中国人现代审美观
中国传统文化中的美学观与审美素养
中国传统文化中的美学观与审美素养中国传统文化源远流长，凝聚着丰富的美学观念和审美素养。
这些观念和素养在中国的艺术、文学、建筑等领域发挥着重要的作用，并影响着人们的审美情趣和价值观念。
本文将分别从中国传统美学观和审美素养两个方面进行探讨。
一、中国传统美学观1.协调与和谐的美学观中国传统美学观强调协调与和谐，追求整体的统一和谐。
这体现在中国传统绘画中的“意境”追求，以及古建筑的“形式与功能相结合”的设计理念中。
中国人倡导生活的和谐与平衡，这种美学观念也体现在服饰、饮食、音乐等方面。
例如，中国旗袍的设计注重体现女性曲线之美，而传统音乐也追求调和的旋律和和谐的韵律。
2.天人合一的美学观中国传统美学强调人与自然的和谐，并追求天人合一的美。
这一观念在中国传统诗词中广泛体现，诗人常常以自然景物来抒发情感，融入自然的意象中。
而中国传统绘画也注重观察自然之美，力求运用笔触和色彩准确地表现自然景物的形态和神韵。
3.内在与精神的美学观中国传统美学注重内在的美和精神的美，体现在人物塑造、文学创作和音乐表演等方面。
中国古代文人墨客注重塑造人物的精神风貌，注重人物的品德与文化修养。
古代文学创作追求内涵的表达，通过间接的语言表达和隐喻的手法来展现情感和境界。
而中国古代音乐强调以音乐来陶冶人的情操和思想，提倡音乐的善良和博爱。
二、中国传统审美素养1.对自然的敏感与赏识中国人有着对自然的独特敏感，重视自然景观的欣赏与利用。
古代文人墨客常常游历山水名胜，欣赏山水的壮丽和悠远，将这种感受转化为文学作品和绘画艺术。
中国人注重观察自然的变化和细微之处，以及自然界的色彩和形态，从而培养了独特的视觉和心灵的敏感性。
2.审美意识的培养与品味的提升中国传统文化强调修养与内涵，注重培养人们的审美意识和品味。
中国人通过学习经典文学、艺术作品和古代典籍，不断提升自己的艺术修养和审美水平。
古代文人通过探讨艺术作品和文学作品的内涵和形式来培养自己的审美品味，并将这种品味传承给后代。
现代中国的审美标准
、现代中国的审美标准受到许多因素的影响，包括传统文化、媒体、社交媒体、全球化和经济发展等。
以下是一些现代中国普遍的审美标准：
白皙的皮肤：在中国，拥有白皙、无瑕的皮肤被广泛认为是美的象征。
这一标准可能源于古代中国对于贵族和文人雅士皮肤白皙的偏爱。
骨感的身材：近年来，随着模特行业和西方审美标准的影响，骨感身材在中国逐渐受到追捧。
不过，健康美也开始受到越来越多的关注。
有声音、有表情：在适当的场合勇于发表自己的看法，且言之有物，懂得用脸上的表情及适度的肢体语言来表达对人的赞同、包容、尊重或善意，被认为是面容最美的现代人。
心灵美：随着社会的进步，越来越多的人开始重视内在品质和精神层面的美，如善良、诚实、勇敢等。
多元化：现代中国的审美标准也在变得越来越多元化。
不同的地区、年龄层和职业群体可能有不同的审美偏好。
例如，年轻人可能更加追求个性和时尚，而中老年人可能更看重传统和自然的美。
总的来说，现代中国的审美标准是一个多元、开放和不断变化的概念，既有对传统美的继承，也有对现代美的创新。
李辉-人类进化-现代审美观与东亚人类体质的演变讨论稿
而对于“审美观对人类形态特征的演化是否有影响”这个问题，本小组在讨论时出现了意见分歧：一部分组员认为，审美观对人类形态特征的影响仅限于特定的时段，并不会造成基因层面上的可遗传，如：古时女子缠足，非洲摩尔西族女性以嘴唇上装泥盘为美，都是特定时代和特定地区的现象。即审美观能够影响人类形态特征，但不会影响到形态特征的“演化”；另一部分组员认为，审美追求会影响人们的择偶。拥有美丽面容和形体的人更有机会在择偶竞争中胜利，并在繁衍中将影响美的基因遗传下来，使之在社群基因中占优势地位，从而影响了人类形态特征的演化。并由此推断，未来人长相将会越来越相似和越来越美。而我的观点是支持前者，审美观对婚配的影响并不必然造成控制“美”的基因频率的改变。相对美的人的确可能有更大的“婚姻市场”，但是相对不美的人也有特定的相适应的婚配对象，基因都将正常延续下去。而婚姻中还涉及了经济学、社会学和心理学等多种因素。因此用美的基因频率来证实审美观对人类体态特征演化有影响的理由并不充分。
当代中国人的审美观
当代中国人的审美观中国历史悠久，文化更是多元、多样，审美观也随时代发展而不断变化。
作为当下，当代中国人的审美观是怎样的呢？从各个方面来说，当代中国人的审美观有着多元化的特点。
如今，当代中国人对社会文化审美观的接受越来越开放，更多的元素融入到民间文化中，从而形成现在的中国新审美。
首先，当代中国人对“新”的概念很重视，时刻关注新的潮流，不惧怕大胆尝试。
早在20世纪的八十年代，中国的经济发展加速，人们开始了解外来的文化。
在八十年代，中国的音乐改革和新音乐风格的出现，如流行乐、中国风乐等在中国文化中传播。
在21世纪，新兴文化也跃跃欲试，快乐歌谣、影视等文化元素也被大量涌入中国文化市场，越来越受到大众欢迎，被普及到民间。
其次，当代中国人在审美观上更加重视细节，也更注重质量，不仅在模范外观的基础上，更偏重在实用性和富有精神内涵的审美。
在生活消费方面，每年涌现出大量具有时尚设计感的衣物、潮流饰品，大众也更加偏爱的新型的品牌，比如由时尚设计师推出的精品服装、高档精品礼品。
自2008年起，中国市场也出现了一系列新设计作品，为国人提供了更多新、有趣、创意的空间。
此外，当代中国人也更加重视大众文化和新媒体的发展，更大的注重新媒体文化的传播。
近年来，中国的互联网传播技术的飞速发展，演艺界也多次推出大型文艺演出和文化衍生品，大众也更加喜爱新奇的、创意有趣的文化元素，从而塑造出当下非常流行的大众文化审美观。
最后，当代中国人对艺术审美也有了不同的认识，越来越重视艺术美，并发明出新的审美观重塑中国艺术体系。
