凤凰涅盘

主题：《凤凰涅槃》选自诗集《女神》。它借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。诗人笔下的凤凰形象壮美而崇高。她大胆否定旧现实的一切，扬起因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。这凤凰不仅是青年诗人的化身，也是民族和祖国的象征。可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。

艺术特色：体现了五四精神中所倡导的诅咒旧世界、追求新生的精神——“昕潮涨了/死了的光明更生了/春潮涨了/春潮涨了/死了的宇宙更生了/生潮涨了/生潮涨了/死了的凤凰更生了。”诗作想象瑰丽，色彩明丽，富有浪漫主义特色。同时，诗作把宇宙万物和自我融汇在一起，造成一种万物同源、和谐一致的境界，既表现诗人与祖国人民溶合为一的愿望，也具有浓厚的泛神论色彩。在诗歌形式上，它彻底打破旧诗格律的镣铐，大胆借鉴西方近代自由体诗，做到形式自由奔放，实现了诗体的大解放。此外还大量采用设问、排比、反复、重奏的手法，使诗情获得酣畅的表达，又做到节奏谐美，适于讽诵。1.分析《凤凰涅槃》中凤凰的形象及其象征意义。《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。诗人笔下的凤凰形象壮美而崇高。她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热爱向往信箱、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。

全诗共六章，是诗剧形式。第一章“序曲”，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。诗中描写凤凰自焚前的典型环境，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。“凤歌”一章，诗人赋予凤以粗犷雄壮的歌喉，让其怀着强烈愤恨的感情去诅咒现实世界。凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，犹如海中卷起的波涛，拍击着堤岸，造成了地动山摇的气势。这正是中国人民在“五四”运动中，冲破历史闸门，掀起反帝反封建怒潮的回声。第三章“凰歌”，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界无所留恋，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。“群鸟歌”以一群凡鸟，比拟社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。“凤凰更生歌”是全诗最后一章，它是一曲光明的颂歌。总之，火种凤凰的整体形象，是象征性的。凤凰是中国的象征，中华民族的象征，也是年青诗人的化身，自然万物的象征；凤凰的更生就是中国的新生，中华民族的觉醒，诗人新我的诞生，自然万物生命力的获取。可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言2.分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特征。《凤凰涅槃》的浪漫主义特征主要表现在以下几个方面：首先，诗作中表现出来的火山爆发式的激情。狂风暴雨般的气势与表现破旧立新的理想构成了和谐统一。诗人曾说：“诗非抒情之作，根本不是诗。”在“五四”时期，诗人的感情是兴奋激越的。他把这种感情，充盈在诗里，诉诸于诗的形象中，因而具有强烈的感人力量。例如，在“凤歌”里，凤对着宇宙大声呼号，一口气问了十七句，句句尖锐有力，愤慨的激情，有摇撼山岳的气势。由质问而诅咒，火山爆发式的激情达到了定点。及至凤凰更生后，唱出的欢快歌声，又似春雷顿发，催人振奋。凤凰翱翔、欢唱，勇迈绝伦。诗情倾泻，犹如奔腾咆哮的江水。其次，大胆绮丽的想象，并采用神话题材的象征手法来表达旨意。大胆绮丽的想象，又造成了博大、激扬的诗境，从而使凤凰的形象具有诱人的艺术魅力。凤凰的形象包含着丰富的内涵，其暗示、象征意义是十分明显的：凤凰的自焚，象征着旧中国和旧我的毁灭，凤凰的更生象征着新中国和新我的诞生，它“充满了辩证的哲理，热烈的幻想，对自己祖国的眷恋之情和对未来世界的光明理想。”第三，《凤凰涅槃》的浪漫主义的又一个表现，是它彻底摆脱了旧诗的声调格律，开拓了自由诗的新天地，从而真正实现了“诗体解放”。在诗歌形式上，彻底打破旧诗格律的镣铐，大胆借鉴西方近代自由体诗。在语言

