对风水的认识的论文
中国传统建筑装饰中的风水思想-建筑风水学论文
风水思想是中国传统文化中的组成部分，风水思想在传统建筑中有着重要地位，风水思想反映了中国古人的文化理念。
对风水思想进行研究，从中吸取精华将对我国建筑活动起到促进作用。
本文将对风水思想进行简要叙述，并从中国传统建筑装饰中发现风水思想的体现。
引言风水又称堪舆，在中国古代有着重要地位。
中国古代人希望通过风水思想在建筑中的运用，能够获得良好的居住环境，还能通过建筑环境中的风水布局达到祈求阖家幸福、驱凶避祸、广纳福德的目的，实现家族的兴盛。
在当今建筑学、家居设计方面，风水对提供良好的居住环境和建筑结构有其积极贡献。
风水概念风水是汉族历史悠久的一门玄术，风指的是元气和场能，水是指流动和变化。
风水在中国古代建筑活动中有着重要的影响，是建筑活动的指导原则和操作技术。
从当今的建筑学角度来看，中国风水理论具有很完善的系统性。
风水是中国古人协调人居环境和自然环境的一门理论，风水是中国古人对自然规律总结后得出的思想，风水体现了中国传统文化中的天人合一思想观念。
中国风水思想在中国经过长期发展形成了多个流派，各个流派的风水学理论不同，侧重点也不同。
如形势派，这一流派下又分为峦头派、形象派和形法派，形势派的理论多集中在建筑布局城市规划等方面。
而理气派下的各个流派众多，包含方面也更为丰富，有占卜、住宅布局、还有医学方面的理论。
风水学中的众多流派共同构成了中国传统风水思想。
风水思想在建筑结构、建筑装饰中的体现反映了中国古人的审美观念和文化思想，对中国风水思想进行研究，是研究中国传统建筑的重要步骤。
风水思想在中国传统建筑装饰中的体现在中国传统建筑中，风水思想占据着重要地位，中国传统建筑在建筑布局、结构设计、建筑选址等重要建设步骤都要以风水进行指导。
古代大户人家在这方面更为讲究，建筑的基础建设结构等方面不但要遵循风水思想，房屋中的各个细节和装饰也要表现出风水文化。
在古代中国人看来，住宅能够运用好风水思想不但能够使居住者拥有良好的居住环境，还能使这个家族获得更多的运气，家族发展的更好，反之，建筑没有形成良好的风水布局，不但影响居住者的居住质量，还会给家族带来噩运，不利于家族成员的发展。
自然辩证法论文---风水学是科学么
自然辩证法课程论文
风水学是科学么
环境工程硕0901班：王波
学号：M200973177
2010年06月08日
风水学是科学么
摘要：传统的风水学是中国古代建筑选址，规划，设计的重要理论，这种古老学说虽充满着神秘色彩，但它具有中国古代美学、心理学、地质、地理、生态、景观等诸方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述，但其本身具有科学与迷信二重性，今天对于其是否为科学仍存在巨大争议。
关键词：风水建筑规划
一、前言
风水学说，是中国在东方世界的独创，至今已远播西方，影响遍及全球。
它的理念方法涵盖所及，均非今天一般科技所比，其预测性和应验性所示的某种神奇性，并非一时之功，是以被西方视为神秘文化。
风水学并非现代科学概念的专科，而是集天文学，地理学，环境学，建筑学，规划学，园林学，伦理学，预测学，人体学，美学于一体，综合性极高的一门学问。
风水学堪称天地之学，也称“堪舆学”，涉及的范围很广。
风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学，有其特有的规定和理论，有其特定的仪器和操作技术。
历代传统城市规划设计都有风水规范，各地聚落及民居，都可见风水的约定俗成，其中鲁班尺，门公尺，罗盘等仪器及理论口诀，皆承启作用。
中国历代县志编修，必有堪舆篇的章节。
然而对于风水学研究，历代各地观点，技法不尽一致，此类学术分支，技法分歧在所难免。
中国祖先凭着肉眼凡身的直觉，觉察到宇宙天地创造生灵，颐养万物有一种神秘力量，并将它称之为“气”。
风水的最高指导原则来源于《易经》，所以风水也称易学堪舆。
风水学研究路歧枝多，梳理匪易，是否能称之为科学争议颇多。
建筑风水论文
建筑风水论文建筑风水：与自然和谐共生的艺术引言：建筑风水在中国古代文明中扮演着重要的角色。
它不仅仅是一种信仰，更是一门学问。
通过调整建筑物的布局和设计，人们相信可以带来好运、健康和繁荣。
在这篇文章中，我们将探讨建筑风水的历史、原理以及现代应用。
一、建筑风水的历史在中国古代，建筑风水是非常重要的。
根据传统观念，建筑物的方位、形状和内部布局都与人类的命运息息相关。
早在春秋战国时期，古代智慧人士就开始研究和应用建筑风水的原理。
他们认为建筑物应与周围环境和谐共生，以获得最大的福祉。
古代帝王和贵族都对建筑风水极为重视。
在构建皇家宫殿和陵墓时，他们会聘请最优秀的建筑师和风水专家，以确保建筑物的位置和设计能够带来好运和长久的统治。
二、建筑风水的原理建筑风水的原理基于对自然元素的理解和应用。
其中最核心的概念之一是"阴阳"。
阴阳是宇宙万物中相互对立又相互依存的两个极端。
在建筑风水中，通过调整建筑的形状、朝向和内部布局，人们可以平衡和利用阴阳的力量。
另一个重要的原理是"五行"。
五行包括木、火、土、金和水，它们代表了不同的元素和能量。
通过将不同的房间和功能区域与五行相匹配，人们相信可以实现自然与人造环境之间的和谐。
三、现代建筑风水的应用虽然现代社会已经越来越注重科学和现实，但建筑风水仍然在某种程度上影响着人们的生活。
许多企业和富豪们仍然雇佣风水师来评估和优化他们的办公室和住宅。
在城市规划和土地开发中，一些开发商也会遵循建筑风水的指导原则，以提高居民的生活质量。
但是，现代建筑风水已经不再是简单的信仰和迷信。
