有趣汉字来历小故事

有趣汉字来历小故事
【篇一：有趣汉字来历小故事】
话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，中国要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。

可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。

说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌．。

曌：zhao
曌字的意思：大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。

第二个汉字故事：汉字词语竹竿和汉字词语猪肝的搞笑故事
新上任的知县是山东人,因为要挂帐子,他对师爷说: 你给我去买两根竹竿来.
师爷把山东腔的竹竿听成了猪肝 ,连忙答应着,急急地跑到肉店去,对店主说: 新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧!
店主是个聪明人,一听就懂了,马上割了两个猪肝,另外奉送了一副猪耳朵.
离开肉铺后,师爷心想: 老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵当然是我的了于是便将猎耳包好,塞进口袋里.回到县衙,向知县禀道: 回禀太爷,猪肝买来了!
知县见师爷买回的是猪肝,生气道: 你的耳朵哪里去了! 师爷一听,吓得面如土色,慌忙答道: 耳耳朵在此在我我的口袋里!
第三个汉字小故事：四汉字的词语天心取米带来的小故事
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张战表。

皇上拆开一看，原来是天心取米四个大字。

满朝文武大臣，没有一个解得此谜。

皇上无法可想，只得张榜招贤。

这时，宫中一个名叫何瑭的官说，
他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。

何瑭指着战表上的四个字对皇上说：天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。

天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。

皇上急道：那怎么办呢？何瑭说：无妨，我自有退兵办法。

说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。

匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊
失色，急令退兵。

原来，何瑭在天心取米四个字上各加一笔后，变成了未必敢来。

第四个汉字小故事：因为错误字闹出的笑话
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。

长大以后，常
因写错别字闹笑话。

有一天他妻子说想吃枇杷。

他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上
面写了几个字。

写完后便招呼仆人去买枇杷。

他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。

原来上面写的是买琵琶五斤。

五个字写错了两个，
将枇杷误写成琵琶。

他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。

倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。

这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。

枇杷和琵琶读音相同，都读p pa，是同音词。

但枇杷是一种水果，而琵琶则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。

第五个汉字故事:因为汉字而被打了板子
一文书写字常把笔画写错。

一次造名册，将陈字的阝写在了右边，被长官打了二十大板。

书生从此记住阝是应该写在左边的，结果不
幸又写错了郑字，又挨了二十大板。

一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：我写了两个耳字，挨了四十大板，你又弄来三
个耳，要我命啊？！
第六个汉字故事：团字和圆字的汉字故事
一天上午，团在逛街，突然见到了员，他热情地上去打招呼：你
好啊！圆！
员说：我不认识你啊？
团说：我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天
气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？
【篇二：有趣汉字来历小故事】
汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉
造字说和图画说。

2、八卦说：孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古
者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文
籍生焉。

”
揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。

所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为
九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则
其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。

仓颉，传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由
于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享
文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，
仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

5、图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。

一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有
渊源关系。

【篇三：有趣汉字来历小故事】
那时候，不同部落和部落联盟的种种刻划符号问世了，长于书写的
第一批知识分子出现了，中国的汉字就这样诞生了。

那么，究竟是谁创造了汉字呢?
篇一：关于汉字的来历小故事中国的汉字有着悠久的历史，在大约
四千多年前就有了。

汉字有很多种，如：甲骨文、金文、小篆、草书、行书、楷书等……而且，汉字是世界上用的也算是世界通用的
文字。

日本、韩国等很多国家都有学习我国的一些汉字来发明的。

然而，学汉字的人越来越多了。

中国的汉字这么出名，更别说中国
的书法作品了。

比如：王羲之的书法作品《兰亭序》和柳公权的
《玄秘塔碑》都是在国际上小有名气的!!
你或许会问，那汉字是怎么来的呢?原来是仓颉造的字，因为当时人
多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难
以应付。

一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只
见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。

仓颉转了一座山，
也未见到一个猎物。

正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。

山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。

接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留
下了小鹿的蹄印。

仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。

他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。

于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。

世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗!从这以后，仓颉每日仰观日月
星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。

不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。

英国广播公司(bbc)中文网站发表了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号，很可能是迄今为止人类所知最早的文字。

”如果这则报道内容被确认属实，那将是一个世界级的发现。

篇三：伏羲画卦古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法
于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是乎始作八卦。