比如在20世纪九十年代以来，出现了更加现代概念的山水画，以及新兴的国画艺术流派，如水墨抽象，书法绘画等，产生出新的审美形式，在国内外艺术界广受赞许。
从上述分析可知，当代中国人的审美观多元化，壮大中国文化的同时也融入更多的元素，努力创造新的审美观念，具有时尚、创新、有利于社会发展的理念，丰富了中国社会的文化生活，受到国内外文化界的认可。
书法审美观
书法审美观书法是一种独具特色的艺术形式，既表现了书法家的个人特色，也展现了一个时代的审美观念。
在书法审美观方面，我的见解如下：首先，书法审美追求的是“神韵”。
这是指书法作品所表现出的生命力、灵气和情感等东西。
这种“神韵”是由书法家的内心感受和对墨色的掌控力所造成的。
正因为如此，一次写字，在观感上会产生很大差异。
有时我们看到的字很统一、规整，给人以平和、和谐的感觉；有时则有意想不到的空灵，给人以完全不同的情感体验。
这种“神韵”显然是书法审美的重要表现之一。
其次，书法审美注重“气韵生动”。
在书法中，字形的美丑固然重要，但更为重要的是“气韵生动”。
这种气息是由汉字本身的内涵及书法家的创作心情共同呈现出的，它形态各异，有激昂奔放的气势，也有细腻清幽的文人气韵。
一个好的作品往往会使人联想到一种由内而外的力量，它会在观者的心里激起共鸣，引发共情，因此“气韵生动”是书法中不可或缺的审美标准。
再者，书法审美重视“意境”。
意境是指作品所呈现出的形态和意义相统一的特点。
在传统书法中常常有“不学庄子，没法写好字”的说法。
庄子主张“自然而不为”，追求自由自在的人生态度，这种态度在书法中被诠释为“有墨必泼”.由此可知，写好一副书法作品，在形态上不仅要具体、丰满，写意上还要有所故意，有自己的作品主旨，蕴含有自己观照人生的独特见解。
只有这样，书法作品才会有灵魂，给观者带来深刻的艺术享受。
最后，书法审美有一种非常重要的宣扬精神。
在过去，书法是中国知识分子的重要修养内容，他们认为书法是反映人的良知、修持与境界的主要表现形式，是与心灵密切关联的艺术。
书法审美发扬了文人的重义轻利、自我墨宝、自觉自愿、随心所欲的精神。
在现代，人们对书法的理解也更为深入，认为书法是中国文化身份的象征，是中国传统文化的重要体现。
其所具有的审美观念，正是宣扬了文人‘凌波微步，罕言寡语'的精神，彰显出中国人的修养和睿智。
综上所述，书法审美观在不同时代、不同人群中有着不同的意义和体现，但是无论哪个时期、哪个阶层的人，书法一直是中国文化的重要组成部分。
当代中国人的审美观
当代中国人的审美观
随着新一轮的经济发展，中国社会出现了一种新的现象审美观念的解放。
近年来，不少年轻人逐渐将其发展出来，并运用在生活中，成为一种新兴的时尚潮流。
以“时间管理”为例，越来越多的人喜欢把自己的时间安排得比以往更有序更有目的。
这种审美观念的注重不仅仅体现在做事的计划和安排上，更体现在时间的“质量”和“美感”上。
在他们的安排和管理中，简洁，效率，规划，控制，创意，温暖，乐趣等要素，成为他们追求的新审美标准。
与此同时，越来越多的中国人开始关注“健康概念”。
除了在膳食和运动上强调健康，他们更加重视大脑的休息，认为只有保持良好的状态，才能实现有效的工作或学习。
此外，他们还开始重视大自然的环境，如旅行、锻炼等，从而推动全民健康的发展。
当代中国人的审美观念也可以在穿着形象上看出端倪。
越来越多的人把穿着形象，作为一种强调个性的表达方式，他们开始把时尚节奏与个性风格有机的结合在一起，使其更加个性化、独特化。
他们喜欢选择更简单、更舒适的服饰，并通过精心搭配，使穿着形象变得更加时尚。
此外，当下中国人也把多样性作为一种新兴审美观念。
他们将多样性体现在各个方面，如文化、思想、审美、家庭、生活方式等。
而即使在一个集体当中，他们也开始主张多样性，认为多元化的文化是让个人发展更加完善的有效途径。
随着时代的发展，当代中国人的审美观念也在不断变化和进步，他们把更多的注意力投入到环保、健康、安全、便捷和科技等方面，以实现更加优雅而完美的生活方式。
而这种审美观念，也正在慢慢形成一种新的中国文化特质，为中国传统文化注入新的活力。
李辉-人类进化-现代审美观与东亚人类体质的演变讨论稿
而现代社会生产力水平有了显著的提高社会风尚逐步走向开放和自由男女地位不平等的现象在逐渐消失两性都形成了各自的审美观不同的选择也造就了审美观的多元化
2016-2017学年第二学期通识教育核心课程
学生讨论发言稿
姓名
学号
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年级
联系方式
讨论时间
4.22周六11-12节
主持人（助教）
讨论主题：现代审美观与东亚人类体质演变
总而言之，审美观是人类社会的重要现象之一，是一种反映了社会实践和时代风貌的独特心理载体。通过研究审美观，我们可以对人类的发展进程和驱动因素进行探究，同时也帮助人类进一步完成对自我和社会的认知，不管是在生理还是心理层面都具有重要的学术、实践意义。
参考文献：
1、史波：《中国古代审美观初探》，《西安航空技术高等专科学校学报》2000年第18期
中国传统美学中的审美标准与价值观
中国传统美学中的审美标准与价值观中国传统美学是中国文化的重要组成部分，它涵盖了广泛的领域，如绘画、音乐、舞蹈、建筑等。
在中国传统美学中，审美标准和价值观起着至关重要的作用。
这些标准和价值观不仅影响了艺术创作和欣赏的方式，也反映了中国人的思维方式和文化观念。
中国传统美学强调内在的美和自然的美。
与西方美学强调外在形式和技术的完美不同，中国传统美学注重作品所传递的情感和思想。
在绘画中，中国人更注重画家通过笔墨和构图表达自己的情感和意境。
一幅好的中国画作品不仅要具备技巧上的精湛，更要能够引发观者的情感共鸣。
