《鱼我所欲也》复习课件2015中考

4、在物质生活日益丰富的今天，当面对 诸如“生”与“义”、“忧患”与“安 乐”的选择时，如何才能做到不失“本 心”？请联系实际，谈谈你的看法。 勿失“本心”应该做到：加强思想 品德修养，保持人的本性，去恶扬 善，勤俭节约，居安思危。比如当 人民群众生命财产受到威胁时我们 要挺身而出，捍卫正义。
5、孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大 批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中 小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的 《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为， 敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?
2、古往今来，舍生取义的志士仁人很多， 请举出两个人物，并简要概括其事例。 1、文天祥宁可为民族利益而死，也决 不投降元朝做官——人生自古谁无死， 留取丹心照汗青； 2、朱自清宁可饿死也不领美国的救济 粮。 3、陈毅——取义成仁今日事，人间遍 种自由花； 4、闻一多——拍案而起，横眉冷对国 民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；
〖非独〗 不仅仅。 〖勿丧〗 不丢掉。
没有礼貌地吆喝着给他吃。 尔，助词。 〖呼尔而与之〗 给、给予。
〖蹴〗 用脚踢。 〖不屑〗因轻视而不肯接受
〖万钟〗 高位厚禄。 〖何加〗 （有）什么益处。 〖奉〗 侍奉。 〖所识穷乏者得我与〗 得，通“德”，恩惠，这里是感激的 意思，动词。 与：通“欤”，语气词。
《孟子》中有这样的名言：“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。”你认为其中的哪一句话 最能说明“行道之人”和“乞人” 的行为？
贫贱不能移
孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之
(为宫室之美而为之；为妻妾 之奉为之；为所识穷乏者得 我而为之)
文中说得了“万钟”目的是什么？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我。 （原因是失其本心） “此之谓失其本心”中的“此”指的是 什么？（用原文回答）
重点字词解释。（红色的为中考字词） 〖得兼〗 同时得到。
〖有甚于〗 比……更重要
〖苟得〗 苟且得到，这里是“苟且偷生” 的意思。 〖恶〗 厌恶 祸患，灾难。
〖患〗
〖辟〗
通“避”，躲避
〖如使〗 假如，假使。下文“使”义同。 〖何不用也〗 什么手段不可用呢？ 〖由是〗 按照这种方法。
〖是故〗 因此，由此可见。
能见义勇为、为正义事业而献身、做 与国与民与人有益的事等。社会上的 哥们义气是与小团体个人私利相关的 江湖义气与本文的“义”不同。
面对愈来愈多的诱惑，面对人生的 各种考验，我们应当做出怎样的选 择呢?
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对 人生的各种考验，我们应该作出正确的 抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵， 见利忘义的行为是不可取的。作为新一 代的青少年，我们应有高尚的追求与信 仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社 会，造福未来。
探究
作者列举了两种不同的人生观，赞 扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的 人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义 的人。
孟子认为人之“所欲有甚于 生”“所恶有甚于死”。他通过鱼 与熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、 万钟(丰厚的俸禄)的取舍等方面论 证了“义”和“不义”的存在。 人的本心是指舍生取义，丧失本 心是指见利忘义。
“义”是正义，是有利于人民、 民族、国家的大义,任何时候，我 们都应该坚持人民（国家）的利 益高于一切的原则，所以我们应 该坚持。
本文强调的“义”与市场经济下的 “利”有无矛盾，为什么？ 不矛盾，因为市场经济下也要讲诚 信、讲道德，不做违法乱纪的事情。
本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世 纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的 美德就是人所固有的, “义” 重于生命。 以生活常理 Ａ 为喻，引出 中心论点。 从正反 Ｂ 两面分 析论证 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比 比喻 义重 于生
（重义）
生
生、欲
义
甚于生
舍生取义
不为苟得
正 反
死、恶
欲
甚于死
莫甚于生
不避祸患
何不为 何不用
〖乡 为身死而不受〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。
〖是亦不可以已乎〗
〖本心〗
天性，天良。 是，此，这。 已，停止，放弃。
鱼我所欲也
中考语句。
1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 由此可见，人们所喜爱的东西有比生命 更宝贵的，人们所厌恶的东西，有比死 亡更严重的. 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不 过贤人能够不丧失罢了
（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身 死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受） 今为所识穷乏者得我而为之。
这一段的观点是 人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
“乡为身死而不受，今为宫室之美为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之”此句运用了什么论 证方法？有什么作用？ 对比论证。强调了人不能失去“本心 ”，从而论证了舍生取义的观点。