现代学者经过长期的研究，认为“揭示了商周甲骨文和金文中一种由
数字构成的符号实际上就是八卦”。

有的甲骨上刻有数字图形画，被
称做数字卦。

这些文字，后代已经废弃不用，只相应按上了乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等卦名。

八卦中有两个基本符号，代表阴
和阳。

天地万物的一切性质、关系和变化，都可以用阳卦与阴卦、
阳爻与阴爻的性质、关系及变化来象征和概括。

它们简单而又复杂，对立而又统一。

这两个符号，在哲学家眼里是阴阳，在社会学家眼
里是男女，在天文学家眼里是天地，而计算机专家则可以把它们归
结为1与0。

二爻、四象、八卦、六十四卦……变化无穷，万物可寓，这就是八卦文字符号的神秘之处。

这种神秘，困扰了无数的文字学
家和书法研究学者。

因此也大大加深了这个传说的无穷魅力。

八卦是造字的神话传说之一。

其可靠性已被越来越多的考古资料所
动摇。

作为“占卜的宗教意识”而长期留存于人们的头脑里的八卦文字，孕育了中国书法艺术的阳刚之美。

正如黑格尔所言，艺术，在
起源时总是与宗教紧密相连。

篇四：关于汉字的来历小故事神农结绳
《周易注》说：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。

”
说明了神农氏以结绳作为原始的记事方法，大事就在绳上结大结，
小事则结小结。

《说文解字》说：“……神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，
饰伪萌生。

”按照当时人的分析和推测，庖牺氏画八卦之后，卦象虽
然包含了文字的意思，却被用于占卜，而文字作为思想交流、信息
传递和知识继承的功能却不能发挥作用。

在这种情况下，结绳而治
的时代就开始了。

情的大小，彩线的颜色则表示不同的信息。

比如，红色表示战争，
白色表示和平，黄色表示金子，绿色表示收成，黑色则表示死亡和
灾祸，等等。

古代的许多刻划符号，即使复杂结绳的写实。

这也说
明了结绳的传统一产生就具备了强盛的生命力，从而代代相传，越
传越真。

经专家考证，结绳记事并非汉民族的独创发明。

在世界上很多古老
的民族都有记载。

在我们中国的很多少数民族中也出现过。

广西省
的瑶族，双方争执说理，就各用一条绳子，在辩论中，谁赢了一个理，就结一个结，最后谁的结多就是谁获胜。

西藏的一个群族，邀
请人参加宴会，向被邀请者送绳，绳上的结数表示几天后举行宴会。

后来，由于社会的不断进步，淘汰了结绳记事的办法。

在汉字的起源——造字的传说中，影响最大、又形象具体、又被后
人信服的，要数仓颉造字了。

距今五千年前的仓颉、黄帝时代，文
明渐渐进步，交际激增，事务繁多，结绳的记号已经远远不能满足
人们生活的需要了。

于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形状
作为符号。

而这种符号是图画形式的。

可是，这种符号仍然难以满
足人们的交流需要。

创造正式的文字迫在眉睫。

于是，仓颉担当了
这个历史重任。

仓颉来到了南方，在阳虚山下的洛水里看见一只大龟。

红色的龟背
上有许多青色的花纹。

仓颉感到十分奇怪,就把龟取来研究。

一天，
他恍然大悟：这哪里是什么花纹，分明是有意义的文字呀!从此产生
了创造文字的强烈愿望。

仓颉造字，一方面结合过去刻在竹木上的符号，一方面从各种物象
上去观察，他仰观天上的星辰日月，俯视地上的山川脉络，旁查身
边的鸟兽鱼虫、草木器具的形状，“博采众美，合而为字”。

仓颉造字后，世间万物都有了符号有了名称，有了明确的文字根据。

大大的向前推进了混沌的原始文明。

传说，上天为此而庆贺，对人
间施以“雨粟”。

就是雨一样的米从天而降。

神鬼无法施展自己的伎俩，因而悲哀痛哭。

古代的人认为文字对于自然现象和野兽有一种
神秘的影响力量。

正如任何社会的大变革后，都有人为之庆贺，也
有人为之悲哀。

传说中的上天施恩典、神鬼悲而泣，实际上是代表
了对于仓颉造字的两种思想认识。

仓颉创造的字，不同于埃及文、契形文和梵文。

少则一笔，多则几
十笔，笔画少的不显空阔，笔画多的不觉拥挤，难怪古今中外多少
人赞叹：中国汉字是伟大的创造!而仓颉也因此名垂千古。

唐代书法
理论家张在《书断》中这样称赞仓颉：“夫仓颉者，独蕴圣心，启明
演幽，稽诸天性，功侔造化，像被生灵，可与三光异悬，四时终结。

”把仓颉造字的伟大功劳赞美到了极致。

长沙贡院西街有一座仓
颉庙，庙门口有一幅对联：上古结绳，惟轩辕史官，查见帝痕，克
继庖牺而圣;新祠释奠，愿湖乡辟彦，搜罗钟鼎，勤研长之书。

恰倒
好处地概括了人们对仓颉的崇拜和研究。

伏羲画卦、神农结绳和仓颉造字三种神化传说，只是先民对汉字产
生的种种猜测和解释，并无任何历史资料可以证明。

是后人的主观
参入，不是先人的历史真迹;是一种想象的图解，不是客观的历史记录。

研究文字和书法，显然不能以此为依据。

但是，画卦和结绳，
作为先民的记事符号是不能否定的，作为书法艺术的特质——线条，在画卦和结绳中已经孕育了，所以也不可把他们排斥在书法艺术的
研究之外。

仓颉造字指出了汉字产生的实际情况，只是造字的决不
可能仅仅仓颉一个人。

而应该是一个几代人的庞大群体。

如果历史
上真有仓颉其人，那么，就像荀子所说：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。

”无论是仓颉，还是后来的李斯，都是只起到了同一文字书写的作用，从这个意义来说，仓颉就无愧于中国书法史上的一位伟大的书法家。

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