传统文化与家庭教育

孩子的成长，最主要的途径就是“模仿”，模仿父母 的行为、语言、习惯，甚至也会模仿父母的脾气。所 以说，坏脾气也是会遗传的。
心理咨询师赖佩霞说过：很多时候，我们满口说爱， 却面目狰狞。
每当父母打骂孩子的时候，嘴上说得最多的一句话就是：“我打你是为你好，是爱 你！你要不是我的孩子，我才懒得管你！” 于是，孩子在你一次次的打骂中，就会形成错误的认知：“原来，打骂也是爱呀！ ” 几十年后，我们老了，腿脚不灵便，做什么事都健忘，生活邋里邋遢。这时候，孩 子就会用小时候学会的那种方式来“爱”我们：“妈，你怎么又忘了冲厕所，老糊 涂了吧！” “妈，你怎么嘟嘟囔囔这么多话，出去老老实实晒太阳不行嘛！”…… 当孩子这么凶你的时候，你会怎么想？ 你肯定不会说：“嘿嘿，我儿子真爱我，还知道凶我。” 那时候的你，心里肯定很难过，很难过……
《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷，千载终不为小人。” 告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。
《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者， 无过读书也。”
烹豕以立信
《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为 女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾 子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子 欺也，非以成教也。”遂烹彘。
可以说，父母的言行决定了孩子一生的命运。
父母若性格开朗，孩子也会积极向上； 父母若尊卑有序，孩子也会尊老爱幼； 父母若善良友爱，孩子也会爱心十足； 父母若勤劳勇敢，孩子也会勇往直前； 父母若相亲相爱，孩子也会内心强大，对未来充满信心……
十一个常见问题
如果你的孩子总是故意打搅你， 那是因为你们之间
《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠， 即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国； 必反为社会之蠹虫”。
督学以立本
《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母， 择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、 母教之范。
表钱复时引用钱氏家训。吴越钱氏千年不衰，钱学森、钱伟长、钱三强 、钱穆、钱钟书、钱其琛、钱正英，钱永健，钱玄同……
◎ “言宜慢，心宜善。”——琅琊王氏家训。从东汉至明清1700多年 间，培养出了36个皇后、36个驸马、35个宰相（《二十四史》中有明确 记载的），成为中国历史上最为显赫的家族之一。
“望子成龙”，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
《三字经》的教育智慧
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
◎ 学习之法：一门深入，长期熏修。
中国的四阶教育理念
第一阶段：幼儿养性—性格—优美人格的奠定 第二阶段：童蒙养正—习惯—圣贤智慧的陶冶 第三阶段：少年养志—志向—理想抱负的鼓舞 第四阶段：成人养德—德行—真实生命的开展
训俭以示子
司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫 子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。
朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物 力维艰。”
忠孝以立身
苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’， 范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰： “你成范滂，我即范母。”
《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁 之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏 后世”，亦称开除家籍。
包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有 廉声。
千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。
◎ “利在一身勿谋也，利在天下必谋之”。温家宝在博鳌会见台湾代
缺少亲密的身体互动， 他渴望你能
多给他一些关注
如果你的孩子撒谎， 那是因为你
曾经对他们的错误 反应过激。
如果你的孩子没自信， 那是因为你给他 太多的建议， 太少的鼓励。
如果你的孩子总是没主见， 那是因为他小时候
你总在公共场合训斥他。
即使是在亲人和朋友面前， 也不应该当面批评孩子。
如果你什么都给孩子买， 他还是去拿别人的东西，
最近在网上看了一个笑话，颇有意思：
一个孩子因为成绩不好，被爸爸骂成是笨鸟。 孩子很不服气，说：“爸爸你知道吗，世界 上有三种鸟，一种是先飞的，一种是怕累不 飞的。”
“那还有一种呢？”爸爸问。
“最后一种最讨厌，自己不想飞，就在窝里 下个蛋，让下一代使劲飞。”儿子说。
教育界有这样一句话：
孩子的心是块奇怪的土地， 播上思想的种子，就会获得行为的收获； 播上行为的种子，就会获得习惯的收获； 播上习惯的种子，就会获得品德的收获； 播上品德的种子，就会获得命运的收获。
立德遗子孙
朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我， 我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不 可一日无也，不可不慎哉！”
历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进 士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜 必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德： “子孙若如我，留钱做甚么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做 甚么，愚而多财，则增其过”。
如果你的孩子很容易生气， 是因为你对他的赞扬不足，
他只是做错事时 你才会注意他。
如果你的孩子嫉妒心很强， 那是因为你总是
拿他跟别的孩子比较。
教子有方
古圣先贤的教子之道
《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。 司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。 千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代 朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》…… 历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则 源头正，则国正”。
那是因为你不给他机会 让他选择自己真正想要的。
如果你的孩子很懦弱胆小， 那是因为你帮助他太多了。
不要把成长道路上的障碍 都一一帮他解决。
如果孩子平时很没教养， 那可能是从家长和 跟他一起生活的人 身上学到的。
如果你的孩子什么事情 都不愿意告诉你 可能是因为 他说什么都会 得到你的打击。
如果孩子不懂得 尊重他人的感受， 可能是因为你总是命令他， 不够重视他的感受。
垂范敕“二代”
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之 大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹 不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用 贤治天下。
“宗法”警后世
传统文化与家庭教育
BY 陈乃栋
讲师介绍
教育
◎ 东汉许慎的《说文解字》中对教 育的解释是：“教者，上所施下所效 也；育者，养子使做善也”。
◎ “教”字怎么写？
◎ 孝+文=教
◎ 教是孝的文化。孝是教的开始。 —父慈子孝，上行下效。
STEAM 教育是一种重实践的超学科教育 理念。有别于传统的单学科、重书本 知识的教育方式，倡导将各个领域的知识通过综合的课程结合起来，加强学科 间的相互配合， 发挥综合育人功能，让学生在综合的环境中学习，在项目活 动中应用多个学科的知识解决问题。
曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽； 不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后， 据此求过，自律自勉。
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’ 字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”，百种弊端，皆由惰生。
《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。
◎德智体美劳全面发展
◎君子六艺：礼、乐、射、御、书、数
（洒扫应对进退）
家庭教育、学校教育、社会教育的关系
在孩子的成长过程中教育是关键。教育不单是学校教 育，其中还包括家庭教育和社会教育。 ◎家庭教育是基础 ◎学校教育是核心 ◎社会教育是延伸
孔夫子的教育观
◎孔子的教育思想用八个字来概括的话： 因材施教，有教无类。
谢谢！
说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参 正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以 取信。
考山求严实
苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地 考察，写出了传颂千古的美文。
苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！
所以说，打骂从来都不是爱，只能说明我们本事有限：连自 己的情绪都控制不好，除了打骂根本不知道如何教育孩子。
为什么有些父母总觉得孩子难管、不听话？因为他们总是坚 信：“一切都是孩子的问题，是孩子不听话，是孩子学坏了 ！”真的是这样吗？
【孩子怎么教？】 众：请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？ 星云大师：您复印过文件吗？ 众：复印过。 星云大师：如果复印件上面有错字，您是改复印件还是改原稿？ （场内立刻响起雷鸣掌声。后有人答道：改原稿。） 星云大师：应该原稿和复印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是 复印机，孩子是复印件。孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。
早教利功倍
《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早 教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞 劳”。
东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导 从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成 就了周成王。
立志以成事