是五行生克制化中的规律。

五行包括木火土金水，有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木以及木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的相生相克规律。

而相乘和相侮就是建立在相克之上的一种异常的变化规律。

1.相乘，是指五行中克者对被克者的过度克制或制约，即相克太过。

又有着太过、不及两种情况。

太过：如“木旺乘土”意思为木气太过旺盛对土过度克制，从而导致的土不足。

不及：如“土虚木乘”意思为土气不足，而木气正常，土仍然难以承受木的克制，使得土更加虚弱。

有火乘金、金乘木、木乘土、土乘水、水乘火几种情况。

2.相侮，是指五行中被克者对克者的反向克制或制约。

同样有太过和不及两种情况。

太过：如“土亢侮木”意思为土气的亢盛导致对木的反向克制。

不及：如“木虚土侮”意思为木的过度虚弱导致被土的反向克制。

有火侮水、水侮土、土侮木、木侮金、金侮火等情况。

全面解析：五行相生相克相乘相侮（李仁贵珍藏版）

全面解析：五行相生相克相乘相侮（李仁贵珍藏版）相乘所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。

例如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。

相侮是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。

例如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。

五行学说在气功中亦被广泛运用，掌握好五行属性归类的方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的目的，大有裨益。

中医五行相生、相克、相乘、相悔五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指：木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克是指：木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指：五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。

五行相侮是指：五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。

相乘和相侮，是指：五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。

作为人体，则是病理上的相互传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。

此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。

如土气不足，则木乘土（虚）。

2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。

如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。

应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。

同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。

如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。

(中医)五行的相乘相侮

（中医）五行的相乘相侮五行相互之间的正常生克制化关系遭到破坏时，出现反常的相克现象，我们把这种异常现象中的关系，称之为相乘、相侮。

五行相乘关系示意图（1）相乘：乘，即乘虚侵袭之意。

相乘即相克太过，超过了正常的限度，引起了一系列的异常相克现象，从而使事物之间失去了正常的平衡协调关系。

五行之间相乘的顺序与相克的顺序是一致的，只是相克为正常现象，相乘为异常现象。

导致相乘的原因有：如果五行中任何一行自身不足（衰弱）时，那相应地就会使原来克它的一行乘虚侵袭，从而导致它更加不足。

以火克金为例，正常情况下，火克金，而金不虚，通过这种相克关系，借以维持火金之间的相对平衡。

如果金自身不足时，火仍然属正常水平，但也会出现火乘金之虚而克之的相乘现象。

这种相克超过了正常的制约强度，将会使金更虚。

如果五行中任何一行本身过度亢盛，而原来它克制的那一行仍处于正常水平，它就将会对它被克制的一行相克太过。

仍以火克金为例，火过度亢盛，而金仍不虚，处于正常水平，但仍会出现火亢乘金的相乘现象。

相克与相乘虽然有区别，但人们在提法上往往将二者混同，本来相克是正常生理现象，相乘是异常病理现象，而现在人们习惯地把病理的相乘亦称作相克，如木乘土亦称木克土，但在概念上应该区别开来。

五行相侮关系示意图（2）相侮：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。

相侮即反克，又称反侮。

指五行中任何一行如果出现太过，使原来克它的一行不仅不能克制它，反而被它所克制，出现相侮现象。

五行中的相侮规律以反克推之。

导致相侮的因素有：如果五行中任何一行过度亢盛时，就会出现反克现象。

如当木过度亢盛时，金原是克木的，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损，习称木反侮金。

如果五行中任何一行出现过度衰弱时，也会出现反克现象。

如脾土过度亏虚，土本克水，此时肾水因脾土之衰而反侮脾土，使脾土更受损。

相乘和相侮均是异常现象（破坏了事物之间的平衡协调），二者之间既有联系又有区别。

相乘是按五行的相克次序发生了过强的克制，而形成了五行间的生克制化异常。