佛教寺庙财务管理

佛教寺庙财务管理

篇一：寺庙财务管理制度

财务管理制度

常住经济收入来之十方施主，即是因果钱，又是寺院发展生存的基础。所以财务管理的好坏，直接关系到寺院的兴衰。为了使财务上做到管好财、理好财，特订立制度如下。

一、管

理财务的监院与会计、出纳必须思想健康，作风正派，具备良好的职业道德，对工作认真负责，使帐目做到日清月结。

二、出纳员必须按时到银行取回对帐单交会计，会计必须在每月收到银行对帐单后的十天内做好当月报表交主持审查，每月财务报表上报主管部门。

三、会计有权不定时跟出纳员核对库存现金，出纳应主动配合；掌管财务的监院应不定期查帐，并随时接受县民宗局和佛协对资金状况的询问，会计和出纳以及掌管财务的监院要如实汇报。

四、所有从正规单位购进的商品，必须要有正规单位的发票或收据，票据上盖有财务章或发票专用章。票据背面须有经办人、验收人、审批人签字并注明用途方可予以报销。

五、交通差旅费报销，必须凭正规票据，报销人员在票据背面签字，由监院审查核实后方可报销。

六、常住派专人负责管理本寺的收款收据，对票据建立

严格的领发登记制度；领取票据时，须由领票人填写领取单，经监院批准签字，方可领取；收回后的存根必须与记帐联核对，并存档保管。

七、常住刻有统一财务章，专人保管，寺院的收款收据须统一印发 ,须盖有财务章后方可领用。

八、常住所有经济实行统一管理，设会计、出纳，财务监督小组对经济收支进行监督和核查，财务室必须无条件自觉地接受监督和核查。财务监督小组每月三十号对寺院财务进行监督和检查。

九、寺院所有的现金收入都必须由出纳接收和开出收据交给交款人，主管财务的监院与会计不得收受现金；除特殊情况外，应在当日交给出纳。

十、斋堂采购，购买蔬菜时，若特殊情况开不出正式发票，可凭干净白字条报销，但必须写明卖方地址，金额合计数额要大写，并有经办人、验收人、审批人的签字方可报销。十一、出纳保管的库存现金（不放在保险柜内），不得超过伍千元，除此之外，应及时送交银行，存款时常住应派车、派人护送同去银行。

十二、出纳员收到现金后，必须及时开出收入凭证交给会计记账。财务现金的收入、支出，必须经会计开出凭证，再由出纳根据凭证、付款。

十三、佛事功德款由客堂收取，每次佛事活动结束后，

应将佛事功德款上交出纳，除此之外的款项一律由财务室直接收取。

十四、保管员所领收据，须作为记账收据。但必须和出纳核对。用完一本再到保管员领取，用完后的存根交保管员核对后入档备查。

十五、凡常住与外单位签订的工作合同乃至基建项目，其复印件必须交财务室一份，以便会计掌握该项开支。

十六、寺院财务现金一律不得外借。

十七、常住所有的报销和开支都必须由寺院领导人审批签字，500元以内监院签字，500元以上须经寺管会共同签字后生效；凡不具备以上条件的票据和不合理的开支，出纳有权拒绝付款。

十八：寺院物资（包括寺内所有文物）应清理和建立健全规章管理制度，分类造册登记、注明，历史价值。凡涉及有文物保护价值的，应根据国家文物保护法有关规定，采取保护措施，定期检查、维修、保护，并指定专人负责。

十九：寺院应清理、建立、健全所属房屋、土地、山林等财产的契证。契证遗失的，报请颁证部门查档复制或补发契证；手续不全的，抓紧补办并完善法律手续。寺院可聘请律师担任法律顾问，维护本寺合法权益。

二十条：寺院物品，必须指定库房负责人专责保管，造册登记，严格采购、发放手续，并定期检查清点。

篇二：中国古代寺院会计

中国古代寺院会计

【摘要】文章通过对吐蕃占领敦煌和归义军节度时期敦煌寺院的经济活动的研究,探讨了中国古代寺院会计的基本情况,以期对现代会计有所启示。

【关键词】中国古代; 寺院; 会计

公元1世纪,佛教正式传入中国,到武则天当政,佛教开始盛行。从魏晋至唐宗,由于皇帝的宣赐,信徒的布施,加之非法的掠夺,寺院占有了大量财富,寺院经济成为封建经济重要组成部分。因为寺院一直笼罩着神秘的宗教光环,寺院的财产数量外人难以猜度计量,而“管理”寺院财产的寺院会计就更不为人知。但是,循着文献的片断记载,我们还是可以对这些最神秘的财务记录窥得一斑。其中,敦煌文书记载的吐蕃占领敦煌和归义军节度时期敦煌寺院的经济活动,在我国宗教经济史上颇为典型。当时的寺院已经建立了较为完善的财务岗位设置、账簿体系、记录和报告方法,以及内部控制系统。

寺院里一般设有号称“三纲”的“上座、寺主、都维那”三个发号施令的掌权者职位。“三纲”以下,设“典座”主管总务;设“直岁”主管会计;设“库头”主管出纳,以上三职为财权的把持者。事实上,“直岁”早在东汉末年就已出现,但最初其主管事务繁杂,并不专注于财计。随着经济活

动在寺院中的地位不断提高,直岁的职能逐步专一起来,成为寺院的“主管会计”。直岁掌管寺院的经济事务,负责寺院的收支,并详细记录,每年年终还要写出年终结算报告,向众僧汇报。考虑到财务直接影响到寺院的存续和发展,因此直岁都是从受教育最多、书法最好的和尚中选择。

据敦煌文书记载,敦煌寺院基本的簿历是“入历”和“破历”。除此之外,还有便物历、各种凭证、唱卖历、官斋历等。所谓入历,即收入账,分为序时流水式入历、汇总的诸色入历、分类入历三类。序时流水式入历,即按日期顺序依次记载的收入日记账。汇总的诸色入历,是供编造“会计报告”用的,数据的重心在会计年度。因此,除在起首部位写明年月日外,每笔收入账一般都不记日期,这是它与“序时流水式入历”显著的不同点,这也符合现代会计成本收益基本原则。分类入文书,系由汇总的入历过账而成,按照分类对象的不同,有麦入、粟入、油入、米入等,为数颇多。与“入历”对应的是所谓“破历”,即支出账,又名破用历、付历、出历等。破历也可分为序时流水式破历、汇总的诸色破历、分类破历。它的基本结构与入历大致相同。汇总的诸色破历,是供编造诸色入破历算会第三柱沿寺破除用部分用的。

“寺院诸色入破历算会牒”,它就是寺院的会计报告。专家从敦煌文书考证,在唐五代时期,敦煌寺院就广泛采用“四柱结算法”应用于会计报告。数量最多的是四柱式的,