这种内在美的追求也体现在中国传统音乐中。
中国古代音乐注重的是音乐作品所传递的情感和意境，而不仅仅是音乐本身的技巧和节奏。
中国传统美学中的审美标准和价值观也与中国人的哲学思想和价值观密切相关。
中国传统美学强调的是和谐、平衡和内在的自然之美。
在绘画中，中国人追求的是画作所传递的平和、宁静和内敛之美。
中国画作常常以山水、花鸟等自然景物为主题，通过细腻的笔墨和构图表达对自然的敬畏和热爱。
中国传统音乐也追求的是和谐、平衡和内在的美。
中国古代音乐注重的是音乐作品所传递的情感和意境，强调音乐与自然的和谐统一。
中国传统美学中的审美标准和价值观还体现了中国人对传统文化的尊重和传承。
中国人有着深厚的历史文化传统，对于传统文化的尊重和传承是中国传统美学中不可或缺的一部分。
在绘画中，中国画作常常以历史故事、传统文化符号为题材，通过艺术形式传承和弘扬中国传统文化。
中国传统音乐中也融入了许多传统文化元素，如古琴、古筝等乐器常常被用于演奏传统音乐作品。
中国传统美学中的审美标准和价值观还体现了中国人对自然和人文环境的关注和尊重。
中国人注重与自然的和谐共生，追求自然之美和人文之美的统一。
在绘画中，中国画作常常以山水、花鸟等自然景物为主题，通过细腻的笔墨和构图表达对自然的敬畏和热爱。
中国传统音乐也强调与自然的和谐统一，通过音乐作品传递对自然的赞美和敬畏之情。
中国美学的核心是道
一中国美学的核心是道（气）。
道（气）在中国哲学中，是最高的世界本体；在文艺中，是最高的审美意象。
作为本体的道（气）产生了自然、社会和个人，并又存在于三者之中，于是又有了层次略低的自然物理、社会伦理和个人情理。
中国的文艺批评，即以道（气）——三理（自然物理、社会伦理和个人情理）为标准，以表现道（气）——三理的深浅程度定高下，因为文艺的功能就是志道、明德、抒情。
（文艺表现三理时，三理中自有道（气）在）。
中国美学所追求的最高理想是天人合一，即人与自然的完全融合、统一。
故中国美学重清水芙蓉之美，亦即自然之美，虽有人为但似无人为之美。
尽管错彩镂金也被认为视为一种美，但它在中国美学中的地位从来没有超过芙蓉出水之美。
中国美学的主要范畴，都是对于道（气）——三理的不同理解、把握和不同层次的表现。
中国美学对审美意象的把握方式是直觉体悟的而非逻辑分析的，如澄怀味象，迁想妙得、涵咏等。
中国古代大多数优秀文艺作品都以悲凉为情感特色，既少纵情狂歌，也少消极颓废，是“乐而不淫，哀而不伤”。
这种悲凉的情感，源于中国人深沉的宇宙感、历史感如人生感。
道（气）既然是中国美学的核心，我们就不能不把它搞清楚。
但是，要搞清作为审美意象的道（气），就得首先搞清作为哲学中世界本体的道（气），因为二者是不可分割的。
老子最先把道作为世界本体提出。
“道可道，非常道”，“道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
”这是本体的道，它是万物之源，又是万物之本。
这种道并无目的，也没有意志，它的作用是自然而然地发生的，虽生天地，却非有意为之。
“道法自然”，“道常无为而无不为”。
由于道是存在于万物之中，不可见、不可闻、不可触，所以它好像不存在“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”。
又因为它产生万物，所以又是存在的。
“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
略谈当代大学生的审美趋势
略谈当代大学生的审美趋势随着社会和科学的不断进步,特别是美学、教育学、心理学理论的完善和发展,审美教育活动——美育在人们整个精神活动中的作用愈来愈为科学的理论所证实。
许多教育家提出了将美育贯穿于整个教育中,使德育、智育、体育升华为伦理美育、智力美育、人体美育。
流行、时尚以及诸如此类的字眼成为当前大学生这个年轻部落的追求之一。
在当代大学生看来，美是一种个性化风格和主体意识的张扬，即追求“个性”。
只要拥有自己的风格，那就是美的。
在追求个人风格与个性的时候，尤其讲究所谓的与众不同，体现出来的就是“求新”、“求异”。
大学生的好奇心强，思维活跃，反应敏捷，情绪波动大，感情细腻，行为多变。
他们喜新厌旧，标新立异，对于自己所追求的喜欢亲身体验。
尤其在追求流行时，他们强调突出个性，强调自主的选择。
在流行文化环境中成长起来的当代大学生，对艺术的感受能力要相对敏感很多。
市场经济充分尊重主体的个体利益和个性化，这无疑刺激了大学生的自我与个性的扩张和实现欲，他们开始摆脱传统，具有强烈的竞争意识，善于自我包装、自我设计，个性色彩十分鲜明。
在追求流行时，他们会从流行元素中找到自己认为适合自己风格与个性的部分，再融入自己的特色、感觉和喜好，及时尚创意的风格元素，创造出自己的个性。
正是在这种崇尚个性、自主的自我意识推动下，对于传统文化、传统的审美观是不屑一顾的，形成一种以自我感觉为中心的审美个性观。
感观的刺激似乎比理性的思考更能吸引大学生。
打开网络视频，以“芙蓉姐姐”、“凤姐”为代表的一个个走红于互联网的小人物，无不是以忸怩作态、矫揉造作甚至恶搞为“卖点”。
“互联网上的一些低俗文化现象正在影响象牙塔的学子，造成了一部分大学生以怪异为美、以丑为美的不健康审美观。
”部分大学生的艺术审美倾向，以渴望“5分钟名气”为代表的功利导向日益明显。
当然，还是有不乏少数的大学生注重质感而并非快感，最近“雷剧”不在火热，良心剧《伪装者》，《琅琊榜》的成功就能体现。
[当今中国人的审美观]中国人现代审美观
![[当今中国人的审美观]中国人现代审美观](https://img.taocdn.com/s3/m/055957827e21af45b207a80c.png)
