从《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》看哲学的基本问题

从《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》看哲学的基本问题作者：汪玥岑来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第15期【提要】研究哲学问题必须确定一个中心问题以明确基本观念与看法，这就是对哲学基本问题研究的必要性所在。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中阐述了他对思维与存在关系问题的看法，把思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题。

但是在哲学史上，不同哲学派别、不同哲学家对于这个问题有着不同的思考，甚至对哲学基本问题是否存在也有一些争议。

一个哲学家的研究与思考方向很大程度上取决于其对这个问题的看法。

本文将结合马克思、恩格斯的相关著作，论证其观点的正确性并对比不同哲学观点在此问题上的差异。

【关键词】哲学基本问题马克思主义哲学一、哲学的本质与作用决定哲学基本问题的存在哲学是在人们对自发思考加以总结与归纳后产生的系统化理论，它具有极强的概括性与抽象性。

哲学的本质是帮助人们认识与改造世界，它不同于物理、化学或地理等学科，无法为人类实践提出具体方式，却帮助人们形成了一定的思维方式，表现在每个人对于处理问题的不同方式上。

哲学又具有时代性，体现了不同时代人们的智慧，“它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由”。

本质上哲学基本问题体现了对世界的根本观点，对回答其他问题有至关重要的作用。

哲学的本质和哲学基本问题存在的必然性是密不可分的。

在思维与存在的关系问题，是人类在历史活动、社会活动中产生的，这一对关系是在处理其他问题时无法避免的。

思维与存在中，前者是人对于问题的主观判断，后者是一个问题中的客观实际条件，思维与存在的关系制约着事物的变化和发展。

从另一个方面来说，人们改造世界的深度与广度和对世界的了解程度有很大关系。

人们想要改造世界，必须首先认清人与世界的关系。

这其中，哲学的基本问题作为探讨一切问题的出发点，影响着人们的认识与改造活动。

因此，哲学的本质决定了哲学基本问题的存在，而哲学基本问题也在影响着人们对于其他问题的解读。

不论从哪一个方面来说，哲学基本问题的存在都是必然的。

二、非马克思主义哲学对哲学基本问题的认识（一）否认哲学基本问题将思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题为很多哲学家所认同，但也有一些哲学家对此提出了质疑。

其中，一些哲学家反对把思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题，而更多的哲学家认为哲学不存在基本问题。

后现代主义哲学的观点是哲学发展到一定时期的产物，是基于前代哲学家思想的。

他们反对传统哲学思考方式的束缚，讲求哲学文化的多元性。

但是这样的观点是存在着局限性的。

后现代主义关于哲学的看法，更多的是站在文化范畴，并非宏观的哲学概念。

所以这样的观点是否属于真正的哲学理论仍待商榷。

另外，后现代主义仍是当代哲学研究中一个小的分支，难以代表主流观点。

可以看到，几乎每一个哲学家都可以被划分为唯心或唯物主义中的一支，这种划分标准，正是以哲学基本问题作为前提，那么他们对此的否认，就是矛盾的了。

（二）认为思维是世界的本原哲学基本问题首先要回答何者是世界的本原。

对这个问题回答，唯心主义更加强调主观精神的价值。

德国哲学家黑格尔的“绝对精神”的观点，将思维作为世界的本原，属于唯心主义派别。

黑格尔指出“当我们把思维认为是一切自然和精神事物的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了”，“客观性是指思想所把握的事物自身”。

他认为自己的观点是客观的，但从哲学基本问题的角度来说，他仍然将思维作为世界的本原。

恩格斯说：“唯物主义体系也越来越加进了唯物主义的内容，力图用泛神论来调和精神和物质的对立，因此，归根到底，黑格尔的体系只是一种就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义。

”可以看到，尽管黑格尔为他的理论加入了物质的色彩，但仍难逃客观唯心主义。

推动哲学进步的并非纯粹思维的力量，只有随着物质世界的丰富，黑格尔所谓的“绝对精神”才有可以寄托的实体。

归根到底，存在还是第一性的。

（三）认为思维与存在不具有同一性关于思维与存在的同一性问题，大部分哲学家持肯定态度，但也有一些哲学家持否定态度。

英国哲学家休谟便是后者中的典型。

他提出“哲学的结论只是系统化修正过的日常生活的反省，所以绝不可以超越经验，因为一旦超越了经验，我们就没有任何可以判定为正确的知识。

”这里休谟所说的经验是指人们在生活中所感受到的事物通过对心灵的刺激而留下的印象。

可以看到，他认为人的认识是以感觉经验为限度的，否则人类就无法正确认识世界。

首先，休谟所说的经验本身，只是一种人的感受，其范围是无法确定的，只有在认识一定事物的基础上才可以得出这些经验。

其次，我们往往看到，一些被证实存在的事物，会超出人们的生活经验。

“哥白尼的太阳系学说有300年之久一直是一种假说……而当勒维烈从這个太阳系学说所提供的数据中，不仅推算出必定存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候……哥白尼的学说就被证实了。