文章结尾说：“此之谓失其本 心。”孟子所说的“本心”是什 么？作者说此话的目的是什么？ 答：本心即向善的本性，指舍生 取义之心。目的：这句话指出了 见利忘义的严重后果——失去了 做人的基本道德标准，以此突出 舍生取义的重要性。
延伸、拓展
1、思考、讨论：
1、 在我们现代社会，“义”的内涵是什 么？我们是否应该坚持？
3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做失去了人所固有的天性 （羞恶廉耻之心）。
4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避 患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡 的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事， 哪一桩不可以干呢？ 5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！
3、孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己 的积累，试写出其中的两条
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 生于忧患,死于安乐。
• 得道者多助,失道者寡助。
• 天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨 饿其体肤。
名言
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由 故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多 菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。 (夏明翰)
恶 莫甚于死 Ｃ 非独—皆有—勿丧（层进）
生重 于义
（重生）
第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利 忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。 正 行道之人、乞人 弗受、不屑 有本心 举例 反 不辩礼义 受万钟 失本心
全文运用了哪些论证方法： 比喻论证、道理论证、对比 论证、举例论证 从全文看，本文先后运用了 道理 ______________ 论证和 举例 ______________ 论证的方法，有力 地证明了当义和生不能两全时， 应舍生取义这一观点。
12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去， 不吃就会饿死。
难句点拨： ①由是则生而有不用也。 采用某种手段就能生存，可是有些人却 不采用它。 ②由是则可以避患而有不为也。 采用某种手段就可以避免患难，可是有 的人也不采用。 3、向为身死而不受，今为宫室之美为之 先前有的人宁可让身体死去而不接受的 东西，现在为了能够享受美好的宫室而 去接受了。
《 孟 子 告 子 上 》
三陂郭靖学校 九年级语文 2015中考 备考教研组
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字词句整理
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一、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感 激的意思。
• 4．所识穷乏者得我与 • “与”通“欤”，语气词。 • 5．乡为身Biblioteka 而不受 • “乡”通“向”，从前。
1、本文论证的中心是什么？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。 论证思路：通过比喻引出论点— —舍生而取义者也，接着从正反 两方面进行阐述，最后得出结论。
2、 文章开头写“鱼”和“熊 掌”有什么作用？
“鱼”比喻“生”， “熊掌” 比 喻“义”。以生活中常见鱼和熊掌设喻， 由浅入深，通俗易懂，便于读者理解和 接受作者的的观点，引出“舍生取义” 的中心论点，同时暗含“生”与“义” 孰轻孰重的关系。
孟子认为能做到舍生取义的 人是：
所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想 的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。
6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指本心——义（恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心等这些善心。） （用原文中的语句来回答：所欲者 有甚于生者，所恶者有甚于死者 ）
写“鱼”和“熊掌”“不可得兼” 时，取“熊掌‘的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到 需要选择的事，在两者不可兼得的 情况下，人们会选取价值更高的东 西，用此事情来比喻”舍生取义“ 的道理。
3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患也会挺身而出?(原文)
所恶有甚于死者，故患有所不辟 文中所说的“甚于生者”指的 是 义 ，“甚于死者”就 是 不义 。
9、乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之。
先前（有人）为了义宁肯死也不 愿接受，现在（有人）为了熟识 的穷人感激自己却接受了。
10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 如果这两样东西不能同时都得到的 话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我 不做苟且偷生的事。
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱 这仅有的一次生命，但并不表示我们 不见义勇为，不伸张正义，只是我们 在见义勇为时，要量力而行，要在与 坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免 对自己的损害，对生命的威协。