[当今中国人的审美观]中国人现代审美观[当今中国人的审美观]中国人现代审美观篇一 : 中国人现代审美观中国人现代审美观? 审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动的总称，是一个人审美情趣和审美理想的集中表现。
[1] 审美观是世界观的一个组成部分，有什么样的世界观就会有什么样的审美观。
[2] 审美观从审美的角度看世界，是世界观的组成部分。
审美观是在人类的社会实践中形成的，和政治、道德等其他意识形态有密切的关系。
不同的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的审美观。
审美观具有时代性、民族性、人类共同性，在阶级社会具有阶级性。
[3] ? 简而言之，就是人们形成的对美的理解和评价。
当代社会，信息化、全球化的浪潮汹涌澎湃, 在这一浪潮的冲击下, 人们的审美观念也发生了急剧的转变。
第一部分 ?古今女性容貌美之比较审美观念和社会的其他观念形态一样，受到社会生产发展水平的影响，同时它又对社会的整体意识形态产生作用。
一、中国古代的审美观在中国古代，审美观主要是男性化的，无论男性的还是女性的，都是从男性视角出发的。
1、中国古代美女的长相标准中国有五千年的悠久历史. 汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始注重装饰。
2、中国古代四大“美女”的美丽特征昭君落雁西施沉鱼秀美与婉约孤寞与冷艳2、中国古代四大“美女”的美丽特征貂婵闭月恬静与内强玉环羞花华贵与忧怨二. 近代女性审美之变迁在近代审美观中,普遍存在某种女性观，这主要与审美的话语者有关。
女性自觉地参与审美创造，使审美有了不同的内涵。
1、多元的审美观念古今中外对美丽的标准，始终是因时代及环境而流转改变。
温柔婉约是美，个性张扬是美，大胆性感是美，传统乖巧是美。
2. 个性分明的美丽形象1900-1909 美丽标准: 会说洋文的大脚女人. 美丽人物:赛金花。
这个直到21世纪还能为娱乐界“爆料”的奇女子，如果不是有了早年随夫出使西洋的资历，又怎能有日后十里洋场上海滩的艳帜高扬。
中国美学的特点
中国美学的特点班级：工理091姓名：郝建学号：09405200132指导老师：吴永辉中国美学的特点：郝建班级：工理091 学号：09405200132摘要：在西方现代美学的影响下，形成的中国现代美学具有鲜明的特点。
中国美学在继承中国传统美学概念的基础上糅合了西方现代美学思想，从而形成了中国系统的美学。
因此它具备中国古典美学的朴素自然，侧重心灵和精神的特点以及广泛性、综合性、和开放的包容性。
这些特点决定了中国美学的优秀。
关键字：中国美学、特点、朴素自然、心灵和精神、广泛性、综合性、开发和包容性。
中国美学诞生于中国很早的古代社会，其长期受到中国特有的经济形式和社会结构以及思维方式的影响而形成了具有中国特色的美学系统理论。
在中国美学思想受到西方现代美学影响前，中国就已经形成了一套较为系统的美学理论，例如春秋战国的百家争鸣和儒家学说的高度发展，这些学派都有自己关于美学的系统研究和探讨。
他们留下的著作都有关于“美”的说明。
中国的美学是区别于西方的美学的。
中国美学的发展并没有系统的思想，中国美学植根于整个社会，它不是某个等级阶层的服务工具，它在中国起源于中国文人对于生活，自然中的万事万物的赞美和描述以及对于未知的探索。
中国文人是有自己的骄傲的。
他们各自有各自的风格，和对事物的认同，他们不会屈服于统治阶级，所以就形成了多种风格和精神内涵。
但是中国美学总的特点是没有改变的，因为这是中国历史发展和社会制度决定的。
中国美学在经历中国历代文人作家的熏陶后以及西方各种的先进思想的影响下，中国美学既具备传统的优良特点又吸收了西方思想的精粹。
在经历了王国维等一些大家的发展整理后，中国诞生了具有中国特色的近代美学。
首先，中国美学有朴素自然的风格，它注重心灵和精神的升华。
中国无论是古代还是现代，著作中对于对于非人文的自然总是崇拜的，因此中国有和谐一说，中国古代也有“天人合一”的说法，我们讲究的是与自然的契合，讲究尊重自然，敬畏自然。
当代中国人的审美观
当代中国人的审美观自从新中国建立以来，中国文化在不断发展和变化，影响了当代中国人的审美观。
当代中国社会的审美观存在着明显的多元性和变化，其主要表现有五个方面：知识性、历史性、审美性、理性性和欣赏性。
首先，当代中国人的审美观有着显而易见的知识性特征。
当代中国人通过多种形式来探索审美，以更全面、更深刻的了解。
比如：通过网络进行文化研究，研究更多的古代美术艺术，深入了解国际流行文化等等。
另外，当代中国人也注重学习西方现代艺术，比如：海洛克斯和梵高的作品，以及近年来新兴的摄影、影视艺术等。
这些审美文化也丰富了中国人的审美观念。
其次，当代中国人的审美观同时具有历史性特征。
中国自古以来便有着自己独特的审美文化，一直是世界艺术史上一个重要的一环。
在这里，当代中国人喜欢从传统文化中寻找美的追求，比如：古典诗词、书画、民间艺术等等，这都是中国人传统审美文化的重要组成部分。
同时，当代中国人也非常重视和保护自己的文化遗产，认为文化遗产不仅是一种历史经典，更是具有深厚文化内涵的审美标准和审美价值。
此外，当代中国人的审美观也体现着审美性特征。
在经济快速发展和生活水平不断提高的今天，当代中国人在审美观念上也发生了显著变化，比如：审美品位、审美素养等，都发生了较大变化。
比如：当代中国人对艺术的消费量也在逐渐增加，涉及的范围也越来越广泛，他们追求的是一种更加全面、更加多元的审美体验；当代中国人也更注重审美体验本身而不是任何物质利益，他们更喜欢一种更加朴实自然的审美方式，以及更具艺术感染力的审美形式。
此外，当代中国人的审美观也体现出理性性的特征。