”太阳系的存在是在日常生活中无法体验的，但是通过科学的计算与论证，它确实存在。

由此看到，休谟的观点是并不完善的，存在一些缺陷。

三、马克思主义哲学对哲学基本问题的认识（一）思维与存在的关系问题是哲学的基本问题马克思主义哲学对于哲学基本问题存在与否持肯定态度，并强调思维与存在的关系问题就是这一基本问题。

对这一问题的观点的看法是马克思主义哲学在探究各类原理时的参照依据，也是马克思主义哲学区别于其他哲学派别的重要标志。

某一哲学派别的属性与特点由这一问题决定。

马克思主义哲学认同哲学基本问题的存在，因为只有确认了对哲学基本问题的看法，才能继续接下来的探究。

恩格斯明确地指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。

”这里要特别指出，哲学基本问题是近代哲学的重要表现，对于“近代”二字，不应该过分纠缠，以致产生否认哲学基本问题的看法。

哲学的发展是不断向前的过程，某一阶段的哲学论断体现的是这一历史时期的人们的思考方向，具有历史的合理性与必然性。

因此，哲学基本问题无论是否有时代特征，都具有必然性。

加之哲学基本问题探讨的是人与世界的关系，可以说只要人与世界的关系存在，这个问题就永远具有价值。

（二）存在是世界的本原在哲学基本问题中，本原问题受到了普遍的关注。

唯物主义与唯心主义的划分就以这一问题作为判断标准。

马克思主义哲学在坚持唯物主义的同时，又强调了辩证法的运用：在世界的本原问题上，坚持物质是世界的本原，任何人的认识都是在一定的物质条件下产生的，受到客观存在的限制；同时，它又可以辩证的看待世界，将客观存在与社会、历史条件结合起来，明确了哲学发展与社会历史进程之间的关系。

与唯心主义的观点相比，唯物主义的进步性就体现了出来。

思维即人的意识，是客观世界在人脑中留下的主观认识，加入了人的判断与思考。

也就是说，思维反应的不一定是世界的本质。

如果依赖于人的思考去看世界的本原，那么世界的性质也将是不确定的。

如果世界的性质都无法确定，那么又如何去探讨人与世界的关系问题呢？唯心主义的观点极容易让人陷入进退两难的境地，既无法继续认识世界，也无法从这一探究过程中走出来。

可见，唯物主义的观点具有逻辑上的合理性，即存在是世界的本原这一论断，是符合社会历史发展与哲学基本诉求的。

（三）思维与存在具有同一性恩格斯明确指出：“思维和存在的关系问题还有另一个方面……这个问题叫做思维和存在的同一问题。

”思维与存在关系问题的第二个方面就是同一性问题。

历史上不同哲学家对这个问题有不同的观点：肯定认识世界的可能性的，属于可知论者；与之相反的，则属于不可知论者。

马克思主义哲学对这个问题是肯定的。

正如恩格斯评价黑格尔的观点时所说的，“但是思维能够认识那一开始就思维内容的内容，这是十分明显的”，马克思主义哲学以唯物主义为根基，承认人类在丰富的社会活动中可以逐步认识世界，即人类具有认识世界的可能性。

针对历史上一些不可知论者的怀疑，马克思主义哲学提出过明确的批判。

恩格斯讲到：“既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。

”在马克思主义哲学的观点中，研究哲学的根本目的在于改造世界，可以通过利用自然条件与规律来进行某一自然过程的生产，其前提是要正确认识这个世界。

由于客观存在的复杂性以及人类实践活动的限制，人们似乎永远无法正确认识世界，造成了世界不可认识的假象。

但人们对于事物的认识是不断深入、渐渐接近事物本质的。

马克思主義哲学赞同事物不断发展的过程，而人的认识也处于这一过程中，其无限性决定了认识世界的可能性。

四、结论探讨哲学基本问题是为了理清在哲学认识上的方向，为其他问题的提出与研究提供条件。

并非所有哲学家在对于哲学基本问题的认识上都与马克思主义哲学具有一致性。

认识其他观点在这个认识上的局限性，有利于更好地理解马克思主义哲学的内涵，从而坚定思维与存在关系问题作为哲学基本问题的重要意义。

探讨哲学基本问题的重要性在于，哲学在不断发展，但是其本质与功能始终没有变，这也就决定了哲学基本问题存在的必然性。

马克思主义哲学在哲学基本问题的认识上站在了唯物主义与可知论的这一边，为马克思主义哲学的其他观点指明了方向。

思维与存在的关系为划分两大基本派别提供了标准，因此，对于哲学基本问题的认识影响着哲学的分类，间接影响着哲学的发展。

探讨哲学基本问题对于哲学的进一步研究与发展具有重要价值，而研究哲学基本问题也进一步明晰了马克思主义哲学的观点。

参考文献恩格斯2014《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，人民出版社。

中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局1995《马克思恩格斯选集》，人民出版社。

北京大学哲学系外国哲学史教研室2007《西方哲学原著选读》，商务印书社。

张志伟2010《西方哲学史》，中国人民大学出版社。

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