浅谈《训民正音》
浅谈《训民正音》
浅谈《训民正音》（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）摘要：朝鲜半岛历史悠久，但在很长一段时期内却是一个只有本民族语言却无民族文字的国家。
根据早期的历史记载，朝鲜语的由来很不明确，一般都相信朝鲜语是由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
关键词：朝鲜语起源朝鲜语特点训民正音随着中韩两国建交后在政治、经济、文化等方面交流的日益频繁，曾出现过“韩流滚滚，韩风劲吹”的盛况。
随之而来的是韩剧热播，曾经一部《大长今》红遍大半个中国，剧中“俊男靓女”们的喜怒哀乐也悄然在中国掀起了一股学习韩语的热潮。
茫然去学习，不知其所以然，很快就会让一个斗志盎然的初学者灰溜溜地败下阵来。
特别是韩语特有的收音及其变化规律，如果不真心下苦功夫研究是不会在以后的韩语学习道路上一帆风顺的。
追本溯源，明白韩语的规律才能在学习中事半功倍。
我想借助这篇文章让韩语学习者了解韩语，培养对它的兴趣，引导自主研修，增强学好韩语的信心。
一、朝鲜语的起源、发展及问题1、朝鲜语的起源和发展根据早期的历史记载，韩语的由来很不明确，一般都相信韩语昌由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
十四世纪后期，新建立的朝鲜王朝把首到迁到“汉城”，因为汉城跟开城接近的关系，语言上没有太大的变化。
2、发展过程中出现的文字问题朝鲜语基本成型以后，遗憾的是一直没产生能够准确记录自己语言的文字。
直到公元3世纪左右，汉字传入朝鲜，他们采用汉字的音和意来记录朝鲜语，即“吏读文”。
但由于封建社会等级观念的影响，能够学习和使用汉字的多是贵族阶层，普通民众很难接触到。
训民正音朝鲜世宗大王发明朝鲜拼音文字的动机和始末
训民正音朝鲜世宗大王发明朝鲜拼音文字的动机和始末朝鲜王朝的第四代国王——世宗李裪，在韩国，人们尊称他为“世宗大王”。
这位令韩国百姓景仰的历史人物在民众心目中有着什么样的魅力？这位世宗大王在韩国又有着如何的影响力和深远的影响？如果你拿这个问题去问韩国人，大多数人会告诉你，因为世宗大王创立了韩文，即“训民正音”。
什么是“训民正音”？说白一点，就是古代朝鲜人为了学习汉语，而发明的朝鲜版的“汉语拼音”。
现代的韩语就是在这种拼音文字的基础上，表达韩民族固有语音以及语法的语言。
但要知道，创制一种文字可不是一件简单的事，为什么要创制韩文？做这种高难度的工作有必要吗？那时的朝鲜具备创制文字的条件吗？事情还要从世宗的父亲朝鲜王朝的第三代国王太宗李芳远（1367—1422）说起。
不过就“朝鲜国王”这个头衔来说，李芳远应该是第一位，因为在明惠帝建文二年，明朝正式册封李芳远为朝鲜国王，那时的世宗应该叫他一声“阿爸妈妈”。
（别见怪韩国历史剧都是这么叫的）这个李芳远可是不简单，他是朝鲜王朝开国国王李成桂的第五子，少年时代起便英果聪毅，洪武十五年（1383年）擢高丽进士，癸亥登文科，官至密直司代言。
在夺取高丽王朝皇位的过程中，他辅佐其父，废掉了高丽的恭让王，建立了朝鲜王朝，可谓功劳不小，所以李成桂集团的人都将首功，归结于李芳远。
“壬申秋七月密与将相定策，劝进开国。
赵浚喜庆谓同列曰：‘今日之事功在一人’指太宗也。
”（李朝太宗实录）但李成桂却没有这么想，于1392年7月也即是建立朝鲜的第二年，就封宠妃谷山康氏的幼子芳硕为世子，那年芳硕才11岁，而李芳远则已经39岁了。
立下大功的李芳远自然心有不甘，于是策划了一场朝鲜版的“玄武门之变”，分别在1398年8月和1400年发动两次政变，杀掉了自己的兄弟芳硕、芳蕃以及政敌郑道传等，迫使父亲和即位才两年的哥哥定宗，让出了皇位，朝鲜史称“王子之乱”。
与此同时，大明王朝也正上演着惊天动地的大变故，燕王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子建文帝的皇位，当举国上下都在质疑朱棣行径的同时，一纸贺表却送入朱棣手中，原来当听说燕王夺取皇位，李芳远马上意识到，这正是为自己从宗主国那里取得皇位合法性的最佳时机，于是派遣使节前往“贺正”。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是由朝鲜王朝第四代国王世宗于15世纪编纂的一部音韵字书，也是朝鲜半岛最早成文的文字系统。
该书对韩文的创制和规范起到了重要作用，其中融入了大量的汉语言文化元素。
本文将从汉语语言与文化的角度出发，分析论述《训民正音》韩文创制中所蕴含的汉语言文化元素。
在《训民正音》韩文创制中，汉语汉字占据了重要地位。
朝鲜半岛自古以来就受到中国文化的影响，汉字一直是主要的书写系统。
在创制韩文文字系统的过程中，汉字被大量引入，形成了汉字的韩文表音系统。
《训民正音》中的汉字表音系统就是汉文化元素与韩文创制的有机结合，这也可以解释为什么韩文中有许多汉字音读。
在《训民正音》韩文创制中，中华文化对韩国古代音韵学的影响也是不可忽视的。
在《训民正音》的编纂过程中，朝鲜王朝特地聘请了一批中国音韵学家来进行研究和指导。
这些中国音韵学家不仅为《训民正音》提供了大量的汉语言学知识，还为韩国古代音韵学的发展贡献了许多经典著作。
可以说《训民正音》韩文创制中的音韵学体系是受到了中国古代音韵学影响的产物。
汉语汉字在《训民正音》韩文创制中的运用也反映了汉语言文化元素的传承和发展。
《训民正音》中采用的汉字表音系统并非简单的音译，而是将中文的声调、韵母和声母等音韵现象融入到韩文字母的表音系统中，形成了独特的韩文拼音系统。