当代中国人在审美观念上更注重理性方面的内涵，他们倾向于理性的审美，崇尚理性的审美形式，如：判断艺术的美丑是否合理，通过分析和评价艺术作品来衡量审美的可接受度等等，这些都是当代中国人审美观念的重要表现。
此外，当代中国人的审美观也有着明显的欣赏性特征。
比如：当代中国人在审美观念上也更加重视整体的审美感受，更加欣赏艺术作品本身给他们带来的感受，而不只拘泥于艺术作品本身的技术精湛程度，他们更倾向于一种自然而又完美的审美感受。
中华优秀文化-中华人生审美精神
中华优秀文化|中华人生审美精神中华人生审美精神扎根于民族哲学的人生情韵与民族文化的诗性传统，吸纳了西方文化的现代情感理论与生命学说等，突出表现为审美艺术人生相统一的大审美观、真善美相贯通的美情观、远功利而入世的审美价值观等。
它与西方理论美学以美论美的封闭特性不同，体现出向人生开放的鲜明思想——实践品格，聚焦为既热烈执着又高远超逸的审美启蒙意向和诗性生命张力。
当下，面对技术人、工具人、物质人、欲望人等种种人的异化和单面化，我们应该高度重视这种富有民族特色的人生审美精神，发挥其独特的育人功能。
一中华人生审美精神首先表现为审美艺术人生相统一的大审美观。
西方哲学主要以本体论思维、认识论方法、科学主义精神为根基，在美学中的表现就是视美为纯粹独立的认识对象。
西方经典美学一直努力要去探求美的逻辑本质，推崇冷静、思辨、科学的认识方法，以美的问题为真理的领域。
直到美学之父鲍姆嘉敦创立“Aesthetics”这个独立的学科，仍将其定位为一门研究感性认识的完善的学科，其目的是要将混乱的感性认识提升为清晰的理性认识。
此后，西方经典美学的发展从总体上看，形成了以康德为代表的纯审美论和以黑格尔为代表的艺术哲学论两大主要领域。
纯审美论在本质上是哲学美学论，主要是以理性思辨的方法来探究美的科学原则。
艺术哲学论则以艺术为审美的主要方式，从艺术来探究审美的科学规律。
其共同的特点都是以美论美，割裂了审美与生活的鲜活联系，从而走向封闭的理论美学。
中国哲学与之不同，具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。
中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。
魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。
中国人的审美情趣汇总-SY
中国人的审美情趣汇总中国人的审美情趣中国人的审美是我们的文化形成的。
如果简单地从审美的形成层次来看，我们大约可以从四个层次来认知我们自己的审美过程。
第一个层次是最大众的，我们可以称之为“艳俗”。
这里说的艳俗没有贬义，农村的大花布床单、我们听的流行歌曲，都属于艳俗一类。
艳俗是构成我们民族审美的最基层，每个人都有这种艳俗的情结，不能说一个人高雅他就没有艳俗情结了。
审美往上走一层，第二个层次的人就开始减少了，就是“含蓄”。
这个状态，典型的就是我们文化中的瑰宝——唐诗、宋词、元曲。
这种美不是直接的，需要你慢慢去体会。
审美再往上走，第三个层次的人就更少了，叫“矫情”。
我们今天能够为大众理解的当代艺术都限于这个层次，就是说看起来好像跟我们有点儿关系，但是很多地方又都理解不了，典型的是毕加索的画。
你说他画的是什么，我是怎么都看不懂，连英国女王都说她实在看不出来画上的人脸冲哪边。
但是“矫情”是一个过程，这个审美过程如果进入第四个层次，就是审美的最高等级，也是我们民族文化中最精彩的部分，就是“病态”，也可以说是“非常态”。
回想一下，很多跟我们生活息息相关、能被大众接受的文化要素，往往都不是常态的。
比如金鱼，它就是一个病态的鱼，它肚子很大，眼睛隆起，看不了多远，一定是近视，脑袋上还顶那么大一个包，一定挺沉，很不舒服，这是病态的。
我们知道有一种狗，叫北京宫廷犬，非常依赖人，两眼离得比较远，牙齿比较稀疏，这也是病态的。
因为它智力很低，所以就非常依赖人，老喜欢让人抱着。
一般的狗，比如狼狗，它不让人抱，它是健康的；那种人工培育的带有病态特征的狗，一看就没什么攻击力，腿都是外撇着走路，一扭一扭的，这都不健康。
“病态”一旦突破了瓶颈，就是突破了它的最高点，就会反过来扩散，变成了人们所能接受的审美。
说到病态美，我就想到《红楼梦》里面，大家喜欢林黛玉就是因为她病恹恹的，走起路来弱不禁风，觉得这是美的。
中国的文学审美对男性和女性都有准确的描述，比如说贾宝玉，他像个女孩，而林黛玉像一个病人，这都是不健康的。
谈审美观的议论文
谈审美观的议论文
“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。
识字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！”（吴冠中）
比文盲更可怕的是美盲，“没有审美力是绝症，知识也解救不了”（木心）。
在这个低美感社会，许多中国人患上了审美匮乏症，它的十大病征表现为：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾。
是谁，修建了这些奇葩景观；是谁，设计了这些奇葩街道；是谁，复印了这一张张网红脸；是谁，拍摄了这些土味视频和有毒广告；又是谁，拍出了这一部部烂片烂剧？
审美烂，到底是怪掌握审美话语权的人烂，还是怪被动审美的人烂？这是个问题。
在审美这件事情上，中国目前最大的问题是没人真正为美负责，从城市、学校、公司到家庭，人民需要恶补美育课，人民需要“首席审美官”。
“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。
审美为最高境界。
”（张世英）
只有拥有审美力的人，才能活出人的样子，真正品尝到人生中最甜的那部分滋味。
