有关风水学的论文
建筑风水学论文(精选5篇)
【第一篇】论文题目：建筑风水学理论在节能建筑规划设计中的应用——以株洲市车管所地块规划设计为例摘要：本文首先介绍了建筑风水学的起源和开展现状, 通过分析建筑风水学理论的科学依据, 探讨建筑风水学对建筑节能的作用, 并以株洲市车管所规划设计为例, 对如何运用建筑风水学的理论进行节能建筑的规划设计做出了思考。
关键词：风水; 节能建筑; 规划设计;1 建筑风水学起源1.1 建筑风水学的由来“风水〞一词最早见于晋代郭璞所着的?葬书?:“气, 乘风那么散, 界水那么止;古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水[1]。
〞这是有关风水的最早的定义。
风水学, 本为相地之术, 即临场校察地理的方法, 也叫地相、古称堪舆术, 相传风水的创始人是九天玄女, 比拟完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐, 早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原那么, 原意是选择适宜的地方的一门学问[2]。
1.2 建筑风水学的开展现状建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一, 到现代已在其根底上开展为现代建筑风水学说———时空环境学, 传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用[3]。
尹弘基在?自然科学史研究?1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物桔祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址布局的艺术, 不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学[4]。
〞随着时代开展, 建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段, 融汇中外、现代与传统结合, 形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系[5]。
科学界在盛赞中国建筑风水学的同时, 也在大力研究建筑风水学, 将现代风水理论与西方的人文科学有机地结合。
时至今日, 当代的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论———即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
对风水的认识的论文
风水与人类生存是息息相关的。人类只有充分利用好风水，才能达到人与自然的和谐统一忽视，但风水不是万能的，风水所改变的只是某种事物的量，而决不是某种事物的质。随着人类社会的不断进步，风水作为一种文化，它对人类的影响会越来越受到重视的。我相信风水这门学科在人们的不断认识下和完善下，会有越来越多的机会造福于人类，服务于人类的。
二、人类智慧之结晶
实际上，人类从远古时期就已经开始无意识地运用风水来选择他们的居住环境，比如避阴向阳，背山近水等等自然环境的选择，都说明了我们的祖先在生存的过程中，通过对地理环境的长期观察和体验，已经初步的认识了供他们生存的自然空间。其实，不光人类懂得选择和利用自然环境，就连动物也懂得自然环境对于生存的重要性。这一点，在很多动物随着季节的变化，而迁移栖息的现象中就能体现出来。所以，风水是科学的，它是华夏人类与大自然抗争中的产物，更是人类智慧之结晶。
参考文献：《受用一生的14堂风水课》 宇琦，郭晓斐 著 中国友谊出版公司 2011-06
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三、正确认识风水、
风水是中国古代人们从实践中长期积累的生活经验，有着朴素的唯物观点，风水是“藏风聚气，界水为止”的缩写，“藏风聚气，界水为止”也是风水的真谛，所谓藏风即不能漏风，漏风即漏财，界水就是到有水回旋的地方就有生气，也就是好地方，古人用“龙穴”来比喻，启海地区有句风水俗语讲得好，好爷娘不如好落场（住宅），说明一个人的命运与所居住的住宅息息相关。
不能过分相信风水。为什么这么讲，因为 第一风水它尚在完善之中，有许多问题还在探索之中，第二，它绝对不是万能的，要不然就要罢黜百家、独尊风术了；
不能对风水盲目崇拜，要正确定位风水。风水只能是一种后天改造术，一个人的幸福与成功不能全靠风水，就连风水名著都承认，人生的三元素是一命、二运、三风水，“命是天注定的”，说法是唯心的，确切的说古人的表述有误，其实拿现在的观点来说，天就是父母、比如“我们身父母生”，父母的体智决定了我们的体智，这就是天，也叫先天性，“运”和“风水”是后天因素，是由自己决定的，包括自己的人生态度、为人处世方式、自己的努力、对机遇的把握、对人生的选择与规划，有句话说，一个人的成功是百分之一的机遇和百分之九十九的努力，一个人若果不锻炼，不养成良好的生活习惯，再好的先天体质优势也会变，若果一个人注意良好的生活习惯，先天不足的身体条件自然会好的，一个人如果坐吃不挣钱，就是山也会空的，一个人如果敢于打拼，那么爱拼就会赢，当然也有自然环境的制约、人际环境的制约，风水就是教你如何在复杂的环境中趋利避害，她仅仅是起到改善人居环境从而促进人的身心健康作用的，一句话它不是全能冠军、也不是华佗再世、更不是仙人下凡，对人的影响是较小的，所以稍懂一点风水常识就够了。
关于建筑风水学的论文
建筑风水学的论文关于建筑风水学的论文导读：建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。
所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。
下面小编为大家带来关于建筑风水学的论文，希望能帮助到大家。