这一系统不仅保留了汉字的音韵特征，还发展了韩文的音韵结构，为韩国音韵学的发展奠定了基础。
汉语言文化元素在《训民正音》韩文创制中还表现在了对汉字文化的继承和传承上。
《训民正音》中使用的汉字表音系统不仅是对汉字读音的记录和规范，更是对汉字文化的继承和传承。
通过《训民正音》的编纂和推广，许多中国古代文化和知识被传入朝鲜半岛，并深刻影响了韩国的语言、文学和学术。
汉语言文化元素还在《训民正音》韩文创制中对韩国文化产生了深远的影响。
《训民正音》的教育实施和推广对韩国的文字教育、音韵学研究和语言规范产生了深远的影响。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是朝鲜中期汉字拼音表的一种版本，是为了解决汉字读音多变的问题而创制的。
在其韩文创制中，不仅有韩文的语言文化元素，也融入了很多汉语言文化元素。
首先，可以看到在《训民正音》中，使用了很多汉字来表示韩语的读音，这也反映了汉字在朝鲜文化中的重要地位。
例如，用“肆”表示“신（shin）”、“壹”表示
“일(il)”。
在这种情况下，汉字用作音节符号，而非意义符号。
这是由于汉字本身的发音韵律和朝鲜语有相似之处，因此可以通过汉字来代表韩语的音节。
其次，创制《训民正音》还融入了汉语言的声调系统。
声调是指声音高低的区别，是中文语言中十分重要的语言特点。
而在朝鲜语中，虽然也有一些发音的高低之分，但并没有明确的声调系统。
因此，为了更准确地表示朝鲜语的音节，创制者引入了汉语言的声调概念。
例如，“上声”代表高声，“去声”代表低声。
这样不仅使得朝鲜语的发音更加规范，同时也加强了中国文化对朝鲜文化的影响。
另外，创制《训民正音》中还融入了许多汉字所代表的含义和文化元素。
例如，“山”字表示静止，“水”字表示流动，“日”字表示时间，“月”字表示夜晚。
这些字汇在汉语文化中有着非常深厚的文化内涵，而在朝鲜文化中也同样存在。
通过将这些汉字应用于朝鲜语的音节中，不仅可以更好地表达语言意义，同时也增加了文化内涵。
总之，《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素在语言、文化和历史上都起到了非常重要的作用。
它们不仅反映了汉字在朝鲜文化中的地位，也加深了朝鲜文化与中国文化之间的联系。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是朝鲜王朝时期的一本语言学著作，也是韩文创制的重要参考。
在《训民正音》的文字创制过程中，汉语言文化元素起到了重要的作用。
以下将从三个方面分析《训民正音》中的汉语言文化元素。
《训民正音》的创制过程中，汉字的使用是不可或缺的元素。
《训民正音》中的韩文字母是根据汉字的音韵特点进行创制的。
汉字“口”发音为“kou”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄱ”；汉字“山”发音为“shan”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄴ”；汉字“人”发音为“ren”，《训民正音》将其对应的韩文字母创制成了“ㄹ”。
通过这种方法，将汉字的音韵特点转化为了韩文字母的发音特点，使得韩文字母与汉字之间建立了联系。
《训民正音》中的汉字还反映了汉语言文化的思维方式。
在《训民正音》中，一些汉字不仅仅是作为音节单位而出现，还具有了意义上的含义。
汉字“休”和“修”均与“心”有关，分别表示休息和修炼，这反映了中国传统文化中注重心灵修行的思想。
汉字中的一些成语和俗语也被直接引用到了《训民正音》中，例如“尸位素餐”、“必由之路”等等，这些成语和俗语的使用，融入了汉语言文化的思维方式，丰富了韩文的表达方式。
《训民正音》中的汉字还传递了汉语言文化的价值观。
在《训民正音》中，汉字往往不仅仅代表一个音节，更代表了一种美好的品质和价值观念。
“子”字在汉字中表示爱子之情，指代人们对子女的爱和关怀，而在《训民正音》中，该字代表了智慧和聪明才华。
又如，“义”字在汉字中表示忠诚和道义，而在《训民正音》中，该字代表了诚实和正直。
这种通过汉字传递价值观的做法，体现了汉语言文化中注重人伦关系和道德观念的特点。
《训民正音》中的汉语言文化元素体现在汉字的使用、思维方式和价值观念等方面。
这种融合与传承使得韩文既保留了自身的特点，又与汉字有着紧密的联系，同时也体现了韩国文化与中国文化之间的互动与交流。
关于《训民正音》阴阳五行思想的考察
关于《训民正音》阴阳五行思想的考察摘要本文以《训民正音解例本-制字解》中表现出的阴阳五行思想为中心，通过对初声字、中声字和终声字创制原理的分析，考察训民正音的初声(辅音)、中声（元音）、终声（收音）与阴阳五行之间存在着的密切关系。
关键词《训民正音》阴阳五行思想训民正音是体现一种把韩国语变成完善文字化的民族愿望的历史产物，具有很高的科学性和独创性。
在语言学资料方面也具有极高的价值，很多学者努力通过大量的研究去分析训民正音的文字体系和创制原理。
并且有人主张，训民正音是依据以性理学为基础的易学原理创制的。
对于训民正音的创制原理一般可以用天地人三者原理和阴阳五行原理来说明。
《训民正音解例本（制字解）》中有这样一句话，“天地之道，一阴阳五行而已。
”就是说，天地之间的一切原理都离不开阴阳五行。
本文以《训民正音解例本-制字解》中表现出的阴阳五行思想为中心，通过对初声字、中声字和终声字创制原理的分析，考察训民正音的初声(辅音)、中声（元音）、终声（收音）与阴阳五行之间存在着的密切关系。
