清代传奇剧

尤 侗 画 像
二、苏州剧派及其传奇作品： 苏州剧派及其传奇作品：
苏州派： 苏州派 ： 明末清初
的一个现实主义戏剧 流派，以李玉为首， 成员有朱素臣，朱佐 朝 、 张大复 、 叶时章 、 毕魏、丘园等。因都 是苏州人，创作倾向 和创作风格都有共同 特点，故称苏州派。 特点，故称苏州派。
苏州派戏曲创作特点： 苏州派戏曲创作特点：
吴伟业画像
：
这种关于江 山易主，盛 时不在，兴 亡倏忽，满 目萧条的乱 世歌哭在清 初的戏曲创 作中比比皆 是。
天
秋 洒 月 听 悲 笳 陵 松 ！ 槚 ， 只 上 修 不
不 到 石 头 车 驾 道 我 我 的 眼 呵 ， ， 呵 的 难 ！ 花 荻
问 心 地 付 与 啼 鸦
伤 搔 白 发 ， 只 落 得 哭 ， 向 向 天 头 。 涯
李渔是我国第一个喜剧创作 专家，喜剧集有《 专家，喜剧集有《笠翁十种 奈何天》 曲》：《奈何天》、《比目 蜃中楼》 鱼》、《蜃中楼》、《怜香 风筝误》 伴》、《风筝误》、《慎鸾 凰求凤》 交》、《凰求凤》、《巧团 玉搔头》 圆》、《玉搔头》、《意中 其中《风筝误》 缘》。其中《风筝误》是代 表作。 表作。
(1)多采用现实主义创作方法； 多采用现实主义创作方法； 题材上多描写重大政治斗争； (2)题材上多描写重大政治斗争； 讲求本色当行，注重舞台效果； (3)讲求本色当行，注重舞台效果； 语言通俗易懂，生活气息浓郁； (4)语言通俗易懂，生活气息浓郁； (5)封建道德观念较为浓厚。 封建道德观念较为浓厚
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酒 楼 诸 伎 ， 咸
钱 谦 益 《眉 山 秀 题 词
如 达 夫 、 昌 龄 ， 声 高 当 代 ，
落 ， 鸡 林 好 事 者 争 被 管 弦 ，
玄 玉 言 词 满 天 下 ， 每 一 纸
歌 其 词 。
京 剧
李玉的传奇作品中， 李玉的传奇作品中， 早期有影响的是明亡 前所作的《一捧雪》 前所作的《一捧雪》、 人兽关》《永团圆》 》《永团圆 《人兽关》《永团圆》 占花魁》 《占花魁》，世称 一人永占 作品 《一 》 ， 称 一
1、强调戏曲的社会性和舞台性。 强调戏曲的社会性和舞台性。 2 、 创作强调 “ 结构 第 一 ” 。 “ 立 主 脱窠臼” 密针线” 脑 ” ， “ 脱窠臼 ” 、 “ 密针线 ” ， 减头绪” “减头绪”等。 语言主张“贵显浅” 重机趣” 3、语言主张“贵显浅”，“重机趣”、 戒浮泛” 忌填塞” “戒浮泛”、“忌填塞” ，人物语言 个性化。 个性化。 题材选取和情节安排强调“ 4、 题材选取和情节安排强调“ 奇 ” 与 “新”。 演员要训练有素，导演要加强修养。 5、 演员要训练有素， 导演要加强修养。 认为戏曲要“有裨风教” 6 、 认为戏曲要“有裨风教 ” ， “ 点缀 升平” 宣扬封建道德。 升平”，宣扬封建道德。
清 代 传 奇 剧
第一节 清代传奇剧的演变
一、吴伟业和尤侗的抒情剧
吴伟业、 吴伟业、尤侗等都是著名 诗人，写戏不是为演出， 诗人，写戏不是为演出，只 是为抒情。 是为抒情。 吴伟业传奇《秣陵春》 吴伟业传奇《秣陵春》： 写南唐徐适和黄展娘的婚姻 故事。 故事。 此剧寄托作者的故国之思 和亡国之痛。 语言典丽， 和亡国之痛。 语言典丽， 头绪纷繁，不便演出， 头绪纷繁，不便演出，开传 案头戏”之先风。 奇“案头戏”之先风。
苏州剧派的重要传奇作品： 苏州剧派的重要传奇作品
《十五贯》书影
朱素臣《双熊梦》 朱素臣《双熊梦》 朱佐朝《渔家乐》 朱佐朝《渔家乐》 叶时章《琥珀匙》 叶时章《琥珀匙》 毕万侯《三报恩》 毕万侯《三报恩》 丘园《虎囊弹》 丘园《虎囊弹》等 最著名的是李玉的 清忠谱》 《清忠谱》。
昆曲《虎囊弹》剧照
三、南洪北孔： 南洪北孔：
清代传奇中艺术成就最高的 是洪昇 长生殿》 是洪 昇 的 《 长生殿 》 和孔尚 任的《 桃花扇》 任的 《 桃花扇 》 。 这两位剧 作家被誉为“南洪北孔” 作家被誉为“南洪北孔”。
四、方成培与《雷峰塔》： 方成培与《雷峰塔》
方成培，字仰松， 方成培，字仰松， 别号岫云词逸， 别号岫云词逸，生卒年 不详，安徽歙县人。 不详，安徽歙县人。青 年时曾习医， 年时曾习医，并博览群 尤精于音乐。 书，尤精于音乐。 著有传奇剧： 著有传奇剧：《雷 峰塔》 双泉记》 峰塔》、《双泉记》。
《风筝误》在建构喜剧情境方面的艺术特点： 风筝误》在建构喜剧情境方面的艺术特点：