题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计摘要 :风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。
风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。
本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。
关键词：建筑风水学；居住区；规划设计引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。
随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。
建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。
为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。
1、建筑风水学的含义建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。
建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。
建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。
风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。
风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2、建筑风水学的科学性通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。
中国风水论文
浅谈中国风水何谓风水，历史上对风水最早的定义是晋朝的郭璞，在其著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
”《四库全书》有讲过，所谓生气，即一元运行之气。
“在天则周游六虚，在地则生发万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载”。
由此看来，这种“生气”乃是天地间的精华，万物得此而生，是先天地而长存，后天地而固有的。
而在《葬书》看来，风水则应该是通过对地点的选择或改造从而使“生气”积聚在该地方，进而将人葬在这个地方，“葬者能知其所在，使枯骨得以乘之”。
说白了，风水是古人专门为死去的人选择埋葬墓穴而所用到的一门技术。
“盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也”，古人认为，万物得天地中和之气而生。
即《葬书》所云“生气”，给死者营造一个“反气入骨”的环境，就会“以荫所生”。
不仅让死者得到安息轮回，还会对后代子孙有所荫蔽。
这样看来，古时的风水就是相阴宅的一门学问了。
然而发展到现在，风水这门学问可谓是历尽了各种曲曲折折。
由于中国人天性对有关死亡的东西有所避讳，能不提就不提，该避免的时候就要避免掉。
可是呢，你风水这东西反而是正大光明的为死人去选地方，相阴宅，在那些所谓祖传“风水大师”的包装与发展下，又涉及到不少“牛鬼蛇神”的东西，让你说出个科学理论吧，你又说不出什么所以然来，所以呢，对不起啦，那你就是迷信了。
是迷信就要被打压，就要被抑制，那还谈什么发展呢，都是封建社会遗留的毒瘤。
以至于当风水逐渐从人们的视线中淡忘的时候，突然有一天，却发现外国人竟然拿我们的当做封建迷信的东西当宝贝的看，甚至是要申请世界非物质文化遗产，不由得让人大惊失色，这哪里成呢，即便是封建的糟粕，那也是我们自己的啊，也不能被你们这些不要脸的孙子抢走不是？人们这才发现，一直被我们讳莫如深、避之不及的风水学在国外竟然被人们奉若珍宝，甚至不断的来中国进行学习、探索。
风水学论文
风水学论文第一篇：风水学论文建筑环境学论文风水学的初步认识摘要：风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
在风水理论中还有大量的风景园林借鉴利用的理论，思想和方法有待进一步发展，希望有更多的人来关注和参与风水学的研究。
关键词：风水学人类环境发展价值一，风水学的起源与发展：远古时代，人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。
由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。
随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。
这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。
随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。
到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。
秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。
郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。
杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。
因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。
其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。
在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后，风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。