1．初声字和阴阳五行1）初声字的创制原理（1）模仿发音器官的模样创制基本字初声字共17个，牙音字ㄱ是模仿舌根堵住喉咙的样子创制，舌音字ㄴ(n)是模仿舌头贴在上牙床的模样创制的，唇音字ㅁ(m)是模仿嘴的模样创造的，齿音字ㅅ是模仿牙齿的模样创制的，喉音字ㅇ()是模仿喉咙的样子创制的。
① 牙音: ㄱ(k)→舌根堵住喉咙的样子② 舌音: ㄴ(n)→舌头贴在上牙床的模样③ 唇音: ㅁ(m)→嘴的样子④ 齿音: ㅅ(s)→牙齿的样子⑤ 喉音: ㅇ()→喉咙的样子（2）根据声音添加笔画发音是，因为“ㅋ(k‘)”比“ㄱ（k）”声音更强势，所以添加笔画。
同样，在“ㄴ(n)”的基础上加笔画变成“ㄷ(t)”，再加笔画变成“ㅌ(t‘)”；在“ㅁ（m）”上加画变成“ㅂ(p)”，再加笔画变成“ㅍ(p‘)”；在“ㅅ”上加笔画变成“ㅈ（ts）”，再加画变成“ㅊ(ts‘)”；在“ㅇ（）”上加画变成“ㆆ（?）”，再加画变成“ㅎ(h)”。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是朝鲜王朝时期制定的韩文正字法，也是世界上最早的语言文字规范化体系之一。
《训民正音》的创制中融入了丰富的汉语言文化元素，这些元素不仅体现在文字本身的构造和组合上，还包括与汉语文化相关的行文方式、修辞手法等方面。
以下将从几个方面分析《训民正音》中汉语言文化元素的体现。
汉字的构造方式在《训民正音》中得到了保留和发扬。
汉字的构造方式主要包括象形、指事、会意、形声等，这些构造方式在《训民正音》的字体设计中都有所体现。
“马”字采用了象形的构造方式，用简洁的笔画表达出马的形象；“人”字则采用了指事的构造方式，用一个横竖相交的笔画表示人的站立姿势。
这些构造方式的运用使得汉字富有艺术性和观赏性，能够较为准确地表达事物的形象和含义。
修辞手法在《训民正音》中得到了广泛运用。
修辞手法是一种运用语言的艺术技巧，可以通过排比、夸张、对比等方式来增加语言的感染力和说服力。
在《训民正音》的篇章中，可以看到大量运用了这些修辞手法来增强文字的表现力和感染力。
在《训民正音》的开篇部分就使用了排比的修辞手法，“民初满人后，文字颇乖邪，非古之正音，音韵无一全者也。
”这种修辞手法使得文字更具有说服力和感染力，能够更好地传达作者的观点和情感。
训民正音
朝鲜人在15世纪以前一直没有自己的文字，他们采用汉字来记录他们的语言。
“训民正音”创制以后的相当长的一段时间里，一直都没有代替汉字成为书写朝鲜语的文字。
到了20世纪初，由于受到日语的影响，韩文字开始与汉字并书，并且此时的“韩汉混写文”成为了书写朝鲜语的主要方式。
朝鲜半岛独立以后，朝鲜和韩国政府基于民族性和朝鲜语字母的科学简洁性先后废除朝鲜语书写文字中的汉字，主张单用朝鲜语文字书写记录朝鲜语（即纯韩文）。
朝鲜自1946年即开始限制汉字的使用，到1949年彻底废除了汉字；韩国于1948年规定不得于政府公文中使用汉字，到1968年则进一步明令禁止使用汉字。
1443年，朝鲜世宗召集了集贤殿郑麟趾等学士，根据朝鲜语的音韵结构以及中国音韵学创制了专门纪录朝鲜语音韵的文字。
当时这种文字的名字叫做“谚文”，但是颁布这种文字的时候，却称之为“训民正音”，于是这个名称逐渐的普及开来。
关于创制这种文字的动机，人们可以从《训民正音》序章上获得答案：“国之语音。
异乎中国。
与文字不相流通。
故愚民。
有所欲言。
而终不得伸其情者多矣。
予为此悯然。
新制二十八字。
欲使人人易习。
便于日用耳。
”翻译成现代汉语是“我们国家的语言，和中国的不一样，用文字（跟中国）不能交流。
因此一般未受教育的人民，想要说话、最终却不能表达意思的人很多，我对此很伤心，（所以）新创造了二十八个字，想让每个人都很容易地学习（它），以便于日常使用。
”。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
—科教导刊（电子版）·2019年第23期/8月（中）—184论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素姜金艳（浙江越秀外国学院浙江·绍兴312000）摘要韩文创制文献《训民正音》中汉语言文化因素主要表现在三个方面：首先是它的创制理念，其中渗透着中国古代理学思想元素，具体体现为阴阳五行思想元素和三才思想元素；其次是音韵，体现了汉语字母分类、语音分类和音调元素的特点；最后是字形结构，其仿于古篆，结构为左右或上下。
这些因素与韩民族语言习惯融合一体，形成了韩民族语言的基因。
关键词《训民正音》理学音韵汉字中图分类号：H531文献标识码：A 直到15世纪初，韩国一直使用汉字标记韩国语，并没有自己的文字。
那么为什么到世宗大王执政时期，要决心创制自己的文字呢？这个原因是非常复杂的，不仅有其语言、文化方面的因素，而且兼有政治、经济等方面的原因。
以（1963）为代表的学者从民族意识的观点来分析，认为作为一个独立的民族必然要求有自己的语言；以（1979）为代表的学者从为了摆脱传统的汉字生活的不便着手分析，认为借用汉字来标记韩语存在着极大的不便；（2013）等学者从作为韵书编纂手段的必要性或翻译标记媒介的需要等方面进行分析，认为当年世宗大王受到《洪武正韵》等书的影响，为了整顿当时使用汉字音标记的混乱状况，所以决心要创制一套规范统一的汉字音的标记方法；以（1984）为代表的学者从政治经济的角度分析说，世宗大王统治时期，经济比较稳定，人民生活比较富足，这种时期为了加强对民众的教化，需要文字的媒介，这也成为韩文创制的契机。
《训民正音》御制序文中记载：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通，故愚民，有所欲言，而終不得伸其情者多矣。
