关于春节的由来PPT

历史发展
宋代人过年开始吃饺子，宋朝称饺子为“角子”。宋代已 普遍开始用纸包火药做成爆竹。除夕、春节放爆竹之俗便 逐渐盛行。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼， 闻声于外。”到了明朝，接灶神、贴门神、除夕守岁、十 五赏灯会都已经盛行。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕， 易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚 饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。”
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年 的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“ 扫房” ，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘 搞卫生，是中国人民素有的传统习惯
除夕
大年三十
每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称 之为“除夕”。它与春节（正月初一）首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历 大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但 是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。除夕晚上全家 人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁） 的习俗、
正月初三
正月初三是女娲造猪的日子，故称“猪日”， 在这一天里，人们习惯不杀猪，如果当日天 气好，则当年的猪会长得膘肥体壮，主人家 自然喜上眉梢。
正月初五
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲 醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。清人顾铁 卿《清嘉录》描绘了初五迎财神的情形：“五日 财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早， 隔夜匆匆抱路头”。
有了真正意义上的小说。第四个码头说到宋代。宋代的演史小说是小说发展的倒退，而话本小说和 演义小说则标志着古代小说走向成熟。第五个码头，即明清时代文人独创的小说。它们是中国古代 小说完全成熟的表现，中国古代小说产生了现实主义巨著。至此，犹如长河入海，流程终结了，中
PPT幻灯片 国古代小说整个发展轨迹也就清楚地呈现在我们面前了1。、理找清到楚顶吴部先的生工这具一栏表，述点思击路插，入可。以看出他
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称 为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡 觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也 叫除夕守岁，俗名“熬年”。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相 互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
节日活动
除夕
每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为 30日，月小29日），称 之为“除夕”。它与春节（正月初一） 首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、 小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同 了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为 “大年三十”。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭，年夜饭以后有 发压岁钱和熬年夜的习俗、周、秦时期每年将尽的时候，皇宫 里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”， 后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年 夜。
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历风 节节 史俗 日令 发习 活食 展惯 动品
历史发展
节日简介
即夏历（农历）新年 时间：狭义农历正月初一，广义正月初一至正月十五 古称：元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三
元（“正”即正月之“正”） 俗称“过大年”
确实是达到了驾轻就熟，以简驭繁的境界。中国古代小说发展史长达数千年，作品浩如烟海，有关
怎么插入图片? 小说的文论卷帙浩繁，吴先生从容自如地引证，一以当3十、地单举击例图，片其。娴熟而精确的论证，表现了极
其深厚的功力。这就叫做厚积薄发，深入浅出。 讲清吴先生的思路，不仅可以帮助学生掌握
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饺子
北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺 子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃 饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山 区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。
祭灶
祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多 家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“ 灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负 责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设 在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家， 也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男 女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而 清代，一直叫“元旦”或“元日
春节历法
春节的时间（农历正月初一）在公历1月21日至2月 21日之间游动。“最早的春节”（如1966年的1月 21日）和“最迟的春节”（如1985年的2月20日） 相差整一个月。根据历法计算，如果农历不进行 人为调整的话，2319年2月21日将迎来“史上最晚 春节”，此前春节最迟出现在公历2月20日，为 1920年和1985年。
风俗习惯
吃
贴
பைடு நூலகம்
饺
春
子
联
拜
放
大
鞭
年
炮
小年
腊月二十三
或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三， 糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓 “官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一 般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是 整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和 祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、 吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
节日起源
春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说 文。禾部》：“年，谷熟也”。春节（夏历新年）源自何时很难考究，不过一般认为起 源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）。
实际上古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。
名称变革
在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫 为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”
正月初一
压岁钱 正月初一是“鸡日”，原名“元旦”，“元”的本意为 “头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天， 春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因 为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三 朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正 月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、 月、日三者的开始。
正月初二
回娘家 正月初二是“狗日”，这一天(北方地区为正月初三)，嫁出去
的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必 备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的 情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来， 那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而， 它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑 娘对乡亲的切切思念。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年 三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一 同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年 后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪 式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。
扫尘
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃 符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的 文字
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窗花与“福”
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国 是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所 以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现 得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
春节习俗
传统文化介绍主题班会
年的传说
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们 叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一 天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来， 人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群 聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣 破晓，它们便返回山林中去了。
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中国古代小说发展的常识，而且可以让他们学习到文学评论的典范写法，感受到严谨精确的治学态 度。 二、纵横结合的表现方式 一篇文章的布局，直接关系到它的表达效果。吴先生这篇评论，采取 纵横结合的论证结构，体现了作者的匠心。吴先生对我国古代小说的发展历程的论述，依时间顺序
PPT幻灯片 来写，从起源讲到顶峰，采用的是纵向结构。而在小说1的、发找展到过要程替中换，的总图结片出，的点四击条图规片律。，则按事
理关系（逻辑关系）来展开。这是一种横向结构。有纵有横，显得文章经纬交织，严密清晰，对小
怎么替换图片? 说发展的规律阐述得既全面又准确。当然，这些规律的2揭、示找，到也顶可部以的放工到具不栏同，的点发击展格阶式段。去论述，
但如果这样处理，势必会分散发展史部分的笔墨，显得芜杂松散，削弱了表现力。吴先生采 3、找到 更改图片。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口 来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天 晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢， 把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有 凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐 表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑， 平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮 胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
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年画
一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴 旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了 年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派
贴门神
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有 座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只 金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂 必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着 两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天 害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用 芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都 畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样， 放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板 上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去 恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
节令食品
腊八粥
“腊八节”这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在中国已有 千年历史，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食 俗。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称 “嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故 “腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们 便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称 之为“腊祭”。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日。中国喝腊八粥的历 史，已有一千多年，目前见到的最早文字记载是宋代孟元老的《东京梦 华录》。
人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传， 唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是 他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就 再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军 的形象画下来贴在门上
桃符
关于桃符有个美丽的传说。很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝 繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、 红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。从 此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木 板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。