古代风水学论文
浅议古代风水学摘要：风水学说是中国传统文化的精髓，是一门关于如何选择理想环境的学问。
本文通过对古代风水学的起源和基本思想的介绍，阐述了古代风水学对我国的城市规划建设的影响以及其在现代的运用和价值。
我们要坚持以辩证唯物主义的态度去发掘、研究、应用风水理论，取其精华，去其糟粕。
在风水理论中还有大量值得风景园林借鉴利用的理论,思想和方法有待进一步发掘，希望有更多的人来关注和参与古代风水学的研究。
关键词：古代风水学；基本思想；城市规划；现代运用古代风水学的基本思想2.2风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据[4]。
中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。
所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。
这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。
因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。
再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。
中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
2.3“风水宝地”的条件青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。
其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。
”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统一个非常良好的生活环境。
其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。
建筑风水学论文
建筑风水学论文建筑风水学论文建筑风水学论文篇1近年来，昆明市呈贡新区被外媒称为“鬼城”,不能说与呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞般大面积破土而出无关。
这不仅破坏了昆明的城市容貌，更破坏了昆明的居住环境，让那些希望参与昆明建设的投资商、建设者望而却步。
众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，也不能把它扒了重建。
这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源、劳动力极大的浪费。
我们应该尽快摆脱这种只向钱看的错误的建设理念，让昆明的城市建设回到弘扬中国文化，继承中华传统的健康道路上来。
一、建筑风水学中国的建筑风水学是中国五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中国建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。
在它指引下中华民族建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿庙宇、玲珑精致巧夺天工的园林和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。
风水一词，来自八卦。
八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离），风水来自巽卦和坎卦，中国古人认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。
研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。
在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。
由周易引出的风水学，既是一门大学问，又是一门大艺术，它体现了以人为本的原则，讲求人怎么才能适应自然，与自然和谐发展。
建筑风水学是风水学在建筑上的具体应用，是中国古代建筑理论的灵魂。
随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论，演化为今天的融汇中外、现代与传统结合、内涵丰富、富有综合性和系统性的理论。
如今，西方国家的建筑界，在盛赞中国建筑风水学的同时，努力研究它的合理内涵，大力吸取其精华，融于他们的建筑中。
可悲的是，我们今天的建筑规划设计把老祖宗五千年的生存智慧抛在一边，把西方都在积极学习运用的中国建筑风水学，扔在了脑后。
风水学论文
风水学中的四象理论分析四象也称四灵，四兽，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
在郭璞的《葬书》中又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。
故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣”四灵亦指阳宅周围的山水河流。
虽是将四兽分别而言，其实是在举一反三，是指青龙朱雀玄武白虎皆需垂头、翔舞、蜿蜒、驯頫。
若有冲突，衅泄反背，则为四凶相，主任多危难，有凶祸灾殃。
四象与二十八宿也有对应关系东方：青龙角亢氐房心尾箕北方：玄武斗牛女虚危室壁西方：白虎奎娄胃昴毕觜参南方：朱雀井鬼柳星张翼轸青龙本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。
，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
风水中的青龙指穴场左边的山形，阳宅左边的流水也可称青龙。
