我国古史的传说时代

我国古史的传说时代（即夏朝以前）有“三皇五帝”之说。“三皇”、“五帝”各有多种说法，但都有一个共通的特点即伏羲大体上都排在“三皇五帝”之首，按太皞与伏羲合并、炎帝与神农合并（这样合并的原因目前尚不是很清楚）、少皞即帝挚（从袁轲说），“三皇五帝”的总体排序为：伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、少皞(帝挚)、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧、虞舜（女娲为伏羲妻或妹，同时代；祝融、共工约在伏羲神农与尧舜之间）。以前的学者多把这些传说时代的帝王视为同一时代的人物或部族，笔者认为它们大体上是有一个先后时序的，是古人努力建立的一个有时序的古史体系，即伏羲上承燧人氏、有巢氏、盘古氏（这几位曾被一些史学家当作古人造假史的证据之一，但从另一个角度看，说明古人是在努力建立一个有时序的古史体系），尧、舜下接禹、启、商、周。从这个角度看，我国对传说时代的研究、对“三皇五帝”的年代、地望的认识非常混乱，以下以“伏羲”为例说明之(/)。

一些学者认为“伏羲时代”即距今四、五千年前或笼统地称之为原始社会末期、新石器时代晚期等，如：李俨和萧稚辉先生认为“伏羲活动于公元前2852年到公元前2783年，是古代中国一个部落的著名酋长，姓风名伏羲，这个部落名太皞族”（萧稚辉著《中国计算科学史》（上古——秦汉），西南财经大学出版社1995年版）；谢端琚、叶万松先生认为“伏羲的时代相当于马家窑文化时期。天水地区是马家窑文化的主要分布区。相传伏羲的故里在成纪，即今甘肃天水”（谢端琚、叶万松《简论我国中西部地区彩陶》，《考古与文物》1998年第１期）；余敦康先生认为“据考古发掘，人类早在新石器时代晚期就利用占卜来预测吉凶了。《周易》的发生史可以追溯到这个时期，相当于传说中的伏羲时期”（余敦康著《易学今昔》2页，新华出版社1993年12月版）；徐旭生和李西兴先生认为，伏羲是中国传说时代南方苗蛮集团的始祖，相当于原始社会末期（李西兴《淳化县出土西周陶罐上易卦数符管见》，《文博》1990年第6期）；严文明先生据《左传》、《汉书·地理志》有关记载，认为太皞、少皞两个集团都是东夷的先祖，太皞的时代大约在大汶口晚期，因为只有这时大汶口文化才分布到淮阳一带，而太皞的后人既多在山东，说明有北迁的趋势（严文明《东夷文化的探索》，《文物》1989年第9期）；栾丰实先生也认为大汶口文化是太皞和少皞部族所创造的文化，太皞部族对应于豫东、皖北和鲁西南地区的大汶口文化，它们很可能来自苏北和鲁东南地区南部，而少皞部族则对应于泰山南北地区的大汶口文化中晚期遗存（栾丰实《太皞和少皞传说的考古学研究》，《中国史研究》2000年第2期）；逄振镐先生认为大汶口墓地M26：16镂雕象牙梳雕刻图案是“原始八卦”的起源，因此画八卦的伏羲、太皞在大汶口文化时期，而且应是东夷人（逄振镐《论原始八卦的起源》，《北方文物》1991年第1期）。黄国卿先生援引霍想有先生编《伏羲文化》一书有关专家的研究，认为伏羲的主要渔猎活动区域在渭水以北，秦安大地湾新石器时代遗址可能是历史传说中伏羲生地古成纪，“伏羲时期约存在于大地湾文化第五期，距今约5000年左右”（黄国卿《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考》，《周易研究》1999年第2期）。

有些学者确定的“太皞、伏羲氏”的年代则比较早，如：梁一川先生认为“伏羲氏时代相当于考古学分期上大约一万八千年前的…山顶洞人‟至大约一万年前的裴李岗文化这一时期”，田合禄、田峰先生对此表示认同，认为把伏羲氏时代延伸到距今8000年前的裴李岗文化是合