没有人不热爱美好生活，美好生活的本质其实就是“美生活”。
而如今大行其道的是低美感，如置办土味家居、认可塑料设计、肯定奇葩建筑、赞美网红脸、规划非人街道、玩转伪古风……简而言之，就是宣扬一切与丑有关的意象。
丑形象
美有千种，丑更万般，但“错位”却堪称国人一以贯之的精神。
她们会在全世界女孩小腿裸露、长发飘飘的年纪把自己裹进麻袋般的运动服里（其中的一些会庆幸自己学校的那款运动服是白条纹配藏青，而不是其他辣眼睛颜色），然后在30岁时成为嘟嘴卖萌的蕾丝控，50岁时挥舞纱巾闯荡天涯。
病态美
病态美美的最高境界是“病态美”，就如裹小脚，金鱼，哈巴狗都是一种病态，金鱼是一种生病的鱼，哈巴狗是近亲繁殖，而这种病态美一旦进入“美的金字塔”，就会被大众所接受，人人以丑为美。
审美观简述中国人的审美分四个层次，位于金字塔最底端的是艳俗美，往上是含蓄美，再往上是矫情美，塔尖上则是病态美，当审美意趣达到顶峰，社会财富给予它合适的风水土壤，这种标准变得权威化”，位于塔尖的审美就会爆发出倒金字塔的影响力，比如缠足，也是集自虐、暴力、性等病态美于一身，就影响中国上流社会近一千年。
从这个理论讲，世人集体癫狂于于互联网上的各种病态行径实属正常，上流社会喜欢上丑陋、怪异的熊猫时装这种行为艺术品也是当然。
林黛玉的美伟大的现实主义作品《红楼梦》中，曹雪芹塑造的女性形象更可谓登峰造极。
闭上眼睛，扑蝶的宝钗、补裘的晴雯、读诗的香菱、刎颈的三姐……她们成了我们心中永恒的风景。
群芳之中，各有各的悲、凄、怨、愤，但她们终究只是悲哀的陪衬、苦海的回声。
叹尽哀音、历尽苦海、流尽伤心之泪的，则是多病的黛玉。
第三回中，宝、黛初次相见，作者便借宝玉的视角刻画了一个卓尔不群的黛玉：“细看形容，与众各别。
”“别”，在于黛玉独特的病态美。
“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，虽是愁容，却有妩媚的风韵；虽是病体，反添娇怯的情态。
为什么这样的病态会给人以美感呢？黛玉的病、黛玉的愁、黛玉的“冷月葬诗魂”、黛玉的“何处有香丘”、黛玉的“眼空蓄泪泪空垂”、黛玉的“耿耿秋灯秋夜长”……悲，悲到了极处，但这才是黛玉，是常与死为伍的黛玉，是一个干干净净的“世外仙姝寂寞林”。
由古思今，黛玉的病态美决不适应现代社会的生活。
没有了清幽闲逸，没有了百无聊赖，黛玉的病态美渐渐被人们所不喜欢，甚至厌弃。
的确，充实繁忙而富于挑战的生活要求一个健康的体魄、乐观的心境。
新女性不再追求弱柳扶风的病态，而是以现代女性的姿态走自强自立的人生之路。
病态美分析这主要是由于美学理论的“审美疲劳”所致。
中国人现代审美观
长发—— 长发
审美观在不停地变化着， 审美观在不停地变化着，但在这变化中却有着 一个根本的核心是不变的，那就是美的本质。 一个根本的核心是不变的，那就是美的本质。
一、中西方着装观念之比较
中国文化是一种隐喻文化，艺术偏重抒情性， 中国文化是一种隐喻文化，艺术偏重抒情性， 着装追求服装构成要素的精神寓意和文化品位。 着装追求服装构成要素的精神寓意和文化品位。 西方文化是一种明喻文化，重视造型、线条、图案、 西方文化是一种明喻文化，重视造型、线条、图案、 色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。 色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。
1950-1959 美丽标准：奉献青春 美丽标准：
美丽人物：喀秋莎。 美丽人物：喀秋莎。这个梨花下唱 着情歌思念远方爱人的模糊形象成 年代人的一个集体情结。 了50年代人的一个集体情结。喀秋 年代人的一个集体情结 莎已经在歌声中幻化成远方的她， 莎已经在歌声中幻化成远方的她， 灿烂、健康、忠贞,成为 成为50年代中国 灿烂、健康、忠贞 成为 年代中国 的大众情人。 的大众情人。
一、中国古代的审美观
在中国古代，审美观主要是男性化的， 在中国古代，审美观主要是男性化的，无论男性的还 是女性的，都是从男性视角出发的。 是女性的，都是从男性视角出发的。
1、中国古代美女的长相标准 中国有五千年的悠久历史. 中国有五千年的悠久历史. 汉代以前，人们对女性只注重面 部形象，到了魏晋，才开始注重 装饰。
树立正确审美观,坚定中国文化自信作文
树立正确审美观,坚定中国文化自信作文中华文化博大精深，包罗万象；中华民族坚韧不拔，傲然挺立与飞沙走石之中千年不倒；中华古人博学多识，成就了我华夏五千年的璀璨文化。
纵观五千年华夏岁月，英雄人物比比皆是，灿若星河。
他们博学，他们大气，他们不羁，他们豪放。
正是因为有了他们，我中华大地创造了五千年不衰的奇迹；正因有了他们，我华夏民族凝成了独一无二的耀眼明珠；正因有了他们，我中华民族养育了更多的英雄儿女。
孔子就是历史长河之中一颗夺目的明星，他作为我国儒家学派的创始人，中国的古代大教育家，大思想家，给我们留下那么多的文化遗产供我们后人学习借鉴。
还有李太白，他因为生活于恢宏浪漫的盛唐，给后人留下了许多脍炙人口的绝篇。
这些挺立于中华大地的文人骚客，给我留下了那么多宝贵的文化遗产，并且历史上的英雄们那种坚忍不拔的精神鼓舞了我中华民族无数的后人：谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”“毛主席，军民团结如一人，试看天下谁能敌。
”他们为我们民族的改变经历自身最大的努力，为了我国，为我们人民，他们毫无畏惧，才创造了中国历史的新纪元。
而我们，明明在我们身边有芳香四溢的花朵，却偏要伸手去采悬崖边上的孤芳。
我们现在的中国人，不但是我国璀璨的文化结晶如无物，反而崇洋媚外，处处效仿外国，不仅丧失了我国特有的文化底蕴，就连几千年文化艺术的积淀也在消失殆尽。