它更多地被视为一种设计理念，旨在创造舒适、宜居的环境。
例如，考虑到自然光线和通风的影响，建筑师会合理安排窗户和通道，以最大程度地利用阳光和自然风。
此外，建筑风水也与可持续发展和环保有关。
很多现代建筑在设计和建造过程中考虑到了环境的保护和可持续性。
它们致力于减少能耗、优化能源利用和提高室内空气质量。
中国人居文化论文——读《风水文化对世界的影响》
风水不是封建迷信——读《风水文化对世界的影响》陈琴11250603207在我们国家这个极度宣扬唯物的社会中，“风水”到底有什么魔力，会造成如此大的影响?作为中国乃至世界传统文化的一部分，风水到底又是什么呢？出于自己的好奇，我也借了一本《风水文化对世界的影响》，来亲身体会下什么是“风水”。
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法。
按照书中的说法和事实，风水并不是什么封建迷信的事物，风水的核心思想是人与大自然的和谐，在八卦中“风”代表的是“巽”是代表齐、顺，而“水”则代表坎，是崎岖，风水的内涵从中也可以明白几分。
早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是为了选择合适的地方的一门学问。
它其实是有科学依据可寻得，他对我们的社会，对整个中国的文化乃至世界的文化都有着促进的作用。
没有所谓的风水，恐怕也就不会有这么多瑰丽的古建筑，存于世上了。
北京的故宫莫斯科的红场也都是由此而来。
而关注研究“风水”，其实本质也一样是研究文化，了解文化中的人，“风水”本身也随着他所融入的文化的不同，而呈现截然不同的风采。
比如，中国的风水学造就的建筑和西洋的建筑就有这很大的不同。
西洋中世纪以前的建筑（如罗马教堂），往往使人感觉宗教之崇高而自己的渺小，高大而瑰丽，至近代的纽约建筑则予人以压迫的感觉，紧凑而简单。
中国建筑反之，中国建筑予人之感觉则以人为主、以物为宾。
任何建筑似均可玩之于掌上，以不同的色泽去调和，富艺术的价值，如故都宫殿，墙基白色，上为红墙，再上为红柱黄瓦，给予人玲珑美丽之感。
中西文化的差异由此可见一般，而东西方人的性格差异也可以从中窥知一二。
可见，文化的差异与风水建筑，如出一辙。
我个人的观点看来“风水”乍一看是超自然的产物，但实际上却是人们对客观事物关注的写照。
它既不是封建迷信也不是一种纯科学的论调。
是人们对文化与现实的理解加之在某个事物上的体现。
所以怎样的“风水”，关键还是人本身。
关于祖坟偏左偏右对后代的影响的论文
关于祖坟偏左偏右对后代的影响的论文一、花果不全地1、如果墓地面向东南方向，那么家中容易出现一些意外，而且还有可能出现生命危险，所以这个方向是墓地风水的禁忌。
2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。
3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女儿，家中贫穷。
如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。
二、家中不和地1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。
三、不孝子孙地1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。
如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。
如果山后水势浩大，还会出现杀父现象。
3、坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。
四、短寿夭亡地1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。
坟前地长为吉，满平为大吉。
诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才。
2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。
如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读书名之人，忧的是书短命之人。
3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人。
如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正经，这也叫浸身水。
4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。
坟墓周围如果埋别人家少亡之人，特别是被杀了，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑坟。
诗曰：血光扑坟，堂中伤人。
五、出高寿人地1、山地的乾方位高大圆满，西南山势矮小俊秀，成环抱之势，坎方位山势也高大，山上有如旗如鼓，如笔如羊等形状。
风水的理性认识
风水的理性认识
学习风水，要从两方面进行理解，这其实也是风水本身的阴阳之说。
一、风水的正确性
风水理论是集地理学、星相学、景观学、建筑学、生态学、人体生命学等多学科于一体的古代建筑规划设计理论。
风水术要求人与自然和谐统一，风水术的目的是为人类提供更好的生活和生存环境，通过对它的研究，使得我们更加深刻地了解祖先的建筑文化。
风水理论是古代人民在自然环境中长期形成的生存生活经验的积累，是古代人民伟大智慧的凝结。