予為此憫然，新制二十八字，欲使人人易習，便於日用耳。
”也就是说，世宗大王本着爱民的思想，体恤到百姓因为不懂汉文，而不能言之所欲。
他考虑到百姓的苦楚，而创制了28个字母，欲使百姓能够掌握这种比较容易的文字，以畅所欲言地使用文字进行表达。
关于《训民正音解例本-制字解》中阴阳五行思想的考察
Ｋｏ ｒ ｅ ａ ｎ Ｓ ｃ ｉ ｒ ｐ ｔ ｓ ａ ｒ ｅ ｎ ｏ ｔ ｐ ｕ ｒ ｅ ｖ ｏ ｉ ｃ ｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｓ ， ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｙ ｈ ａ ｖ ｅ ｂ ｅ ｅ ｎ
圆的天空创制而成 的 。字母 “ 一（ ） ”发音 时舌头稍微 收 缩 ，声音不深不浅 ，就像 丑时 的大地平平 展开 ，并模仿 大
Ｂｉ ｎ ｇ ｇ ａ ｎ ｇ
Ｃｈａ ｒ ｔ ｓ ｏ ｆ Ｃｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｎ ｇ Ｗｏ ｒ ｄ ｓ ”／ ／ Ｈｕ ａ ｎ ｇ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ” Ｔｈ ｅ Ｋｏ ｒ ｅ ａ ｎ Ｓ ｃ ｒ ｉ ｐ ｔ ”ｉ ｓ ａ ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｉ ｉ ｆ ｃ ａ ｎ ｄ ｏ ｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ａ ｌ
元音 字 只从 自然要 素 中模 仿了３ 个原 形文字 。 《 训 民正音 解例本 》中讲 到 ，元音 字母 “・ （ Ｌ）” 发音 时舌头 收缩 ，
声 音很 深 ，就像 子 时 的天空 打开 的样 子 ，也就 是模 仿 圆
ａ ｎ ｄ ｙ ａ ｎ ｇ ｆ ｉ ｖ ｅ ｅ ｌ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ｓ ． Ｃｅ ｎ ｔ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｉ ｄ ｅ ａ ， ｔ ｈ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ ｈ ａ ｓ ｉ ｎ ｖ ｅ ｓ ｔ ｉ ｇ ａ ｔ ｅ ｄ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｉ ｓ ａ ｎ ｉ ｎ ｔ ｉ ｍａ ｔ ｅ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｐ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ｔ ｈ ｅ
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是韩文创制的著名著作，是为了改善汉字文化对于韩国文化的负面影响而创立的。
这本书中自然融入了大量的汉语言文化元素，下面我将从音韵、词汇、语法和修辞等方面阐述一些有代表性的文化元素。
首先是音韵方面，韩文的音韵体系受汉语影响甚深。
《训民正音》中指出韩文音韵在字音上应与汉字保持一致，即一个汉字对应一个音节。
这种音韵的保持使得韩文在语音学上有了一定的规范，也与汉语的思维方式相契合。
其次是词汇方面，韩文的词汇中有相当一部分是汉语借词，这些词汇无论是在音韵还是词义上都与汉字直接相关。
《训民正音》中对于这些词汇的使用也提出了明确的规定，力求使汉字的含义在韩文中得以准确传达。
再次是语法方面，韩文在语法结构上与汉语有着相似之处。
在《训民正音》中，作者对于韩文的语法规范也有所指引，例如对于五种基本句型的使用以及词序的要求等，这些规范使得韩文的语法体系更加系统化、规范化。
最后是修辞方面，韩文在修辞手法上也借鉴了汉字文化中一些经典的修辞手法，例如比喻、夸张、排比等等。
这些修辞手法使得韩文的表达更为生动有力，也丰富了韩语的表达方式。
《训民正音》在韩文创制中融入了大量的汉语言文化元素，使得韩文在语音、词汇、语法和修辞等方面与汉语更加贴近。
这种融合不仅丰富了韩文的文化内涵，也增强了韩文与汉字文化的联系，促进了两种文化之间的交流和理解。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是由朝鲜王朝时期的国王世宗在15世纪编纂的一部韩文文法书，旨在规范韩文的语音和语法，提高人们的文字能力。
在《训民正音》的创制过程中，不可否认的是，其中包含了大量的汉语言文化元素。
本文将围绕着这一主题展开，探讨《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素。
首先要介绍的是《训民正音》的背景。
朝鲜王朝时期，朝鲜半岛社会风气宽松，文化艺术发达，但是文字系统混乱不堪。
朝鲜王朝的历代国王们为了规范文字，从而维护国家统一和民族团结，都曾积极参与文字改革，编纂正体文字。
世宗王为了规范韩文，于1443年开始编纂《训民正音》，1504年完成并颁布，正式确立了现代韩文的文字规范。
在《训民正音》的创制过程中，不可否认的是，其中包含了大量的汉语言文化元素。
作为朝鲜半岛的邻国，中国自古以来就对朝鲜半岛的语言文字、文化传播有着深远的影响。