青龙之山，应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥卧明堂。
《葬经》注曰：“左山（即青龙）恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。
若敽反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。
”青龙山若是高昂突兀，桀骜不驯，甚至冲压穴场，称“青龙嫉主”，是大凶之相。
若是拔地而起，缺少平缓山麓、支脉的扶持，则称“苍龙无足”，祸及子孙后嗣，亦是大凶。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀岭，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。
碑言虽美，无后可守。
玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过二载，其应至矣。
”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
白虎本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象，白虎是穴场右边的地形，也指阳宅右边的大道。
白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场白虎如侍卫护主，贵在驯服，不可露峥嵘凶形，亦不可残缺破损。
风水学 生态论文
浅谈中国“风水”理论中关于选址的说法风水理论是我国古代在建筑选址与自然环境互相和谐统一的一种独特的艺术，它灵活地运用于我国古代的各种建筑具有极高的造诣。
先秦是风水学说的孕育时期，宋代是其盛行的时期，明清则是其泛滥的时期，解放后风水理论受到沉重的打击。
但在实践生活中却还在不断的运用。
对于我们建筑系的学生，这一门中国建筑传统学或多或少应当了解一二。
首先应当区分的是风水不等于迷信，再者风水学被应用于多个方面及领域。
查阅资料，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者生气也，气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”而在《辞海》中对风水的定义是：“风水也叫堪舆。
就中国的一种迷信，认为住宅基势能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”而当代也有对其定义有反对的说法。
认为风水不是迷信，而是我国古代建筑家智慧的结晶。
它不仅是一门大学问还是一门大艺术。
我也提倡这种说法。
风水中所提到的“相土尝水”，认为天、地、人之间的相互感应，正是我国自然哲学中“天地合气，万物自生”的观点的体现。
也正与当代建筑大师们所提倡的与自然和谐的建筑风格不谋而合。
所以认识风水、研究风水不仅会给我们在处理环境与建筑和谐的问题上有所启示还会建立我国特色的建筑风格提高我国的文化软实力。
我们今天讨论的是风水理论在住宅建筑选址方面的说法。
人们选择住宅的位置，都希望选择最佳地形，让住宅处于最佳环境之中。
这样，既可以不烦人事之工，又可以“得山川之灵气，受日月之精华”。
陶冶精神情操，颐养浩然之气，同时，人的身体素质也会相应增强。
传统风水观念对待住宅选址有一套复杂的方法。
在山区，看山势龙脉。
脉大势大气大。
脉气为本，砂水为用。
气势两全，绕为福地。
在丘陵地带，选址欲选宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷。
既要地大宽阔，又要藏风得气。
山地观脉，脉气重于水。
在平原，看起来似乎没有龙脉，传统风水认为，土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，曰：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。
风水论文
论风水学在湖北师范学院的校园规划的使用班级：0905 姓名：张婷婷【摘要】风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法。
风水是一种古代文化现象，是古代学术的一种。
其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但也有着朴素的科学道理，我们既不能冠之以“迷信”全盘否定，也不能当作一门科学全盘接受，而应在实事求是的基础上，去伪存真，客观地去看待它。
风水学对中国古代建筑规划选址影响巨大，直到今天对现代城市建设也有鉴定意义。
通过观察湖北师范学院校园规划设计这一实例，说明校园规划选址是可以体现风水文化的精髓。
【关键词】风水学；校园规划；风水文化一：风水学对校园选址规划的启示1、风水学是中国独创的一门艰深科学，它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、预测学和美学于一体。
（中国历代传统城市规划和建筑都存在风水的规范，北京大学、清华大学、武汉大学等）2、中国古代建筑规划选址受风水影响最大的就是追求一个适宜的大气场，即对人的生长发育最为有利的外部环境，这环境要山青水秀，风调雨顺。
3、从现代城市建设的角度看，也需要考虑整个地域和自然地理条件与生态系统。
富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风水学始终追求的风水宝地。
二、校园选址及规划构思1、校园的选址：校园的选址及地理位置是相当重要的，校园属于人流较多的聚集地，占地面积大，空气跟环境都是学生学习优先考虑的问题。
（地势要平坦、地貌上要山水环抱、绿树成荫，环境优美宜人，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射）。