二、风水的欺骗性
风水起源于先秦，历史上有很多学者、文人对它进行过批判，它现在仍然存在并发展，风水有其很大的欺骗性：
1、风水的神秘：风水理论借用阴阳五行学说、结合天文、地理、伦理、建筑等方面的知识，创造了它庞大的理论体系，借用风水师傅牵强附会、偶然巧合的解说，容易使人云里雾里；
2、风水的灵活：风水术有两个重要的流派：形势派，主张峦形气势点穴；理气派，主张八卦游星推穴。
两派自古并不结合，而是互有攻击。
使得风水师傅说话隐晦难懂、模凌两可或左三右四，忽东忽西；
3、风水的煽动：多数时候，人民总是认为，如果不清师傅风水，就会有不详的事情发生，总是认为：信总比不信要好。
只有风水师傅才能使人逢凶化吉。
所以说，我们应该抱有一种客观、理性的态度来地认识风水、批判地学习、了解和运用风水，只有这样，才能真正学懂风水、学透风水、学悟风水。
浅谈我对风水对认识
浅谈我对风水对认识学院：班级; 姓名：学号：【摘要】风水是我国古代人们人与自然的和谐的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境的一门学问，是一种具有科学依据的学说。
【关键字】风水风水先生民俗文化传统文化相地术堪舆利用环境建筑方位阴宅坐南朝北趋吉避凶阳宅【正文】说到“风水”，相信很多人都不陌生，尤其是在农村更是家喻户晓。
但是究竟有多少人是真正意义上的了解“风水”呢？我想应该为数不多。
很多人在听到“风水”二字时，便想到这是古代的一种封建迷信思想，认为相信风水的人很可笑、很无知，只有没有文化的人才会相信风水。
当然，也有专家、学者认为风水是一种科学，是中国的一种民俗文化。
在我看来风水是我国古代人们人与自然的和谐的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境的一门学问，是一种具有科学依据的学说。
中国传统文化浩如烟海、内容繁多，其中的风水学源远流传、博大精深，在人们的生产生活中起着举足轻重的作用。
自古以来，人们在乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。
风水作为中国传统文化的一个重要的组成部分，具有悠久的历史传承。
风水学研究的是人与环境的居住关系，也可以说，风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。
风水理论的核心是人，它最求的目标是人与自然的和谐统一。
在天、地、人三者之间，风水学既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境。
；注重天时、地利、人和之间的协调和自然美。
风水古代又称之为地理合堪舆。
“风水”之义，就是考察山川地利环境，包括水文、生态、气候及环境景观等，然后选择风水好的地方营筑城郭、室舍、陵墓等，其实质是古代的一门实用技术。
一般来说，风水是一种术数和技巧，即指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局、营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论。
中国风水论文
浅谈中国风水何谓风水，历史上对风水最早的定义是晋朝的郭璞，在其著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
”《四库全书》有讲过，所谓生气，即一元运行之气。
“在天则周游六虚，在地则生发万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载”。
由此看来，这种“生气”乃是天地间的精华，万物得此而生，是先天地而长存，后天地而固有的。
而在《葬书》看来，风水则应该是通过对地点的选择或改造从而使“生气”积聚在该地方，进而将人葬在这个地方，“葬者能知其所在，使枯骨得以乘之”。
说白了，风水是古人专门为死去的人选择埋葬墓穴而所用到的一门技术。
“盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也”，古人认为，万物得天地中和之气而生。
即《葬书》所云“生气”，给死者营造一个“反气入骨”的环境，就会“以荫所生”。
不仅让死者得到安息轮回，还会对后代子孙有所荫蔽。
这样看来，古时的风水就是相阴宅的一门学问了。
然而发展到现在，风水这门学问可谓是历尽了各种曲曲折折。
由于中国人天性对有关死亡的东西有所避讳，能不提就不提，该避免的时候就要避免掉。
可是呢，你风水这东西反而是正大光明的为死人去选地方，相阴宅，在那些所谓祖传“风水大师”的包装与发展下，又涉及到不少“牛鬼蛇神”的东西，让你说出个科学理论吧，你又说不出什么所以然来，所以呢，对不起啦，那你就是迷信了。
是迷信就要被打压，就要被抑制，那还谈什么发展呢，都是封建社会遗留的毒瘤。
以至于当风水逐渐从人们的视线中淡忘的时候，突然有一天，却发现外国人竟然拿我们的当做封建迷信的东西当宝贝的看，甚至是要申请世界非物质文化遗产，不由得让人大惊失色，这哪里成呢，即便是封建的糟粕，那也是我们自己的啊，也不能被你们这些不要脸的孙子抢走不是？人们这才发现，一直被我们讳莫如深、避之不及的风水学在国外竟然被人们奉若珍宝，甚至不断的来中国进行学习、探索。
风水学论文
风水学论文第一篇：风水学论文建筑环境学论文风水学的初步认识摘要：风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