现在的中国人都以外国的文化艺术马首前瞻，总是认为外国的一切都好，就连中国的传统文化的节日也遗失了。
我国历史上的那么多文人墨客，政治学家，军事学家为我们留下那么多珍贵的历史文学供我们借鉴学习，而我们从来没有仔细研读我国的文化艺术，只知一味地学习外国。
长此以往，国之将亡。
让我们携手弘扬我国的传统文化，光耀“我家”——中国的门楣！。
审美观作文800字高中
高考作文模拟题及范文：树立正确的审美观，消除“低美感”“低美感”现象之忧思读者朋友们：大家好！今天我们讨论的话题是“低美感”现象。
每一个解决了温饱问题的人都会产生追求美的欲望，当今的中国大众也确实比以往更加狂热地追求“美”：为了追逐流行，去网红店打卡、刷抖音寻觅明星同款；为了附和品位，装修与家居刻意追逐北欧风、美式风；为了追求恢弘，小县城也有大梦想，学欧美城市修广场、挖人工湖……大家已经这么“拼”地去追求“美”，为什么到头来却被吐槽为“低美感社会”？追求美，无非是为了让心灵获得满足与享受，可冷静思考一下，我们所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，还是被网络和一些媒体引导甚至是灌输的“美”？我们所拥抱的“美”，到底是自己真正喜欢的“美”，还是受外界影响甚至被外力裹挟后的“美”？现实生活中，在一些思潮的影响下，在有些人的眼中，“蛇精网红脸”成为时尚，“油头粉面A4腰”是美；在网络上，低俗猎奇短视频大行其道；在文艺界，不管什么题材，“伊人”“未央”“芳华”等古风词语频现；还有唯好莱坞大片或美剧是从的看片看剧“鄙视链”，时尚圈劲吹的“日韩风”……当然，比“爛审美”与“坏品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在审美情趣和辨识能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟风。
长此以往，社会的审美水准与鉴赏能力必然会大大下降，更不用说创造美了。
为何会出现种种“低美感”现象？原因是多方面的。
有审美趣味的走偏移位，有审美取向的崇洋媚外，也有审美方向的简单复古。
当然，更核心、更内在的原因，则在于国人缺乏审美自信。
在过去的数千年里，我们的祖先曾经创造出了灿烂的中华文明。
君不见，“中国式审美”曾经独领风骚：琳琅满目的汉代工艺品、笔走龙蛇的晋唐书法、美不胜收的宋元山水……它们都是每一个中国人心中最美最有诗意的符号，它不仅辐射到了近邻，衍生出东亚文化圈，还传播到西方，对西方近现代文明产生了深远的影响。
中华传统之美，有华丽、恢弘、浩大之风，也有质朴、清新、潇洒之格，或绚丽，或充盈，或空灵。
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在中国的穿着观念中， 讲究仪表的修饰。 2、西方人的服装穿着 西方有崇尚人体的传 统要求服装穿着者能更好 地表现和反映人体美。
1940-1949 美丽标准：政治之花
美丽人物：宋美龄。 虽然20 年 代她结婚时的一袭婚纱，引发 了 上海滩上的“婚纱热”。可是 真正 让这个女人的美丽大扬于天下 者，还是战争和政治。
对日抗战刚结束，宋美龄到美国为中国战后重建 争取支持，她以优雅的英文发表演说，风靡美国。
1950-1959 美丽标准：奉献青春
美丽人物：喀秋莎。这个梨花下唱 着情歌思念远方爱人的模糊形象成 了50年代人的一个集体情结。喀秋 莎已经在歌声中幻化成远方的她， 灿烂、健康、忠贞,成为50年代中国 的大众情人。
1960-1969 美丽标准：比男人还男 人
美丽人物：邢燕子。短发，皮肤黝黑，
结实而强壮。 从1958年开始，邢燕子 这位天津女青年便告别大城市的舒适 生 活去到农村参加农民劳动，以她的名 字 命名的突击队事迹名扬全国，而邢燕 子 本人也因其十足的“铁姑娘”形象成 为60 年代初青年们的偶像。
1、中国古代美女的长相标准 中国有五千年的悠久历史. 汉代以前，人们对女性只注重 面 部形象，到了魏晋，才开始注 重 装饰。
2、中国古代四大“美女”的美丽特征 昭 君 落 雁
西 施 沉 鱼 秀 美 与 婉 约
孤 寞 与 冷 艳
2、中国古代四大“美女”的美丽特征
貂婵闭月
恬静与内强 玉环羞花 华贵与忧怨
第二部分· 现代审美特征与女性服饰穿着
审美观不会一成不变，它会 随时代的变迁而变化；不同的时 代，有不同的审美标准与审美价 值取向；一个人在不同时期，对 一件事物的审美观也不同。这就 是审美观的时代性。
审美观在不停地变化着，但在这变化中却有着 一个根本的核心是不变的，那就是美的本质。
一、中西方着装观念之比较
1920-1929 美丽标准：有身段的才 女.
美丽人物：林徽因。因为与浪漫 诗人 徐志摩的一段扑朔迷离的恋情， 80年 后美丽高雅、多才多艺的林徽因 重新 被演绎成一代新偶像。
1930-1939 美丽标准：中西合璧名女人。
美丽人物：胡蝶。胡蝶的形象符合中国民间传统的美女标 准。脸双颊上的一对酒窝是她的招牌。那个年代，有酒窝 的女子都有被冠以美女的幸运。
1970-1979 美丽标准：禁忌。
美丽人物：邓丽君。邓丽君的出现 可以说是物极必反的结果。 邓丽 君 的“靡靡之音”，让多少青年甘愿 冒 “品德败坏”之骂名而四下传唱。 还 没有人知道她的容貌其实和她的曼 歌一样的甜，仅仅从她的歌声中， 他们感叹什么叫做女人。
1980-1989 美丽标准：张扬。
(2) 穿着职业装九忌
忌短、忌露、忌透、忌紧、 忌艳、忌异、忌脏、忌乱、 忌破。 职业人士在着装上应强调： 不求最贵，但求最精； 不求数量，但求质量； 不求华贵，但求雅致。
3、饰物佩戴的讲究
饰物佩带在职业人士身上应是起画龙点睛的作用.
4. 鞋袜与正装搭配的要领
鞋袜与服装风格统一，色彩款式协调，可使人的仪 表烁烁增辉.