2、规划构思：通过对场地的分析，规划设计得出要体现“山水环抱校园”的意念，从而促使创造一个寓教化于山水之中，人工与自然和谐共处的校园空间环境，是莘莘学子在潜移默化中领悟科技与自然共生存的道理（北京大学的主校园图犹如一只西飞的燕子<燕子西飞寓意、布局考究、物象厚重>）<1>、山水校园的理念：山水结合，形成一个充满原生态的大学校园，实现人与自然的和谐共处。
中国传统人居环境文化环境风水学的论文
中国传统人居环境文化环境风水学的论文关于中国传统人居环境文化环境风水学的论文风水是以古代有机自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容和引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。
它包含了对自然环境和社会环境进行地形、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法，目的是使人和周围的生活环境、气候、天像、动植物、地形等达到协调、和谐、共进，从而达到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，万物育焉的境地。
1、风水是以儒家为主、佛道结合的建筑文化儒家尊《周易》为群经之首，阴阳思想、太极八卦理论，就是从《周易》中产生的，宋明理学的兴起，使得以儒为其表，以释道为其里的新儒学与风水思想更为合拍。
风水以阴阳为根本，以“生气”为核心，同时杂以五行、八卦等思想学说，而阴阳、气说、五行与八卦，同时又是儒道两家共同的思想内容之一。
总之，历史上风水思想总是与儒、道、佛三家紧密联系在一起，相互掺杂、彼此渗透，这样客观上又确保了风水的传播与发展。
2、传统美学观在风水中的体现中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄型的，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了它们外，还有方正、对称之美。
中国美学观表现出来的这些特点在中国风水中得到了展现，从风水的形局来看，“山环水抱”，“屈曲有情”，“方正对称”。
广东除了南岭这一连绵的山脉外，还有有大庾岭、骑田岭、滑石山、瑶山、大东山、连山等山脉，广东最大的河流是珠江，其它主要河流有韩江、榕江、漠阳江、鉴江、九洲江，形成了山环水绕之势。
广东的河流因为位于下游即将出海口处，因此流速缓慢，形成了弯弯曲曲的河流，符合屈曲有情的特点。
最有特色的要数广东的建筑了，其中的代表就是客家围龙屋。
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射，集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。
浅谈风水学的思修论文范文
浅谈风水学的思修论文范文风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。
风水是中国历史悠久的一门玄术，以下是店铺今天为大家精心准备的思修论文相关范文：浅谈风水学。
内容仅供参考，欢迎阅读!浅谈风水学全文如下：摘要：风水学是古代建筑的灵魂与思想，风水学提倡人们与自然和谐发展和进步，顺其自然规律营造舒适的生活环境。
古人常说“天人合一”就是风水的重点思想，风水学中关于建筑的影响包括选址、朝向、布局及环境整体，强调风水学是一门古人对建筑文化与灵魂的诠释。
关键词：风水学原则选址五行八卦前言：风水学不是什么迷信，它有一定的公式及推理过程与现代科学不是一个系统的产物，风水学在古代的儒家思想和五行八卦论上繁衍出来的非物质文化。
但现实又具有许多的建筑物体体现如紫禁城及四合院就重点体现了中国式的建筑文化。
不论我们当今如何看待风水学，它不仅是一门学科更多的是中国建筑文化发展和进步不可缺少的思想与灵魂。
主要内容：一住宅建筑选址的原则系统原则：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用系统原则了。
风水思想是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
系统中的每一个子系统都是相互制约，相互联系，相互依存相互转化如同五行相生相克。
风水术的功能就是要把宏观地把握和协调各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
因地制宜原则：因地制宜是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
中国地域辽阔，气候差异大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
如西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
黄土高原人们挖几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。
即简单又不浪费当地资源，最突出的可谓冬暖夏凉。
南方云南地域潮湿人们采用离地式的干阑式的竹楼，下边养家畜上边住人空气又流通。
内蒙古的蒙族牧民选用蒙古包就是为了便于随水草迁徙，中国是一个拥有历史悠久文化的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况采取有效的方法，使人、建筑、环境顺势发展才能正真体现天人合一的风水思想真谛所在。
中国风水在现代室内设计中的运用论文
中国风水在现代室内设计中的运用论文中国风水在现代室内设计中的运用论文随着我国经济的发展及人类审美水平的提高，人们对风水学有着更加系统的分析和深入的了解。
无论是在家居空间还是在办公空间，风水学都无时无刻的扮演着重要的角色，它主导建筑的朝向及室内空间的布局。
风水从古到今，从来就飘忽不定，解释不清，有些学者以科学自居，认为风水是迷信的，不可信。
从理性的角度分析风水学，问题就不那么玄妙。
首先，必须明确(看)风水是一种文化现象，从人类进化和文化发生与演化的角度来认识，风水是中国文化对不确定环境的适应方式。