在风水理论中还有大量的风景园林借鉴利用的理论，思想和方法有待进一步发展，希望有更多的人来关注和参与风水学的研究。
关键词：风水学人类环境发展价值一，风水学的起源与发展：远古时代，人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。
由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。
随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。
这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。
随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。
到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。
秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。
郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。
杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。
因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。
其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。
在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后，风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。
古代风水学论文
浅议古代风水学摘要：风水学说是中国传统文化的精髓，是一门关于如何选择理想环境的学问。
本文通过对古代风水学的起源和基本思想的介绍，阐述了古代风水学对我国的城市规划建设的影响以及其在现代的运用和价值。
我们要坚持以辩证唯物主义的态度去发掘、研究、应用风水理论，取其精华，去其糟粕。
在风水理论中还有大量值得风景园林借鉴利用的理论,思想和方法有待进一步发掘，希望有更多的人来关注和参与古代风水学的研究。
关键词：古代风水学；基本思想；城市规划；现代运用古代风水学的基本思想2.2风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据[4]。
中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。
所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。
这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。
因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。
再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。
中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
2.3“风水宝地”的条件青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。
其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。
”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统一个非常良好的生活环境。
其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。
有关风水学的论文
1.讲一个自己关于风水的故事并运用风水学解释一下该故事？我家乡的中学系省级重点中学,是家乡中最高学府,已有xx多周年的建校史.地处xx脚,xx 河旁,依山傍水,一个风水宝地。
.说起校容,几年之前学校一直使用北校门,地势高于校园，鉴于交通方便和市容气派,该年在南面开了个新校门,校门比校园地势低些,并把北校门关闭了.学校就此显得更气派,面貌焕然一新.人说“好地育好人”学校几年以前每年都很难培养出优等生,但自从那年建立新校门后接而连续的培养出了很多优等生.市民对学校的议论热了，对学校的期望高了.生源外流量逐年减少,为什么成绩变得如此好,是什么原因?难以琢磨,各种舆论展开了...于是有人戏谑说“只要你参观了学校就会发现，以前看你们校门，从校门进校内，一段这么长的下坡路，成绩怎么会不下坡。
还有这个校门设计，一个球做在西边，这不明摆着如果你们学校能考出优等生，太阳都会从西边出来吗！”学校根据他的分析再度开始整顿校园。
先把北校门关闭了，从南大门进带点上坡趋势。
从风水学来看，朝向。
也就是选大门的门向，可朝南、东南、东方，正对水面另一边的案山的低凹处。
为什么呢？低的地方随风进来的阳气要多一些。
而阴阳平衡是风水学的追求，只要阴气多阳气多，阴阳结合形成的灵气也就多。
体内的灵气多，人便会更聪明，细胞便会更活跃，人的智商就高，人也显得更有灵气，表现为秀气、美丽、年青，是美容的根本。
灵气在生命体中存在于各个部位、各个细胞，特别是大量存在于人的大脑中，大脑中灵气越多，人的思维越敏捷，智商越高。
而前朱雀，后玄武也是上等四灵风水格局所必需的，学校改了校园的位向后，前面是一片广阔的视野，后面又有着高伟的螺峰山做着屏障。