由于中国古代的文化辐射，朝鲜半岛的古代历史文化一直深受中国文化的影响，尤其是在语言文字方面，汉字作为象形文字的传播和影响，让朝鲜半岛的语言文字一直与汉语言文化有着密切的联系。
在《训民正音》韩文创制过程中，不可避免地融入了大量的汉语言文化元素。
《训民正音》作为朝鲜王朝时期的一部重要文法书，其创制中融入了大量的汉语言文化元素。
这些元素包括汉字的运用、汉语词汇的引入和汉语语法的借鉴等，丰富了韩文的语言体系，同时也体现了朝鲜半岛对中国文化的尊重和借鉴。
通过对《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素的探讨，不仅可以了解中朝文化交流的历史与发展，也可以更深入地认识韩文的语言特点和文化内涵。
【1466字】。
训民正音白话文解释
训民正音白话文解释
训民正音，是指对民众进行正确的语言教育，使其掌握准确的词汇和语法，以
提高沟通和交流的能力。
白话文解释就是用简单明了的文字解释一段内容或一种概念，使之易于理解和
接受。
在训民正音中，采用白话文解释的方式，可以帮助民众更好地理解语言知识，消除困惑，增加学习兴趣。
训民正音的目的在于规范语言的使用，改变民众可能存在的不正当的语言习惯。
通过传播正确、规范的语言，可以提高社会整体的语言素养，增强沟通的效果，减少误解和歧义。
在训民正音的过程中，可以采取多种方法。
例如，可以制定语言规范和标准，
推广正确的发音和用词。
同时，也可以利用新媒体平台、教育资源等渠道，向民众普及语言知识和技巧，引导他们正确使用语言，避免常见的语法错误和口语化之弊。
训民正音对于社会的发展具有积极的促进作用。
良好的语言素养不仅反映一个
个体的修养水平，更关系到社会的整体形象和发展潜力。
通过训民正音，可以培养出更多懂得正确表达的人才，提高整个社会的文明程度和竞争力。
总而言之，训民正音是一项重要的任务，旨在提高民众的语言能力和素养。
采
用白话文解释的方式，可以更好地传达语言知识，促进民众的学习和理解。
加强训民正音的工作，有助于建设一个更加文明、进步的社会。
朝鲜训民正音的历史介绍
朝鲜训民正音的历史介绍朝鲜训民正音的历史介绍《训民正音》对于进一步丰富、发展朝鲜民族文化和语言有重要意义。
训民正音构字原理与字型独特，字母笔划简洁，拼读简便灵活，能够标记朝鲜语的一切发音，也可以比较自如地表现出任何一种语言。
它的创制成功是朝鲜历史上的划时代大事。
训民正音是世界上少有的知道是谁、具体在什么时间创造的文字之一，因此被韩国指定为国宝第70号，1997年10月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
训民正音为一拼音文字。
1443年李氏朝鲜世宗李祹命学者郑麟趾等创制。
又称谚文，今多称韩文。
原有28字，其中辅音字母17个，元音字母11个。
训民正音是韩语所使用的'字母，为李氏朝鲜的第四代国王世宗大王(1418年至1450年在位)所创造(实际上则是由大王指派的文人班创造的)，于1446年10月发表。
古时的训民正音有二十八个字母;而现代朝鲜语有一共有二十四个字母，十四个为子音(声母)字母和十个为母音(韵母)字母。
朝鲜语的语音结构比欧语简单，每个训民正音代表一个音节，每音节最多有四个音素;而每字的结构最多由五个字母来组成，拼成方块字的模样，以便于与汉字同时使用。
该文字发明当初被称为谚文，谚的原意为俗语，相对于汉语而言，朝鲜语被称为谚或谚语。
因此谚文一词则有表记俗语(朝鲜语)的文字的意思。
后来谚文这个名称被广泛使用，直到近代的朝鲜日治时期。
朝鲜半岛古代使用汉字表记，文言分离。
古代唯士大夫可习汉文，于此平民多文盲。
相传三国末年薛聪藉汉字音义标注朝鲜文字，创吏读，此外尚有乡札、口诀等以汉字表记朝鲜语的方法，但这些由于使用的不便等原因未能取代汉文。
李氏朝鲜第四代国王世宗深感汉字对于文化传播的不便，迫切需要一可完整表达本国语音之文字，故特设谚文局，召郑麟趾、成三问、申叔舟等学者，在研究朝鲜语音和汉语音韵的基础上，以方块字组合，一音节占一字，创立表音文字。
这个名称中为韩语固有词大的意思，为韩语固有词字的意思，意为大字或伟大的文字。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素《训民正音》是朝鲜半岛历史上一部重要的语言文字规范著作，它对于韩国的语言文字规范和语文教育产生了深远的影响。
在《训民正音》韩文创制中，汉语言文化元素起到了重要的作用。
本文将从汉字、汉语词汇和汉语语法等方面分析《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素。
汉字在《训民正音》韩文创制中扮演了重要的角色。
《训民正音》将汉字作为韩文的文字基础，通过音译的方式创制出了韩文的文字系统。
这些音译汉字成为了韩文的基本字母，并形成了韩文字母表。
这些音译汉字在韩文中的使用不仅保留了汉字的书写形式，还将汉字的读音引入到了韩文中，丰富了韩文的语音系统。
与此汉字在韩文中的使用也使得韩文拥有了更加丰富的表现能力，能够表达更加抽象和深刻的意义。
汉字在《训民正音》韩文创制中不仅在文字形式上发挥了重要的作用，还在语音和表达能力上对韩文产生了深远的影响。
汉语词汇在《训民正音》韩文创制中也扮演了重要的角色。
《训民正音》在创制韩文时充分借鉴了汉语词汇，大量汉语词汇被引入到韩文中，丰富了韩文的词汇量。
这些汉语词汇不仅丰富了韩文的词汇系统，还为韩文赋予了更加丰富的文化内涵。
许多汉语词汇已经融入到了韩文中，成为了韩文不可或缺的一部分。
韩文中的很多文化、科技和学术名词都是直接从汉语中引入的，这些汉语词汇为韩文的发展提供了重要的支撑。