理的（田合禄、田锋著《中国古代历法解谜》381页，山西科技出版社1999年４月版）；吴钊先生认为“大约在距今8000年前（相当于裴李岗文化时期），在现在的淮河中上游支流沙河、洪河流域，生存着一个经济、文化相当发达的人类群体，他们有可能就是古史传说中东夷集团的太皞氏部落”（吴钊《贾湖龟铃骨笛与中国音乐文明之源》，《文物》1991年第3期）；王大有先生在《中华龙种文化》一书中认为距今“9000—7000年间的河南舞阳贾湖遗址文化是太皞氏（伏羲氏）遗存”（中国社会出版社2000年5月版，60页），在《三皇五帝时代》一书中则认为伏羲时代大约跨越距今10000—7000年前（中国社会出版社2 000年5月版，602页）；江国梁先生说：“从整个历史系年断代看，一般人认为，…伏羲－女娲‟时代，是属于旧石器时代，仍然属于…山顶洞文化‟范围，称之为新人，距今约一万年以上”（江国粱著《周易原理与古代科技》42页，鹭江出版社1990年2月版）；刘志一先生在《“血缘旋涡”形成中华民族》一文中说：“这几个血缘集团构成中华大地…血缘旋涡‟的基础……在中原地区形成了融合中心，诞生了生产技术、经济生活、科学文化高度发达的大皞伏羲氏（族）及中央政权，时间约距今8000年前左右”（《社会科学报》1991年4月4日）；史式先生认为“大约在一万年前，我们的先民逐渐从渔猎、采集生活转入农耕生活，开始定居，进入母系社会。因为食物有了保障，农闲之时可以发明创造，改进工具，发展生产(哲学/国学论文/)。从此跨入了…文明‟的门槛。这是传说中的伏羲、神农时代”（史式《五千年还是一万年——中华文明史新探》，《新华文摘》1999年第9期）。孙新周先生援引刘尧汉先生的研究，认为伏羲是远古羌戎虎氏族部落的图腾名号，仰韶文化临潼、姜寨等遗址出土的虎首类人面彩陶葫芦瓶很可能是远古羌戎虎伏羲氏族部落的遗物，是伏羲的祖灵象征（孙新周著《中国原始艺术符号的文化破译》112页，中央民族大学出版社1998年3月版）；韩永贤先生认为“中国有记录的历史远在甲骨文之前，至少应从伏羲时代算起，可估计距今大约八千年左右”、“中国自然科学史，应从八千年前的伏羲时代算起”（韩永贤《破释周易》上册63页，内蒙古大学出版社1994年8月版）；田晓岫先生认为伏羲的“历史跨度大约相当于考古学上中国旧石器时代晚期或中石器时代”，当时“以采集和渔猎经济为主，还没有出现农业。工具以打制石器为主，用间接打击法制作的典型细石器盛行。陶器还没有产生。如陕西大荔沙苑遗址、河南许昌灵井遗址、山东临沂凤凰岭遗址等”（田晓岫著《中华民族发展史》28页、32页，华夏出版社2001年8月版）；张振犁先生说：“伏羲所处的时代，一般都认为在旧石器时代（此时以渔猎为主）。中国的渔猎经济在农业经济之前，而在伏羲的神话里却可以包括新石器时代（以农业为标志）的一些生活内容”（张振犁、陈江风著《东方文明的曙光——中原神话论》91页，东方出版中心1999年2月版）；白剑先生说：“在中国史前传说中，太皞又称伏羲，被认为是华夏民族最早的始祖，其记在《竹书纪年》的首篇，按现有历史传说推算其时距今至少有6000——8000年以上了”（白剑著《文明的母地》172页，四川人民出版社2002年1月版）；曾祥委先生认为河图、洛书最可能的产生年代是公元前4500年前后，“这正是古人传说的伏羲、黄帝时代，亦即通常所称的…新石器时代‟”（曾祥委《河图、洛书是新石器时代的星图》，《周易研究》1995年第4期）。

仅从以上有限的例举来看，从4000年前到18000年前，几乎每一个千年纪都被学者们认为是伏羲（太皞）时代。关于伏羲的地望（或文化），则有西部