其实学校的好转。
并不完全是那种认为住在风水宝地改变运气。
风水宝地适于生命成长，生活于此能够身心健康、精力充沛，可以更好的身心状态投入到工作中和生活中去，如果说风水宝地对事业有促进作用的话，那也仅限于此，是间接的。
学校的事业有成，还是靠学校的所有老师的共同努力！2运用风水学的基本原理描述一下家乡的概况？上等的风水格局之言，中国风水学非常重视气之聚散形成地势高低，山川河流，山水地势的格局气势与形法布局。
风水学 生态论文
浅谈中国“风水”理论中关于选址的说法风水理论是我国古代在建筑选址与自然环境互相和谐统一的一种独特的艺术，它灵活地运用于我国古代的各种建筑具有极高的造诣。
先秦是风水学说的孕育时期，宋代是其盛行的时期，明清则是其泛滥的时期，解放后风水理论受到沉重的打击。
但在实践生活中却还在不断的运用。
对于我们建筑系的学生，这一门中国建筑传统学或多或少应当了解一二。
首先应当区分的是风水不等于迷信，再者风水学被应用于多个方面及领域。
查阅资料，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者生气也，气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”而在《辞海》中对风水的定义是：“风水也叫堪舆。
就中国的一种迷信，认为住宅基势能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”而当代也有对其定义有反对的说法。
认为风水不是迷信，而是我国古代建筑家智慧的结晶。
它不仅是一门大学问还是一门大艺术。
我也提倡这种说法。
风水中所提到的“相土尝水”，认为天、地、人之间的相互感应，正是我国自然哲学中“天地合气，万物自生”的观点的体现。
也正与当代建筑大师们所提倡的与自然和谐的建筑风格不谋而合。
所以认识风水、研究风水不仅会给我们在处理环境与建筑和谐的问题上有所启示还会建立我国特色的建筑风格提高我国的文化软实力。
我们今天讨论的是风水理论在住宅建筑选址方面的说法。
人们选择住宅的位置，都希望选择最佳地形，让住宅处于最佳环境之中。
这样，既可以不烦人事之工，又可以“得山川之灵气，受日月之精华”。
陶冶精神情操，颐养浩然之气，同时，人的身体素质也会相应增强。
传统风水观念对待住宅选址有一套复杂的方法。
在山区，看山势龙脉。
脉大势大气大。
脉气为本，砂水为用。
气势两全，绕为福地。
在丘陵地带，选址欲选宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷。
既要地大宽阔，又要藏风得气。
山地观脉，脉气重于水。
在平原，看起来似乎没有龙脉，传统风水认为，土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，曰：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。
中国传统风水文化之我见
中国传统风水文化之我见中国文化不仅以悠久著称于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。
一切有神秘色彩的文化，都可称之为神秘文化，比如三皇五帝、三教九流、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功等等。
中国的神秘文化是中国传统文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化。
风水文化也在神秘文化之列，它是雅俗兼具的文化。
风水文化对中国社会影响久远，其观念已经植根于中国人的心中深处。
因此，要了解中国传统文化，就不能不了解风水这种在中国存在了数千年之久的文化现象。
风水是一种文化，与中华五千年的文明有着千丝万缕的联系。
风水涉及天地人三才文化、负阴抱阳的崇阳文化、趋吉避凶的择吉文化，还有善待万物的和谐文化、居中平衡的中庸文化，等等。
中华民族文化心态如进取、谦让、孝道等在风水文化中得到充分的体现。
提到“风水”两字，可能大家都会暗暗打一个问号:到底算是科学的呢?还是算迷信。
这个问题，确实难以确定是非。
我们看问题的方法，也要调整一下。
因为世界是丰富多彩的，社会的形态也是多姿多彩的，人们的需求也绝不是吃饱穿暖就行的。
人是有思想、有向往、有追求的。
所以不仅需要物质上的吃、穿、用，还需要精神上的营养，需要理想、需要科技、需要艺术、需要文化。
风水是一门大科学，很难归于一门科学。
风水是一种文化。
是与中华五千年文明的传统思想一脉相承，紧密结合的传统文化。
积累了数千年的传统文化，难免清浊混杂。
曾经有一位哲人说过:“一杯清水，清彻见底，果然可贵。
但一股浊流，澄清了就有无数杯清水在。
”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。
中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中包括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。
浅谈风水学的思修论文范文
浅谈风水学的思修论文范文风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。
风水是中国历史悠久的一门玄术，以下是店铺今天为大家精心准备的思修论文相关范文：浅谈风水学。
内容仅供参考，欢迎阅读!浅谈风水学全文如下：摘要：风水学是古代建筑的灵魂与思想，风水学提倡人们与自然和谐发展和进步，顺其自然规律营造舒适的生活环境。