汉语词汇在《训民正音》韩文创制中丰富了韩文的词汇系统，并且丰富了韩文的文化内涵。
汉语语法在《训民正音》韩文创制中也产生了重要的影响。
汉语和韩语在语法上有着很多相似之处，汉语和韩语中都有动词放在句尾的现象，这种语法现象在《训民正音》韩文创制中得到了保留。
汉语和韩语在句法结构、语序等方面也有很多相似之处，这些相似之处使得汉语语法在《训民正音》韩文创制中起到了一定的指导作用。
汉语语法在《训民正音》韩文创制中的影响是全方位的，涉及到了句法结构、语序、词类等多个方面。
汉语言文化元素在《训民正音》韩文创制中起到了重要的作用，不仅在文字形式上对韩文产生了深远的影响，还在语音系统、词汇量和语法结构等方面对韩文的发展产生了重大的影响。
朝鲜《训民正音》初声五音的阴阳五行思想研究
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待之体也。一气循环而生者，本於流行之用也。
图1初声五音"牙一舌一唇一齿一喉”的阴阳五行图
从上文可以看出，五行“木一火一土一金一 水”的排列次序，蕴含着一元之气循环往复的哲 学思想。而在《训民正音解例本》中，初声“牙一 舌一唇一齿一喉”的五音排列顺序，跟”木一火一 土一金一水”的阴阳五行相生原理相匹配。鉴于 “牙一舌一唇一齿一喉”是《训民正音》初声五 音的主要排列顺序，文字创制者的意图，是否在于 强调《训民正音》作为一种表音文字，由“牙一 舌一唇一齿一喉”构成的五音初发声体系，循环 往复、生生不息？正如《训民正音》跋文中郑麟 趾所提到的一样，《训民正音》文字“虽风声鹤 唳，鸡鸣狗吠，皆可得而书矣”。
关于五行“木一火一土一金一水”的阴阳属 性，《太极图说》（27a）有以下记载：
问以气而语其行之序，则木火土金水，此岂即 其运用处而言之耶。而木火何以谓之阳，金水何以 谓之阴。曰，此以四时而言，春夏为阳，秋冬为阴。
《训民正音》中五音"牙一舌一唇一齿一喉” 的排列，符合"木一火一土一金一水”（木生火、 火生土、土生金、金生水、水生木）的五行相生原
理（李正浩，1975： 59）,但是五行的这一顺序，是 “气”的五行顺序，更注重的是一元之气循环和阴 阳相因变化的哲学原理，即《太极图说》（31a）中 所谓的“五气顺布、四时行焉”：
无论从体例还是内容上来看，《训民正音解 例本》的编撰无疑是严谨细致的，例如在《制字 解》的“诀曰”中，初声五音的象形说明部分， 初声五音的排列顺序依然是“牙一舌一唇一齿一 喉”；而初声五音的五行说明部分，初声五音的 排列顺序，更改为“喉一牙一舌一齿一唇”。如 是，“诀曰”中初声相异的五音排列，与《制字 解》的五音排列次序遥相呼应。同是《训民正 音》的初声五音，它们的排列顺序却不尽相同， 不仅体现出编撰的规律性和一致性，其背后所蕴 含的深层次哲学制字思想，也值得我们进一步深 入探讨。
训民正音
训民正音训民正音（现称Hangul）是韩语所使用的字母，为李氏朝鲜的第四代国王——世宗大王（一四一八年至一四五零年在位）所创造，於一四四六年十月发表。
古时的训民正音有二十八个字母；而现代韩语有一共有二十四个字母，十四个为子音（声母）字母和十个为母音（韵母）字母。
韩语的语音结构比欧语简单，每个韩文字代表一个音节，每音节最多有四个音素；而每字的结构最多由五个字母来组成，拼成方块字的模样，以便於与汉字同时一起使用。
关于训民正音的字母的造字原理训民正音中的子音按照发音器官分为5种，由ㄱㄴㅁㅅㅇ五个音为雏形，：牙音ㄱ（g）（象人的牙根）：衍生出ㅋ（k）舌音ㄴ（n）（象人的舌头）：衍生出ㄷ（d）ㅌ（t）ㄹ（l/r）唇音ㅁ（m）（象嘴唇）：衍生出ㅂ（b）ㅍ（p）齿音ㅅ（s）（象牙齿的侧面）：衍生出ㅈ（z）ㅊ（c）ㅿ（?）喉音ㅇ（/）(像人的喉咙）：衍生出ㆁ（?）ㆆ（?）ㅎ（h）训民正音中的母音则是按照天地人的原理来创造的天ㆍ天圆地ㅡ地平人ㅣ人直衍生出ㅏㅓㅗㅜㅑㅕㅛㅠ一共有17个子音、11个母音。
共28个，目前其中现代韩文中已经没有ㅿㆁㆆㆍ这四个字母了！所以是24个！训民正音的字母非常容易学习，其形态也异常地符合语音结构的逻辑，所以训民正音被称为是世上最易学习和最科学化之一的字母。
对惯於使用我国注音字母（ㄅㄆㄇㄈ）或欧语拉丁字母（ABCD）的我们就很难理解，因为我们习惯把注音符号由上到下直写下去，或把拉丁字母从左到右横写，没有想过第三种形式－把字母写成方块字。
科学化的外表尽表古人的智慧外表极像符号的字母是由世宗大王和一众语言学家於十五世纪时没有仪器的帮助下，做了详尽的语音分折所创造出来。
韵母字母的外表记录著发声器官发音时的形态，声母则由天、地、人的部件所组成（发声母时的器官位置不变，只是口形有异）。
由於字母的创作是经过详尽的语音分折，所以每个字母的发音准确得来科学化和符合逻辑，而形态也异常简单。
训民正音字母是以「简单易学」为宗旨，聪明的人只需三小时就学会，就算愚蠢的人也只需要三天。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是中国古代一部重要的音韵学著作，成书于明朝初期。
该书对于汉语的音韵规律和历史演变有着深刻的研究和总结，具有极高的学术价值和文化意义。
不过，相信大家在学习汉语的时候，会发现很多文字、词语的发音并不符合我们的日常口音，特别是对外国人来说，更容易出现语音不准确的情况。
这时候，我们就需要通过《训民正音》来规范汉语的发音。
而在韩国，他们也秉承着这一精神，创制了类似于《训民正音》的韩文读音系统，俗称“朝鲜语拼音”。
不同于其他汉字语言的拼音系统，韩文拼音的创立过程中能够看到很多汉语言文化元素的因素。