风水文化具有传承性，但也受到历史性的限制，风水学源于朴素唯物主义，但由于封建思想的影响，参入了迷信，通过方位的挪移，植物的摆设，颜色的选择，家具的布局，达到因地制宜，扬长避短。
在喧闹繁华的都市万千家庭中，有的家庭衣食无忧，荣华富贵，有的家庭则分困料到，举步艰难。
这与个人努力工作奋斗外，无不与家庭住宅的风水吉凶有着密切关系风水学的起源发展及应用风水学是中国劳动人民在长期生产实践中经验的积累，是一种景观认知模式，而且风水学里的一些规范也都得到科学的解释，包括对环境的解释、趋吉避凶的`控制。
风水学是在中国有着悠久的历史，可以追溯到公元前200年的秦汉时期。
在当今如此的中国人眼中，尤其是发达地区的顶级富商。
把风水学视为生命。
风水学在室内设计中到底是如何运用的呢?在住宅中，大门是住宅的气口，是连接私人空间与外界万物的咽喉，也是房主因势利导,若大门的朝向正确，常年会有紫气东来，如果大门开的不好，轻则诸事不利，重则遭殃。
家居慎开北门，遇有败北之意。
楼梯是向下的，则家中财气向下流失，因此门后设屏风，阻止内财外流。
门如若正对向上的楼梯，俗称“破面”，对健康有影响，化解的方法是把门槛抬高3公分。
大门正对电梯，是不宜的。
我们居家过日子，又不是做生意，需要的是安静环境。
1、入门要三见，开门见红，开门见红色墙壁或装饰品，入层放眼有喜气腾腾之感。
建筑风水论文
建筑风水论文因为这个学期我们开了选修课,很有幸接触了建筑风水这门课,使我对这门课有了粗略的了解. 对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。
在论及风水界时，既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。
我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。
从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学.风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力,风水的宗旨就是理气，即寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学.一般来说，气候包括温度、湿度、太阳辐射、风、气压和降水量等因素。
这些气候因素对人体健康的关系极为密切，气候的变化会直接影响到人们的感觉、心理和生理活动。
风水学中"风水"这个词实际上也包括了气候诸要素，"风水宝地"总是气候宜人，好的"风水"，必有好的气候。
水是自然界一种非常重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是离不开它。
但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。
所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论期末论文
风水理论课程期末论文学院：建筑城规学院专业：景观建筑设计学生：刘星20075883老师：杨柳1.请谈谈你对气的认识，气在风水术数中的意义。
答：气是风水学的核心，在风水古籍中反复提及。
生气是有生命力的一元化活气，流行于天地之间，在天周流六虚，在地发生万物。
“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气，发而生万物”。
气学理论和阴阳思想，可以说是中国风水学的灵魂。
没有气学理论和阴阳思想，就谈不上中国风水。
阴阳为体气为用。
可见在实际运用中，气的作用还要普遍一些。
中国风水师寻龙探脉，寻找好的风水宝地，其实就是为了寻找一个生气凝聚之地，也就是为了找“气”。
“气”用现代话来说，也可以叫做“以太”、“场”、“力”、“波”等等。
它无影无形，但却对自然界及人类社会起着巨大的作用。
我们越是往细里分析“气”，解释“气”，越是说不清道不明。
“气”像老子说的那样：“其大无外，其小无内”。
它不可以捕捉，但可以感觉。
就是“道”的一种物质形态。
“气”到底是什么呢？究其根源，它是宇宙未分前的一种状态，是万物的根本。
张载的《正蒙·太和》说：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”在天地未分之前，天和地只是一团由阴和阳组合而成的气。
随着这团气的运行变化，《淮南子·天文训》云：“清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。
”此后虽然天地分离，但阴阳之气却是时时在相互感应，阴离不开阳，阳离不开阴。
气，在古代是一个很抽象的概念。
先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。
有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。
人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
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1.讲一个自己关于风水的故事并运用风水学解释一下该故事？
我家乡的中学系省级重点中学,是家乡中最高学府,已有xx多周年的建校史.地处xx脚,xx 河旁,依山傍水,一个风水宝地。
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说起校容,几年之前学校一直使用北校门,地势高于校园，鉴于交通方便和市容气派,该年在南面开了个新校门,校门比校园地势低些,并把北校门关闭了.学校就此显得更气派,面貌焕然一新.
人说“好地育好人”学校几年以前每年都很难培养出优等生,但自从那年建立新校门后接而连续的培养出了很多优等生.市民对学校的议论热了，对学校的期望高了.生源外流量逐年减少,为什么成绩变得如此好,是什么原因?难以琢磨,各种舆论展开了...