古人常说“天人合一”就是风水的重点思想，风水学中关于建筑的影响包括选址、朝向、布局及环境整体，强调风水学是一门古人对建筑文化与灵魂的诠释。
关键词：风水学原则选址五行八卦前言：风水学不是什么迷信，它有一定的公式及推理过程与现代科学不是一个系统的产物，风水学在古代的儒家思想和五行八卦论上繁衍出来的非物质文化。
但现实又具有许多的建筑物体体现如紫禁城及四合院就重点体现了中国式的建筑文化。
不论我们当今如何看待风水学，它不仅是一门学科更多的是中国建筑文化发展和进步不可缺少的思想与灵魂。
主要内容：一住宅建筑选址的原则系统原则：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用系统原则了。
风水思想是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
系统中的每一个子系统都是相互制约，相互联系，相互依存相互转化如同五行相生相克。
风水术的功能就是要把宏观地把握和协调各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
因地制宜原则：因地制宜是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
中国地域辽阔，气候差异大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
如西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
黄土高原人们挖几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。
即简单又不浪费当地资源，最突出的可谓冬暖夏凉。
南方云南地域潮湿人们采用离地式的干阑式的竹楼，下边养家畜上边住人空气又流通。
内蒙古的蒙族牧民选用蒙古包就是为了便于随水草迁徙，中国是一个拥有历史悠久文化的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况采取有效的方法，使人、建筑、环境顺势发展才能正真体现天人合一的风水思想真谛所在。
风水与传统文化传统文化中的风水观念与实践
风水与传统文化传统文化中的风水观念与实践风水与传统文化在中国传统文化中，风水观念与实践被视为重要的一环。
风水，也被称为“堪舆”，是一门研究地理环境对人的影响的学科。
其核心理念是通过合理布局和利用地形地貌，来达到改善人们的生活和运势的目的。
风水观念和实践在中国传统文化中占据了重要的地位，并且至今仍然被广泛应用。
一、风水观念在传统文化中的渊源中国的风水观念可以追溯到古代的周代时期。
在古代人们相信，地理环境的布局和地形地貌的特点与人类的命运息息相关。
根据《周易》中描述的理论，人应该选择合适的地点居住或经商，以及合理配置家居的方位。
这种观念逐渐形成了风水学的基础，成为中国传统文化不可忽视的一部分。
二、风水在传统文化中的实践1. 选址与建筑传统的风水观念认为，选址是决定一个地方命运的重要因素之一。
地点的地势、水源、周边环境等都被认为会对居住者的运势产生影响。
古代人们在选择建筑地点时常常重视地势的高低、山水的方向和稳定性。
同时，建筑的布局、朝向和形状也被认为会对人们的运势产生影响。
2. 家居摆设在传统风水观念中，家居的摆设也被认为十分重要。
根据风水的原理，家居的布置应该符合阴阳平衡的原则，以及五行相生相克的理论。
传统的布局要求将主要的家具摆放在室内的重要方位，比如床的位置、厨房的炉灶方向等。
此外，配色、形状、摆件等也会被考虑进风水布局中。
三、风水观念与现代社会虽然现代社会发生了巨大的变革，人们的生活环境也有所改变，但是风水观念仍然在中国社会中存在并且继续发挥作用。
许多人在购买房屋、布置家居时，仍然会咨询风水师以获取建议。
此外，一些企业也会重视选址和办公环境的风水因素，以期获得更好的经营运势。
尽管有人质疑风水观念的科学性，但是它在中国传统文化中的地位是不可忽视的。
风水观念与实践代表着中国文化对于环境与命运关系的思考，反映了中国人对于和谐与平衡的追求。
无论科学如何发展，风水观念对于中国传统文化而言都是一种文化符号和思维方式，它承载了人们对于自然与人类关系的理解。
风水理论期末论文
风水理论课程期末论文学院：建筑城规学院专业：景观建筑设计学生：刘星20075883老师：杨柳1.请谈谈你对气的认识，气在风水术数中的意义。
答：气是风水学的核心，在风水古籍中反复提及。
生气是有生命力的一元化活气，流行于天地之间，在天周流六虚，在地发生万物。
“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气，发而生万物”。
气学理论和阴阳思想，可以说是中国风水学的灵魂。
没有气学理论和阴阳思想，就谈不上中国风水。
阴阳为体气为用。
可见在实际运用中，气的作用还要普遍一些。
中国风水师寻龙探脉，寻找好的风水宝地，其实就是为了寻找一个生气凝聚之地，也就是为了找“气”。
“气”用现代话来说，也可以叫做“以太”、“场”、“力”、“波”等等。
它无影无形，但却对自然界及人类社会起着巨大的作用。
我们越是往细里分析“气”，解释“气”，越是说不清道不明。
“气”像老子说的那样：“其大无外，其小无内”。
它不可以捕捉，但可以感觉。
就是“道”的一种物质形态。
“气”到底是什么呢？究其根源，它是宇宙未分前的一种状态，是万物的根本。