下面我将从以下两个方面，阐述韩文读音系统中的汉语言文化元素。
第二，韩文拼音符号是基于汉字的形态、结构而来的。
朝鲜语拼音使用的符号全部来源于韩语字母，韩语字母更多的是以汉字的形态、结构作为基础进行设计的。
他们认识到汉字的复杂性，把汉字与韩语字母的特点相结合，借鉴了汉字的特点来发明韩文字母，使得韩文字母既有汉字的一些图形特征，又更符合韩语的发音，使得韩语的发音更准确，更容易学习和理解。
例如，韩语中的“ㅈ”音与汉字中的“之”发音相似，而“ㄴ”音则类似于汉字中的“而”，“ㅁ”音则类似于汉字中的“马”等等。
总之，韩文拼音的创制过程中，充满了中韩文化元素的交融，每个音节都体现了对汉字的发音规则的深刻领悟。
这不仅反映了汉字文化千年来对韩国文化的深远影响，也是两国之间在历史、文化等方面的互动与交流的体现。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是朝鲜半岛上一部重要的语言文字学著作，也是韩国语言文字学的奠基
之作。
该书在韩国语言文字学史上占有着重要的地位，它对韩国语言文字的规范化起到了
重要的作用，对韩国的文字教育和语言发展产生了深远的影响。
这部著作中融入了大量的
中国语言文化元素，这些元素不仅体现在文字的表达上，还体现在思想观念和文化传统中。
本文将从汉语言文化元素的角度对《训民正音》中的韩文创制进行分析。
从《训民正音》的思想观念和文化传统中，我们也可以看到汉语言文化元素对韩文创
制的影响。
在《训民正音》中，作者李範季提出了一个“天人合一”的思想，这与中国传
统文化中的儒家思想有着很大的相似之处。
韩国语言文字学在韩国文化的整体背景下，受
到了中国传统文化的深远影响。
《训民正音》中的思想观念和文化传统也反映了这一点。
在《训民正音》的韩文创制过程中，汉语言文化元素对韩国语言文字学的影响还体现在词
汇的选择和表达上。
许多韩文词汇是经过汉字音译或意译而来的，这些词汇不仅丰富了韩
文的表达方式，也使得韩文有更加深厚的中国语言文化底蕴。
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
论《训民正音》韩文创制中的汉语言文化元素
《训民正音》是朝鲜半岛历史上一部重要的朝鲜文字创制文献，它旨在系统地规范和改良韩文，并反映了当时朝鲜半岛上的语言文化情况。
在《训民正音》中，可以找到大量的汉语言文化元素，这些元素不仅反映了汉字在朝鲜半岛上的影响，也体现了汉语言文化对朝鲜文化的渗透。
我们可以看到《训民正音》中大量采用了汉字来表示韩文音节。
在《训民正音》所规定的字母表中，有许多字母直接来自汉字，如“ㆍ”、“一”等。
这些字母的设计很大程度上是受到了汉字的启发，可以说是对汉字书写形式的一种模仿和应用。
通过训民正音字母的设计，人们可以清晰地看到汉字对韩文文字书写形式的影响。
《训民正音》中的许多词语也是充满了汉语言文化元素。
在《训民正音》中，有相当数量的词语是直接用汉字来表示的，这些词语往往具有较高的地位和重要性，如宫殿、王室、君主等。
这些词语的采用体现了汉语言文化在朝鲜半岛上的影响，也反映了汉语言文化在当时的朝鲜社会中所占据的地位。
《训民正音》中的一些句式和语法结构也充满了汉语言文化元素。
在《训民正音》的一些篇章中，人们可以清晰地感受到汉语言文化对韩文的影响。
《训民正音》中所使用的一些辞别语句、敬语表达方式等，都体现了汉语言文化对韩文说话方式的影响。
这些句式和语法结构的采用将汉语言文化与韩文结合在一起，形成了当时朝鲜半岛上独特的语言特色。
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浅谈《训民正音》
（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）
摘要：朝鲜半岛历史悠久，但在很长一段时期内却是一个只有本民族语言却无民族文字的国家。
根据早期的历史记载，朝鲜语的由来很不明确，一般都相信朝鲜语是由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
关键词：朝鲜语起源朝鲜语特点训民正音
随着中韩两国建交后在政治、经济、文化等方面交流的日益频繁，曾出现过“韩流滚滚，韩风劲吹”的盛况。
随之而来的是韩剧热播，曾经一部《大长今》红遍大半个中国，剧中“俊男靓女”们的喜怒哀乐也悄然在中国掀起了一股学习韩语的热潮。
茫然去学习，不知其所以然，很快就会让一个斗志盎然的初学者灰溜溜地败下阵来。
特别是韩语特有的收音及其变化规律，如果不真心下苦功夫研究是不会在以后的韩语学习道路上一帆风顺的。
追本溯源，明白韩语的规律才能在学习中事半功倍。
我想借助这篇文章让韩语学习者了解韩语，培养对
它的兴趣，引导自主研修，增强学好韩语的信心。
一、朝鲜语的起源、发展及问题
1、朝鲜语的起源和发展
根据早期的历史记载，韩语的由来很不明确，一般都相信韩语昌由朝鲜人慢慢演变出来的。
二千年前，朝鲜半岛北部和满洲有着两种不同的语言。
公元七世纪中叶新罗帝国崛起，那时朝鲜半岛的语言被新罗语统一了。
公元十世纪，一个新的王朝迁都至半岛中间的“开城”，那时开城方言成了朝鲜的国语。
十四世纪后期，新建立的朝鲜王朝把首到迁到“汉城”，因为汉城跟开城接近的关系，语言上没有太大的变化。
2、发展过程中出现的文字问题
朝鲜语基本成型以后，遗憾的是一直没产生能够准确记录自己语言的文字。
直到公元3世纪左右，汉字传入朝鲜，他们采用汉字的音和意来记录朝鲜语，即“吏读文”。
但由于封建社会等级观念的影响，能够学习和使用汉字的多是贵族阶层，普通民众很难接触到。