和音节上，大胆采用设问、排比、反复、重奏的手法，使诗情获得酣畅的表达，又做到节奏谐美、适于讽诵。例如，写丹穴山上岁末的景象，连用了五个排比的句子，这种结构相似，形式整齐的排比句，大大增强了气氛渲染的艺术效果。尾节为了充分表达欣喜之情，一连重叠了十七个“欢唱”。章节随着情绪的消涨，有长有短，短的四句、五句、六句，长的竟至十几句，顿挫有力，激扬奔放，给人以巨大的振奋力量。3.就《凤凰涅槃》中的“凤歌”、“凰歌”两节内容，比较凤和凰的性格的异同。从这两节诗，我们可以看出，凤和凰都是大胆的叛逆者形象，它们面对的“冷酷如铁”、“黑暗如漆”“腥秽如血”的“茫茫宇宙”，它们诅咒与否定这旧宇宙，把它比作“屠场”、“囚牢”、“坟墓”、“地狱”，并质问它“为什么存在”。它们用泪水倾诉悲愤，500年来沉睡、衰朽、死尸似的生活，只有“流不尽的眼泪，洗不尽的污浊，烧不熄的情火，荡不去的羞辱”，那年轻时候的“新鲜”、“甘美”、“光华”、“欢爱”都早已逝去。它们悲痛，但不悲观，它们决心与旧世界诀别，毅然集香木自焚，勇敢地接受烈火的考验，焚毁身内身外的一切，积极地创造一个无限美好的新世界。在凤和凰身上都体现了彻底的不妥协的反帝反封建精神。凤和凰又各有鲜明的个性。凤对旧世界的诅咒、否定、反抗，突出了它的坚强、激昂、粗犷的性格；凰的饱含血泪的控诉和对美好生活的向往，表现出它的坚韧、深沉、温柔的性格。.简析《凤凰涅槃》的泛神论色彩。所谓“泛神论”，其基本观点就是把“神”融化在自然界中，神存在于一切事物之中，并没有什么超自然的主宰或精神力量。郭沫若认为“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现。我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。”根据这样的认识，郭沫若在《凤凰涅槃》中特别突出尊崇本体，尊崇自然。诗中反复咏唱“一切的一，一切的切”，就是从这种本体论思想出发的。此外，诗中还反复咏唱“身外的一切，神内的一切，一切的一切，请了，请了”。“身外的一切”是客观世界，“身内的一切”是主观世界，“一切的一切”是指宇宙万物。在这里，诗人要把旧世界连同旧我一起扬弃，都在烈火中燃烧，也在烈火中更生。这新的世界和自我，就通过一切相通，与万物和谐的泛神论融合起来了。《凤凰涅槃》把宇宙万物和自我融会在一起，造成一种万物同源，和谐一致的境界，即表现诗人与祖国人民融合为一的愿望，又具有浓厚的泛神论色彩。6.分析《凤凰涅槃》的思想内容和时代精神。长诗的主要内容有二：一是反抗、叛逆精神的歌唱。《凤凰涅槃》以古代传说为题材，取凤凰自焚来表现他们与当时的黑暗社会不能同在，表现他们对那冷酷如铁、黑暗如漆、腥秽如血的社会的反抗和叛逆。这是对这西方是屠场，东方是囚牢，南方是坟墓、北方是地狱的半封建半殖民地社会发出毁灭的诅咒，对黑暗现实的最彻底、最全面的否定。其中“凤歌”主要控诉和诅咒现实的黑暗；“凰歌”侧重于对民族悲愤的倾诉。诗中还借“群鸟歌”把当时社会的黑暗腐败具体化，对那些野心勃勃的官僚政府，倨傲自炫的野心分子，心术不正的政论家，贪婪的小人，驯良的顺民，无聊的文士给以辛辣的嘲弄与狠狠的鞭挞。从而爆发出强烈的叛逆精神。内容之二是强烈的爱国主义。无疑，对祖国那黑暗、腐败的现实痛不欲生，当然是强烈的爱国主义精神的表现。但凤凰所以“涅槃”是为了“更生”，毁坏旧世界是为了建设新世界，是为了一个理想的社会。所以爱国主义思想是这首长诗的基调。《凤凰更生歌》是一曲未来理想社会的颂歌。凤凰更生后的是“新鲜、净朗、华美、芬芳”，是“热忱、挚爱、欢乐、和谐”，是“生动、自由、雄伟、悠久”的世界，是一个充满阳光和欢乐的世界。诗人在这里以极其喜悦的心情，极其欢乐的语调歌唱祖国的新生美好，寄寓着诗人对祖国深沉的爱。《凤凰涅槃》反映了“五四”狂飙突进的时代精神。这既表现在内容上的彻底的反叛精神和强烈的爱国主义思想，同时也表现在形式上的大胆创新。《凤凰涅槃》在形式上也开了一代诗风。他根据自己抒发情绪的不同，运用不同的诗行，又随自己情绪的变化，自由地组织诗句，或排比、或反复，或叠句，一任情绪的驱使，毫不顾忌旧诗词的种种约束，甚而创造了“诗剧”的形式。这种形式上的“绝端的自由，绝端的自主”不仅仅来自诗人个人的才情和创造力，更是“五四”时代精神的反映。