张载的《正蒙·太和》说：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”在天地未分之前，天和地只是一团由阴和阳组合而成的气。
随着这团气的运行变化，《淮南子·天文训》云：“清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。
”此后虽然天地分离，但阴阳之气却是时时在相互感应，阴离不开阳，阳离不开阴。
气，在古代是一个很抽象的概念。
先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。
有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。
人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
风水理论研究
风水理论研究风水理论是一种古老的中国传统文化，有着广泛应用的价值，对于宅居、建筑、办公以及城市规划等方面都有着深远的影响。
风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，主要包括对于风水理论的解读、实践与验证。
首先，风水理论研究对于风水学术体系的解读是非常重要的。
风水学作为一门古老的学问，具有复杂而丰富的内容，其理论体系包括了天文、地理、历史、文化等多个方面的知识。
因此，研究风水理论，需要对于这些内容进行逐一解读，理解其内涵和逻辑。
通过深入解读，可以更准确地把握风水理论的本质，为风水实践提供科学的理论基础。
其次，风水理论研究需要进行实践与验证。
风水理论是通过实践经验积累而来的，其有效性需要通过实践进行验证。
研究者需要深入实地进行调研，收集相关数据和案例，并进行分析和统计。
通过对于实践数据的分析和验证，可以更加客观地评估风水理论的准确度和可应用性。
只有经过实践验证的风水理论，才能够真正为人们提供有效的指导和服务。
最后，风水理论研究需要与现代科学理论相结合。
在现代科学的背景下，风水理论研究要注重融合现代科学的方法和理论。
通过运用现代科学的研究手段和技术手段，对于风水理论进行深入研究和探索。
如运用GPS定位技术，结合地质勘测和气象数据，可以对于地理环境的风水特征进行科学分析和评估。
同时，风水理论也可以为现代科学提供一定的启示和借鉴，为城市规划、建筑设计等领域提供创新思路和方法。
在风水理论研究中，还需要注重文化传承和保护。
风水学作为中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在研究的过程中，研究者要重视文化保护的观念，注重风水理论的传承和发展。
只有充分发掘风水理论中的文化内涵，才能真正理解和把握风水学的精髓。
综上所述，风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，通过对于风水理论的解读、实践与验证，以及与现代科学的结合，为风水学的传承和发展提供科学的理论基础和实践指导。
同时，要注重文化传承和保护，发扬中国传统文化的精神和特色。
风水学论文
风水学中的四象理论分析四象也称四灵，四兽，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
在郭璞的《葬书》中又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。
故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫，形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣”四灵亦指阳宅周围的山水河流。
虽是将四兽分别而言，其实是在举一反三，是指青龙朱雀玄武白虎皆需垂头、翔舞、蜿蜒、驯頫。
若有冲突，衅泄反背，则为四凶相，主任多危难，有凶祸灾殃。
四象与二十八宿也有对应关系东方：青龙角亢氐房心尾箕北方：玄武斗牛女虚危室壁西方：白虎奎娄胃昴毕觜参南方：朱雀井鬼柳星张翼轸青龙本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。
，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
风水中的青龙指穴场左边的山形，阳宅左边的流水也可称青龙。
青龙之山，应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥卧明堂。
《葬经》注曰：“左山（即青龙）恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。
若敽反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。
”青龙山若是高昂突兀，桀骜不驯，甚至冲压穴场，称“青龙嫉主”，是大凶之相。
若是拔地而起，缺少平缓山麓、支脉的扶持，则称“苍龙无足”，祸及子孙后嗣，亦是大凶。
《三国志·管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀岭，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。
碑言虽美，无后可守。
玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过二载，其应至矣。
”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