二. 近代女性审美之变迁
在近代审美观中,普遍 存 在某种女性观，这主要与 审 美的话语者有关。女性自 觉 地参与审美创造，使审美 有 了不同的内涵。
1、多元的审美观念
古今中外对美丽的 标准，始终是因时代及 环境而流转改变。温柔 婉约是美， 个性张扬是 美，大胆性感是美，传 统乖巧是美。
2. 个性分明的美丽形象
二、现代女性服饰穿着美
服饰美是人体美
的延伸，它使人体更 富于变化，强化了人 体美的魅力。 古希腊 “和谐就是 美” 的美学观点，在服 饰美上可以得到最充分 的体现。
1、着正装应遵守的原则
TPO 原则是目前国际上公 认的穿衣原则. TPO 是英文时间 (Time) 、 地点(Ｐlace)、 目的(Ｏbjective)
在现代人际交往中，人的容貌处于备受瞩目的位置， 因此必须时刻不忘对自己的容貌进行必要的整理与修饰。 做到“内正其心，外正其容”。
(1) 德行与形貌 (2) 眼神与笑容
2. 妆容修饰美
(1) 化妆原则 * 化妆应依时 * 化妆应依事 * 化妆应依对象 在正式场合与人交往，适当 地化妆不仅是美化容貌的一种手 段，同时也是尊重他人的一种礼 貌行为。
当代社会，信息化、全球化的浪潮汹涌澎湃, 在这一 浪潮的冲击下, 人们的审美观念也发生了急剧的转变。
第一部分 ·古今女性容貌美之比较
审美观念和社会的其他观念形态一样，受到社会生 产 发展水平的影响，同时它又对社会的整体意识形态产 生作 用。
一、中国古代的审美观
在中国古代，审美观主要是男性化的，无论男性的还 是女性的，都是从男性视角出发的。
1900-1909 美丽标准: 会说洋文的大脚女人. 美丽人物：赛金花。这个直到21世纪还能 为娱乐界“爆料”的奇女子，如果不是有 了早 年随夫出使西洋的资历，又怎能有日后十 里 洋场上海滩的艳帜高扬。 美丽是根本，“ 西 化的美丽”则是催生剂，在那个年代格外 有 效。
1910-1919 美丽标准：“文明新装”。 美丽人物：杨步伟。这个早年留学日本 东京帝国大学获医学博士的女孩子，毕 业后在北京开私营的森仁医院， 收敛 的美丽、不凡的事业、惊人的独立，让 这个不媚不俗的素朴女子光彩照人。
依时间, 合理着装. (早,中,晚及春, 夏,秋,冬) 看场合, 选择着装. (日常,社交,正 式,隆重的) 视目的, 精心着装. (能力型,亲和型 ,魅力型)
2、巧着服饰增自信
人们对服装的要求各 有主张与爱好，在选择服 装时总是会考虑一下社会 上最流行的因素，这也是 在审美心理上所产生的 “ 共 鸣”. 但是, 切不可盲目的 赶 潮流。
(1)装扮要适当
* 职业——符合自身职业特性。 * 身份——体现稳重大方， 能力与魄力。 * 年龄——不能盲目赶潮流。 * 气质——知性的、干练的、优雅的。 * 个性——热情的、文静的、时尚的。 * 款式——高雅、自然、简练、朴实。 * 面料——应考虑衣着面料趋向含蓄、 挺刮，不易起皱的布料。 * 色彩——以“三色为原则”。
皮鞋是西服、套装、礼 服、正装最好搭配，而且鞋 袜都以深色、单色为宜。 袜子要无破洞、无跳丝。 袜口不应露在裙边、裤脚 的外面。
正式场合,女性着正装能够展现其成熟魅力、稳重 的仪表、丰富的阅历、深刻的经验、广博的知识等。
现代女性应当力所能及地对自身 的着装进行精心的选择、搭配组合,通 过服饰穿着展示自己的职业、身份、修 养、性格、情趣等, 穿出风采，穿出个 性。
美丽人物：刘晓庆。她是那 个时代第一个叉着腰讲“我 漂亮”的女人。她张扬自我 的个性魅力对改革开放刚开 始的中国人来说确实具有另 一种启蒙作用。
1990-1999 美丽标准：多变。
美丽人物：张曼玉。刚出道时俨
然邻家傻妞，脱去稚气，便显得 僵硬。然而她后来的沧桑都蜕变 成了美丽。猫一样善于变幻的张 曼玉，成了观众新宠，她并不出 众的容貌，却因可纯真可妖媚的 造型变化，征服了所有人。
第三部分：现代女性形象与现代肢体语言的运 用
中国是文明古国，中华民族自古以来在讲究语言艺术 的同时，也非常注重体态体姿。凡遇交际场合，古人 向交际对象表示礼敬，在宣之于口的同时，往往还要 辅之以必要的体态和表情。有时甚至可以一言不发， 仅用体态表示礼仪。
中国人现代审美观
审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审 美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生 活、文学艺术和人生进行审美活动的总称，是一个人 审美情趣和审美理想的集中表现。[1] 审美观是世界 观的一个组成部分，有什么样的世界观就会有什么样 的审美观。[2] 审美观从审美的角度看世界，是世界 观的组成部分。审美观是在人类的社会实践中形成的 ，和政治、道德等其他意识形态有密切的关系。不同 的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的 审美观。审美观具有时代性、民族性、人类共同性， 在阶级社会具有阶级性。[3] 简而言之，唇
3、选择适宜发型、发色
发为人之冠。光彩照人的发型会使人整天都变得 美好起来。相反,要是头发打理的不能尽如人意，那么 自身的精神面貌就会大打折扣. (2) 选择适宜的发色 (1) 发 型 与 气 质
长发——
盘发——
短发——
4. 整理仪容的讲究
(1)不可当众化妆 (2)餐桌上禁忌整理头发 (3)禁当众抠耳、鼻、眼 (4)不可毫无顾及的剔牙
时至今日，美丽已经没有一个固定标准。美丽变得 多元化。正所谓：只要你是一个自信的人，散发着你独 一无二的魅力，那么，你就是美女！
三、现代女性的审美特征——内外兼修
现代女性的审美特 征是，外在美与内在美 并重。尤其是一个人内 在的素质，在更大程度 上决定了她今后的发展 潜力。
1、自信端庄的容貌美