于是有人戏谑说“只要你参观了学校就会发现，以前看你们校门，从校门进校内，一段这么长的下坡路，成绩怎么会不下坡。
还有这个校门设计，一个球做在西边，这不明摆着如果你们学校能考出优等生，太阳都会从西边出来吗！”学校根据他的分析再度开始整顿校园。
先把北校门关闭了，从南大门进带点上坡趋势。
从风水学来看，朝向。
也就是选大门的门向，可朝南、东南、东方，正对水面另一边的案山的低凹处。
为什么呢？低的地方随风进来的阳气要多一些。
而阴阳平衡是风水学的追求，只要阴气多阳气多，阴阳结合形成的灵气也就多。
体内的灵气多，人便会更聪明，细胞便会更活跃，人的智商就高，人也显得更有灵气，表现为秀气、美丽、年青，是美容的根本。
灵气在生命体中存在于各个部位、各个细胞，特别是大量存在于人的大脑中，大脑中灵气越多，人的思维越敏捷，智商越高。
而前朱雀，后玄武也是上等四灵风水格局所必需的，学校改了校园的位向后，前面是一片广阔的视野，后面又有着高伟的螺峰山做着屏障。
其实学校的好转。
并不完全是那种认为住在风水宝地改变运气。
风水宝地适于生命成长，生活于此能够身心健康、精力充沛，可以更好的身心状态投入到工作中和生活中去，如果说风水宝地对事业有促进作用的话，那也仅限于此，是间接的。
学校的事业有成，还是靠学校的所有老师的共同努力！
2运用风水学的基本原理描述一下家乡的概况？
上等的风水格局之言，中国风水学非常重视气之聚散形成地势高低，山川河流，山水地势的格局气势与形法布局。
因为，风水学的目的就是选择地形、地势、环境条件和营造最适合人类居住和发展的环境生态与环境气场的“理想环境”。
只有理想环境的山水地形，才能获得有利于人与住宅的环境气场。
“形者，气之著，气者，形之徵。
”气是形的内在构成，形是气的外部表现。
特殊的山脉水系与地势地形，特殊的城镇规划与建筑形态，特殊的楼盘格局与景观设计，就形成特定的环境气场。
“气吉，形必秀丽、端庄、圆净；气凶，形必粗顽.欹斜、破碎。
”上乘的风水格局，必然有上佳风水的峦头形法格局，必须由最佳的山川地貌，地势地形所构成。
风水学的第一诀就是：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武“。
根据地理的测算，我的家乡位处赣西北九岭山脉南麓乡，地处中国的中部,五行属土,雷火丰的丰字在周易八个卦里属火地理位置。
位于赣态地貌，构成大致是“七山半水分半田，一分道路和庄园”的格局。
家乡方圆一里许，居民百余家，背山面湖，依山傍水，风景殊丽，一个风水宝地。
逢山草木茂盛，林木葱茏，生机勃发，磅礴雄伟而不失
有情，清雅秀丽而不失气度；见水则清澈明丽，迂回屈曲，势缓而动，温润明媚。
山水之形宜丰圆饱满，山水之势宜来龙有势，地脉悠远，砂水缓急有情。
家里的右侧是一篇广阔的平地，低沉平缓，驯顺俯伏。
左侧群山雄伟端厚，蜿蜒起伏，绵延不绝。
而前方空旷的空间，是一片片稻田，明堂宽阔，生气升腾，就好像朱雀翔舞一样。
家的后面有着高几十米的丘山，犹如稳实可靠的风水屏障。
就好像玄武垂头。
因为只有靠山稳固的房子，才能得到稳定而持久的风水呵护。
有幸能住在这样一个后背有稳健的靠山（玄武垂头），前方有宽阔的明堂（朱雀翔舞），左侧有屈曲委婉、舒展柔顺之山水（青龙高昂），右侧有平坦山水与宽阔大道（白虎金盘）的四灵风水格局。
那真是人生的大幸。