白虎本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之生象，白虎是穴场右边的地形，也指阳宅右边的大道。
白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场白虎如侍卫护主，贵在驯服，不可露峥嵘凶形，亦不可残缺破损。
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风水与人类生存是息息相关的。人类只有充分利用好风水，才能达到人与自然的和谐统一忽视，但风水不是万能的，风水所改变的只是某种事物的量，而决不是某种事物的质。随着人类社会的不断进步，风水作为一种文化，它对人类的影响会越来越受到重视的。我相信风水这门学科在人们的不断认识下和完善下，会有越来越多的机会造福于人类，服务于人类的。
二、人类智慧之结晶
实际上，人类从远古时期就已经开始无意识地运用风水来选择他们的居住环境，比如避阴向阳，背山近水等等自然环境的选择，都说明了我们的祖先在生存的过程中，通过对地理环境的长期观察和体验，已经初步的认识了供他们生存的自然空间。其实，不光人类懂得选择和利用自然环境，就连动物也懂得自然环境对于生存的重要性。这一点，在很多动物随着季节的变化，而迁移栖息的现象中就能体现出来。所以，风水是科学的，它是华夏人类与大自然抗争中的产物，更是人类智慧之结晶。
参考文献：《受用一生的14堂风水课》 宇琦，郭晓斐 著 中国友谊出版公司 2011-06
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三、正确认识风水、
风水是中国古代人们从实践中长期积累的生活经验，有着朴素的唯物观点，风水是“藏风聚气，界水为止”的缩写，“藏风聚气，界水为止”也是风水的真谛，所谓藏风即不能漏风，漏风即漏财，界水就是到有水回旋的地方就有生气，也就是好地方，古人用“龙穴”来比喻，启海地区有句风水俗语讲得好，好爷娘不如好落场（住宅），说明一个人的命运与所居住的住宅息息相关。
不能过分相信风水。为什么这么讲，因为 第一风水它尚在完善之中，有许多问题还在探索之中，第二，它绝对不是万能的，要不然就要罢黜百家、独尊风术了；
不能对风水盲目崇拜，要正确定位风水。风水只能是一种后天改造术，一个人的幸福与成功不能全靠风水，就连风水名著都承认，人生的三元素是一命、二运、三风水，“命是天注定的”，说法是唯心的，确切的说古人的表述有误，其实拿现在的观点来说，天就是父母、比如“我们身父母生”，父母的体智决定了我们的体智，这就是天，也叫先天性，“运”和“风水”是后天因素，是由自己决定的，包括自己的人生态度、为人处世方式、自己的努力、对机遇的把握、对人生的选择与规划，有句话说，一个人的成功是百分之一的机遇和百分之九十九的努力，一个人若果不锻炼，不养成良好的生活习惯，再好的先天体质优势也会变，若果一个人注意良好的生活习惯，先天不足的身体条件自然会好的，一个人如果坐吃不挣钱，就是山也会空的，一个人如果敢于打拼，那么爱拼就会赢，当然也有自然环境的制约、人际环境的制约，风水就是教你如何在复杂的环境中趋利避害，她仅仅是起到改善人居环境从而促进人的身心健康作用的，一句话它不是全能冠军、也不是华佗再世、更不是仙人下凡，对人的影响是较小的，所以稍懂一点风水常识就够了。
四、理智对待风水
风水围绕在我们生活中，随处都可以发现到，就因为这样我们更要去了解、认识风水，用睿智的眼光去对待它。列举几点：1、风水称之为玄学，至今有许多谜底未被揭穿，许多现象不能正确解释，应当规定专门的机构研究，个人想究其究竟是不可能的；2、风水的流派太多，往往各派之间不能自圆其说，相互存在矛盾的观点，让学者无所适从，比如八宅派与飞星派有不同观点，象形派与理气派有不同观点。3、不要入迷，过分相信就是迷信了，尤其要摒弃带有迷信色彩的东西，掌握点基本常识就够了，不能老是疑神疑鬼。4、不要风水看得太神秘。
一、风水学的起源与发展
风水学的产生源于原始社会，而其发展里程涵盖于人类社会的发展史。在不同的历史时期，表现出不同的特点与倾向，而这些倾向或特点，都与特定的历史社会有着必然而深刻的关联。奠定相地术的先秦时期，总结与发展的秦汉风水，完善风水理论的隋唐五代，风水的鼎盛时期宋代，以阴阳学为代表的元朝风水，风水的滥觞时期明朝，风水学的顶峰期清朝，一直发展到现在。
关键词 风水 起源 理性
坦白地说，以前一直认为风水是一个非常神秘的，离自己很远很远的无形的东西，在潜意识里始终认为是封建迷信的。因为神秘，所以对它产生了强烈地好奇心……
现在的选修课《受用一生的14堂风水课》，让我对风水有了重新的转折性的认识：它源于自然科学，不但不是封建迷信，还是一种文化，是一种集地理、建筑、景观、天文等多门学科为一体的综合性极强的自然科学文化。
风水与人类紧密联系，用知名易学家郑博士的话就是“风水就在我们的身边”，现在农村建房户之间为何自觉地将自己的山口与邻居的山口对直，这不仅是建筑秩序的需要、事关邻里和谐的需要、还符合了建筑规划的要求。
风水是现代人居环境学；是一个亟待研究并不断完善补充的课题；理应归口由各级文化部门管理；加强风水的管理，对掺杂迷信的东西要制止；
对风水的认识
摘要 风水是我国古代人与自然的和谐产物，是一种与人们的生产生活息息相关的民俗文化，是利用环境、改造环境具有科学依据的学说。风水之学，是中华民族之独创，上下五千年，厚积而薄发，是中国先民伟大智慧之结晶。是天地之学，堪天道，堪地道，堪人道，无博学之基础，无广泛之学识，无虚心之向学，无悟道之灵性，不能获知易理玄机，不能参透风水奥秘。我们要理性的去认识风水。