第一，以误会为笑的基础； 第一，以误会为笑的基础； 第二， 第二，以反比倒错为笑的 动力； 动力； 第三，以观众的审美兴趣 第三， 为中心。 为中心。
三、李渔的戏曲理论: 李渔的戏曲理论:
李渔的戏曲理论主要见于《 闲情偶寄》 李渔的戏曲理论主要见于 《 闲情偶寄 》 的 辞曲部》 演习部》 声容部》 《辞曲部》、《演习部》、《声容部》：
《 一 捧 雪 》 戏 画
明
《人》《占》
入清后创作出了一批 以政治斗争为中心的 传奇剧，主要有《 传奇剧，主要有《千 钟禄》 万里圆》 钟禄》、《万里圆》、 两须眉》 《两须眉》和代表作 清忠谱》 《清忠谱》。
二、《清忠谱》： 清忠谱》
李玉晚期的代表作 清忠谱》 是《清忠谱》，清初刻 本题“李玉元玉甫著” 本题“李玉元玉甫著”。 清忠谱》 《清忠谱》揭示的 是晚明天启年间魏忠贤 阉党迫害东林党人周顺 昌等人， 昌等人，引发了苏州市 民暴动的政治事件。 民暴动的政治事件。反 映了忠贞之士和市民阶 层宁折不屈的斗争精神。 层宁折不屈的斗争精神。
虽 云 填 词 ，
吴 伟 业 《清 忠 谱 序 》
而 事 俱 按 实 ， 其 言 亦 驯 雅 。
肃 （ 文 震 孟 ） 与 公 相 映 发 ，
《 清 忠 谱 》 最 晚 出 ， 独 以 文
奇 者 凡 数 家 ， 李 子 玄 玉 所 作
以 公 （ 指 周 顺 昌 ） 事 填 词 传
目 之 信 史 可 也 。
讽 世 。
书 ； 笔 蕊 生 心 ， 匪 托 微 言 以
不 肖 砚 田 糊 口 ， 原 非 发 愤 著
李 渔 《曲 部 誓 词 》
二、《风筝误》： 风筝误》
《风筝误》是清初著 风筝误》 名戏曲家和戏曲理论 家李渔的喜剧代表作。 家李渔的喜剧代表作。 此剧写风流才子韩 琦仲和纨绔子弟戚友 先因放风筝而误入情 场的故事。 场的故事。
苏州剧派有哪些主要特 点？ 清忠谱》 《清忠谱》的突出成就 表现在哪几方面？ 表现在哪几方面？ 谈谈你对李渔“ 谈谈你对李渔“一夫不 笑是吾忧”的认识。 笑是吾忧”的认识。
本章完
李玉（1610 1671？），字 1671？）， 李玉（1610—1671？），字 玄玉，别署苏门啸侣， 玄玉，别署苏门啸侣，一笠 庵主人，吴县人。出身低微， 庵主人，吴县人。出身低微， 入清后绝意仕进，致力戏曲。 入清后绝意仕进，致力戏曲。 李玉的戏曲创作， 李玉的戏曲创作，据庄一 古典戏曲存目汇考》 拂《古典戏曲存目汇考》统 计有42 42种 今存20多种。 20多种 计有42种，今存20多种。
南 枝 直 潮 下 。 城 打 ， 空 向 ，
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尤侗传奇剧《钧天乐》 尤侗传奇剧《钧天乐》： 以书生沈白、杨云在人间、 以书生沈白、杨云在人间、 天界截然不同遭遇， 天界截然不同遭遇，表现对 科举黑暗、 科举黑暗、文人受困的强烈 不满。 不满。 此剧也曲辞典雅， 此剧也曲辞典雅，宾白艰 深，抒情性有余而戏剧性不 只能作为案头读物。 够，只能作为案头读物。
西湖十景之雷峰夕照
《雷峰塔》写白娘子 与许仙的爱情故事， 深刻地揭露了以男性 为中心的封建宗法制 度对妇女的残酷压迫 。 这是一个以神话为题 材的悲剧，在舞台上 历演不衰。 历演不衰。
京 剧 《 白 蛇 传 》 剧 照
李玉与《清忠谱》 第二节 李玉与《清忠谱》
一、李玉生平和创作： 李玉生平和创作：
第三节 李渔的风情喜剧
一、李渔的生平与创作： 李渔的生平与创作：
李渔（1611～1680）字笠鸿， 李渔（1611～1680）字笠鸿， 号笠翁，别署笠道人，作小说 号笠翁，别署笠道人， 署觉世稗官，浙江兰溪（ 署觉世稗官，浙江兰溪（今金 华市） 他明末应乡试不中， 华市）人。他明末应乡试不中， 明清易代，家道中落， 明清易代，家道中落，不再应 科举。 科举。 顺治八年（1651） 顺治八年（1651）移家省城 杭州，他的戏曲、小说大部分 杭州，他的戏曲、 是寓居杭州10年创作完成的。 10年创作完成的 是寓居杭州10年创作完成的。 顺治十七年（1660） 顺治十七年（1660）又移家南 经营芥子园书坊， 京，经营芥子园书坊，交结名 流，成为一个很有名气的托钵 山人。 山人。
特别是剧中写进了市井细 民颜佩韦、马杰、周文元、 民颜佩韦、马杰、周文元、杨 念如、沈扬五人急公好义， 念如、沈扬五人急公好义，聚 众请愿，对抗官府， 众请愿，对抗官府，以及最后 苏州百姓捣毁魏忠贤生祠的场 面，突出地塑造了颜佩韦的高 大形象， 大形象，反映了晚明社会市民 阶层的壮大， 阶层的壮大，并初步显示出成 为一种政治力量的历史特征。 为一种政治力量的历史特征。