而且结合汉字创制的“吏读文”有些也不适合朝鲜语的语音系统和语法结构，因而有时很难准确地标记朝鲜语言。
随着时代的发展，社会对创建准确记录自己民族语言的文字的需求日益强烈。
二、《训民正音》的诞生及特点
1、应时代需要创建《训民正音》
大部分朝鲜语学习者都会熟悉《训民正音》《》，因为它是标注朝鲜语所使用的字母的书籍，是朝鲜王朝（一四一八年至一四五零年）
的第四代皇帝——世宗大王李裪命学者郑麟趾等领导文班所创制，于一四四六年十月发表。
古时的训民正音有二十八个字母；而现代韩语一共有二十四个字母，十四个子音（声母）字母和十个母音（韵母）字母。
《训民正音》正音的颁布是标志朝鲜进入真正文字时代的开始。
世宗大王创建《训民正音》的出发点在“国之语音异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。
予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习，便于日用矣”。
可见当时朝鲜有自己的语言，却没有自己的民族文字的窘像，只好直接采用当时流行亚洲的汉字记载历史、传递文件、记录文学作品（如吏读、乡札标记法等）等，犹如中世纪欧洲统一使用拉丁语一样。
用这种方法记录下来的既非标准的汉语又非标准韩语，类似的文献现代人一般读不懂，只有少数专业学者能辨识。
因此说“国之语音异乎中国，与文字不相流通”，这对社会交流和发展很不利，故“愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣，予为此悯然”。
世宗大王深感汉字对于本国文化传播的不便，迫切需要可完整表达本国语音同时又便于全民习识的文字，所以特设谚文局，召郑麟趾、成三问、申叔舟等学者，在研究朝鲜语音和汉语音韵的基础上，以方块字组合，一音节占一字，经过几年的努力，创立了表音文字——《训民正音》。
2、《训民正音》的创制特点及发展
（1）凸显“天地人”特色
①《训民正音》中的子音（辅音）按照发音器官分为5类，由五
个音为雏形。
牙音（g）（象人的牙根）：衍生出（k），
舌音（n）（象人的舌头）：衍生出（d）（t）（l/r）。
唇音（m）（象嘴唇）：衍生出（b）（p）。
齿音（s）（象牙齿的侧面）：衍生出（z）（c）（?）。
喉音（h）(像人的喉咙）：衍生出（b）（f）（h）。
②《训民正音》中的母音（元音）则是按照天地人的原理来创造的。
天·天圆
地-地平
人|人直
衍生出
一共有17个子音、11个母音，共28个。
目前现代朝鲜文中已经没有·这四个字母了，所以是24个。
（2）发展道路坎坷
由于当时中国文化的绝对优势以及在朝鲜半岛的深远影响，作为新文字的“训民正音”并没有得到及时推广。
据史料记载，就在“训民正音”颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。
他们认为，汉字不仅是世界上最高雅的文字，而且也是世界上最普遍使用的文字，（上接第16页）而朝鲜民族仰慕和追随汉文化，自当完全使用汉字，而不应创制自己的文字，否则就等于背离了优秀的汉文化，无异于自甘堕落。
他们甚至偏激地把“训民正音”贬斥为“螗螂之丸”，而把汉
字誉为“苏合之香”。
因此，朝鲜王朝的上层社会一直排斥这种新的文字，而鄙称其为“谚文”，意即同“谚语”一样是民间文字。
“训民正音”出现后400多年间，汉字仍在朝鲜半岛占据主流地位。
直到19世纪末，“谚文”仍被看成是二流文字，只限于儿童和妇女使用，而正规文书一定得用汉字书写。
不过与此同时，外部环境的剧烈变化，已开始迅速动摇了汉字的地位。
自鸦片战争以来，由于中国国力的衰落，朝鲜民族昔日对汉文化的崇拜心理也开始减弱。
尤其是甲午战争之后，曾经的天朝帝国更是沦落为与李氏王朝同病相怜的伙伴，所有这些变化，都不可避免地影响到汉字的地位。
就在清朝的北洋水师被击败的1895年，李氏王朝进行了被称为“甲午更张”的改革，从这时起，其官方文书从专门使用汉字过渡到汉字与表音字结合使用。
三、影响
韩国国立国语院经调查宣布2008年韩国成年人的非文解率（指过去所称的文盲率）为 1.7%，达到发达国家水平。
据联合国教科文组织的统计结果显示，从各国2007年15岁以上成年人的文盲率来看，土耳其、巴西、墨西哥、新加坡和西班牙分别为11.3%、9.5%、7.6%、5.6%和 2.6%左右。
因此可以认为韩国在基础文解力方面（阅读理解能力）已经达到发达国家水平。
从训民正音诞生的轨迹“汉字——吏读——训民正音”可以论定，该文字既是朝鲜人民聪明才智的结晶，也是中朝友好的必然结果。
语言是表达人们思想和促进思维的工具，又是人类最重要的交际工具。
而语言的产生与发展又必须与文字同
步，语言如果缺少了书写它的符号，对于人们思想的表达、思维的促进和人际乃至国际的交流，都会造成极大的不便，或者简直就不可能实现。
所以，没有文字的语言，是不规范的语言，也不是完全意义上的语言。
而训民正音的创制，使朝鲜语达到了规范、完善的境界。
从马克思主义经典作家关于民族与语言关系的论述予以审视，训民正音创制的重要意义还在于，朝鲜作为世界民族之林中的重要一员，它不仅有着悠久的历史、共同的地域、共同的经济生活及表现于共同文化上的共同心理素质，而且也有了自己的民族语言。
朝鲜语只为朝鲜民族所独有，这也就是它的唯一属性，这一属性就象汉语等其他民族语言一样，不因时间或国别的不同有所变化。
参考文献
[1]《朝鲜通史》.吉林人民出版社，1975年10月版。
[2]杨昭全韩俊光著《中朝关系简史》.辽宁民族出版社，1992年版。
[3]百度文库——《训民正音》。
[4]朝鲜日报中文网.ht。